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申命记第二十八章短篇信息 目录： 申命记第二十八章读经札记 王国显 申命记第二十八章读经记录 蒋继书 你去照样行吧……………………………申二十八：1………………吴渊源 说不尽的恩赐……………………………申二十八：1-14………… 戴伯福 遵命蒙福…………………………………申二十八：1-14………… 戴伯福 福追随你或祸追随你……………………申二十八：1-24……………黄诗田 福必追随你临到你身上…………………申二十八：2………………
圣洁之生活………………………………申二十八：9……………… 汤约翰 为国家祷告………………………………申二十八全………………
申命记逐章查经课程(谭志阳) 申命记第二十八章读经札记
王国显
宣告了律法，也宣告了祝福与咒诅的安排以后，圣灵带领摩西向神的百姓作了一次恳切的劝勉，使他们迫切的爱慕进入实际的生活，这样生活的基础就是活在神的心意中。“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，……祂必使你超乎天下万民之上。”（1）这话的内容已经是三番四次的向百姓提说，虽然是多次的提说，内容的不改变就是说明那是实际的需要。神对祂的百姓拣选的目的，是要他们成为祭司的国度，他们要达成神的目的，使万民借着他们被引到神的面前，他们必须先要让神从他们中间活出来，也就是说他们必须活在神的话中，好显出神的祝福和丰富，使万民都受吸引到神面前来。他们能“超乎天下万民之上”，就是祭司的国度实际显出在他们的中间。 福必追随你
“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。”（2）这个“追随”真有意思，就是说不管你在那里，神的祝福都要跟上你，没有一个地方是看不见祝福，也没有一件事得不着祝福的，神的祝福就像水银泻地一样，无孔不入。祝福的追随真叫人羡慕，得追随的祝幅的条件只有—样，就是听从耶和华你神的话。 “出也蒙福，入也蒙福”
听从神的话的人，神要照着祂的应许，以丰满的祝福围绕着他们。神决不失信，在以色列的历史中，神的百姓甚么时候心向着神，神的祝福就在甚么时候围绕着他们。“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔都必蒙福。你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。”（3-5）这就包括了人的所在，人的所有，和人的所作，无一不在神的祝福里。神的应许是说得那么清楚，听从神的话的人，必定要蒙福，神说是“必定”，事实就是必定了，绝不会有更改。
总括的一句话，听从神的话的人，“出也蒙福，入也蒙福。”（6）不管在何时何地，整个的人都在神祝幅的围绕中。生活上的一点一滴都沾满了祝福。这样的光景，真实的称得上是追随的祝福。人的一进一出，一举一动，全在神眼目的眷顾中。 作首不作尾，居上不居下
下单是只在生活的圈子里蒙福，在一切与百姓有直接关系的事上，神的祝福都显明在其中。用神自己应许的话说，“耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（14）神的应许在以色列的历史中，屡见不爽，过去是如此，现今也是如此。只要祂的百姓有一点心意向着祂，不以背向着祂，祂就照着所应许的成就在祂的百姓中。
在军事上，神不让他们扩张境界越过神的应许，但神也不允许人欺负祂的子民。“仇敌起 来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。”（7）从进迦南开始，到列王的时候，以色列人的心归向神的日子，他们从没有战败过，因为神为他们争战。在近代的战史上，以色列更创造了奇迹般的得胜，虽然他们仍然拒绝基督，但在律法的观点上，他们并没有以背向着神，所以他们仍然可以享用神作他们的得胜。
在经济上，他们蒙福的事实更是显明，所罗门的日子不要去说了，就以他们整个民族的历史来看，他们是长期的掌握世界各地的经济事业，确实如神的话所说，他们“必借给许多国民，却不至向他们借贷。”（12）就是在神对他们的管教中，他们的心转向神，神也没有使他们走进绝境。 追随的咒诅
祝福的追随是神作工的一面，是律法正面的效用显在人的身上。人若是背向神，律法的负面的效用也是一样的显在神百姓的身上，使咒诅临到众人。“你若不听从耶和华你神的话，……这以下的咒诅都必追随你。”（15）祝福是如何追随听从神的话的人，咒诅也是如何的追随不听从神的话的人。祝福是如何丰富的围绕着顺命的百姓，咒诅也是一样的围绕背逆的百姓，叫他们无处可避，“你出也受咒诅，人也受咒诅。”（19）
神先作了详细的宣告，使祂的百姓明白这一切的事是出于神的手，排除了灾祸之自然发生的原因。对别的民族来说，出于自然的因素是存在的，但对神的百姓来说，事情就不一样了，因为他们的蒙福或受咒诅，是决定在他们对神的态度上。神是统管万有的神，祂可以改变自然的因素，自然的因素却不能改变祂手中所作的工。所以当百姓看见各样的灾害在他们身上发生，“头上的天变为铜，脚下的地要变为铁。”（23）天与地都不为他们效力的时候，他们要知道那是出于神的手。
当他们看到他们在仇敌面前失败，如同在士师记上所记载的，软弱失败到底，只有逃跑，没有得胜。又看到亡国受辱的惨痛，他们的遭遇正如神所说的，“你必在天下万国中抛来抛去。”（25）这些都不能推给历史发展的原因，而是神的手重重的惩治他们的背逆，使咒诅追随着他们。 从受辖制到被掳
神的百姓偏离神，神不再作他们的保护，他们就在各方面都受到辖制。在身体上有各种疾病的辖制，在生活的境遇上受辖制，“必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。”（29）
“你的土产和劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制。”（33）在士师记中，以色列的遭遇正是这样。神的祝福一停止，神的百姓就受辖制，不是神不愿意保护他们，而是他们的光景不允许神作他们的保护。
神让他们受辖制，是初步的咒诅样式，是要使他们苏醒而回转。在士师记的日子就是这样，在神管教的手中，他们转回寻求神，神再作他们的拯救。若是在管教中硬着颈项，像北方的以色列国，和犹大末期的那些王，神就让管教升级。“耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素下认识的国去。”（36）这咒诅比受辖制加重了，是被掳到外国去，在那里为奴，在那里被讥诮，受惊骇。在以色列的历史中，他们先后被掳到亚述和巴比伦去，在外地受尽了咒诅的痛苦。 灭亡与分散
被掳还不是最重的咒诅，神的百姓若是继续的刚硬，更重的咒诅会接踵而来。“因为你富有的时候，不欢心乐意的事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌，……直到将你灭绝。”（47-48）被掳去巴比伦，在犹大还有留下的余民，但是当神的管教加重的时候，在犹大地再没有一个神的百姓留下，他们不只是亡了国，并且所余剩的民也给分散到列国，在犹大只是剩下一片的荒凉。 “耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。……直到你灭亡。……你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的。……他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。”（49-57）这些事都在罗马的军队进攻犹大时发生了，经过这样惨痛的境遇，神的百姓就给分散到各处，处处给人践踏，直到第二次世界大战时，神的百姓还在承担这些咒诅。在历史上，这些咒诅都一一的应验在背道的神的百姓身上。 在咒诅中仍旧存留恩典
咒诅并不是神的目的，神并不乐意给人咒诅，神咒诅祂的百姓乃是不得已的，因为祂爱祂的百姓，祂不要他们永远偏离，要借着咒诅掉转背道的百姓的脚步。“因为主所爱的祂必管教，……使我们在祂的圣洁上有分。”（来十二6-10）因此，神给祂百姓的咒诅，一面是公义的惩治，另一面又是带着恩典，使他们在承当咒诅中，灵里苏醒，得挽回，又得造就与建立。
“你带到田间的种子虽多，收进来的却少。……你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄。……你全境有橄榄树，却不得其油抹身。……（38-42）失去了神的祝福，他们一切的劳苦都归于徒然，不管他们如何的拼上他们所能作的，他们依旧是留在贫乏里。在这样的光景中，他们若是会追究不蒙祝福的原因，他们会醒悟那是他们背道的结果，因而转回寻求他们的主。在所经历的事上，他们也会认识神才是他们的丰富，丰富并不在乎人的所作，而是在神的祝福。
在他们受尽强敌欺凌的时候，他们回想他们也曾有过光辉的日子，这会使他们领会，他们民族的盛衰，完全是基于他们与神的关系，他们与神的关系好，他们就兴盛，他们与神的关系不好，他们就落在仇敌的手中。”我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”诗一三七篇所表达的就是这样的苏醒。他们若是早有这样的苏醒，他们不会给带到巴比伦，不过在给带到巴比伦后才有这种苏醒还不算太晚，他们还是可以抓住神的恩典。在极严重的管教中，神还是不住的给祂的百姓存留恩典。 一个严肃的劝勉
顺从神与背弃神的后果是这样的不同，圣灵借着摩西向神的百姓说清楚了。“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣耀的名。”（59）为要使他们活在神的祝福里，神喜悦他们蒙福，却不喜悦他们招咒诅。但他们若是一意的孤行，选上了悖逆神的路，神也只好让他们接受咒诅。神决不会忘掉祂所说的，“先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上，必被拔除。”（63）蒙纪念或是受咒诅，全在乎人的选择。神已经把蒙纪念的资格赐给了他们，他们若是不珍惜这个地位，“耶和华必使你坐船回埃及去。”（68）在曾经为奴之地再作奴隶。坐船虽是比走路来得舒服，但结果仍然是落在咒诅里，所以不要贪恋眼前的舒服，为自己造成可悲的结果。 严肃的劝勉，是提醒神的子民要时刻维持在神的面前，站在准确的地位上活。 ── 王国显《申命记读经札记》 申命记第二十八章读经记录
蒋继书 1-14节：祝福的话。 1-2节：得到神祝福的条件，听从神的话，谨守遵行他的一切诫命，以下的福必追随以色列人，临到个人或集体。 3节：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福，表征神的祝福不受地方的限制。 4节：你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福，表征所有属于以色列人的，无论是人，是牲畜是庄稼都必蒙神的祝福。 5节：你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福，表征养活以色列人的食物必蒙神祝福。 6节：你出也蒙福，入也蒙福，保守以色列人的脚步，行踪（回城里住，到田间放牲畜重庄稼）。 7节：使以色列人在敌人面前得胜，只要以色列人和神的关系正常，就不必怕敌人。这样看来，以色列人和神的联系最重要，失去神的同在只去对付敌人，绝不能得胜，以色列人能胜过敌人是“耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑”，表征完全溃不成军。数字七是表征“完全”，这是神使敌人被杀败，不是靠以色列人自己的力量。只要我们听神的话，任何困难的环境，神都有能力使我们得胜。 8节：“在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命定的福必临到你，耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你”。 仓房是收藏土产的地方，神命定的福临到仓房，表征使仓房充满、丰足，也表征神所赐的地为以色列人生产粮食，地也蒙神祝福，粮食成倍的生产，这也是加强第四节地所产的，和庄稼蒙神祝福。 你手所办的一切事，神所命定的福必临到你。 以上从第三节到第八节，有五节都提到“福”，第七节虽未提到福，但说明是神使敌人被杀败，也是神的祝福。 从第九节起，是说到以色列人的地位问题，和由地位带来的祝福。 9节：“你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照向你所起的誓，立你作为自己的圣民”。 按神的起誓，以色列人成为神的圣洁的民，因为他们谨守神的诫命，遵行神的道（出十九15）。 10节：天下万民都要惧怕以色列人，因为以色列人归在耶和华的名下，就是属耶和华的民。 11 节：在神所应许以色列的祖先的地上，身所生的、牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。表征神是信实的，履行了神向以色列人祖先所起的誓（创十二7 ，十三15 ，十五5 ，廿二16-18）。 以上是神所应许亚伯拉罕的福，延及他的子孙以色列，以色列人如果不听神的话，神应许亚伯拉罕的福就要受拦阻，等到听话的子孙出现。 神向雅各（以色列）所应许的福： “我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔，你的后裔必像地上的尘萨那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福，我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到成全了向你所应许的”（创廿八13-15），神对雅各的应许是根据神对亚伯拉罕和以撒的话。 12节：地上的庄稼是靠天上降的雨，神将藏雨的府库打开，雨是表征圣灵（来六7 ，六4），神赐福给以色列人手里所办的一切事。 由于以色列人绰绰有余，他们不致向人借贷，必要借给许多国民。 13-14 节：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下”。 表征神使以色列人超乎万民之上。但仍是有条件的。必需听神的话，谨守遵行，不偏左右。 15-68节：咒诅的话。 15节：以色列人若不听从耶和华神的话，不谨守遵行神的一切诫命律例，以下的咒诅必追随以色列人，临到以色列人身上。 16节：城里、田间的咒诅是和第三节蒙福相对的，城里是以色列人居住的地方，田间是他们种庄稼和牧养牲畜的地方。 17节：筐子和抟面盆的咒诅是和第五节的蒙福相对的。 18节的咒诅：是和第四节的蒙福相对的。 19节的咒诅：是和第六节的蒙福相对的。 20节的扰乱：是惊慌、烦扰、没有安息。 责罚：是斥责，神在良心中的责备。 直到你被毁灭，意思是剪除或拆毁。 速速地灭亡，意思是很快的败坏。 21节：瘟疫是身体上的灾殃。灭绝，意思是完结、了结。 22节：痨病：意思是消瘦。 热病：意思是炎症、发炎。 火症：意思是发烧。 疟疾：意思是炽热，原文是两个Hot Hot。 旱风：意思是吹焦庄稼使之枯干。 直到你灭亡，表征直到你败坏。 20节和22节的灭亡，原文有败坏、失丧之意。 23 节：头上的天要变为铜，“铜”属灵的意思是“审判”，燔祭坛是用铜作的，祭物献在燔祭坛上是表征受神的审判。 脚下的地要变为铁，铁是表征坚硬，毫无同情，铁杖辖管（启二27 ，十九15）。 24节：雨变为尘沙，原文是尘土（创三19），从天降在你身上，直到你灭亡。 本章灭亡和20节的毁灭是同一字，原文有剪除之意。 25节：和第七节的话是相对的。 以色列人从一条路去攻击仇敌，必从七条路逃跑，而且必在天下万国中抛来抛去，这预言已经应验在以色列人身上。 26节：以色列人死亡后，尸体没有人埋葬，而是给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。并无人哄赶，表征无人关心和同情。 27节：埃及人的疮是神审判埃及人时，炉灰变为尘土，尘土落在埃及人身上，使埃及人皮肤成了起泡的疮（出九9），原文是烫成的水泡。。 痔疮：意思是长在肛门的肿瘤，神审判非利士人曾用此灾（撒上五6 ）， 牛皮癣：原文是皮肤搔痒（利廿一20）。 疥：原文是括痕。 这些皮肤的灾，表征从罪发出来的污秽，神使这些污秽不能医治。 28节：癫狂：意发疯，神经受刺激。 眼瞎：意失去光明，在黑暗中摸索。 心惊：原文是惊怕。 29节：由于眼瞎，在暗中摸索，所行必不亨通。 时常遭遇欺压、抢夺，是暗中摸索的人的结果，在人群中受到不平待遇。 30节：神不看重他的婚姻，不保护他的妻。 他不能享受自己建造的房屋。 他不能吃自己葡萄园中的果子。 31节：牛被宰在眼前，你必不得吃牛的肉，牛的肉被别人吃。 驴在眼前被抢夺，不得归还。 羊归了仇敌无人搭救。 32节：儿女归与别国的民，你的眼终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。 33节：土产和劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。 你时常被欺负，受压制。 34节：甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。疯狂是动词，28节的癫狂是名词。 35节：膝上、腿上、从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。 36-37节：耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素不认识的各国中，要令人惊骇。笑谈、讥诮，这预言应验，神可以不顾自己的百姓，但神必需圣洁，公义（王下廿五1-7）。 38 节：蝗虫的灾，既使撒的种多，收成却少，表征没有生命的粮，33节是被人吃尽，本节被虫吃。 39 节：虫吃葡萄，没有葡萄酿酒，表征没有喜乐的酒（士九1 3 ）。 40节：橄榄树上的橄榄不熟自落，没有橄榄油抹身，表征没有神的灵的同在（亚四2-6）。 41节：儿女被掳去。 42节：树木及土产被蝗虫吃。 43-44节：以色列人中寄居的，必渐渐上升高而又高，以色列人渐渐下降低而又低。 寄居的必借给以色列人，他必作首，以色列人必作尾。 45-46节：这些咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡。这些咒诅必在你和你的后裔身上成为奇迹奇事，直到永远，因为你不听从耶和华你神的话，不遵守祂所吩咐的诫命、律例。 47-48节：你富有的时候，不欢欣乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌，他必把铁轭加在你的颈项上，直到你灭绝。铁是代表强权。 属世的富有是很危险的，在富有的生活中常会把神忘记，所以有衣有食就当知足（提前六8）。 49-52节：神把以色列人交给远方地极，面貌凶恶的敌手中，这是神藉环境，用外人的手来管教以色列人。 53-57节：由于饥饿，对于儿女、丈夫、妻子已没有爱，甚至吃人的肉。 在新约基督徒之间，不能相咬相吞，“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加五15）。 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内。 58-68 节：咒诅的总结，落在永生神手里真是可怕的（来十31）。 1.以色列人身体上的灾和病。土产被虫吃，牛羊被抢夺。 2.以色列人人数稀少。 3.以色列人亡国分散在万民中。 4.以色列人没有安息，没有平安，心中跳动，眼目失明，精神消耗，昼夜恐惧，自料性命难保。 新约的教训： 1.对不听神话的个别基督徒： “奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂，在主耶稣的日子可以得救”（林前五4-5）。 “人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯，因为人吃喝，若不分辨是身体，就是吃喝自己的罪了，因此在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少”（林前十一29）。 “⋯⋯你不是欺哄人，是欺哄神了，亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气，⋯⋯你们为什么同心，试探主的灵呢？⋯⋯妇人立刻仆倒在彼得脚前断了气”（徒五1-11）。 “常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般，其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了”（提前一19）。 “人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他，有致于死的罪，我不说当为这罪祈求，凡不义的事都是罪，也有不致于死的罪”（约壹五16-17）。 2.对教会，启示录二，三章，主耶稣要使徒约翰写给七个教会的信，有五个教会是要悔改的： “你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启二5 ）。 “我知道你的居所，就是有撒但座位之处⋯⋯，所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们”（启二13，1 6 ）。 “我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的⋯⋯，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的”（启三1-2），“你既如温水，⋯⋯所以我必从我口中把你吐出去”（启三16）。 “我又要杀死他的党类”（启二23）。凡是不肯悔改的教会，神都要审判，不悔改的，就不再是神的教会，只是人的团体。因为灯台是可以拿走的。按名是活的，其实是死的。 ── 蒋继书《申命记读经记录》 你去照样行吧 吴渊源 申二十八：1；路十：25-37； 人生最大的力量，是出于希望。父母为望子成龙，肯忍耐吃苦，基督徒为得永生进天堂，愿放弃世界，努力行主旨意。 聪明的人生不单追求形而下的事，更会力求形而上的事。一位律法师求问耶稣如何得永生，耶稣要他按律法的话『…要爱邻舍如同自己』去实践。耶稣设喻表明『邻舍』是谁后，命律法师说『你去照样行罢』即可承受永生。本月教会行事的目标是申28:1，遵行主的话语。从路加10：25-37，主要我们做四件事。 （一）亲身行作：好撒玛利亚人见了那落在强盗手中的伤者，亲身去救他，基督亲身到世上来救人。每个基督徒的得救，必须自己亲自经历基督的救恩，认己为罪人，亲自励行主命令，始可承受永生。路加19章的撒该，以谦卑认罪换得永生的主。 （二）毫不为己：好撒玛利亚人的牲口给半死的伤者骑，自己走路，这教基督徒，勿爱自己世界，乃是爱主为先。一只百脚虫为算出那只脚先踏出去，结果越算越慢，最后停了不能动，忽然举目见太阳，开始快步速进了。基督徒不可为自己世间，而冷淡教会的聚会奉献，马太7：21『凡称呼我说，主阿，主阿的不能都进天国』，马太16：26『人赚了全世界，丧失了自己生命何益？』基督徒有了世界、自己，就没有永生。 （三）不待人求：好撒玛利亚人，不待伤者求，是自动去帮救。基督徒也要自动的起来爱主，不要常给牧师探访鼓舞，才来教会或奉献。华兴一姐妹，星期六晚朋友来找她，圣歌除练习时间快到了，姐妹辞去朋友，赶上练习的时间。一执事拿四五O元，说『传道这是我的十一奉献』，基督不待我们求，献了宝贵生命，我们要得永生，岂不也要自动的献己去爱上了主。 （四）救人到底：好撒玛利亚人，带伤者到店里，交二钱银给店主照料，超出费用，自承负还。基督不避十架为救人到底。菲州的Munubi布道家，被犹长大迫害，一夜梦主显大光、并出声『Munubi你放心，我与你同在』，犹长命令不可传福音，M unubi不受，被鞭打晕死并抛于野，后主给他起来，礼拜天在教堂证道，塔钟大鸣，犹长闻得Munubi复活并在教堂宣扬十架恩道，感动信了耶稣。你家未全家信主，你忍耐救到底吗？主救你到底了！你救人到哪里呢？ 说不尽的恩赐 戴伯福 申二十八：1-14；林后九：6-15 前月我们论及追求属灵最大的恩赐，「仁爱」。本月则论，我们如果以爱心而爱主并爱人，我们必在生活中，充充足足的体验保罗所体验的，且能异口同声的说，感谢主，因他有说不尽的恩赐。今早略提下列两点： （第一点）爱主者必蒙主福：（A）神的应许（申28：1-14）：选民进迦南，耶和华籍着摩西，重申诫命说，你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。俗语说：天赐平安福；福自天来。钱是四脚，人是两脚的。福要追人，不是人去追福。感谢主，因他应许，凡听从，谨守，遵行神的诫命者，以下所载之福必要追随他们，则①安居乐业（不分城内或乡村）（3节），②生儿养女，③五谷丰收，④六畜兴旺，⑤食粮充足，⑥出入平安（以上5节），⑦得胜对敌，⑧做主百姓，⑨富裕贷人，⑩稳居首位（以上6-14节）。人若不听从，祝福要变咒诅。然而神极爱世人，要人悔改顺从得着他的祝福。感谢主，因他有说不尽的恩赐。 （B）耶稣的教训（可10：28-30）：耶稣回答彼得说，人若为我和福音，撇下一切跟从我者，他们没有不在今世得百倍，就是房屋，弟兄姊妹，母亲，儿女，田地并且受逼迫，在来世必得永生。 （C）保罗的见证：使徒保罗见证，主的差用无论在任何景况，得蒙主赐福（林后6：3-10)：①似乎是迷惑人，却是诚实的，②似乎不为人所知，却是人所共知的，③似乎要死，却是活着的，④似乎受则罚，却是不至丧命的，⑤似乎忧愁，却是常常快乐的，⑥似乎贪穷，却是叫许多人富足的，⑦似乎一无所有，却样样都有的。感谢主，因他有说不尽的恩赐。 （第二点）爱人者必蒙主赐：我们为爱主的缘故而爱人，爱教会者，主必亲自赏赐他们。保罗论到供给圣徒的事，我们若甘心事奉，热心奉献者，必可增添仁义的果子。供给意则献金帮助人，乃一种事奉的圣工。(A)奉献的存心：少种的少收，多种的多收……捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给我们，使我们凡事常常充足，能多行各样善事。奉献的恩赐极其奇妙，凡有的，愿为主奉献，乐意供给的，主还要加给他们，给他有余；凡说没有，不肯奉献的，如同先知哈该书所说，连他所有的，也要夺过来。（B）奉献的果效：我们若肯为主奉献，甘心供给圣徒，保罗说，①补足圣徒的缺乏 ，②叫多人感谢主恩，③证明顺服主福音，④将荣耀归与神。台南看面街教会，他们尽力兴建美丽的礼拜堂，神赐福他们再建教育馆，且能捐钱，供给圣徒，多作善事。我们将要建筑教育馆，愿主赐咱充足，更蒙主恩，完成我们一切的计划，完成建堂，协助海外宣道圣工。感谢主，因他有说不尽的恩赐。 遵命蒙福 戴伯福 申二十八：1-14；约十五：10 台南圣教会陈执事，每次作见证时，必引申命记28:1作为开场白，亦即本月标语：留意听从主话，谨守遵行主命。他不止相信主的语，同时抓住并实行主的话。他知道主的生命藉他表扬，主的德能经他流彰。为此，他愿意成为透光之器，将主的荣美显于世上。当日中原板荡，山河变色，于是辊转，从东北迁来台湾。一文不名的他，为了维持生计，便作起经营「话梅」的小生意。经营几年，蒙主赐福，转而经销「茶叶」，取名「吗哪茶行」，以示感谢，藉此表名他家蒙主赐福，如同选民在旷野，得主眷顾，蒙神祝福。他经营不到数年，蒙神大大祝福，建造一栋楼房，在南市中正路繁华街，证实主语应许可靠。哈利路亚！ 以色列人出埃及后，在旷野飘流四十年之久，方得神的答应，进入迦南地，在未进入此应许之地以前，神再一次「重申诫命」（申命之意），并且郑重声明他的话语是何等真实，福祸均由以色列人自取。对于不定的过失，已成为过去，对于未来的道路，似乎更有把握，因为他们知道神必然引领他们。 今逢新年主日，对于过去，我们是否感到懊悔，对于未来又是否感到迷惘呢？我们知道过去有许多要做，但没有着手动工，有许多不想做的，却偏偏动手而做了。不管怎样，新的开始，有新的希望，有新的计划，愿主保守，让我们谨守遵行主命，在前面年间，得主引领，遵命蒙福。 「遵行诫命蒙主福祉，违逆主言受主重祸」。凡遵命可蒙何种福祉呢？兹述下列十二件事，愿主恩待我们。 （一）居住平安（3节），（二）子孙兴旺(4节)，（三）六畜繁殖（4节），（四）生活安定（5节），（五）出入平安(6节)，（六）得胜仇敌(7节)，（七）事业成功( 8节)，（八）得主特权（9-10节），（九）国泰民安（11节），（十）风调雨顺（12节），（十一）国强富有（13-14节），（十二）居在上风(13-14节）。主的祝福实在奇妙。如果我们违逆不听主言者，上列的祝福，变成咒诅，并且加重，极其难受。愿主保守我们，听命蒙福。主赐福祸，据申命记28：2，15所载，不论福祉或祸灾，均是主要追随我们，临到我们，我们应当谨守遵行主命。最后，我们应在何事上遵命呢？以下略述几件事。 （一）神十诫，前四条，论及敬畏神与全守主日，后六条，谈及孝敬父母（弗6：1-3），不可杀人，不可淫乱，不可偷窃，不可做假见证，不可贪心（俗语说，贪字贫字壳）（出20：3-17）。 （二）新约二诫：要尽心，尽性，尽意，尽力爱主，再者，爱人如己（太22：37-40）。 （三）主的命令：①彼此相爱（约13：34-35节），②传扬福音（可16：15-16），③做主见证（太28：19-20）等。 （四）做好管家：将主赐给我们，①时间，②才能（恩赐），③财富等，献上给主；且要注意，实行十一奉献。 福追随你或祸追随你 黄诗田 申二十八：1-24 申命记这本书可以说是摩西的临别赠言，也可说是摩西的遗嘱，当时摩西知道自己不久要回神那里去，恐怕他离开世界以后，民众又去拜偶像，离开神，因此把过去四十年的过程及经历，重新申述，好叫百姓存记在心，神怎样的带领，他们怎样的蒙恩蒙福。申命记虽有千言万语，但不过只是两句说话，福追随你或祸追随你。听神的话，谨守遵行福必追随你，不听神的话，违背他的教训，这样祸必追随你。各人都有权选择，要福追随或祸追随你？为着时间关系，今日只讲福追随你，以色列人出埃及，福如何追随他们！ 一、云柱火柱的追随，当日以色列人匆忙离开埃及，脱离法老王的桎梏，渴望进入迦南，过流奶与蜜的生活，但由埃及到迦南，这条旷野路，大人可走对小孩及牲畜就难行了，又是一条未行过的路，且无向导，千山万水如何走呢？但神有打算，摩西也相信主的带领，好像牧人带领羊群一般，故当安营以倘时，日间神用云柱带领，夜间用火柱光照，使他们日夜都可以行走，摩西不必呼吁，百姓也无须担心，如箴言三章5-6节说，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上………他必指引你的路。你要倚靠云柱火柱，或是倚靠自己，任你选择，你不能看着云柱火柱，又倚靠自己，这样必很辛苦。以色列人在旷野四十年之久，都是倚靠云柱火柱来带领，平安进入迦南，故谓福追随他们。 倚靠云柱火柱，非凭自己意思，时而登山，涉水，时而临险，涉深，时而饱尝苦中苦，时而历尽难上难，但切勿灰心，失志，退后，不经锻炼，安得成为精金。兄弟自小在基督教家庭长大，虽做主日学，但不是真心去，只不过贪外公的一餐好饮食，感谢主，在二三十岁的时候，得了一场大病，才真正接受主，在死亡的边缘主救我：神仍然用云柱火柱带领我；所以我说，福追随我，以色列人出埃及时，法老派兵随后追，临红海边，前无去路，后有追兵，百姓惊到魂不附体，责骂摩西，领来这里送死！正在死亡边缘，云柱火柱即往后移，把他们和埃及的兵马隔开，在以色列人这边明如白昼，埃及兵那边暗不见人，等选民全部上岸，埃及兵跟着追下海时，海水再合起来，把埃及兵全部淹没。所以福实在追随着选民。 二、会幕追随他们，会幕是神的居所，神与人会合的地方，也是神施恩赐福发令的中心，出四十36，每次云彩从会幕收上去，以色列人就起程，云彩若不收上去，会幕也就不动，他们就不起程，在旷野四十年，都是看会幕来动作，行止。圣经记 载，会幕为以色列人所寻找的地方，都是好的，有时是可安歇的水边，使他们得滋润，有时是安稳的地方，免受敌人的袭击，有时为他们找要津免受仇敌的侵害，会幕就这样在四十年中一直追随他们。今日你我虽无会幕来带领，但救主耶稣就是我们的会幕，是我们安心乐命的地方，在他那里有活水的江河，使你我都能得滋润，在他里面有慈爱和恩典，使你我得满足，在他里面有平安与安稳，免受敌人的攻击。在这人生的道路上，真是不易走，前面是否崎岖，不得而知，有时走在双叉路上，向左或向右没有把握，有时黑云遮盖看不清，有时山穷水尽无去处，聪明的基督徒呀！我们要把主耶稣抬起来，与我们一同走，他就是你我的保障，你我的盘石，是随时的帮助。 当夜渡加利利海，风浪险恶，渔夫们都起惊惧时，有主耶稣在船上，斥责风和海：住了吧！静了吧！学生有惊无险，安渡彼岸。在加利利海边，有五千人肚饿，没有东西吃，假如买二十两银的东西给他们吃，也是不够，但有主耶稣在他们中间，使五千人都得饱，还剩下十二篮。你我若有主耶稣同在，就不怕风浪，遇到危险不会手足无措。我们都有自由权，你我要选择什么呢？历代志上下卷六十五章，只不过写两件事：一是当以色列人亲近神，神就亲近他们，仇敌也离开，使他们过平安的日子。一是若他们离开神，神也就离开他们，仇敌也来辖制他们。以色列人的故事可做我们的鉴戒，当日百姓在加低斯违逆，神不允许他们入迦南，心中大大痛悔，于是有一班人清早起来要入迦南，摩西阻挡他们说，你们不要去，因为神不与你们同在，但他们不听，结果被迦南人杀败回来。因为神不在他们中间。 三、吗哪追随他们。以色列人无论走到那里，神都降吗哪喂养他们。他们出埃及时，虽扛着抟面盆在肩上，旷野无麦子，从何得充饥，施洗约翰在旷野可找蝗虫野蜜来果腹，但现今这百万人在旷野，何处可得这么多的蝗虫野蜜？那时水的问题，刚得到解决，又发生食物的问题，因此百姓指责摩西说，你领我们来这里饿死吗？但摩西信神决不误事。以色列人从埃及带来的干粮吃完，吗哪就从天而降，使他们得饱足，比在埃及更好，不必耕种，天天有得吃，而且是吃新鲜的，故谓福追随他们。 总言之，人生在世奔跑这条道路，实在不容易。若要安然过平安的日子，第一必须倚赖云柱火柱——圣灵来带领，第二要好像以色列人一样，抬起约柜——主自己一同走，第三求天上的吗哪——神的道常常充满我们。 福必追随你临到你身上
申二十八：2 这是摩西第三篇演讲：他将蒙福的条件，遭祸的原因，说得清楚详尽。他说：你若听从耶和华你神的话，谨守他一切诫命，他必使你超乎天下万民之上，一切的福，必追随你，临到你身上。以下就述说各种的福；在城里必蒙福，在田间也必蒙福，出也蒙福，入也蒙福：身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。（见第三节至十一节）至于遭祸的原因，他说：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他一切诫命，律例，一切的咒诅，都必追随你，临到你身上，在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅，出也受咒诅，入也受咒诅，身所生的，牲畜所下的，地所产的，都必受咒诅。读他们的历史，这里所应许所警告的，一一应验，毫厘不差。这得福的条件，受祸的原因，至今没有改变。顺从神仍然有福，违背神仍然不免有祸。我们若追求知道神的旨意，谨守遵行，我们所得的福，还不止是属物质的；最大的幸福，是在基督耶稣里面取用他的丰盛，享受天上各样属灵的福气。今日的基督徒若不听从神的话，违背基督耶稣爱的律法，则罪过比以色列人更大！遭的刑罚祸患也必更大！ 请注意本童四十七至四十八节：『因为你富有的时候，不欢心乐意事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿干渴，赤露缺乏中，事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。』人必有事奉。若不是事奉神，就要事奉神的仇敌。若不是将肢体献给神，作义的器具；就要将肢体献给罪，作不义的器具。你若不甘心乐意事奉耶稣基督，就要事奉你的仇敌。人最坏的仇敌，莫过于自己服事自己的私欲嗜好。这些私欲嗜好，如同最残暴最厉害的主人。人生若想要得着真自由，真快乐，惟有欢心乐意事奉主，他是最慈悲宽厚的主！ 圣洁之生活 汤约翰 申二十八：9 『你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。』申二十八章九节。 『那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。』彼前一章十五节。 『你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。』来十二章十四节。 有三样要紧的实事我们要真诚的注意： 第一：神是圣洁的。 第二：天堂是圣洁地方。 第三：我们要作神圣洁之民。 重要的问题就是神能在今生使人成圣否？基督教的各教派都承认，人必须成为圣洁，才能与圣洁的神同居住在圣洁的天堂。有的说，信徒在死后就成为圣洁了。还有说，信徒在将死的时候就成为圣洁了。 我们要知道圣经说什么，圣经明明教训圣洁是人人所必需有的。也是人所能得的，并不外乎凡基督徒之范围。也不是入会条件严密之一颗信徒所表现的徽章。罪人蒙召是叫悔改。惟神儿女蒙召是叫他有圣洁之生活。彼上一章十五节。 罪恶与其报应是怎样普通，圣洁之必需也是一样普通。 信徒成圣是与他们能见神有接连之关系『清心的人有福了，因为他们必见神』。（太五章八节）圣洁是神一样的属性，既然如北，为神所生的人，就是重生的。焉能对之作轻蔑之话呢？ 圣洁是神国的准则；此国的范围就专在乎圣深。 圣洁就是穿光明洁白的细麻衣。是新妇所必须穿的，才能遇见从天上降下来的新郎。真宗教不只在乎道理，乃是有灵性生活的经验。 重要的问题，就是蒙拯救不但能脱外面不好的作为，也是离去里面不圣洁的意念，有洁净人心的能力没有，这能力能使我们洁净否？我原来不堪用，无福，无力量，无心力，易生错，无眼力，作事不对。 主如何领路使我走
以其光显出我毛病 难道祈求主不肯听
何不能目下得洁净 有神的儿女其数有千万，时常与罪恶奋斗，就是他们不洁的意念，闹脾气，心中苦毒，骄傲的发生。他们如同一黑女徒一般，他去见牧师说：「我准知我是一个受过感化的人，但求牧师把我全身的罪恶除掉净尽。』 赞美主！在基列有乳香，在那里有个好医生。耶稣的血有洗去罪的功效能洁净罪心。我们的心志，能被约束，良心能被洁净，身心能成为圣洁。『那召你们的本是信实的，他必作成这事。』 圣经论人成圣的工作有四样要紧的事： 是激烈之分别，有什么不圣洁之联盟，叫人生疑惑的，要一概弃绝。『不要沾不洁之物。』自己分离的事有两样：从罪恶里出来要自己分离，专一的归向主。『你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。』「主必立你作为自己的圣民。』是完全之奉 献，务须将自己并关系自己过去的事，或现在的事，或将来的事，都交托主，不可私自留一点。无论大小事自己所知道的，自己所不知道的，无不交托与主，且是永远交托的。 忘记背后努力面前
将我过错和缺欠 这一切丢在宝座前
以后永不再挂念 奉献是各人当作的，无有别人能替你奉献，就是现时的奉献将自己交托神。 现将一切交托主
朋友工夫连仓库 心与身要归耶稣
永远为主所属 要信主在现时将你收纳。非被主洁净，人不能清洁，『我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽。』耶稣基督为我们舍了自己，就是死在十字架，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，要小心恐怕限制主的能力和主的愿意。『他能拯救到底。』他也愿意施救，因为『神的旨意是要你们成为圣洁。』 圣灵附体是确实的好处。这好处不只在乎清洁的心，乃在乎圣灵进来居住。我要在你们中间居住，在他们中间来往。有一个洁净的房屋还不够，必须有在内居住的才成家。所以神说：『我要在你们中间居住。』耶稣说：「人若爱我就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去与他同住。』有神所居住的人，其结果是多么好呢！有新分辨之馆力，能晓得神的美意，心中没有心意搅扰之乱，在作见证传道上有了新能力。道德有了根基，圣灵的果子必显明在人的行为，取胜要代替失败，结果子代替荒芜不结果子。后来有永生天堂的结局。『你们要追求与众和睦，并要追求圣洁，非圣洁不能见主。』 人怎样能得着成圣的经验呢？要在神面前承认自己的缺欠，和所需用的，要专心寻求主，遵着所赐的光而行。圣灵时常赐下光照着，而且人负责是照着人所有的光。 要将自己交托与主，要求主给你一定的应许。凭着应许的话，就本着信心，作成圣的见证，圣灵就与你同在了。 为国家祷告 申二十八全 我们觉得这是一件属灵的大事，复兴的契机，也是国运的关键，胜利的开始！我们的国家现在犹如大海中的孤舟，正处于惊涛骇浪之中，在这危险关头，我们当刚强壮胆，不要害怕，我们要同声祷告，迫切祷告，我们相信：只有祷告可以解除国家的危机，只有祷告可以扭转国家的命运。 从以色列人复国建国的历史中，我们看见祷告的重要：如果不是神垂听了他们的哀求，他们就无法脱离了埃及人的辖制（出二：23、24，三：7、8）；如果不是神应允了他们的祷告，他们就很难向敌人报仇（书十：12-14）；如果不是神怜悯他们的呼求，他们就不能打败外邦的全军（来十一：32-34），因为争战的胜败全在乎神（撒上一七：47），国家的祸福也全在乎神。 我们今天的处境与以色列人的情形彷佛相同：他们怎样脱离了魔鬼的权势，重建自己的家园；他们怎样集中了全民的力量，挽救了国家的危亡，这都足以作为我们的榜样，我们应该效法他们，像他们一样的祷告：求神施恩，求神拯救，求神开路，求神帮助！「耶和华阿！求你在这些年间复兴你的作为。」（哈二：2） 一、像摩西为犯罪的百姓祈求：以色列人在旷野常常犯罪，不是为饮食，发怨言（出十五：24，十六：2，十七：3）就是造金像，拜牛犊(出三二：8，申九：16)或因路难行，怨读神（民二一：5）以致得罪了耶和华，引起了神的烈怒，幸好由于摩西的祷告（出一五：25，二一：7，申九：25-29）才免于灭亡。我们今天的情形也是如此，我们的百姓不信神，又拜偶像，这是神所最不喜悦的，我们应该为同胞迫切祷告，求神怜悯，使我们悔改认罪，全国得救。 二、像大卫为救国的工作祷告—大卫是合神心意的人，他的一生，不是争战，便是祷告，他写诗最多，祷告也最多。他为自己的道路祷告（诗二五：4），也为民族的能力祷告（诗68：28）；他为战争的胜利祷告（诗十八：31-50，二十：,1-5），也为立国的根基（建殿）祷告（撒下七：18-29）。我们今天更要效法大卫，为国家前面的道路祷告，为大陆的同胞祷告，为总统的健康灵力祷告，为反攻的胜利祷告，为教会的复兴祷告（等于建殿），为全国军民祷告，求神保佑，求神赐福。 三、像诸王为战争的胜利祷告：犹大王约沙法遭遇强敌，摩押人亚扪人和米乌尼人一同来攻击他，他定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食，聚会祷告，求耶和华帮助，结果，神就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。（代下二0：l-12又22、23）希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取，并派员率领大军到耶路撒冷，辱骂希西家，要他们出来投降，希西家王听见，就撕裂衣服，披了麻布，进了耶和华的殿，并派人求以赛亚为他祷告，他自己也向耶和华祷告，结果，当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，连亚述王西拿基立都被他儿子所杀。（王下十八、十九全章） 圣经里还有许多为国家祷告的例证：亚摩利人攻击以色列人，约书亚就祷告耶和华，耶和华就叫日头停留，月亮止住，直等以色列人打败他们（书十：12-14）当以色列人忘记神，去事奉诸巴力，神的怒气向以色列人发作，以色列人呼求耶和华，耶和华就为他们兴起一位士师拯救他们。（士三：7-11）所以，不管今天我们国家的环境是如何危险，我们只要同心合意的恒切祷告，我们相信神必垂听，因为主耶稣曾经应许我们：「你们祈求就给你们，寻找的就寻见，叩门就给你们开门。」（路十一：9 第二十八课 宣布律法a(谭志阳) 申命记28章 引言；本章续论“宣布律法”。言及与律法有关的两种后果——蒙福与被咒，全章显然分为两段： 一、遵行着蒙神赐福(廿八1／14) 本段1／6节是引言；7／14节论守法的五方面福份； (一)仇敌逃跑廿八7 “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。” 参出廿三27撒下廿二41诗十八40 (二)福临仓房廿八8 “在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。” 参十二7十五4／5诗一三三3玛三10 (三)作神圣民廿八9／10 “你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。10天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。” 参七6廿六18／19出十九5／6 (四)绰绰有余廿八11／12 “你在耶和华向你列祖起誓应许赐你地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。” 参七12／13三十9／lO (五)民中为首廿八13／14 “你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。” 参映亚八22／23 二、悖逆者被神咒诅 (廿八15／68) (一)渐致贫穷地位下降廿八15／19、43／44 “15你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：16你在城里必受咒诅。在田间也必受咒诅。l7你的筐子和你的团面盆，都必受咒诅。18你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。19你出也受咒诅，入也受咒诅。……43在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。44他必借给你，你却不能借给他：他必作首，你必作尾。” 参利廿六14／16哀一1 (二)身贴瘟疫病毒之疮廿八21／22、27／29、35、58／61 “2l耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱[风](或作“干旱”)、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。……27耶和华必用埃及人的疮，并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。28耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。29你必在午间摸索，好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。……35耶和华必攻击你，使你膝上、腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。……58—59这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。60也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你，贴在你身上。6l又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃，降在你身上，直到你灭亡。” 参赛一5／6 (三)遭遇天然灾害饥荒廿八23、38／40、42 “23你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。……38“你带到田阃的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。39你栽种修理葡萄园，却不得收[葡萄]，也不得喝[葡萄]酒，因为被虫子吃了。40你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。……你所有的树木和你地里的出产，必被蝗虫所吃。” 参利廿六18／20耶十一22例王上十七1十八18 (四)被敌掳掠受尽苦害廿八25、30／34、41、49／57 “25耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逛跑。你必在天下万国中抛来抛去。……30你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，它不得用其中的果子。31你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。32你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。33你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，34甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。……41你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。……49耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得。50这民的面貌凶恶，：不顾恤年老的，也不恩待年少的。51他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭绝。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。52他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。53你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。54你们中间柔弱娇嫩的人，必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女：55甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。56你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。57她两腿中间出来的婴孩，与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。” 参代下廿九6／9 (五)招神咒诅直至灭亡廿八20、24、45／48、62／68 “20“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速的灭亡。……24耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。” 参八19／20十一17利廿六38 ※思 考 一、有人认为福祉是预定的：某些人生下来就有“福星拱照”，或者时来运到，就必得福。本章对赐福者和得福的途径有什么启示呢? 二、以色列民若遵行神的话，必蒙受各样的福气，这对其他民族有什么作用?参10节。基督徒的生活若合乎神的心l意，会有什么影响?参徒二46／47、六7、十一24。 三、遵行神旨意的人是否绝不会遭遇苦难呢?参伯一章、彼前四12／13。新约对“福气”的讨论为本章作出什么阐释呢?参太五1／12、彼前四14。你愿否为主的缘故舍弃世人公认的福气，为要得着神所赐的福气? 四、以色列人若悖逆神便会失去力量，遭受别国欺凌，国破家亡(25／35节)。教会若犯罪而不悔改会有什么后果?参启二5、16、22／23。教会若得胜罪恶，会有什么应许?参启二7、11、17等。 五、47节指出：以色列人若不重视事奉神，便会落在可怖的情况下。你是否把握事奉神的机会呢? 六、为什么本章详细描述神对叛逆的以色列人之刑罚呢?参58／59节。神的“可荣可畏”给我们什么警惕呢?参来十3l、十二29。 |