撒母耳記下第二十二章短篇信息 目錄: 第二十二章
大衛頌詩讚美神(陳則信) 生命的詩篇(二十二章)(王國顯) 從撒母耳記下看對與錯(二十二章)(劉銳光) 大衛的凱歌(撒下廿二1~20) (臺北靈糧堂) 耶和華按著我的公義報答我(撒下廿二21~31) (臺北靈糧堂) 耶和華施慈愛給受膏者(撒下廿二32~51) (臺北靈糧堂) 感恩讚美神之詩(撒下廿二1〜19) (臺北靈糧堂) 甚麼樣人,神以甚麼的事對他(撒下廿二20〜50) (臺北靈糧堂) 讚美主救恩(撒下22章1至31節) (香港讀經會) 耶和華活神(撒下22章32至51節) (香港讀經會) 頌贊神是拯救者(二十二1~20) (台北基督之家) 神拯救的原則(二十二21~31) (台北基督之家) 神拯救的原則(二十二32~51) (台北基督之家) 第二十二章 大衛頌詩讚美神(陳則信) 這是大衛的讚美詩。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華吟詠這詩,讚美神。大衛從被膏的那一天起,就被仇敵尋索,因此他畢生經歷戰爭與危險,無論是身體或是心靈,常常承受極重的壓力。到了撒母耳記下二十一章,這種戰地生活終算告一段落,大衛已步入平靜安穩的生涯。 當大衛回顧畢生所曆的境地,神如何以奇妙的作為,大能的膀臂,使他出死入生,化險為夷,他的心中就充滿了感贊,他的口就湧出詩章。他對神讚美說:『耶和華我的力量啊,我愛你。』(詩篇十八篇一節)他深知,若不是耶和華幫助他,他早已成為白骨,在墳墓裡寂然無聲了。 耶和華是大衛的一切(2~4節) 大衛在詩中所抒懷吟詠的,是他畢生所親歷的神,是他切身所經歷的。因此在他的許多詩章中,神仿佛是他個人的神。他不是攏攏統統的說,耶和華是我們的牧者;他是這樣說,『耶和華是我的岩石;祂是我的磐石;我的山寨,我的避難所;我的拯救角……。』本章二至三節,他提到神是他的……,共十一賜之多,足見他個人對神的認識和經歷,豐富而實際。 大衛當年逃避掃羅的追索,常在山領曠野奔波,有時他躲在岩石背後,有時假山洞藏身,在那種驚魂難安的千鈞一髮之際,他必定切切求告耶和華,將他保護遮藏。耶和華垂聽他的祈求,照著祂的旨意搭救他。如此,大衛能稱頌神,因祂多次作了他的岩石,山寨,磐石,盾牌,高臺,避難所;凡有相同經歷的人,讀到這裡,深處就必回應,引起共鳴。 與屬靈氣的惡魔爭戰(5~7節) 以弗所書第六章十二節說:『……我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』大衛一生所經歷的戰爭,也有這兩方面。那些看得見,拿刀槍來犯,屬血肉的仇敵,只是那看不見,在幽暗世界裡的惡魔的工具,他們完全是受牠的利用和指揮。有時外面的戰爭還未爆發,但在靈裡的兇焰早已咄咄逼人。五至六節所說:『曾有死亡的波濤環繞我;匪類的急流,使我驚懼;陰間的繩索纏繞我;死亡的網羅臨到我』,這些都是大衛在靈裡所經歷過從撒旦來的猙獰兇殘的攻逼。大衛是一位在屬靈爭戰中,久經沙場的勇士,他知道拒敵不能依仗血肉的兵器,乃是在神面前有能力。因此他在急難中求告耶和華,向神呼求。感謝神,『祂從殿中聽了我的聲音,我的呼求入了祂的耳中。』(7節) 禱告的兵器(8~18節) 大衛在急難中,求告耶和華,向神呼求。這時求告與呼求,是屬靈的戰場上應戰。這種禱告不是僕人的求討,這種禱告是爭戰,是藉神的得勝,對來犯的仇敵痛擊。這在屬靈的爭戰中,是最具威力的兵器,在靈裡引起巨大的影響——『地就搖撼戰抖,天的根基也震動搖撼。』這種天搖地憾的威勢,是因為在戰場上有能的耶和華,親自降臨。祂射出劍來使仇敵四散;然而祂對待兒女,卻是從高天伸手,將我們捉住,把我們從大水中拉上來;祂救我們脫離勁敵,和那些恨我們的人。大衛深知屬靈爭戰的秘訣。 神為依靠祂的人應戰(19~20節) 感謝神,大衛雖然因仇敵的攻擊,遭遇災難,但他依靠耶和華,耶和華就領他到寬闊之處,蒙祂的救拔。因此大衛在這首詩中說:『但耶和華是我的依靠。』(19節)這個『但』字真是好,縱有仇敵加患難,施攻擊,但耶和華是我們的依靠。夫複何懼?大衛學會了依靠耶和華,確知發生在靈界裡的事,惟有祂能應付,除了求告神以外,他不能作什麼。他經歷了耶和華向投靠祂之人的信實;從第七節起他一連串地提到『祂』,在他向祂呼求之後:『祂從殿中聽了我的聲音……,祂發怒……,祂鼻孔冒煙,祂口中發火焚燒……,祂又使他天下垂……,祂坐著基路伯飛行……,祂以黑暗,和聚集的水,天空的厚雲,為祂四維的行宮……,耶和華從天上打雷……,祂從高天伸手捉住我,祂把我從水中拉上來……,祂救我脫離……勁敵……。』這說明在屬靈爭戰中,實際應戰的是神。因為耶和華是得勝的神,所以投靠祂的也必得勝。 神按著大衛對祂的認識恩待他(31~28節) 大衛深知他的一切,耶和華無不鑒察;祂是按著他的真實光景和需要對待他。耶和華知道他遭遇患難,祂洞悉仇敵的詭計,祂對祂子民的處境,一覽無遺。這使大衛樂意遵行耶和華的道,不離開祂的典章。他深願行在耶和華的面前,遠離罪惡,得以作完全人。他讚美神,以慈愛對待慈愛的人;以完全對待完全的人;清潔的人,神以清潔待他;惟獨怪癖的人,神以彎曲待他。神的眼目察看高傲的兒女;卻搭救困苦的百姓。感謝神,祂以不同的方法,對待不同的人;這原是神的智慧,神的美意,好叫人認識祂。今日我們往往有不同的際遇,這些話使我們認識祂的美意,並使我們得享安息。 神使大衛在爭戰中顯出勇敢(29~46節) 神既在攻擊大衛的仇敵身上,彰顯了祂的能力和得勝,就使凡人所使用的工具,屬血肉的軍兵,在大衛的面前站立不住。大衛深知,能力屬於耶和華。他說:『我藉著你沖入敵軍,藉著我的神跳過牆垣。』(30節)他讚美神作投靠祂者的盾牌,磐石和堅固的保障。是神的能力使大衛在高處安慰,又使他在奔跑時快如母鹿。是耶和華教導他的手爭戰,加他膀臂之力,甚至能開銅弓。耶和華以祂的救恩作他的盾牌,使他腳下的道路寬闊,步履穩固,不致滑跌。神所賜給大衛的得勝,不是險勝,也不是小勝,乃是大捷、祂使他能追趕轉背逃跑的潰殘敵軍,直到他們消蹤。這都是因為耶和華以力量束他的腰,使他能爭戰,能將四散的殘敵踐踏。是耶和華救他脫離百姓的爭競,保護他作列國的元首。在大衛的頌詞和詩章中,見證了一切都是出於神;全是恩典,因此他滿心感戴。 耶和華是活神(47~51節) 末了一段是讚美的高峰,是敬拜。『耶和華是活神。』大衛不獨自己稱頌他的磐石,也願拯救他的磐石被人人尊崇。因著祂為祂伸冤,救他脫離眾仇敵。又使眾民服在他以下,將他高舉,超過起來攻擊他的。所以他要在外邦中稱頌祂,歌頌祂的名,歌頌那施慈愛給他,和他世世代代後裔的耶和華。——陳則信《默想撒母耳記下》 生命的詩篇(二十二章)(王國顯) 在二十二章開始的時候,聖靈說了這樣的一些話。祂說:『當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華唸這詩。』也就是說,當大衛在地上要走的路程快要走完的時候,聖靈就領着他回頭來看看過往的年日,他是怎樣的在神面前走過來。 發表生命的經歷 我們曉得大衛在開始的時候是在曠野牧羊,他在曠野的時候,差不多是已經被家人遺忘了。一般人來說,最年幼的兒子,最小的兒子,是父母的心裏最疼愛的,但是這個話在大衛身上用不上,他好像是被家裏的人完全忘掉了。但是神卻看見他,從神點名選召他開始,一直到現在,他快要走完在地上的路程,神讓他回頭來看過往的年日。一件一件的事都是他的經歷,這些經歷都成了他生命裏面的學習,也成了他生命裏的豐富。我們感謝主!我們看到大衛裏面滿了神生命豐富,他就發表出來,一發表出來就是詩篇。我們感謝讚美神!我們常常讀詩篇的時候,非常容易的進到詩篇裏的那些光中,因為詩篇本身就是一些人在神面前的經歷。 在這些經歷裏,有人在神面前受了光照,有人在神面前學習了功課,有神自己所是的彰顯,也有神榮耀旨意的啟示。這些都不是長篇大論的在那裏敘述的,總是用很少的字句,就把那一份感情,那一份感覺,發表得非常的痛快。有這樣經歷的人,固然是這樣,就是今天我們讀詩篇的人,也一樣的有響應。二十二章這一篇詩篇不僅是給聖靈收在撒母耳記裏,也被聖靈收下在詩篇裏。所以這一篇詩篇的屬靈份量是相當重的。我們從這一篇詩裏,來看看大衛在神面前所學習過的功課。我們幾乎可以這樣說,二十二章是大衛要學的功課,他把在神面前所學的功課交出卷來。所以這裏面的內容真是叫我們得供應的。雖然我們不能一句一句的去看,我們衹是一個信息一個信息去看,我們順着那個次序看下去,把幾個主要的信息都撿出來。 神是我的拯救 頭一件事是弟兄姊妹們非常容易看見的,大衛承認神是他的拯救,大衛承認神是他的保護。弟兄姊妹你看看,大衛在這裏舉了好多件事情,雖然不能說他舉出的這一些經歷,就把大衛承受神作他的拯救都包括在裏面,但是已經把神在他身上作工的經歷所帶出的結果發表出來。所以他一開始就說:『耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主。』巖石是很大的依靠,很穩固的根基,因為這一個巖石也就是他以下所說的,『他的磐石』,雖然大衛在這裏所題到的這麼一點,好像神都是在他爭戰的經歷裏面所隱藏的,但是弟兄姊妹,當我們的眼睛擴大起來,看到人的一生就是一個屬靈的爭戰的時候,我們就看到大衛在這裏所發表的信息,是非常寶貴的。 大衛在這裏沒有太多的說到他遭遇多少的難處,事實上,大衛是經歷過許多的難處。我們讀撒母耳記上的時候,他還沒有作王以前,可以說他天天是在危險裏面走過,天天都在那裏經歷活命的指望很受威脅的日子。但是感謝神!現在他能很敞開的宣告說:『耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主。』弟兄姊妹們,如果我們衹是看,『我的巖石,我的山寨,我的救主』的時候,我們還是不太覺得有甚麼了不起。但是當我們一看到,是神作他的巖石、山寨和拯救的時候,這個問題就很嚴肅了,這個事情就很不得了。是誰作他的磐石?是誰作他的拯救?是誰作他的巖石?是耶和華。我請弟兄姊妹們千萬不要把『神』來代替『耶和華』。你說耶和華就是神,神就是耶和華,我們常常會這樣很簡單的就代進去。 弟兄姊妹們要留意,聖靈用字的時候有講究,特別是說到神的名字的時候是很有講究的。弟兄姊妹都知道耶和華的意思是『自有永有的』,意思就是說:『我永遠是現在的神』,或者說『我是從永遠到永遠的神』。又或者說:『我一直就是一位現在的神』。如果從時間上面來說,弟兄姊妹,你們看到這樣嚴肅的事,祂是從永遠到永遠的。既然祂是從永遠到永遠的,這就引出一件事實來,祂是阿拉法,祂是俄梅嘎。這個意思就是說,祂是始,祂也是終。是甚麼的始?是甚麼的終?是萬有的始,是萬有的終。不是某一件事的始,某一件事的終,乃是萬有的始和萬有的終。既然是這樣,我們就看到是這樣的一位神,祂來作大衛的拯救、巖石和山寨。 這件事就了不得了,誰能來碰大衛一下?不是說大衛沒有難處,也不是說大衛沒有碰到困境,而是這一些的困苦和難處都不能摸着大衛。大衛曾經有心靈黑暗的日子,但是這個心靈的黑暗不能叫大衛倒下去就起不來。為甚麼呢?因為那位從永遠到永遠的作了他的巖石,作了他的山寨,也作了他的拯救。弟兄姊妹,你回想掃羅追趕大衛的時候,他們兩個人都進到一個山洞裏,怎麼掃羅會不發現大衛?好像沒有可能。如果按人來說,實在是沒有可能,也就是說大衛在那一次的遭遇裏死定了。但是沒有,結果掃羅的戰衣還給大衛割下了一塊,掃羅都不知道。怎麼可能這樣呢?感謝讚美主! 如今大衛回想從前的事,他在這裏不能不說:『耶和華是我的巖石,是我的山寨,是我的拯救。』(三節)弟兄姊妹記得,掃羅追趕他的時候,追趕到一個地步,大衛在山這一邊,掃羅在山的那一邊,就是這樣。掃羅衹要把包圍圈再縮小一點,大衛就好像是甕中捉鱉一樣就完了。但是感謝讚美神!在最緊急的時候,有情報來說,非利士人來犯境,掃羅衹好退走。這樣,難處就過去了。我們都記得這些,大衛自己更該記得。他想到從前怎麼走過,他就想到是這樣一位從永遠到永遠的大能者坐在我身邊,祂不僅是作我的拯救,祂是我的磐石,我投靠祂,祂是解決難處的,又是除掉我的羞恥的,更是叫我裏面重新有光,叫我能重新站立起來。 我就是這樣的投靠祂,帶着我的缺欠,愚昧,無知來投靠祂。帶着我的失敗,軟弱和卑微來投靠祂,祂就叫我的頭能再一次抬起來。弟兄姊妹們,大衛裏面很有把握知道神是他的。具體的說來,大衛在這裏列出了一些事實,『是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所,我的救主。』(三節)弟兄姊妹們,我們用籠統的一句話來說,大衛在這裏說了一大堆神是他的甚麼甚麼。歸納起來,大衛在這裏宣告說:『我從開始一直到現在,我是一直活在神的拯救當中,神是用祂的拯救來把我整個圍繞起來。』我們感謝讚美主!大衛回頭看到神在他身上一直的帶領,他不能不承認一件事,也不能不說出他裏面的一個催促,那是有四點描述,『我要求告當讚美的耶和華,這樣,我必從仇敵的手中被救出來。』(四節) 感謝神!神讓大衛一直活在拯救當中,不管他所遭遇的是甚麼事情,你看看底下所題到的,『死亡的波浪,匪類的急流,陰間的繩索,死亡的羅網。』題到這些東西的時候,真的是把人帶到一個好像完全絕望的光景。不要說這四樣一起來,衹要其中任何一樣來,人都不容易受得了。感謝主!在大衛的經歷裏,這些好像都是一起來過。絕望嗎?還有沒有盼望呢?感謝神!大衛非常肯定的說:『我在急難中求告耶和華,向我的神呼求,祂從殿中就聽了我的聲音,我的呼求就入了祂的耳中。』(七節) 領會了神和他的親密關係 弟兄姊妹們留意,大衛在經歷裏,他摸到了一件事,他碰到了一件事,那就是他和神中間的關係。雖然好像他在地上,活在各種各樣不同的境界當中,但是他非常有把握的,就是他所經歷的就是神要他經歷的。或者說清楚一點,他所經歷的是神要他去經歷的。既然是神要他去經歷的,所以神的眼目就一直看着他;神的耳朵就一直聽着他。所以大衛說,我在那裏禱告,神在殿裏就聽見了。弟兄姊妹,神的殿在那裏?那時候還沒有聖殿,衹有一個會幕,而且那時的會幕也是殘缺不全的。你說神的殿在哪裏?很顯然,我們知道,這不是指地上的殿,因為所羅門還沒有建殿。這裏是指着會幕,那時的會幕已經是破破碎碎的,約櫃在另外一個地方,帳幕在另外一個地方,祭壇又在另外一個地方,都已經不是很完整的在一個地方。 如果你從外面去看,那好像是很殘缺的會幕。你說,神在哪裏嗎?這樣的會幕大概神也不要住在那裏。因為那會幕裏面沒有施恩座,那會幕裏沒有約櫃在其中,你要把神的座位安設在哪裏?像這樣的光景,神不要住在那裏。顯然大衛在這裏說的這個殿是天上的殿,是在天上的殿。大衛是在地上,神是坐在天上,大衛在地上禱告,向神求告,他的聲音就直達到天上神的殿那裏,進到神的耳中。我們感謝神!不僅是進到神的耳中,更重要的,神聽見大衛的聲音,就把大衛的事看作祂自己的事。弟兄姊妹們,我們回頭來看我們自己,當我們為一件事在神面前仰望的時候,我們有沒有把握在那裏說,我的事就是神的事?我們不敢,也沒有這個把握。但是感謝神!大衛在那時有把握,他知道他在神心裏的份量,他向神求告,神聽見,神不僅是聽見,神也伸出手來干預叫大衛感覺過不去的時與事。我們感謝讚美神! 大衛在上面說,神是他的一切,他的根據是在哪裏?就在第八節以後。弟兄姊妹們,你看見神在那裏有動作。我們記得這是詩,是他用最簡單,最有感覺的話來發表一篇詩篇,所以不一定是一件實際的事情的記錄,但卻是把所有的事情與屬靈的實際引出來。剛才為甚麼我會說大衛覺得他的事就是神的事?他在神面前仰望的時候,神就為着他的緣故,伸出干預的手來,在第八節那裏就可以看到。你們留意第八節,『那時』,甚麼時候呢?那時是甚麼時候?就是下面大衛在急難中求告神,向神呼求的時候,就是這個時候。這個時候是怎麼樣呢?你看見神干預的手伸出來了。他說:『那時因祂發怒,地就搖撼戰抖。』底下接着說了一些好像轟天動地的事,這些轟天動地的事是為了甚麼? 為了要叫大衛得拯救,為着干預叫大衛過不去的人覺悟。我們實在感謝讚美神!所以大衛在這裏說,神在我身上所作的事是我從來沒有想到,而神竟然會這樣來顯明的。是怎樣來顯明呢?祂不是派遣使者來,祂乃是親自來,是神親自來為我解決難處,是神親自來到我的旁邊,來扶持我。弟兄姊妹,你們注意第十節,『祂又使天下垂,親自降臨。』我們感謝神!底下大衛就說到,神在他過去所經歷的事上面,他領會到神如何打亂他的仇敵的籌算。我們感謝讚美神!我們注意,大衛的大半生,都是在神面前蒙了大恩,經歷了一般人所沒有經歷過的。也可以這樣說一早用了一般人所沒有享用過的。不是享用屬地的事物,乃是享用神的所是和神的所作。這的確是很大的一件事。 在神的記念中認識自己的不配 我們在大衛數說了他在經歷裏所認識的神,所經歷的神,你沒有看見大衛覺得自己是不得了的樣子。相反,你看到大衛題到這樣的事的時候,大衛就擺出自己的本相。好像在那裏說,神給我這許許多多的經歷和認識,神讓我有這樣的享用,神讓我這樣的領會祂的定意,不是因為我配,相反的,我在神面前所顯露的就是我的軟弱,在人的面前我也是軟弱。我就是一位軟弱如水的人,我沒有甚麼可誇的,地上的一切人物都比我強壯,我是不能跟他們相比,我就是一位這麼軟弱的人,我就是一位好像是甚麼都沒有的人。但是感謝主!神沒有叫我在遭難的日子迷失,甚至是倒下去起不來。 神是在我最承擔不起的時候,祂就伸出祂拯救的手,我就蒙恩得救。所以我永遠是一位軟弱的人,直到現在,我還是一位軟弱的人。這是大衛裏面的感覺,你沒有看見大衛在整篇詩篇裏說到,因為我怎麼怎麼:所以神不能不在我身上顯出作為。都沒有,他要說自己就是說自己的軟弱,甚麼人都比我強盛,我衹是在軟弱當中去經歷神的拯救。我想這對大衛來說,也是叫他很難忘記的。我不知道大衛跟歌利亞對陣的時候,他當時的心情是怎樣。當然,如果你看聖經裏的記載,大衛當時是很豪邁的,他就拿着那五塊石子出去,但是對面那個歌利亞是怎樣的呢?這是一位巨人,一位孩子跟一位巨人對抗,你怎麼對抗呢? 大衛當時的話也說得非常豪邁,但是我實在不知道大衛心裏有沒有另外一些感覺。我曾經過一些大事,我就稍微能體會一點。當外面的事情很激烈的臨到的時候,很希奇,裏面的確是沒有恐懼,裏面也沒有一點害怕,裏面就是那樣用不着掙扎,很自然的接受那個環境,也好像很喜樂的接受那個環境。但是很希奇,事情結束了以後,我再回想,那時就莫名其妙的害怕起來,莫名其妙的就戰抖起來。我不能不回想,那時候是怎麼過來的?那時候為甚麼不知道甚麼叫害怕?為甚麼那時候不會戰抖呢?現在事情都沒有了,為甚麼還會懼怕呢?弟兄姊妹們,我們實在看見,我們的本相就是恐懼、戰驚、害怕、軟弱。但是感謝主! 當神帶領你去接受大事的時候,你沒有把本相的東西顯露出來,不是因為你我這個人已經在屬靈的學習上到了一個高點,完全不是那麼一回事。所以不會懼怕,完完全全是神自己在那裏扶持,也是神的手在那裏干預。祂看到你承擔不起的時候,祂干預的手給你開路。祂看見你還能承擔得住的時候,祂就在旁邊陪伴你,讓你裏面感覺並不孤單,而是神在那裏陪伴着你,來接受你所面對的一切。衹有這樣,我們才會懂得神是我們的一切。我們常常覺得神對我並不那樣寶貴,乃是因為我覺得我自己有的是聰明,我有的是知識,我有的是力量,甚至我有的是財富,我甚麼都有。所以神對我來說,好像是沒有甚麼多大的作用,我們就覺得神並不是我的一切。 但神要造就我們的時候,祂會把我們帶到一個好像非常困難的光景裏,叫你感覺自己所有的一切都用不上,都使不上力。到了這樣的時候,你還有甚麼希望?衹有一樣,仰望你的神。你在那裏說:『神啊,我一直以來都感覺你對我並不太重要,因為我覺得我樣樣都有。感謝祢!祢現在把我帶到這一個地步,叫我實在看見我甚麼也沒有。現在我知道了,我唯一所有的就是祢,祢要給我來經歷祢的自己,你按着祢的定意來顯明在我的身上。』弟兄姊妹,我們如果給神一而再,再而三的帶到這樣的經歷裏的時候,我們就會體會到,神真的是我們的一切。這個是第一個段落,這是第一個信息。 不住的追求生命成長 現在我們要進入第二個信息,這樣的信息是跟着追求一起來的。因為這一個信息就是神把大衛放在一個享用拯救的光景裏,他不住的接受神的拯救。一個人能不住的享用神的拯救,在人這一方面也是有根據的。雖然神的拯救是基於恩典,基於神的憐憫和體恤,應該說清楚一點,這是在我們接受救恩那一段時間的經歷。在接受救恩以後,按着神自己的心意,我們必須要長大。一個人長大的時候,他在神的面前仍然是承受恩典,但是這一個人必須要活出與恩典相配的實際來。 所以大衛在這裏也就帶出第二個信息,我們姑且這樣說,不住的蒙拯救的原因,或者說清楚一點,不住蒙拯救的根據。那麼根據甚麼呢?當然,第一是根據神的恩典,這個我們不多題了,因為神是在恩典裏向人顯出祂的工作。如果沒有神的恩典,人是不配蒙記念的,人也是不配蒙恩的。不管你是甚麼人,就算你是一位很高的屬靈人,在人的眼中是很高的屬靈人,要是給帶到神面前去,一放到神的光中的時候,我們就看到了,我們以為是很高的屬靈,距離神的自己還是相差很遠。 人是蒙恩典承受神的祝福 弟兄姊妹們,你回想這一件事,就會很清楚的。以色列人出埃及的時候,他們來到西乃山下,神傳律法給他們。神把律法傳了給他們以後,神就讓民間的長老和一些領袖連同摩西一同上到山腰。弟兄姊妹們還很清楚記得這一點,起初神說,任何人都不能來到山根,如果誰要來到山根,那人一定要被擊打。現在神就讓摩西帶着七十位以色列當中的長老上到山腰來。他們怎麼可以上去呢?神已經在山下劃了一條界線,誰闖過那裏就要擊打誰。現在七十個人都上去了,他們憑甚麼上去呢?就是憑着神自己的呼召。說清楚一點,是神自己的恩召,就是在恩典裏面呼召他們,所以他們就越過山根那條界線,上到半山上去了。然後神又告訴摩西說:『你和約書亞再到山上來。』他們兩人又再上去了。憑甚麼上去呢?仍然是恩召。 等到他們到了山上的時候,神向摩西再呼召說:『你上到這裏進入雲中我的榮耀裏。』摩西又上去了,不僅是上去,並且是進入雲中,進入神的榮耀裏。神甚至還說,要在那裏與神面對面。你說:『摩西憑甚麼上去?』是憑恩典,是恩典的選召。我們常常會產生一個錯覺,摩西在山上,在榮耀裏與神面對面,他就看見了神,他看見神了。後來你又看到摩西向神提出一個要求,就是在拜金牛犢的事情過了以後,摩西就要求神讓他看見祂的面,神就告訴他,『有誰能看見我的面而能存活?』我們就會問,他在西乃山上進入雲中,進到榮耀裏與神面對面,他沒有看見神的面嗎?就是沒有看見。弟兄姊妹們,就是沒有看見,如果他看見了,他就不提出那個要求了。你說,怎麼在那裏與神面對面也沒有看見神的面?弟兄姊妹們注意,他是進入雲中,神的榮耀是在那裏,但是雲也在那裏。 那裏好像是朦朦朧朧的,你知道神是在那裏,你也聽見神在那裏說話,你就是沒有看得見神。弟兄姊妹們,像摩西那樣,那時候的人看摩西是不是已經是位很了不起的人?那時摩西從山上下來,他臉上是發光的,以色列人看見他臉上所反照神的榮光都受不了。摩西這一個人,你看他已經屬靈到一個甚麼程度?雖然是如此,你要把摩西擺到神的面前,還是有許多的不及。弟兄姊妹們,我們不能不說,我們雖然蒙拯救,我們不住的享用拯救,完全是根據神樂意向人施恩。但是一次,兩次,三次享用神的恩典以後,我們這個人必須要長進,我們這個人必須要在神的面前長大。如果一次,兩次,三次,繼續經歷神自己的拯救,拯救來,拯救去,我們還是在僅僅得救的那個光景裏,弟兄姊妹們,如果老是這個光景,恐怕再享用神的拯救就會有點問題了。 承受恩典的人必須在生命中成長 大衛在這裏也把他裏面的感覺說了,我們來到神面前的時候,我們必須要在神的造就裏發生更多的變化。變化雖是不能變到完全像神,但起碼要有神的品質的發表。所以弟兄姊妹們留意,二十節開始的這一小段,『祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我,耶和華按着我的公義報答我,按着我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。祂的一切典章,常在我面前。祂的律例,我也未曾離棄。我在祂面前作了完全人,我也保守自己遠離我的罪孽,所以耶和華按着我的公義,按我在祂眼前的清潔賞賜我。』注意這幾句總結性的話,二十六節,『慈愛的人,祢以慈愛待他。完全的人,祢以完全待他。清潔的人,祢以清潔待他。乖僻的人,祢以彎曲待他。困苦的百姓,祢必拯救,但祢的眼目察看高傲的人,使他降卑。耶和華阿!祢是我的燈,耶和華必照明我的黑暗,我藉着祢衝入敵軍,藉着我的神跳過牆垣。』 特別是二十六節和二十七這兩節,『慈愛的人,祢以慈愛待他』。你能活出神的慈愛來,神就讓你更多的享用祂的慈愛。你是在神面前追求完全,神就幫助你更靠近完全。你愛慕作一位清潔的人,神就扶持你,領你進入祂的清潔。弟兄姊妹你留意這幾句話,這幾句話是有恩典,但是不完全是恩典。因為很清楚的給我們看見,神在大衛身上所作的這些事,或者神在那些人身上所作的事,乃是神的賞賜,神是用祂自己的豐盛來作賞賜,賞賜給那些在神面前追求嚮往神的人。弟兄姊妹,我們用新約的話來說,這不正是得勝者的享用嗎?這不就是說到神所拯救的人去承受賞賜嗎?我們讀到這個地方,我們明明看到,在新約裏的救恩的頭兩個階段,頭一個就是我們平常所說的得救,這完全是恩典,不根據我們自己有甚麼來叫神看中,乃是神白白的恩典,我們得救了。得救了以後,我們追求成長,我們追求得勝的生活,在追求得勝生活的路程上,神就是用恩典來扶持我們。 不僅是在當時扶持我們繼續往前走,祂一直要扶持我們到底,我們這樣追求得勝的結局,乃是神的賞賜。賞賜甚麼呢?神把祂的自己賞賜給我們,神是把基督賞賜給我們。我們看啟示錄七封書信的啟示,你看到七封書信裏面給得勝者的賞賜,實實際際就是基督的自己。我們掌握到新約的事實,再回來看大衛這幾句話。『慈愛的人,你以慈愛待他。』問題在這裏,按着我們的本相,我們有沒有慈愛?你說也許有一點點。那你跟甚麼人慈愛呢?是你喜歡的人。那些與你無關連的人呢?你會覺得我為甚麼要向他慈愛。就是說,我們如果有一點點慈愛,那一點點的慈愛還是有條件的。但神在這裏說:『慈愛的人』這個人一擺出來,他有一個特點,那特點就是慈愛。這個人的性格就是慈愛,人碰到他的時候,那個回應就是慈愛。那是不是從人的本相出來的?人的本相裏沒有這個東西。 既然沒有,那他的慈愛從那裏出來的呢?從生命裏面出來,在一個豐富的生命裏面出來。那也就是說,主的自己藉着我們這個人流出來。主怎麼能從我們身上流出來?那是我們在神面前追求的結果。弟兄姊妹,甚麼叫作追求?追求不是在那裏增加知識。當然需要有屬靈的知識,但是一個真正的追求,不是衹有屬靈的知識。真正的追求乃是人的破碎,衹有在人破碎了以後,住在我們裏面的主才有路出來。這個人稱為慈愛的人,他怎麼可能是慈愛的人?因為他接受聖靈的光照,接受神的破碎,所以神就能從他裏面出來。神從他裏面出來,神的慈愛就在那裏被人碰上了。完全也是一樣,清潔也是一樣,總是我們在神面前有成長,有對付,有破碎,住在我們裏面的神就有路出來。所以弟兄姊妹們,我們要不住的蒙拯救,不住的享用恩典,也是要憑着人在神面前活得對,這是第二個信息。 神是我的得勝 然後,我們又看到第三個信息,第三個信息就是神不僅是我的拯救,祂也是我的得勝,是我爭戰中的得勝。弟兄姊妹們,蒙拯救是脫離危險,但是蒙拯救不能與得勝劃上等號。所以說到得勝的時候,那是比蒙拯救要多走一步。我想弟兄姊妹在這一點上能領會得到的,蒙拯救脫離危險,脫離危險並不等於得勝。當然有得勝的性質,但那得勝是主的得勝。現在大衛在這裏不僅是說到脫離危險,乃是說到超過脫離危險,而更進一步的顯明得勝。弟兄姊妹們,我們注意這一點,神的許多兒女有許多經歷,這些經歷都是他們脫離危難的經歷。所以你從一些弟兄姊妹們的身上,常常會看到這些見證。比方說:『我病得很重,醫生好像束手無策。我仰望神,神叫我得了醫治,這是大件事。』 『我很久沒有工作,我快要破產了。我仰望神,神就為我開路,感謝主!我脫離了困境。』還有許許多多類似的東西,也許我們每一個人都有很多這樣的經歷,這些是不是可算得拯救呢?是得拯救。但是我們常常感覺有一點很為難的事,我們常常會說,某某弟兄,某某姊妹,他經歷那麼多的事情,為甚麼不大能從他們身上看到主的豐富?不大能從他們的身上聞到基督的味道?弟兄姊妹,這確實是我們常常感覺為難的。許多弟兄姊妹享用神的恩典,的確是享用了不少,但是主的成份卻沒有因為他享用了拯救而在他身上有增加。換句話說,他的自己沒有因為經歷了神的拯救而減少。為甚麼呢?很簡單的一個答案,這些弟兄或姊妹是看見拯救,但沒有認識得勝。神不僅是要救我們脫離危難,神要叫我們進入祂的得勝。我們感謝神! 弟兄姊妹你看看,大衛在這裏說了些甚麼話?『神是我堅固的保障,祂引導完全人行祂的路,祂使我的腳步快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。祂教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。』(卅三節)你留意『甚至我的手能開銅弓』說出一些甚麼事情。我原來就沒有這種力氣,但是神作了我的供應,我能作我原來不能作的事。『祢把祢的救恩給我作盾牌,祢的溫和使我為大。』弟兄姊妹,繼續往下去讀的時候,就一直看見神給大衛走在一條路上,越走越覺寬闊,越走越滿了能力和得勝。我們感謝神!大衛在這一段話裏,說出他不僅是脫離危難,他實在是在那裏誇勝。就是說他是在支取主的得勝,不是僅僅脫離危險,乃是在支取主的得勝,又彰顯主的得勝。感謝讚美主! 神是叫我進入啟示的 還有第四個信息,這一個信息是關乎神的啟示。我想弟兄姊妹們,衹要稍微留意去讀,你就會讀出來。『我搗碎他們,如同地上的灰塵,踐踏他們四散在地,如同街上的泥土。祢救我脫離我百姓的爭競,保護我作列國的元首。我素不認識的民,必侍奉我,外邦人要投降我,一聽見我的名聲,就必順從我。外邦人要衰殘,戰戰兢兢的出他們的營寨。耶和華是活神,願我的磐石,被人稱頌。』(四十三至四十七節)底下還是繼續說到這一點。弟兄姊妹注意,這裏有一句話,四十四節,『保護我作列國的元首』。大衛有沒有作列國的元首?沒有。所以顯然在這裏不是說他自己,而是說到另外一個人。 另外一個人是誰呢?這裏沒有明說,但是在往下讀的時候,你就讀到一件事,外邦人都要服在祂的腳下,外邦人都要在祂的面前降服。很自然的你就看到,那是啟示將來那位國度的王,基督,神的兒子。弟兄姊妹留意五十節,『耶和華阿,因此我要在外邦中稱謝祢,歌頌祢的名。』我們感謝神!在外邦中稱謝神的名,大衛作過這事沒有?沒有。這事定規是另外的一個人作的。另外一個人是誰呢?神的兒子。然後你再看下去,五十一節,『耶和華賜極大的救恩給祂所立的王,施慈愛給祂的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠。』不錯,大衛是神的受膏者,但是他所受的膏,就沒有到永遠,衹是在他一生的年日而已。 大衛的後裔,如果說在列王記一直看下來,真正的是被神膏立的,好像也沒有看見幾位,好像衹看見大衛、所羅門,其他就沒有看見。不是說他們作王的手續沒有受膏的那一個動作,但是神有沒有承認那個膏立,就是一個問題。但是聖靈的話說:『神施慈愛給神的受膏者,就是給大衛和他的的後裔,直到永遠。』弟兄姊妹,很自然我們在這裏就讀到國度和永世的啟示。我們回想到詩篇二十五篇,也是大衛的詩。『耶和華與敬畏祂的人親密,祂必將自己的約指示他們。』我們感謝主!在第四個信息裏,從一面來說,是帶出了彌賽亞的啟示。又在啟示以外,向我們指出了一條在神面前更高的蒙福的路,就是接受神的啟示。怎麼能接受神的啟示呢?與神中間沒有間隔,神的啟示就藉着這樣的人顯明出來。 所以在這詩篇裏,從一面來看,我們看見大衛所認識的神。從另一面來看,我們看見神藉着大衛的經歷和認識,向人指出一個追求屬靈成長的路。從得救進入得勝,從得勝進入活在神的榮耀的啟示裏。但願主把當日感動大衛寫這一篇詩的靈,也同樣的把這樣的光放在我們裏面!在我們結束的時候,我還要再題一點。我們讀大衛這一篇詩,我們感覺,哎呀!這一次大衛應該是到生命的頂點了。好像是,但還不是。我們過幾章再看到大衛最後一次的失敗,經過了那一次,大衛就真的進到神所承認的完全裏。不過弟兄姊妹注意,神所承認的完全,還不是等於神的完全。不過按着人來說,那已經是到了不能再高的地步了,要再高就要等到主顯現的時候才能得着。我們都盼望那一天快快來到! 從撒母耳記下看對與錯(二十二章)(劉銳光) 撒母耳記下二十二章 大衛的讚歌 這是大衛得勝的讚歌,是他完全脫離掃羅的手之後的讚歌。晚年回想,前塵往事,追古惜今,倍覺神恩寶貴。 二.認識神恩浩大 (v.5-20) 三.認識神的公義 (v.21-28) 四.認識神可靠 (v.29-46)
這樣一位神,大衛豈能不頌贊麼﹖(v.47-51)。大衛的神就是你我的神,祂怎樣對大衛,也必怎樣對待你和我,讓我們都來經歷祂,頌贊祂﹗ 大衛的凱歌(撒下廿二1~20) (臺北靈糧堂) 現在大衛的一生已經進入尾聲,在此他作了一首歌,特別注明是――「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩。」(1節)這首詩也與詩篇第十八篇完全平行。 一、耶和華是我的磐石 首先大衛以他最熟悉的辭彙來描述他與神的關係,他說:「耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的藤牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所……。」(2~3節)岩石也好,山寨也好,甚至高臺與避難所,都讓人連想到他在逃躲掃羅時,如何在曠野中奔逃躲藏,在當時岩石與山寨就是他最須要的庇護所;而藤牌與角則是打仗必備的器具。因此他所要說的就是耶和華對他的拯救――「我的救主啊,你是救我脫離強暴的……我必從仇敵手中被救出來。」(3~4節) 二、我在急難中求告耶和華 接著,他使用另一個意象,就是在波濤大水中的意象――「曾有死亡的波浪環繞我,匪類的急流使我驚懼」(5節),他如同一個即將溺斃的人發出求救之聲――「我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音;我的呼求入了他的耳中。」(7節)此時神就對他的仇敵發怒,顯出祂的威嚴――「那時因他發怒,地就搖撼戰抖;天的根基也震動搖撼。」(8節)並且他使用西乃山的情景――「從他鼻孔冒煙上騰……他……親自降臨;有黑雲在他腳下……他坐著基路伯飛行……耶和華從天上打雷;至高者發出聲音。」(9~14節)以及過紅海的場景――「耶和華的斥責一發,鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。」(16節) 三、耶和華是我的倚靠 於是神伸手把他從大水中救拔出來――「他從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。」(17節)這個大水並不是真的水,而是他的仇敵――「他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人,因為他們比我強盛。」(18節)他之所以被救拔,是因為「耶和華是我的倚靠」(19節)。因他專心倚靠耶和華,所以耶和華向他的仇敵發怒,把他如從大水中拉拔起來一樣的從仇敵手中拯救出來。 默想 我是否信任主的拯救,如同山寨磐石一樣穩固?我是否全然倚靠主的救拔,如同從大水中拉上來一樣有力,使我在仇敵環伺之中,仍能夠發出讚美? 回應 親愛的主,你是拯救的主,當仇敵環伺時,我投靠你成為我的避難所,你必救我脫離強暴。當恨我的人比我強盛時,你是把我從水中拉拔出來的主,因為你是我的倚靠、我的拯救。阿們! 耶和華按著我的公義報答我(撒下廿二21~31) (臺北靈糧堂) 大衛述說完神對他的拯救之後,他就要來說明神為什麼拯救他。 一、我未曾作惡離開神 大衛逃躲掃羅期間,他最大的試探就是因別人的惡,心懷不平,以致作惡,但因大衛持守純正,以致「耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。」(21節)大衛之所以蒙神拯救是――「因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。」(22節)他看重神與祂的律例超過一切,神的拯救是祂對大衛純正的回報。 二、我保守自己遠離罪孽 當然由新約的角度,沒有完全人,也沒有義人;但在舊約中,那些極力遵行神律法的人就被稱為完全人與義人,如挪亞與亞伯拉罕。因此大衛說:「我在他面前作了完全人;我也保守自己遠離我的罪孽。」(24節)保守自己遠離罪孽,有其重要的步驟,詩篇第一篇說:「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」(詩一1~2)當大衛說:「他的一切典章常在我面前;他的律例,我也未曾離棄」時,他就經歷――「所以耶和華按我的公義,按我在他眼前的清潔賞賜我」的真實回報(參23~25節)。 三、完全的人你以完全待他 現在大衛整理出這個原則――「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他;清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」(26~27節)神是不偏待人的,祂拯救困苦的百姓,也降卑那高傲的人。 大衛看見耶和華引導他――「你是我的燈;耶和華必照明我的黑暗」(29節);耶和華保護他,「作他們的盾牌」(31節);耶和華也是得勝的力量――「我借著你沖入敵軍,借著我的神跳過牆垣。」(30節) 默想 我是否真的認識我的主,知曉祂作事的法則,以致可以討祂喜悅,並且與祂同工,得祂賞賜? 回應 親愛的主,你看見卑微人,你也看見驕傲人,幫助我存清潔的心,蒙你悅納。幫助我既不彎曲,也不乖僻,存純正的心,靠你得勝。阿們! 耶和華施慈愛給受膏者(撒下廿二32~51) (臺北靈糧堂) 這首詩的前段,論及耶和華拯救大衛脫離仇敵之手,是因為祂回報大衛的純正。後半段論及耶和華賜大衛爭戰得勝的能力,使他成為列國的元首,是因為他是耶和華揀選的受膏者。 一、你使我的膀臂能開銅弓 由第32~43節之中,多次出現大衛被神賜予超然能力的記載――「他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩」、「他教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓」、「因為你曾以力量束我的腰,使我能爭戰」。這些記載都讓我們看見,當神的恩膏在一個人身上時,其實他是被一種超然的能力得著,去完成甚至以他天然體力可能完全無法完成的工作。 而這種能力帶來得勝――「我追趕我的仇敵,滅絕了他們」、「你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人」(38,41節)。使得這個被恩膏的人可以勝過他的仇敵。 二、你使我作列國的元首 由第44~46節我們看見,這種得勝不但使大衛在以色列作王,甚至使他征服列邦――「保護我作列國的元首;我素不認識的民必事奉我。」(44節)在歷史中,我們知道他征服非利士、摩押、亞捫、以蘭、以東,這些周邊的國家都降服他――「外邦人要投降我,一聽見我的名聲就必順從我。」(45節) 三、耶和華施慈愛給祂的受膏者 第47節大衛說:「耶和華是活神,願我的磐石被人稱頌!願神――那拯救我的磐石被人尊崇!」因為「這位神就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。」(48節) 第50節大衛說:「耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。」不但以色列稱頌耶和華,連列邦都要稱頌耶和華。這就是神在地上立祂的受膏者的目的。詩篇第二篇說:「世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者……那坐在天上的必發笑……他要在怒中責備他們……我已經立我的君,在錫安――我的聖山上了。受膏者說:我要傳聖旨……你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。」(詩二2~8) 受膏者不但受膏作以色列的王,同時也受膏作列國的君王,在列國中掌權,將耶和華的治理帶到地上。 在談撒母耳記上第二章「哈拿之歌」時,我們說哈拿之歌是預言受膏者即將降臨。而本章「大衛之歌」是回應說受膏者已經來了――「就是大衛和他的後裔,直到永遠!」(51節)這同時也回應了撒母耳記下第七章的「大衛之約」,預言大衛的子孫彌賽亞受膏者,將永遠坐在大衛的寶座上,在列國中掌權直到永遠。 默想 我是否真的認識受膏者彌賽亞,知道祂是終極的掌權者,甘心順服祂的權柄,並將他的權柄帶到地上?我是否也在受膏者基督的恩膏之中,得著超然的得勝能力? 回應 親愛的主,你是受膏者,天上地下一切權柄都賜給你了,我願意降服,並得著你的恩膏,在這地上得勝仇敵,並將你的權柄帶至地上,以至彰顯你在列國中的掌權。阿們! 感恩讚美神之詩(撒下廿二1〜19) (臺北靈糧堂) (撒下廿二章與詩十八全篇同) 一、神是我的救主(1〜3節) 神是我的力量─能源; 神是我的岩石─上面的保護; 神是我的山寨─居高臨下、四面保護; 神是我的磐石─根基; 神是我的盾牌─近距離的保護; 神是我的高臺─視界寬廣。 二、急難中的拯救(4〜6節) 死亡的繩索纏繞我─捆綁勒死; 匪類的急流────罪的急流,把我沖走; 陰間的繩索纏繞我─邪惡的勢力捆綁我; 死亡的網羅臨到──死亡的力量轄制我。 禱告求告神,祂必拯救。 三、神的忿怒(7〜15節) 神怒使地搖撼,山的根基也搖動,神怒如鼻孔冒煙,口中發火,使炭燒著;神怒使天打雷,冰雹火炭同降下;神怒如射出的劍閃出的電,使敵人擾亂;神怒使海底及地基顯露。 四、神的拯救(16〜19節) 祂從高天伸手(主耶穌),抓住我(罪人),把我從大水(罪的洪流)拉上來(拯救我),救我脫離勁敵(撒但)和那些恨我的人(抵擋主的人),祂又領我到寬闊之處(基督)。 默想 我心中有無感恩讚美的詩歌? 回應 求主使我細細數算你的救恩。 甚麼樣人,神以甚麼的事對他(撒下廿二20〜50) (臺北靈糧堂) 一、種甚麼收甚麼(20〜27節) 神按人的公義報答他,按人的清潔賞賜他;慈愛的人,神以慈愛待他;完全的人,神以完全待他;清潔的人,神以清潔待他;乖僻的人,神以彎曲待他。從全本聖經看,人的命運在神的手中,人有自由意志,神又將擇選權交在人自己的手中,因此人的命運也可說在人自己的手中。人如何對神、待人,神就如何待他,「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。」(加六7) 二、神的造就(28〜45節) 你必成為我的燈,照明我的黑暗─使我心中有光; 我借著你沖入敵軍─靠主敢面對爭戰; 借著我的神跳過牆垣─靠神越過攔阻; 祂便作他們的盾牌─得神的保護; 神是我的磐石─根基建立在磐石上; 你使我的腳步寬闊─給我開出路; 我能追趕仇敵,將他們滅絕─我靠神得勝。 三、更認識神(46〜50節) 耶和華是活神,是救我的神,是為我伸冤的神,是高舉我過於那些攻擊我的敵人的神。 默想 我應當作清心、謙卑、柔和、敬虔的人。 回應 求主借著苦難、逼迫造就我,使我更真、更多的認識你。 讚美主救恩(撒下22章1至31節) (香港讀經會) 祈禱: 親愛的主啊,因你的奇妙作為,我常常蒙恩得福,為此我感謝讚美你! 第22章是一首詩歌。大衛在遭遇急難時,曾求告神,並蒙神垂聽,在絕境中得著拯救,為此他以這首詩歌來讚美神。這首詩歌不單記載了大衛的個人經歷,更收錄了他經歷神的寶貴見證,這些經歷和見證,能成為每個以神為主的人的激勵和幫助。 1. 讚美神大能(1-20):第1節是本詩歌的標題,大衛以此見證神的大能,指出神可以救人脫離一切仇敵,而且是每一個屬祂的人的避難所,只要人願意求告祂,便必定可以「從仇敵手中被救出來」(4)。再者,神的幫助是隨時的、不會遲延的,大衛為此作見證說:「我在急難中求告耶和華……祂從殿中聽了我的聲音。」(7)此外,大衛無懼敵人十面埋伏,也不怕狂風巨浪,因為他在面對困境時,神就「射出箭來,使仇敵四散」(15上),又「從高天伸手抓住我(指大衛),把我從大水中拉上來」(17),「救我脫離我的勁敵,和那些恨我的人」(18上)。感謝讚美主,大衛在面對苦難時的奇妙經歷,是一個強而有力的見證,叫我們知道倚靠神的人同樣可得到神的幫助。 2. 敬虔者蒙福(21-28):本段經文亦告訴我們,神幫助人是有祂的原則的。第26-27節指出,「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他;清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」此外,我們應該靠主作個敬虔行義的人,又要在主面前謙卑自守,因為大衛在他的見證中明言:「困苦的百姓,你必拯救;但你的眼目察看高傲的人,使他降卑。」(28) 3. 困境中出路(29-31):當我們自覺身處在黑暗之中,更需要倚靠主。大衛肯定神是他生命中的光,「必照明我(指大衛)的黑暗」(29)。在生命的路途上,當我們覺得正陷於四面楚歌,沒有出路的景況時,千萬不要灰心喪志,而應全心投靠主,讓祂作我們的盾牌,甚至我們可以借著主「沖入敵軍」,靠著神「跳過牆垣」(30)。 今天,讓我們安靜在主前,回望自己的人生,想想自己曾經歷過甚麼從神而來的幫助?我們有好好為著神的幫助而感恩嗎?你願意為神主動作見證,向別人述說神給你的幫助,以致你的經歷能成為別人的激勵嗎?求主幫助我們除去內心的乖僻性情,在主面前作一個完全的人。 耶和華活神(撒下22章32至51節) (香港讀經會) 祈禱: 親愛的主啊,我讚美你,因你是信實的,你在我經歷風浪時賜我拯救之恩。 1. 可經歷的神:大衛繼續在本段經文讚美和見證神。他為那位救他脫離各樣攻擊患難的耶和華作見證,指出祂是永活的神(47)。他認定他所信奉的神比起外邦人所拜的偶像更真實。誠然,每一個相信耶和華神的人,都可以經歷到祂的真實。祂是可以倚靠的,是大有能力的主。當我們疲乏灰心時,只要投靠祂,祂必賜我們力量,使我們勝過仇敵(40,參現代中文譯本修訂版之翻譯)。當我們被人屈枉正直時,只要仰望祂,祂必為我們伸冤,使我們的仇敵「衰殘,戰戰兢兢地出他們的營寨。」(46)作為屬主的人,我們真是有福,因為主是又真又活的神,祂樂意向屬祂的人施恩賜福。因此,我們無論遇到甚麼惡劣的環境,也不用灰心喪志;我們只要倚靠主,祂必救拔我們,助我們解困脫厄,引領我們行活人之路。願榮耀歸給祂! 2. 為主作見證:經歷主恩的人多,但是蒙恩後向神感恩的人少,報恩的人更少。大衛並不是忘恩的人,他經歷神恩後,心被恩感歌頌神,用美辭靈歌讚美祂,真心誠意的述說祂大能的作為,見證祂信實的奇恩,讓其他人也能一同感受神的真實,信心得著鼓舞,愛主的心因而被激勵。願主幫助我們,叫我們經歷神大能的幫助後,也學習大衛一樣見證神恩,讓人深刻地認識這位元又真又活的神。 我們若單用頭腦的知識去揣摩神的恩惠,是難以深刻領會個中的真實和奇妙的。惟有一顆在苦難中的心靈,願意對神時刻的信靠,他才能在死蔭幽谷中深明神的恩慈。親愛的弟兄姊妹,你是否願意在苦難中經歷這位活神的拯救呢?當你經歷神拯救之恩後,又是否願意起來見證主恩,使主的名得著榮耀呢?讓我們一同因著神的榮耀和慈愛而向祂獻上頌贊,又求主使我們全心靠祂經歷拯救之恩,心被恩感,見證祂的道。 頌贊神是拯救者(二十二1~20) (台北基督之家) 分享: 撒母耳記下二十二章是大衛的讚美詩,也同時收錄在詩篇十八篇。本詩篇共分成三段,本段的主題是頌贊神是救主,將大衛從苦難和危險中拯救出來。第一節將寫詩的背景描繪出來:「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩。」一開頭,大衛用九個象徵性的詞彙(如:岩石、山寨、盾牌),來形容神是他的護衛者。從第五節起到二十節,大衛用極美的詩歌描寫自己蒙神拯救的經驗。大衛的經歷告訴他,雖然死亡好像獵人一樣,用繩索、網羅拘拿搜捕他;雖然他的敵人比他還強,但是當全能、威武的神發威之時,必能從天上拯救、拉拔他,使他立足于寬闊之處。 其實今日也有許多基督徒擁有像大衛類似的經驗,只是沒有像大衛一樣,將這些寶貴的經驗用詩歌記載、傳揚。雖然,我們不一定會寫詩歌,但是我們肯定可以為神拯救的作為作見證。大衛將神拯救的作為做成詩歌,意思就是可以反復的、一次又一次的頌揚神的救恩,所以我們千萬勿以為「見證神的拯救」只能一次,不能重複。其實我們不但可以經常訴說見證,更可以搜集成冊,廣為傳播。親愛的弟兄姊妹,我們需要常常心中湧出美辭,來述說神的權能和作為,更需要神賜給我們勇氣,可以在各種場合、不同物件面前,不斷的放膽傳講。 回應:親愛的主耶穌!求禰使我常常心中湧出美辭,常常在人面前述說禰的榮耀和奇妙作為;求禰賜給教會更多人,擁有寫詩歌的恩賜,使我們能夠不斷的頌揚禰的名。阿們! 禱讀:撒母耳記下二十二章2~3節 2 說:耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主, 神拯救的原則(二十二21~31) (台北基督之家) 分享: 本段經文闡述大衛蒙拯救的理由,順便帶出神眷顧、拯救的原則。有聖經學者以第二十一至二十五節的內容判斷,本詩篇是寫於大衛與拔示巴犯罪以前。當然這樣的推測也不無可能,不過經文的本意恐怕並不是要證明,「因為大衛公義、完全,還沒有犯罪;所以神報答他、拯救他」。經文中,大衛一再地表達自己謹守神的誡命,是為了不離開神,所以「看重與神的關係」,才是真正的關鍵。大衛因為珍惜與神的關係,所以才竭力追求完全,神是因為大衛看重與祂的關係,所以伸出全能的膀臂保護、拯救他。 聖經中,有許多不同的詞彙,都是要描寫、闡述與神親密的關係。例如:以諾與神同行,摩西和約書亞祈求神的同在,約翰福音所強調的「在主裡面」。主耶穌基督道成肉身,來到人世間,就是要實現「以馬內利」;十架功成、聖靈降下,完全拆除神與人的隔閡。神所做的這一切,就是要我們與祂建立親密關係。可惜的是,許多基督徒仍看不清楚這一點:或者是受洗之後等著上天堂,或者是仍然活在法利賽式的律法主義裡,想要以行律法立功。 「慈愛的人,禰以慈愛待他;完全的人,禰以完全待他;清潔的人,禰以清潔待他;乖僻的人,禰以彎曲待他。」(撒下二十二26~27)這兩節經文,清楚表明神與人之間的互動:我們以何種態度對神,神就以何種態度對我們。渴慕與神建立親密關係的人,就會常保守自己活在神的面前,營造神喜悅的生活態度和生活氛圍,過與神同行的生活。 回應:親愛的主耶穌!求禰使我更渴慕認識禰,更渴慕經歷與禰同行的生活。求禰教導我們,每日建立討禰喜悅的生活,使未信者看見禰與我們同在。阿們! 禱讀:撒母耳記下二十二章26~27節 26 慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他; 神拯救的原則(二十二32~51) (台北基督之家) 分享: 本段是全篇詩歌的第三段,整段充滿爭戰得勝的陽剛之氣。大衛在詩篇中的角色,是個勇往直前、追趕仇敵的戰士,靠著神所賜的能力,不斷地得勝再得勝。相較之下,大衛的敵人,則是呼天不應、叫地不靈,一敗塗地的如同塵土四散。最後一節經文說:「耶和華賜極大的救恩給他所立的王,施慈愛給他的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠!」換言之,如此爭戰得勝的救恩,不是僅賜給大衛一人,乃是包括了大衛的後裔,就是所有後來在耶路撒冷作王的。然而,在以色列的歷史中,我們卻看見這應許並沒有成就在每一個猶大王的身上。顯然「他的後裔」是直接指向主基督耶穌,以及我們這些憑信心與基督一同作王的人。 今日的基督徒非常需要經歷「與基督一同作王、與基督一同得勝」的應許,因為基督徒常常不懂得支取這應許,或者是忽略這應許,以至於生活過得非常軟弱。親愛的基督徒,在你的生活中,是否還有個總是不能勝過的罪、或是軟弱?你是否相信神已經將得勝的應許賜給你呢?你是否每天跟隨基督得勝的步伐前進呢?你如果每天堅定的投靠神,向神支取每天的得勝,你必能宣告:「除了耶和華,誰是神呢?除了我們的神,誰是磐石呢?神是我堅固的保障;祂引導完全人行祂的路。祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。祂教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。禰把禰的救恩給我作盾牌;禰的溫和使我為大。禰使我腳下的地步寬闊;我的腳未曾滑跌。我追趕我的仇敵,滅絕了他們,未滅以先,我沒有歸回。」(撒下二十二32~38) 回應:親愛的主耶穌!求禰使我得勝再得勝,將得勝的信心,豐富的賜給教會;求禰教導我們,每日支取得勝的應許,教導我們每日勝過仇敵。阿們! 禱讀:撒母耳記下二十二章32~35節 32 除了耶和華,誰是 神呢?除了我們的 神,誰是磐石呢? 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