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申命记第十三章短篇信息 目录： 申命记第十三章读经札记 王国显 申命记第十三章读经记录 蒋继书 朋友若暗中引诱你…………………………申十三：6……………… 申命记逐章查经课程(谭志阳) 申命记第十三章读经札记
王国显
注意了一切属灵的事物必须在神所选择的地去作以外，还要更进一步去注意保守自己，不偏离神的道路。神告诉祂的百姓，要在生活中实际的去对付一切引诱他们离弃神的人、事、物。要保守自己在神的道路中，必须要在人的心思里对付起，然后在生活中去对付实际的人，事、物。人的心思是最容易偏离神的，一点点新奇的事物，都会叫人的心受吸引，而不顾神的憎厌。”你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出的。”（箴四23）这一个提醒，对于神的子民就成了时刻的需要。 确定神不改变的地位
不管事情是怎样的发生与变化，神是万有的起头，这—个事实是永远不会改变的，祂作宇宙的主，也是不会给人所见的事物所影响。好奇是走神的道路的致命伤，贪新是人心思上最脆弱的一点。撒但看中了人的弱点，它不住的向人的弱点进行攻击，要叫人在那里向它打开大门，迎接它进来代替神。
与拣选神有关的事物，它们的来源若不是出于神，就是出于撒但，我们千万别要忘记，撒但也能作一些在人眼中看为希奇的事，但是撒但所作的事有一个目的，就是叫人怀疑神，进而离弃神。我们必须要持定一点，只有神的所作是叫人得安息，享用满足的喜乐，并活在永远荣耀的指望中。事实上，在我们的经历中也印证了这些事，甚么时候我们的心不向着主，我们的里面就沉闷灰暗，甚么时候我们向主的心明确，我们的里面就充满喜乐。因此，神的地位不能改变，祂是神，就是神，这个事实不允许有任何的更改。任何一点点的更改，一定使人掉进黑暗里。 注意主的自己
神奇的事很容易吸引人的注意力，也使人毫不分辨的去接受神奇的事的源头，人常以为这样是在作真实的事，但神没有在这事上说“阿们”。“你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知，或是那作梦的人所说的话。”（1-3）神奇的事不一定是出于神，不能凭神奇的事作出拣选的定规，主也明明的告诉我们，“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太廿四24）神奇的事是真的，一点也不假，但源头不一定是出于神，我们该从神奇的事去看它所引导的方向，因为出于神的，也必回到神那里去。
神奇的事不要都信，连作神奇事的人也不要都信，不要管那些人作的是如何吸引人的事，也不要管那些人是甚么地位和身份。是牧师也好，是主教也好，若是他们所作和所说的是引领人离开主，背逆神，以别样来代替神，就不要接受他们的所作和所说的。“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，……凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。”（约壹四1-3）神奇的事不是主题，主自己才是主题，一切的事物若不是引向高举基督，都是出于那恶者。
不必要注意，也不要去追求神奇的事，不要听见别人讲方言就毫不保留的跟随，不要看见病得治好的奇事就全心向往。我们承认神会使用祂的儿女行神迹，就是笔者也有过赶鬼和治病的经历。但是我们留心到一件事，就是神更喜欢看见我们注意祂自己，过于注意神奇的事。我们追求的正确方向，是单单的注意主自己。 神迹奇事的目的
神在人间行过许多神迹奇事，为要向人证实祂是神，主在地上也行过许多神迹，目的是叫人“信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约二十31）主也用使徒们和历代的众圣徒行过神迹奇事，直到现在，证明耶稣是基督，是世人的救主。神使用神迹奇事，是要把人带到祂的面前，让人认识祂，追求要得着祂。神迹奇事正面的目的是很清楚的，是吸引人去追求认识神。神迹奇事只是神作工的方法之一，它们本身绝不能代替神。
神能行神迹，这一点毫无问题，神允许撒但所行的奇事得应验，这是许多人都不易明白的。我们都会问，为甚么神不败坏撒但所作的，免得它到处迷惑人？神自己回答了这个问题， “因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心，尽性爱耶和华你们的神下是。” （3）神给人一点试验，看人是爱神还是爱神奇的事，是看重神自己还是看重自己的经历。这个试验是摸到人的深处，人若不是注意神自己过于神所作的事，很容易就走上迷失的路。不管是神正面的使用神迹，还是神允许一些不是出于祂的神迹得应验，我们若是真的明白神迹奇事的目的，就不会给神奇的事迷乱我们爱神的心意。 守住在神面前的地位
认定了神是神，甚么样的诱惑也不能使人离弃神，撒但对付人的花样层出不穷，它会假装属灵的恩赐，它也会作出一些动人的事迹，它更会在思想中去辖制人，尽管它会从各方各面来拆毁神的子民的信心，神的子民若能守住在神面前的地位，保守自己不进入它的网罗里，它对神的子民也就显得无能为力。
“你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。”
（4）神提及五样顺从神的事；每一样事都是以神为目标的，失去了作目标的神，那就是离开了该守的地位。任何插进来要代替神作目标的，定规不是出于神，能辨别甚么是出于神，甚么不是出于神的，人就能保守自己不偏离。绝对的拒绝不是出于神的，人必定在神的面前蒙保守。
神是独一的神，祂不能给别样来代替。一切产生代替作用的人、事、物，不管他们在人眼前表显得如何动人心弦，我们也不能跟从。我们所要跟从的只有神自己，那怕是神默然，而人的声浪翻腾，我们所要听从的仍然是神。除祂以外，我们甚么也不跟从，这就使我们可以超然在撒但的猖狂以外。 绝对的向着神的操练
撒但利用各式各样的人，引诱神的百姓离弃神，去事奉他们素来所不认识的神，就是那些陷人在罪中的假神。面对这样的景况，属神的人不单要警醒的保守自己，并且还要进一步的去操练，“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）人常会存留着这样不准确的心意，以为在属灵的事上可以马虎一点，不必那么严格的要求自己，这种想法是犯了极大的错误。属人的事情尚且不能留地步，在地上成功的人物都是对自己要求很严格的，属灵的事更不能不严格，因为我们的对手是撒但，是无孔不入的魔鬼。
神一直带领祂的百姓建立向神绝对的心思，心思必须要转化为行动，才会有实际的果效。如今神给他们指出，如何在向神绝对的事上操练自己。不实际去作，向神绝对便流于喊口号，必须实际去作，才能享用神应许的丰富，也能保守自己不失脚。
面对不同的人物，在人的心思里引起不同的挣扎。严格的说起来，向神绝对是决定在人的心思里，心思的难处解决了，实际的操练就少有难处，心思的难处解决不来，实际的操练就作不出来。神不要人作不来，也不要人作得过分，只要作在神看来是合宜的程度上。 要有彻底分别的态度
拣选神必须要有彻底分别的态度，因为神是忌邪的神，祂不给撒但留地步，拣选神的人也必须不给撒但留地步。在分别的态度上不彻底，在敬畏神的事上一定留下漏洞，只有在分别的心意上作得彻底，才能有真正的敬畏神。撒但是躲在人的背后挑拨人，它并不把它的真面目显露在人眼前，因此人所看见的都是人，若不是在态度彻底的要和撒但分别，碰到这样的情况，人就很难站到神的那一边。
人的天性都不愿意与人太过不去，这是在属灵的事上的一个大漏洞。神的吩咐很清楚，一点也不含糊，“那先知，或是那作梦的，……要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样就把邪恶从你们中间除掉。”（5）把他治死便是不留余地，别要看那人是先知，是宗教领袖，若是他们说的话是背弃了神的，他就该被治死。神并没有看他们是先知，也没有看他们是宗教领袖，祂只看见有恶在祂的百姓中间。神看为恶的，神的子民不能把它看作善，恶与善是没有调和的余地的。
“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛八20）以色列人拜金牛犊，表面上他们并不是离弃神，他们不过是把金牛犊看作是耶和华神，但这和神的心意不相符，他们仍然是作了可憎的事。不要看人是作牧师，作主教，只要他们说的不是经上所说的正意，我们和这些人都要有彻底的分别，对自由派的人是这样，对异端也是这样，对那些给政治利用的基督教更是这样。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们，……这是全能的主说的。”（林后六14-18）一切不把我们带到神的面前去的，我们都要和这些有彻底的分别，只有彻底的把不是出于神的分别出去，我们才能有绝对敬畏神的实意。 要明确的对付人的感情
阻碍人绝对拣选神的另一个原因，就是人的感情。亚当起初的失落，也是掉在感情的圈套里。不管人意志的坚强度到如何的地步，若是在感情的防守在线出了破口，那就无可挽救的要接受失败的定局。主在提醒门徒的话上，也是这样严肃的说，“人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。……（太十36-37）能胜过人的感情，不受属地的感情辖制的人，才能走得上拣选神的道路。
在律法里，神明确的定规了，“你的同胞兄弟，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神。……你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他，你不可怜恤他，也不可遮蔽他，总要杀他，你先下手，然后众民也下手将他治死。”（6-9）这是十分不容易作的决定，因为都是自己最亲近的人，而所要作的又是在人的眼中最无情的事，感情脆弱一点的人，也无法作这样的决定。但神给人看见，这不是体贴人的感情的时候，而是在整体里除掉恶的蔓延，使神的子民得保护。
跟从主的人，在感情上要明确的受对付。总的方向是要脱离自己，切实的让神居首位，在感情上接受这样的对付，在神的道路上往前走就不多有难处。“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是土命平安。”（罗八6）这是不可能改变的原则，人对付了肉体的感情，脱离了属地感情的辖制，神在人的里面就有了准确的地位，也再没有甚么容易缠累我们的事物可以使我们不拣选主。 在行动上要准确的执行
神是准确的神，祂作事是绝对准确的，因此祂也不允许人冒失开口，更不允许人冒失作事。祂要求人向祂绝对，也要求人在向祂绝对中准确。马马虎虎的从事不是神能同意的，道听途说也不是神能接受的，祂不要人得过且过，也不要人冲动胡来。神喜欢看见人向祂绝对，但不喜欢看见人没有充分的证据就随便作定规。
“你若听人说，有些匪类……来勾引本城的居民，说，我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。你就要探听，查究，细细的访问。”（13-14）神不接受传闻，但人都不注意的常把传闻当真实。神并不这样，因为传闻常常造成屈枉正直。有一些风声透露出来，神就要求人必须要找出真凭实据来，才让人作出行动的定规，神让人作事一定作在准确里，祂不要人作胡涂事。若不是这条例作保护，以色列人在进迦南并分地以后，差一点就胡里胡涂的发生同室操戈，自相残杀的愚昧事来（参书十二章）。
“果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀……尽。……都在耶和华你神面前烧尽。那城永为荒堆，不可再建造。那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。”（14-18）证据确实了，就不能再犹疑，立刻就要动手去除灭，人与物都要除灭，要杀尽，要烧尽。损坏神的圣洁，又败坏人的信心的人，不能让他存留在神的子民中间，污染了偶像的物，也不因它们有价值而给于保留，要毫不顾惜的毁掉。证据的寻找要准确，行动的执行也要准确，这是向神绝对的考验。中世纪的天主教杀了许多人，他们似是引用这原则，但是他们却不在神的真道上求证据，只在人的遗传上作定夺，因此流了许多无辜人的血。要使在行动上执行得准确，先要把真理和事情弄准确，不然就是胡涂，并不是向神绝对。神要的是绝对，也是准确。 勾引人离弃神的那城，拆毁了就永不再建造，这是很大的启示。神的祝福与建造，永远不与撒但有关连，神更不要在根基上给撒但玷污了的事物。金牛犊的结局是磨成粉撒在溪里，神不保留它而改作别用，神不在旧造里作任何的改良，而以重生来造成新造，祂对旧天旧地也没有留恋，而以新天新地来代替。神的性情就是这样的不与撒但有任何的调和，体贴神心意的人就懂得该怎样的绝对的向着神，毫不保留的站在神的一边。 ── 王国显《申命记读经札记》 申命记第十三章读经记录
蒋继书 若有人要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。 1-5节：“你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹，奇事，对你说，我们去随从你素来不认识的别神，事奉他吧！他所显的神迹，奇事虽有应验，你也不可听那先知，或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们神试验你们，要知道你们是尽心、尽性（魂）爱耶和华，你们的神不是⋯⋯你便要将他治死，这样，就把那恶从你们中间除掉。” 这段经文是说怎样对待以色列人中有勾引以色列人背叛神的人。 6-10节：“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命（魂）的朋友，若暗中引诱你⋯⋯总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。” 这段经文是说在以色列人家中，以及最亲密的朋友，勾引以色列人背叛神的处置。 12-18节：“在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，⋯⋯你就要探听、查究、细细的访问，果然是真，准有这憎恶的事行在你们中间，你要用刀杀那城的居民，把城里所有的连牲畜，都用刀杀尽，⋯⋯那城就永为荒堆，不可再建造。 这段经文是说以色列人中的某个整城的人背叛神，又勾引另外城的人去背叛神的处置。最后摩西勉励以色列人要听从耶和华你神的话，遵守摩西所吩咐的一切诫命，行耶和华眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓，使你人数增多（1 8 节）。 ── 蒋继书《申命记读经记录》 朋友若暗中引诱你 申十三：6 这一段演讲，是从十二章二十九节起，直到本章末节，特别警告他们不拜偶像。在这一段，摩西详细说明人如何受引诱迷惑，离开真神，去敬拜偶像。第一，是由好奇心所驱使。因此神特别嘱咐他们，务要谨慎，不可离开他们的神。直到今日，还有基督徒堕落，初步是因为好希奇，如同夏娃宁可违背神的命令，去吃果子，想得智能。第二，是因为看见假先知行神迹奇事。圣经承认假先知亦能行神迹奇事，但是神严厉的禁止顺从他。主耶稣也警告我们说：假基督假先知将要起来，行大神迹大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了！保罗说：无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。第三，是因受至亲密友的迷惑。这是我们今日要特别注意的！摩西讲的极清楚，他说：你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你说：我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，你不可依从他，也不可听从他。不但是消极的不听从他，并且要积极的反对他。本来人情的感动力非常之大，最容易被勾引，受迷惑。主耶稣说：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒，不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。我们这一章，读到要用石头打死那勾引人敬拜别神的，不可顾惜等语，很难理会当时的情形，让我们记得，神看敬拜的事，在一切之上。十条诫命首先就是神说：除了我之外，不可别有神。而且敬神与为人，有密切的关系。人敬拜什么神，就成为什么人。个人的品性如何，一国一族人的品性如何，都在乎敬什么神。我们明白这一点，才能理会神为什么那样严厉坚决了。 第十三课 信仰根基(谭志阳) 申命记13章 引言：上章论“事奉法则”：本章续论“信仰根基”。以色列民是信独一的真神，除耶和华以外，没有别神(参出二十3)。因此本章要求他们立下信仰之根基，使之坚定不移。 全章将之分为三段： 一、不接受迷惑十三l／3上、6／8、12／13 (一)不接受先知的迷惑十三1／3上 “l你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事。2对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！’他所显的神迹奇事虽有应验，3你也不可听那先知，或是那作梦之人的话。” 摩西强调以色列民不受假先知的迷惑，纵使他们能行神迹奇事，而为引人去敬拜假神(2)，以色列人也绝不能听他们，应当对他识别(参太七15)。 因为各时代都有假先知出来，将来末期中的迷惑更大，甚至连犹大选民也被迷惑(参太廿四24约五43下)。 在主再来之前的今天，已有许多迷惑者出来(参太廿四5、ll、23)，这些都是主再来的先兆。 弟兄姐妹：儆醒吧! (二)不接受亲人的迷惑十三5／8 在5／8节又进而言及如有亲人来引诱，要神子民去事奉别神。 也不可听从他，应当对此的胜过。在新约有关信仰的教训中，主耶稣也曾这样说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒(“爱我胜过爱”原文作“恨”)：凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(参路十四26／27)。 (三)不接受匪类的迷惑十三12／13 “在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。’” 这里又劝百姓不要听匪类的迷惑，去事奉别神。因为神子民与恶人要有分别(参诗一1)，且在真假之信仰上有区别(参林后六14／16)。 二、要敬拜真神(十三3下／4) (一)爱神十三3下 “因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。” 这里指出，神许可假先知的出现，是试验百姓能否爱神。 在米该雅先知的时代，以色列中有多人在这试验中失败，他却不顺从邪恶之环境，只是爱神(参王上廿二14)：在耶利米时代，假先知的潮流甚大，神却要耶利米作铁柱(参耶一18)。 教会在末后的时代也必有更大的试验，因此我们务要忠心。 (二)尊神十三4 “你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，。听从他的话，事奉他，专靠他。” 在假先知当势之试验中，神子民却要专心尊神，就是向神事奉、专靠。因真神配受这一切的尊崇，且是远超万神(参出十五2诗九七9四八13)。 三、除会中之恶(十三 5、9／11、14／18) (一)杀掉假先知十三5 “5那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地。救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。” 杀掉假先知，其实就是在会中除恶。“把那恶从你们中间除掉”：指处死罪犯后所带来纯洁的整体(参十七7十九19廿一21廿二21)。 这可映照教会中的除恶，就是把恶人从晚支筵席中赶出去(参林前五ll、13)。这样作，乃是为免得会众被传染(参加五9提后二17)。 (二)治死迷惑者十三9／1l “9总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。ll以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中问再行这样的恶了。” 从会中治死迷惑者，是作恶者该受之报应(参彼后二1)。 同时，也是给会众作鉴戒，使众人因之不敢再作恶(映提前五20)。 (三)剿灭那匪城十三14／18 如果真有12／13节之匪徒引全城事奉别神的恶事(14)，以色列民就要杀尽那城中人畜(15)，烧尽那城中财物(16／18)。那当灭的物一点也不粘手，要专一遵神的话而行，这样就必蒙福(17／18)。 神要以色列民对于处理信仰上之恶事，有如此严励，正表示真神是忌邪的，他万不以有罪的为无罪(参出二十5、7)。怪不得新约教会护教的使者，在扩邪之工作上也有如此严励(参加一6／10二4／5五12林后十一2／3)。 ※思 考 一、假先知或伪称作异梦的人为何能迷惑人?神又为何容许他们存在?参2／3节。百姓该如何防备才不致被勾引?参3／5节。 二、今日有许多异端邪说，甚至自称合乎圣经纯正的信仰，教会要怎样帮助信徒不受这些异端迷惑呢?参提前四6、ll、16、提后三13／14。 三、8节与路十四26的信息是否符合?为何圣经采这样强硬的立场?在你的生活中，亲情与信仰有冲突的地方吗?你当怎样处理?参约二4、十九22、彼前三l／6。 四、若教会内有人传讲异端或不纯正的道理，应如何处理?参14、徒十八2-4／26、提前一、19／20、提后二25／26、雅五19。若教会不予理会，会产生什么危机?见提后二16／18、启二14／16。 |