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申命记全书综合拾穗 【律法的性质（十二1-廿五19）】申命记的核心是书中的法典，这些律法毫无疑问是最核心、最重要的。今天，在我们的世界里，虽然我们都赞成『法律和秩序』，同时也认识到在任何大的社会中都必须有法律；但在实践上，我们往往倾向于轻视它。在许多情况下，我们以为它是世俗的，以致我们不将任何法律的规定看作是上帝所赐的，是我们应该很清楚知道没有终极和不变的法律。也可能我们的想法是受新约中坚称基督徒『不在律法底下』的影响。因此，简略地探讨一下旧约中摩西律法的性质、目的和价值，或许是值得的。 首先要注意的是，这个律法将我们保持分开的东西合并在一起。有许多律法是民事方面的，处理的是像偷娖和谋杀等类的事。其他的是宗教方面的律法，比如那些每年各个节期和圣日等的规定。在申命记中尤其有许多关于穷人福利方面的社会律法。有些是道德方面的，像不可『贪婪』的教训（五21）。有些应该称为忠告而非律法；要求行为正直，待人慷慨。这种混合物在古代世界中看来是独一无二的。所有这些各种不同的律法都是以耶和华以色列的上帝的名义颁布的，它们反映了上帝的旨意。律法不仅是祂的旨意，还是祂的『训令』，这是希伯来文妥拉基本的意思，它通常是翻成『律法』。因此，律法既是上帝在一个持定的历史时期对祂子民以色列人的要求，它同时是对一般生活的指南和引导。结果是，其中有许多律法不能照文字和直接应用在处于截然不同情况下的我们身上；但一般的原则却是不受时间限制的。耶稣曾经亲自赋予『律法中两条最大的诫命』以权威；这两条最大的诫命是爱上帝和爱邻居如同自己。──《每日研经丛书》 【申命记有何重要预表？ (申十八 15)】 答：1 本书主旨乃在劝人要遵守律法。基督在世曾经明言，祂来不是要废掉律法，乃是要成全。律法的总结就是基督，所以基督乃为成全律法者。（申廿八 1 2，卅二 44 45，太五 17，罗十 4）。 2 摩西乃基督为先知的预表，因经上明言「给你兴起一位先知像我」。基督来到世上时，曾被众人认识，见证祂是先知。（申十八 15 18，徒三 22 23，太廿一 11，约四 19 六 14）。 3 本书是圣经中首次论到「你将他挂在木头上」，隐约指出基督如何之死。祂是身体不留在木头上过夜，当日埋葬，祂受的刑罚，是替我们在神面前受咒诅。（申廿一 22 23，约十九 31，加三 13）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》 【旧约五祭】 摩西律法中的一个主要特色便是献祭。 旧约时代，献祭是以色列民向神履行约的表现和义务。献祭不只是一种仪式，也是向神的感谢，是内心敬虔的外在表明，是救赎事工的表征。 在以色列的宗教里，敬拜中如果没有献祭便不够完全。献祭和敬拜时不可分的。 摩西五经规定以色列人必须定期献祭。见本书十六16∼17，“你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福份，奉献礼物。” 以色列人每天的生活中更是不可缺少祭祀。《利未记》六12论到祭坛的设立：“坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。” 旧约所献的祭物种类繁多，今归纳其最常献的五种。列表说明于上。 【旧约五祭表】
【摩西五经所载以色列民的律例】
──《启导本圣经申命记注释》 大纲
――《灵修版圣经注释》 重要主题
――《灵修版圣经注释》 违背十诫 十诫是神赐给人过正当生活的标准。遵守十诫就是顺服神。但是从旧约中我们看到，每一条诫命都有人违背。读到违背十诫之人的故事时，要留意违反神律法的悲惨结果。
――《灵修版圣经注释》 富足的危险 “……你吃了而且饱足，那时你要谨慎，免得你忘记……耶和华”（申6:11-12）。在生活无忧时，往往是最不容易顺从神的时候，我们可能会跌入试探的陷阱中而偏离神。这里举出一些例子说明此理。
――《灵修版圣经注释》 顺服 我们要在这些方面顺服神的诫命。
――《灵修版圣经注释》 敬拜多样化 以色列人用全部感官来敬拜神，来增强敬拜的意义。
――《灵修版圣经注释》 八个希伯来法律用词 以色列人的律法涉及个人和民族在神权威下的道德、灵性和社交生活的原则。神赐他们律法是要让他们更认识祂，对祂有更大的委身。
――《灵修版圣经注释》 地图 申命记中发生的事件
申命记开首，以色列人就在约旦河东、摩押地的亚拉巴安营。他们渡河进入应许之地前，摩西给他们一篇振奋人心的讲话，告诉他们以后要怎样生活。 摩西之死
摩西临死时登上尼波山。虽然他不能进入应许之地，神仍让他从尼波山顶看见应许地的荣美。──《灵修版圣经注释》 【申命记本书重点】 (1)、是重复以前的事--在29 章另立别的约，是在西乃山上所立约之外的约。在摩利亚人所居之地所立的约，是在摩西在西乃山所的约之外。本书最重要的指示是重复，并不是改了，神的话永远不会改变，而是在新的光及启示，在旧的根基上面。（神的话需要重复的再被说明及解释）。命上加命，令上加令，彼得后书三章告诉我们，第二封书都是题醒你们，激发你们诚实的心，记念先知豫先所说的话。 (2)、以往是神譊喻摩西，而申命记是摩西对神的百姓说话，并且亲手写的。 (3)、全书最重要的态度是对完全的顺服。不是让圣经来印证我们，或是将圣经当作一本书来参考而己，而是完全的顺服这是我们的生命。 (4)、本书是为着每一个百姓所写的。不像利未记是为着祭司和利未人，民数记是为着利未人及20 岁以上的男丁，本书是为每一个人。也特别为着君王，君王登基时，必需要用手为自己抄一本申命记，存在他那里，要平生诵读，好敬畏耶和华，要遵守这律法书上一切言语，免得向弟兄心高气傲。 (5)、虽然在耶利哥的平原，距离何烈山不过是11 天的行程，但是郄使以色列人，行走40 年之久。 (6)、摩西在他的生命的终结前，再一次将律法的意义予以说明，但是郄将律法的真实精神加以说明，就是(路十/27，28 你要尽心尽性，尽意，尽力爱主你的神，并且要爱人如己，能如此行，就可以得到永生) (7)、在新约之中引用申命记有八十次以上，特别是主耶稣曾引用三次在旷野，对付魔鬼所说的话，保罗及彼得都用过申命记。 a)、主耶稣用申命记第八章（人活着不是单靠食物）及第六章(你要尽心尽力… 爱主你的神; 不可试探你的神) b)、彼得用申命记第十八章，使徒行传三章，从你们中间兴起一位先知像我的。 c)、保罗用申命记第卅章引用在罗马书十章，谁替我们上天取下，使我们可以遵行呢？这话离你们甚近，就在你们口中，在你们心里。 (8)、中心思想： a)、为奴(四/9， 五/15)与被赎(四/24，七/8) b)、美好的产业赐给百姓(一/25， 六/3，)可以得到为业(一/8) c)、最重要的是爱主你的神，及敬畏主。并且要尽心尽性尽力的去爱。(四/10) d)、第八章中说出以色列人在旷野卅年的目的。这是试验及试炼的地方。 e)、另外当百姓到了美地之后，要注意的是一个地方是神所安排要立为他名 的地方，但是直到大卫作王的时候，这地才被启示出来，就是耶路撒冷的钖安山。 ── 史伯诚《申命记纲要》 【申命记重点】 1).是重复以前的事--在29 章另立别的约，是在西乃山上所立约之外的约。在摩亚人所居之地所立的约，是在摩西在西乃山所的约之外。 2).全书最重要的态度是对完全的顺服。不是让圣经来印证我们，或是将圣经当作一本书来参考而己，而是完全的顺服这是我们的生命。 3). 本书是为着每一个百姓所写的。不像利未记是为着祭司和利未人，民数记是为着利未人及 20 岁以上的男丁，本书是为每一个人。 4). 虽然在耶利哥的平原，距离何烈山不过是11 天的行程，但是郄使以色列人，行走 40 年之久。 5). 摩西在他的生命的终结前，再一次将律法的意义予以说明，但是郄将律法的真实精神加以说明，就是(路十/27，28 你要尽心尽性，尽意，尽力爱主你的神，并且要爱人如己，如此行，就可以得到永生) 6). 在新约之中引用申命记有八十次以上，。特别是主耶稣曾引用三次在旷野，对付魔鬼所说的话。 7). 中心思想: a). 为奴(四/9， 五/15)与被赎(四/24，七/8) b). 美好的产业赐给百姓(一/25， 六/3，)可以得到为业(一/8) c). 最重要的是爱主你的神，及敬畏主。并且要尽心尽性尽力的去爱。(四/10) d). 第八章中说出以色列人在旷野卅年的目的。这是试验及试炼的地方。 e). 另外当百姓到了美地之后，要注意的是一个地方是神所安排要立为他名的地方，但是直到大卫作王的时候，这地才被启示出来，就是耶路撒冷。 ── 衣立凡《申命记纲要》 |
