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申命记第十三章拾穗 【申十三1】「“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，」 以色列人永世不变的一个基本信仰，就是耶和华乃独一真神（六4），凡违背的都属异端，是假先知，必须从民中杜绝（十八9∼21）。真先知的凭证不是有无行神迹的能力（十七1），而是他的信息和工作是否符合神所启示的客观标准，是否合乎基本信仰。基督信仰也有一个不变的准则，就是相信耶稣基督的超越性和神性（约二十30∼31）。神迹、奇事、传教工作都不能当作真实信仰的凭证。真假信仰的分别在是不是相信真神藉圣子耶稣完成救赎，承认三位一体的神。 古时认为梦是神启迪人的途径（参民十二6），但后来梦也成了假先知自欺欺人的手段（耶二十三16,25）。“神迹”为指示将来的预兆（参赛七11），“奇事”是证明先知或作梦的确有能力的异事（参出四21）；不过二词常用作同义词。 试验真先知的一个方法是听说的预言完全应验（十八22）。假先知说预言，即令偶然应验，或者有人花言巧语，说是能预测将来，若其目的只是勾引人离开神的道，就必须防备、反对他。──《启导本圣经申命记注释》 作梦的: 指主张自己所作的梦是从神而来的特别启示,借着那梦预言未来之妻的人(亚10:2)。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三1~2】抨击各种偶像崇拜: 在前章摩西为了防止乱设敬拜场所而教训以色列境内当只有一个中央圣所。继而,为了防止耶和华信仰变质,维持其纯洁性,摩西教训彻底根除定居迦南之后所能预料到的虚假宗教的诱惑。其特征是,摩西主要教训当警戒从以色列外部——外邦人来的拜偶像之诱惑,在这里则教导当警戒来自内部各种势力的拜偶像之诱惑。摩西在本章分三个类型训戒将要发生的虚假宗教之诱惑,那就是①来自假先知的诱惑(1-5节);②来自家人与亲戚的诱惑(6-11节);③来自群众的诱惑(12-18节)。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三1~5】“神迹奇事”。即关于未来的预告。请留意，假先知的预言也是有可能发生的。要判断真假先知，我们不能以预言之应验为根据，却要看他有否引导百姓远离神。为了试验神的子民，神也容许假先知的预言应验（3节）。借死刑“把那恶从你们中间除掉”（5节）。――《申命记雷氏研读本》 假先知：他们纵使能行神迹奇事，若所说的话违反了神的律法（5），又鼓吹敬拜假神（2），以色列人就绝不能容许他们存在，以致百姓的宗教信仰陷入歧途，必须严厉地对付他们，判以死罪。――《申命记串珠圣经注释》 抨击假先知: 指出要警戒,粉碎来自假先知的诱惑。不论他有没有行神迹奇事,只要说出违背纯洁耶和华信仰的人都是假先知,故当敌挡他们诱惑,断然清除他们。这表明,在基督教信仰中,神迹奇事本身并不重要,重要的是是否荣耀神。因为不符合耶和华信仰的所有“神迹奇事”最终只是撒但的所为。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三1~18】异端邪教的危机。――《申命记串珠圣经注释》 【申十三2】「对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。’他所显的神迹奇事虽有应验，」 【申十三3】「你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。」 「试验你们」：参先知米该雅的预言和事迹（王上22章）。――《申命记串珠圣经注释》 试验你们: 神的试验与撒但的试探全然不同。撒但的试探在人的内心勾起犯罪的冲动,目的在于诱惑人使其陷入网罗;但神试验人则是熬炼自己百姓的爱之教育过程,目的是终使其坚立在信心之上(创22:1,何谓试验？)。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三4】「你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。」 神让这些人显神迹奇事，是为了试验以色列人是不是真的专靠祂。考验一个人灵性的标准在他是否遵从神的话，侍奉祂，倚靠祂（十一27；赛四十二24）。人若能真爱神便会敬畏祂，也听从祂的话（约十四21∼23）。──《启导本圣经申命记注释》 【申十三5】「那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。」 领人叛逆神的必须治死，以消除作恶的和那罪恶本身（参十七7；十九19；二十一21；二十四7及士二十13）。──《启导本圣经申命记注释》 「把那恶从你们中间除掉」：这是把犯人处死的结果。（17:7; 19:19; 21:21; 22:21）――《申命记串珠圣经注释》 那先知或那作梦的……你便要将他治死: 在神治理之下的神政国家以色列社会,违背耶和华信仰就要“死亡”。这样的措施是为要预防因假先知的诱惑而急速毁掉整个以色列的可怕后果。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三6】「“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：‘我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，」 你列祖素来所不认识的别神: 亚伯拉罕、以撒、雅各等以色列祖先借着启示所认识并立约的神只有耶和华神。故,这句话指与列祖所立的约并从埃及拯救以色列的耶和华神之外的一切外邦偶像。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三6~11】家人：如果有人引诱亲友去拜偶像，就会牵连整个民族，故此必须防止恶风蔓延。――《申命记串珠圣经注释》 抨击诱惑人拜偶像者: 在这里摩西教训,即便是同胞兄弟、亲爱的妻子、情深意重的友人,只要是丢弃耶和华而事奉其它偶像,就要采取断然的措施。本文告诉我们教训今日的圣徒当高举“耶和华”,若有违背耶和华信仰的罪恶,就要与之争战到底。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三7】「是你四围列国的神。’无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，」 【申十三7~10】警告一丝一毫也不可同情煽动人拜偶像的诱惑者,并详细论及了处罚他们的行刑方法。以色列社会的审判制度是,至少有两个以上的证人才能判其有罪(19:15),审议结果,若将被告人判处死刑,就规定证人先举石打罪人,之后周围的众人一起拿石头打死他(17:6,7)<王上21:12,圣经中的审判制度>。这种处罚规定似乎过于残酷,但也明确表明了离弃救赎主耶和华而去拜假偶像的行为在神面前是何等可憎的罪孽。并且,此规定也清楚地暗示了信仰耶和华的行为与拜偶像的行为之间没有任何相交点,是生命与死亡的抉择。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三8】「你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，」 【申十三9】「总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。」 引诱别人膜拜偶像的人也必须接受死刑。――《申命记雷氏研读本》 【申十三10】「要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。」 用石头来执行死刑的办法，可参《王上》二十一章拿伯被害的记述。民间人人都可参加，见证人先下手，将恶从他们中间消除（11节）。新约时代，犹太人的领袖唆使群众用石头打死司提反；这种除恶的方法反为作恶的人利用来杀害门徒和先知。──《启导本圣经申命记注释》 「用石头打死」：参拿伯被害之例（王上21:13）。――《申命记串珠圣经注释》 要用石头打死: 对试图破坏以耶和华信仰为中心之共同体的人,采用了“用石头打死的刑法”。其理由是为了借着公开而共同地执行死刑来引起其它人的警觉,防止再次发生同样的罪恶,且为了晓谕人们,为了保存共同体的纯洁性,就当从共同体中断然除去阻碍此目标的罪恶要素。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三11】「以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。」 「以色列众人都要听见害怕」：表示刑罚要公开执行，以警效尤。――《申命记串珠圣经注释》 【申十三12~13】「在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神’；」 「匪类」：意指没有价值，卑贱之子；该字的希伯来文读音乃是「彼列」，原意可能是「吞吃」，新约用它来形容撒但。（林后6:15）――《申命记串珠圣经注释》 匪类: 指“无价值的邪恶之子”(士19:22)或“不敬虔的不法之子”(帖后2:3)。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三12~18】若一座城受“匪类”（或作：比列的儿女）引诱去膜拜偶像，那座城便要被完全毁灭。神把百姓对祂专一不二的忠心放在首位。――《申命记雷氏研读本》 别城的恶棍：如果有别城的恶人试图诱惑本城的人去拜偶像，而那城确实已陷入拜偶像的可憎风气中，则整座城都该被摧毁，如同迦南地的城邑一样。――《申命记串珠圣经注释》 城邑的共同罪孽: 本文记录了若以色列当中的一个城邑因陷入诱惑者的诡计而全城陷进偶像崇拜罪时当如何处治那城的方案。那时,正如以色列已歼灭的迦南诸城一样,不仅要杀城中的居民,甚至要彻底除灭牲畜与财产。这样的规定表明了①蒙神恩典而得以救赎的以色列,离弃那位神而追随其它偶像是何等可怕而重大的罪恶;②在预表天国的应许之地迦南,决不容忍任何罪的因素得以存在(11:9,流奶与蜜之地)。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三14】「你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，」 就要探听、查究、细细的访问: 接近原文的意思是“勤奋地(diligently,KJV)或彻底地(thoroughly,NIV)调查(inquire)、追踪(make
search)、寻问(ask)”。三次重复使用意义相近的动词是为了强调,与偶像崇拜罪的严重性及其处罚的重要性,决不听信风闻,必充分、慎重且公正,彻底地调查、处置。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三15】「你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。」 “杀尽”：参二34注。毁灭一城之前，应遵照法律程序，先仔细调查访问，有真凭实据才可执行。──《启导本圣经申命记注释》 「用刀杀尽」：采用如此严厉的刑罚，目的是要止息神的烈怒并寻求祂的怜悯（18）。――《申命记串珠圣经注释》 【申十三15~17】用刀杀……用火烧尽: 对拜偶像的城邑,不仅要杀拜偶像者本人,甚至要彻底灭尽城中的幼童与牲畜及家产。因为罪恶,尤其是像偶像崇拜这种忘恩负义而可憎的罪恶,只有如此彻底地进行惩罚才能满足神的公义。以色列百姓背叛从埃及为奴之地救赎自己的救赎主神而去膜拜神所最厌恶之偶像的行为是何等不可饶恕的可憎行为。 －－《圣经精读本──申命记注解》 【申十三16】「你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。」 【申十三17~18】「那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。”」 【思想问题（第13章）】 １ 假先知或伪称作异梦的人为何能迷惑人？神又为何容许他们存在？参2-3节。百姓该如何防范才不致被勾引？参3-5节。 ２ 今日有许多异端邪说，甚至自称合乎圣经纯正的信仰，教会要怎样帮助信徒不受这些异端迷惑呢？参提前4:6, 11, 16; 提后3:13-14。 ３ 8节与路14:26的信息是否符合？为何圣经采这样强硬的立场？在你的生活中，亲情与信仰有冲突的地方吗？你当怎样处理？参约2:4; 19:22; 彼前3:1-6。 ４ 若教会内有人传讲异端或不纯正的道理，应如何处理？参14; 徒18:24-26; 提前1:19-20;
提后2:25-26; 雅5:19。若教会不予理会，会产生什么危机？见提后2:16-18; 启2:14-16。 ──《串珠圣经注释》 |