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歷代志下第十三章註解 壹、內容綱要 【亞比雅王倚靠神得勝】 一、亞比雅王率軍與北國對陣(1~3節) 二、亞比雅王指責北國背棄神(4~12節) 三、南國猶大軍倚靠神擊敗北國(13~19節) 四、南北兩國因神而互呈強弱(20~22節) 貳、逐節詳解 【代下十三1】「耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王，」 〔呂振中譯〕「耶羅波安王十八年、亞比雅登極來管理猶大；」 〔原文字義〕「耶羅波安」百姓會爭論；「亞比雅」耶和華是父親。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三2】「在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞（又作瑪迦），是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。」 〔呂振中譯〕「他在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦〔傳統：米該亞〕，是基比亞人烏列的女兒。在亞比雅與耶羅波安之間常有戰事。」 〔原文字義〕「米該亞」有誰像神；「瑪迦」壓迫；「基比亞」山谷；「烏列」神是我的光。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三3】「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。」 〔呂振中譯〕「有一次亞比雅帶着一軍團戰士，四十萬精兵要來開戰；耶羅波安也帶着八十萬精兵，有力氣英勇的戰士，擺陣和他對峙着。」 〔原文字義〕「挑選」選擇，決定；「擺陣」開始戰鬥，進攻；「勇敢的」強壯的，大能的。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三4】「亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：“耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！」 〔呂振中譯〕「亞比雅從以法蓮山地中的洗瑪臉山上站起來，說：「耶羅波安和以色列眾人哪，你們要聽我的話。」 〔原文字義〕「以法蓮」兩堆灰燼，我將或雙倍果子；「洗瑪臉」雙倍羊毛。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三5】「耶和華以色列的神曾立鹽約（鹽即不廢壞的意思），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？」 〔呂振中譯〕「永恆主以色列的神曾立了鹽的約，將國權賜給大衛，給他和他子孫，來管理以色列到永遠，你們不知道麼？」 〔原文字義〕「永遠」始終存在，一直。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三6】「無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。」 〔呂振中譯〕「無奈大衛的兒子所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安、起來背叛了他的主上。」 〔原文字義〕「所羅門」平安；「尼八」星象；「背叛」反叛，反對。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三7】「有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們。」 〔呂振中譯〕「有些無賴匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還年青，心裏膽怯，不能抵擋他們。」 〔原文字義〕「無賴的」空虛的，無用的；「匪徒(原文三字)」人(首字)；不重要的，卑鄙的小人(次字)；兒子，孫子(末字)；「逞強」自我強壯；「羅波安」已變大的人。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三8】「“現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裡又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。」 〔呂振中譯〕「『現在你們呢、你們心裏說要反抗大衛子孫手下所治的永恆主之國：你們有許多蜂擁軍兵；你們那裏又有耶羅波安為你們所造去當作神的金牛犢。」 〔原文字義〕「有意」心裡說，想；「抗拒」剛硬，死板。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三9】「你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可作虛無之神的祭司。」 〔呂振中譯〕「你們不是驅逐了永恆主的祭司、亞倫子孫和利未人麼？你們不是像四圍各地的民族為自己立了祭司麼？無論哪一個人牽來一隻小公牛七隻公綿羊，自己行了承受聖職的禮就可以作祭司，作那不是神者的祭司！」 〔原文字義〕「驅逐」趕走，放逐；「亞倫」帶來光的人；「利未」連結於；「惡俗」(原文此字)；「虛無」無，沒有。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三10】「至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，」 〔呂振中譯〕「至於我們呢、我們的神乃是永恆主，我們並沒有離棄了他；我們有侍奉永恆主的祭司、都是亞倫的子孫，並且有利未人各盡其職。」 〔原文字義〕「離棄」離開，棄絕；「各盡其職」供職，照規定工作。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三11】「每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈檯和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華我們神的命；惟有你們離棄了祂。」 〔呂振中譯〕「他們每天早晚向永恆主燻燔祭，燒芳料作的香，在淨金的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每天晚上要點起來；因為我們守盡了永恆主我們的神所交付的職守；惟獨你們卻離棄了他。」 〔原文字義〕「美香(原文雙字)」香料(首字)；氣味，香味(次字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三12】「率領我們的是神，我們這裡也有神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通。”」 〔呂振中譯〕「你看，是神在頭裏率領我們，和我們同在，他的祭司也拿着號筒大聲吹來攻擊你們。以色列人哪，不要同永恆主你們列祖的神交戰哦；因為你們是絕不能成功的。』」 〔原文字義〕「亨通」昌盛，成功。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三13】「 耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。」 〔呂振中譯〕「耶羅波安卻使伏兵從猶大人後頭而來；這樣，以色列人〔原文：他們〕竟在猶大人前面，而伏兵又在猶大人後頭。」 〔原文字義〕「伏兵(兩次)」伏兵，埋伏。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三14】「猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。」 〔呂振中譯〕「猶大人一轉臉，見前後都得交戰，就向永恆主哀叫，祭司們也吹號筒。」 〔原文字義〕「呼求」要求，呼喊。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三15】「於是猶大人呐喊；猶大人呐喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。」 〔呂振中譯〕「於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，神就把耶羅波安和以色列眾人擊敗在亞比雅和猶大人面前了。」 〔原文字義〕「呐喊」喊叫，發出響聲。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三16】「以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裡。」 〔呂振中譯〕「以色列人從猶大人面前逃跑；神將他們交在猶大人手裏。」 〔原文字義〕「逃跑」逃離，消失；「交在」給，置，放。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三17】「亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人撲倒死亡的精兵有五十萬。」 〔呂振中譯〕「亞比雅和他的兵眾大大擊殺了以色列人；以色列人中被刺殺仆倒的、有五十萬精兵。」 〔原文字義〕「大大」非常，極度地；「殺戮(原文雙字)」擊打，打擊(首字)；傷害，屠殺(次字)；「撲倒」倒下，躺下；「精兵(原文雙字)」挑選(首字)；人(次字)。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三18】「那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」 〔呂振中譯〕「那時以色列人被制伏，猶大人強勝，是因為他們依靠着永恆主他們列祖的神。」 〔原文字義〕「被制伏」被壓低，制服；「得勝」自我強壯；「倚靠」倚在，支撐。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三19】「亞比雅追趕耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的鎮市，耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市，以法拉音（或作：以弗崙）和屬以法拉音的鎮市。」 〔呂振中譯〕「亞比雅追趕了耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的廂鎮、耶沙拿和屬耶沙拿的廂鎮、以法拉音〔傳統：以弗崙〕和屬以法拉音的廂鎮。」 〔原文字義〕「伯特利」神的家；「耶沙拿」儲存；「以法拉音」像幼鹿的；「以弗崙」小鹿，強壯。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三20】「亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。」 〔呂振中譯〕「儘亞比雅在世的日子、耶羅波安再也不能保持他的勢力：永恆主擊打他，他就死了。」 〔原文字義〕「強盛」力量，勢力；「攻擊」擊打。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三21】「亞比雅卻漸漸強盛，娶妻妾十四個，生了二十二個兒子，十六個女兒。」 〔呂振中譯〕「亞比雅卻一直增強了權勢。他娶了十四個妻子，生了二十二個兒子，十六個女兒。」 〔原文字義〕「漸漸強盛」強壯，加強。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【代下十三22】「亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。」 〔呂振中譯〕「亞比雅其餘的事，他所行的事所說的話、都寫在神言人易多的經註上。」 〔原文字義〕「言行(原文雙字)」言論，言語(首字)；道路(次字)；「易多」他的見證。 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志下註解》 參考書目：請參閱「歷代志下提要」末尾處 |