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申命记第三十四章短篇信息 目录： 申命记第三十四章读经札记 王国显 申命记第三十四章读经记录 蒋继书 精神没有衰败……………………………申三十四：7………………
摩西………………………………………申三十四………………… 施义胜 申命记逐章查经课程(谭志阳) 申命记第三十四章读经札记
王国显
行完了该走的路程，作完了该作的工，摩西在荣耀的指望中登上了尼波山，等候与主面对面。那时摩西“年一百廿岁，眼睛没有昏花，精神没有衰败。”（7）只是外面有些毁坏，但却不影响他一步一步的上了尼波山。在神的旨意中行走，永远不会乏倦，在荣耀的指望中往前行，永远能向死亡夸胜。摩西的肉身虽是接受死亡，但他并不是走向死亡，而是走进神荣耀的光中，在荣耀的指望中等候面对面的见主。 在高处看见，在信心中接受
神纪念并体恤祂的老仆人，祂“把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地，和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。”（1-3）在高处把一切都看得清清楚楚，神的应许全都看见了，神没有一样遗漏不给摩西看的。人上到高处就看见神手所作的一切，人到了天上，更看清楚神的心意，甚愿神把我们的灵提列高处，也提到天上，使我们更深的爱慕神的心意，和祂手中所作的一切。
“现在我使你的眼睛看见了，你却不得过到那里去。”（4）摩西在肉身里并没有到迦南地去，但他在信心里已经接受了神的应许地，他为神的应许成就欢欣，也为神的百姓终竞要承受神的应许而喜乐。过去多少的圣徒在地上并没有得着神所应许的，但他们在信心里却取用了应许中的喜乐，在希伯来书十三章中提及的那些圣徒，他们都在信心的仰望中得着了在应许中的喜乐。求主使我们信心的眼睛也看见天上的福气，因信把天上的好处带到人中间来，叫多人受吸引而爱慕天上的事。
跟随主的脚踪行是一条信心的路，开始的时候是以信心跟上去，走到最末的一程还是在信心里跟上去。在主的道路上并不是“天色常蓝”，也不是“花香常漫”的，不然就用不着信心的跟随了。虽然在路上多有风雨和险阻，但在信心中常有主的陪伴，就是最艰难的路程，也阻挡不住在信心中向前奔跑的人。摩西已经在信心中走完了他要走的路程，他也已经欢然的去见主了，你和我前面的日子又该如何呢？你我若是跟从羊群的脚踪的，就当看见摩西是羊群中的一只健壮的羊。 耶和华将他埋葬
神没有让摩西踏足在迦南地，只让他上尼波山去看神所应许的。他没有一丁点的埋怨，他仍然是喜乐的走上山去，他明明知道这一次上去就不再回来，也不再活在神的百姓当中，但他没有忧郁，他是以神所作的为满足，神看为美的就是他的最美。他以这样的心思向着神，神也因他得着满足，当他死在神面前的时候，神也将他埋葬了。
神很郑重的埋葬摩西的遗体，在人类历史的记载中只有这么的一次。这是极其荣耀的恩典，神把摩西的遗体葬埋在地上，又把他的灵接到天上。在天或是在地，摩西都是在神荣耀的作为中，他是格外的享用神的宠爱的一个人，因为他实在是以他的整个人去满足神，所以神不借着天使的手去埋葬摩西，而是祂亲自的将他埋葬。
“只是到今日没有人知道他的坟墓。”（6）神埋葬了摩西，但却不让人知道他埋葬在那里。
那时撒但要抢夺摩西的遗体（参犹9），要利用他的遗体去引诱神的百姓入迷途，像后来它利用摩西所造的铜蛇一样。但神不允许，祂下让祂忠心的仆人受玷污，祂为他保存贞洁，不给任何的事情侵犯他。另一方面，神也是要让祂的百姓注意神自己，而不是注意神所用的人。这是人的弱点，历代以来到如今，人都喜欢看重人过于重看神，这不是正路。我们该从神埋葬摩西的事上体会神的心意，认定祂自己才是我们的一切，是我们唯一该仰望的。 神的引导永不停止 “以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。……以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。”（8，10）这样的属灵领袖实在是不多得见的，他不在了，的确是值得以色列人为他哀哭的。但是不要忘记，摩西只是神手中所用的器皿，他可以过去，神却不会过去，他可以不再活在百姓的中间，神的眼目还是停留在百姓的身上。 “嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。”（9）在人的眼中看来，约书亚万万比不上摩西，但灵里明亮的人不这样看，工作的主是神自己。摩西可以过去，约书亚以后也要过去，所有作神器皿的人都要过去，但神的引导一定不会停止，祂要照着祂在创世以前的定规，带领祂的子民进入祂荣耀的安排里。 神没有留下摩西给祂的百姓，但却借着摩西为祂的百姓留下申命记，祂永远以祂的话去引导祂的百姓。神所用的人会过去，祂的话永不过去，并且一直引导祂的子民往前去，当日以色列民因着祂的话得了迦南地，现今的教会因着祂的话奔向祂的荣耀里。申命记指明了百姓该走的路，申命记也指明了百姓可以享用神自己，虽然我们今天不再活在申命记的字句里，但神所说的话的精意仍然是我们在属天的路程上奔跑的指引。── 王国显《申命记读经札记》 申命记第三十四章读经记录
蒋继书 本章记载摩西的死，申命记前卅十三章是摩西自己写的，本章很可能是约书亚写的。 本章是接续卅十二章48-52节：“当日，耶和华吩咐摩西说，你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地，你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样，因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我，我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去”。 当日就是摩西和嫩的儿子约书亚，去将这歌的一切话，说给百姓听的那日（申卅二44）。摩西当日又给以色列人祝福，然后从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶（本章1 节）。 “耶和华把基利全地直到但、拿弗他利全地，以法莲玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到锁珥，都指给他看”（本章1 - 3 节）。 摩押地在约但河东，包括流便族和迦得族所分的地的领域（民廿二1 ，卅三50 ，卅五1）。 尼波山在迦得境内。和耶利哥相对的毗斯迦山顶。 基利全地在约但河东的北部，是分给玛拿西的地。 但在拿弗他利与玛拿西的北面，是一小块地。 拿弗他利在约但河西，北部。 以法莲、玛拿西在约但河西的中部。 犹大全地在约但河西的南部（盐海西部）。 西海就是现今的地中海。 棕树城耶利哥在约但河西，与迦得地的尼波山的毗斯迦山顶相对。 琐珥是小的意义（创十九20-22），一个小城，可能是在盐海的南端。 “耶和华对他说，这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地”（本章4 节）。 耶和华向亚伯拉罕起誓应许之地应该是从埃及小河，直到伯拉大河（现今的幼发拉底河）之地（创十五18-21）。 “我必将这地赐给你的后裔，现在我使你的眼睛看见了，你却不得过到那里去”（本章4 节）。 摩西不能过约但河，因为他在寻旷野的米利巴水没有在以色列人面前尊神为圣。（民廿12 ，廿七12-14 ，申三26-27 ，卅二51）。 摩西是神所拣选所用的人，神托付他很多，神必然向他多要。 “因为多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要”（路十二48）。 摩西不像一般的以色列人，他是认识神的人，他教导以色列人要敬畏神，而他自己却不尊神为圣，不顺从神的话（民廿7-13）。凭肉体行事，以致得罪神，不能让他随便过去，一定要使神的名在以色列中被尊为圣，因此摩西在神的命令下，不得过约但河进入迦南地。 “我必将这地赐给你的后裔”。摩西结过婚，他有儿子叫革舜（出二22），另一个儿子叫以利以谢（出十八3-4），摩西的孙子及工作（代上廿六24-28）。大祭司亚伦的职分是可以由后代继承的。 但摩西的职务是后裔不能继承的，必需神亲自拣选约书亚。 5-8节：摩西死在摩押地，耶和华将他埋葬在摩押地，伯毘珥对面的谷中，但没有人知道他的埋葬处。犹大书9节“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说主责备你吧！”，说明曾有一次为摩西的尸首争辩。 摩西死时年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。表明神还可以用他，但是神不再使用他了。神不再使用他，不在他的年岁已高，乃是在于他不尊重神。 摩西死后以色列人为他哀哭了卅日，亚伦死后，以色列人也是为他哀哭卅日。（民廿29）。 9节：“嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满。” “耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣（原文无圣字）灵的，你将他领出来按手在他头上”（民廿七18）。 当神选择一个人，或是在某人身上有工作，神总是亲自藉神的灵作工，然后再通过人来见证他。 约书亚是里面先有神的灵，然后藉摩西按手，将他显明在以色列人中。 现在许多人把次序颠倒过来，以为只要人按手，就把圣灵的恩赐按给人了。这不是圣经的教训，如果把次序颠倒过来，那就不是圣灵的工作。 保罗的经历，先有圣灵说话，再有弟兄们按手。（徒十三2）。 提摩太的经历，先有预言，再有众长老的按手（提后一6，提前四14）。 圣灵给的恩赐是圣灵随己意赐给人的，不是人想得到就得到的（林前十二11），也不是随人意可以按手给别人的。 因此，“岂都是说方言的么？⋯⋯”（林前十二29-30）。 10-12节：说到在旧约，再没有兴起先知像摩西的，但“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你”（申十八18），这是指弥赛亚（基督）说的。 ── 蒋继书《申命记读经记录》 精神没有衰败 申三十四：7 这是描写摩西临终的情形，他死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败，他亲自走上山去死，耶和华将他埋葬。摩西的生活，是伟大的生活；摩西的死，也是伟大的死，刚强有能力的死。他为亚设祝福说：你的日子如何？你的力量也必如何？他本人就是这样。平常的人是越过越衰，他却是直到临终，精神没有衰败，眼目没有昏花。盖棺论定，本章第十节说：以后以色列中，再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的；他会行各样神迹，又在以色列人众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。这个评论是真的。 但是到了摩西所预言的先知神的儿子耶稣降世，他比摩西更大！他比摩西算是更配多得荣耀！摩西为仆人在神的全家诚然尽忠；但基督为儿子，治理神的家。摩西领以色列人出埃及，却没有到迦南，主耶稣是逾越节真正的羔羊，他拯救我们脱离撒但的权势，从作罪恶奴仆的地步进入神的国，得真自由。主耶稣不但引我们进入迦南，他自己是我们的迦南信他的人，进入他里面，得享真安息。 摩西行了神迹奇事，他一举杖红海就分开；击盘石就流出水来；但耶稣行了更大的神迹，不但是在海面上行走；不但是以五饼二鱼，叫五千人吃饱；并且他是我们生命的粮食；是我们的活水。旧约最大的神迹是走旱地，过红海；新约最大的神迹就是主耶稣从死里复活。摩西在以色列人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事；比摩西更大的救主，他自己从死里复活，凡听他话，信他的人，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。他所行的，更大更可畏的事，就是用他的宝血，从各族各民，各国，各方，买回人来。 摩西 施义胜
申三十四
相传圣经的前五卷书——创世纪、出埃及记、利未记，民数记与申命记是摩西所写的，通称为「摩西五经」。摩西的事占去全部圣经的七分之一，其数约当新约圣经的三分之二，其重要性可想而知了。
摩西共活了一百二十岁，一生可明显地分成三个时朝：前四十年生活在宫庭中，受良好的贵族教育；中间四十年生活在旷野中，接受磨练；后四十年带领约三百万的以色列人出埃及往迦南地。 摩西活在纪元前一二五O年。我们研究摩西最重要的底本，是五经最早的两个文献—耶典（约纪元前八五O年）与上典（约纪元前七五0年）。近代学者认为在大体上，它们保存摩西的记忆，他的人格、工作与特性。 摩西是个利未人，他的父亲名叫暗兰，母亲约基别。他的母亲是一位难得的贤母，当他还年幼的时候，就把他本族的传统完完全全地都灌输了给他，因而那外邦皇宫中的一切诱惑，都未能动摇他儿时的印象。他受了埃及最好的教育，但这也未能使他转向，或是使他失去那儿时单纯的信心。摩西的妻子坡拉，生了两个儿子，就是革舜和以利以谢。 摩西一生中，有许多动人的事迹，如：击杀埃及人，娶祭司女儿，与神辩论，与法老抗争，于红海说服民众，终日判事，登山面神，打碎石版，击坏金牛，代民祷告，为民寻食，战败亚玛力人，平服叛变的百姓等。 摩西的故事起始于埃及被迫，若非因此压迫，摩西或无所成就。这事激起他的反抗，指明他所要提倡的宗教是个救赎的宗教，耶和华要拯救他的子民脱离压迫。摩西自幼与民族打成一片，反抗不义，喜爱和睦。 摩西因击杀埃及人便逃往米甸。他因帮忙叶忒罗的七个女儿，很受欢迎，他娶了其中之一为妻，并为岳父牧羊。牧羊乃寂寞的生活，多有思想的机会。有一件事不断的在他心里思索：同胞在埃及的痛苦，他们必须得救，但有什么方法呢？ 他在何烈山上牧羊，古传告诉我们，他忽然看见耶和华，耶和华显现，要召他拯救以色列。摩西一生的使命遂于此确定。当他确知神必帮助，同时神也赋于他一种施行神迹的能力以后，他就去了。 摩西受命以后，便告别岳父，去救他的同胞。耶和华藉摩西降连续的天灾到埃及人身上，先后共有十个大灾害。最后一次，埃及人的长子在一夜之间死亡殆尽，使法老退让，后侮，终至臣服。耶和华以天灾，来助以色列人出埃及。 当摩西带领着三百万的以色列人迈向迦南，行至红海岸前有大海，后有埃及追兵，神施展神迹，使红海分开，使以色列人安然渡过，并将埃及军队掩没在海中，这种神奇的大能恩典，永存在以色列人的心里。摩西并作感恩歌以纪念之。 在旷野的漫长路程中，耶和华不断的眷顾他的选民；天降吗哪，盘石出水，白天以云柱引路，夜间以火柱带领。每感食物缺乏，或面遇困境，百姓就向摩西发怨言，想起以前在埃及为奴的好处，甚至攻击摩西，摩西将缺乏在祷告中交托给神，神就用无比的爱，恩泽他们。 十诫的颁布是一件重大的事。十诫是在雷雨、地震与角声中由西乃山，直接从神自己口中说出来的，然后刻在两块石版上，交给摩西，颁给以色列人。这两块法版在约柜中保存了几百年，所罗门建耶路撒冷时，并存于圣殿中，可能在杀掳时毁坏了。 在旷野的四十年间，管理百姓的重任，使摩西担负不起，耶和华命他召选七十个长老协助他的工作，这件事代表他愿与旁人分担责任的精神。 当民众接近迦南，但不肯从加低斯攻击迦南时，耶和华要用瘟疫击杀他们，摩西为百姓祈求，以耶和华的利益、名誉与品性为饶求的理由。耶和华应允了，但要等到他们的子孙，才可以承受迦南为业。 摩西「到了一百二十岁，他的眼睛没有昏花，精神也没有衰败」，这一位白发苍苍的老人，爬上了毗斯迦山，当他举目眺望他所渴慕的应许之地时，神悠悠将他带到一个更美的地方去，一刹那间，他的灵魂离开了人间，他就与神同在了。神埋葬了他，没有人晓得他的坟墓在哪里，他的遗骸被神隐藏了起来，所以没有人能当偶像去拜他。 摩西的故事到此结束，如果我们要总论他的事功，那就是兼顾古人所说的三不朽——立德、立功，立言。 第三十四课 摩西之死(谭志阳) 申命记34章 引言：摩西向会众祝福之后，本章续论他的死，并述及约书亚接任他的圣职。这是申命记最后的一章，将摩西之死的前后经过分为三段 一、死的前景 (卅四1／4) (一)摩西上山看迦南卅四1／3 “1摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，2拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，3南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。” 摩西上到尼波山(毗斯迦山)，眺望他四十年之久渴望进入的土地。神曾应许摩西可看见应许地(参申三23／27)，如今终于实现这应许了。 (二)神对摩西说清楚卅四4 “耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说；我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。” 神对摩西重申：赐给选民之迦南地是袖对列祖应许的(参刨十五18／21廿六3廿八13)，然而摩西却不得过到迦南(参卅二49／50)。 这里预表：摩西代表律法；逝南代表基督里的恩典。凡以律法为本的，就不能得基督的恩典(参加二21三lO)。 二、死的情形(卅四5／8) (一)所葬的隐秘卅四5／6 “于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。” 摩西死后的埋葬是一件隐秘的事，因为没有人知道他的坟墓，是神将他埋葬。后来在犹大书9节，记有“天使长米迦勒为摩西的尸首，与魔鬼争辩”一事。为什么摩西的尸首会引起天使长与魔鬼争辩呢?可见这是隐秘的事(参廿九29)。 (二)所享的寿数卅四7 “摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。” 从摩西的诗中述及人的寿数，强壮的可到八十岁(诗九十lO)，此时他自己的寿数可到一百二十岁，可见他有超然的强壮，正是身灵同时兴盛(参约三2)。 (三)所留的后感卅四8 “以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。” 摩西之列，有百姓为他哀哭了三十天，可见他的死为以色列留下了恋恋不舍之后感。因为对公众有益的人死去，必博得众人的哀悼(参徒九39)，一生的美德在众人的心且中必重如泰山。 (一)由约书亚接任卅四9 嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他[头]上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。” 约书亚原是摩西的帮手(出卅三11)，神拣选他为摩西职任的继承人(参卅一23民廿七18／22)。此时，他正是任职的时候到了。 神如何藉摩西将百姓带出埃及；现在也照样要藉约书亚将百姓领进迦南。可见神在各时代要兴起他合用的工人。来完成他的使命。故此神家工人须要忠心(太廿四45)，被神验 (二)对摩西之评价卅四10／12 “10以后以色列中再没有兴起先知象摩西的。他是耶和华面对面所认识的。11耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆．并他的全地，行各样神迹奇事。12又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。” 这是插入对摩西生平的评价与总结，除了基督之外(来三1／6)，摩西是伟大的先知(参出卅一11)、行异能者(参出四1／7)、领袖(参出三10)、神的发言人(参出四15／16)、审判者(参出十八13)、祭司(参出卅二16)、行政首长(参民廿五5)。他身兼数职，神透过他给了以色列全套的道德律法，且为历代神家工人之模范。 今天神家的工人，也需去追求这样的生命素质，能输送神向属灵之会众所供应的一切(参徒三6)。哈利路亚! ※思 考 一、摩西大半生飘流，负起了带领百姓出埃及进迦南的艰鉅工作，为何临终时竟如此健康(卅四7)? 二、试从9／12节看属灵伟人的特质，摩西一生事奉的对象是谁?他的“伟大”在于什么? |