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申命記第六章註解

 

壹、內容綱要

 

【重申律法綱領,勸勉教導兒女】

   一、要謹守遵行神的誡命,使你活得久長享福(1~4)

   二、要紀念、談論、教訓兒女最大的誡命(5~9)

   三、要敬畏神,事奉祂,不可隨從別神(10~15)

   四、不可試探神,留意遵行神所看為正和善的(16~19)

   五、要向兒女述說神的作為,又教導他們守法行義(20~25)

 

貳、逐節詳解

 

【申六1「“這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行,」

   〔呂振中譯〕『以下是永恆主你們的神所吩咐我教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去取得為業的地上去遵行的,

   〔原文字義〕誡命」命令;「律例」法規,法令,條例;「典章」判決,案例,公正。

   〔文意註解〕這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章,使你們在所要過去得為業的地上遵行」:『教訓』意指教導,使其學習;『誡命』指十條誡;『律例』指律法,是神向人的要求;『典章』指審判,是神對人是否遵行律法的判定。

 

【申六2「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神,謹守祂的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。」

   〔呂振中譯〕好叫你敬畏永恆主你的神,遵守他一切的律例、誡命、就是我所吩咐你的,好使你、和你兒子、以及你的子子孫孫、儘你一生的日子都這樣行,使你得享長壽。

   〔原文字義〕謹守」保守,看守;「得以長久」變長,延長。

   〔文意註解〕好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神」:『敬畏』指害怕惹神發怒。

         「謹守祂的一切律例誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久」:『謹守』原意「圍上荊棘籬笆」,形容小心看守;『律例』在此是律法的總稱。

 

【申六3「以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華你列祖的神所應許你的。」

   〔呂振中譯〕以色列啊,你要聽,要謹慎遵行,使你在那流奶與蜜之地得以平安順遂,人數格外增多,正如永恆主你列祖的神所應許你的。

   〔原文字義〕遵行」做,製作,完成;「享福」美好,喜歡;「極其」極度地,非常地。

   〔文意註解〕以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福」:『謹守』重在指思想觀念的贊同和一致;『遵行』重在指行為上的遵照和實施;『流奶與蜜之地』指迦南地,形容其物產豐富。

         「人數極其增多,正如耶和華你列祖的神所應許你的」:『列祖的神』指「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」;『所應許的』指應許他們的後裔極其繁多(參創十五5;十七6;二十二17)

 

【申六4「“以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主。」

   〔呂振中譯〕『以色列阿,你要聽:永恆主我們的神是獨一無二的永恆主;

   〔原文字義〕要聽」聽到,聽從;「獨一」一。

   〔文意註解〕以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主」:『獨一的』意指沒有別的;『主』原文和「耶和華」同字,意思是「我就是那我是」,可進一步解作「我過去曾是」、「我現在仍是」、「我將來還是」,無論過去、現在或將來,祂都是。

   〔話中之光〕()祂是宇宙的創造主,祂又是管理宇宙的神,祂更是以祂的恩慈來供應一切被造之物的,除了祂以外,再沒有別的可以稱為神,再沒有別的能作祂所作的一切。祂既是獨一的神,我們在宇宙中只能有一個準確的揀選,就是揀選祂,因為祂是獨一的神。

         ()祂不能給別樣來代替,人也不能為自己造出一個神,一切人手所造出來的,不管是在物質上,或是在人的心思上,都只能稱為偶像。撒但最喜歡用各種各樣的偶像在人的心中去代替神,這樣的代替只能使人落在虛空中,人所能得到的,不過是假的滿足,實際上是真的虛空。因為以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。(詩十六4)因此不揀選神就得不著神,不敬畏神就是得罪神,因為祂是宇宙中的獨真神。

 

【申六5「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」

   〔呂振中譯〕你要全心、全意、全力愛永恆主你的神。

   〔原文字義〕心」內心,自我;「性」魂,本性;「力」力量,活力。

   〔文意註解〕你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」:『盡心、盡性、盡力』意指靈、魂、體全人投入。主耶穌將本節視為第一且是最大的誡命(參太二十二37~38)

   〔話中之光〕()「盡心、盡性、盡意」去愛神,這三個「盡」指出了我們整個的人都要愛神。我們的靈是完全的連接於神,我們的魂絕對的揀選神,我們的體全然是為著神而生活。人不容易活出這種光景,一點也不為自己保留,神也知道這事對人不容易,但神還是作了這樣的提醒。不容易並不等於不可能,神的大能與恩典使不容易作的成為可能。

         ()愛神不只是情感上的反應,也是生活的實際,空口說愛神只能是空頭支票,愛神必須是有實際行動的,沒有實際行動的,根本就不知道甚麼是愛神。人多有一種錯覺,以為多有一些宗教性的活動,或是多作一些宗教性的工作,這些就是愛神的表現了。人以為這是愛神,但神從來沒有承認這是愛神的表現。

         ()主對門徒明白的說,「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。人若愛我,就必遵守我的道」(約十四21~23)。愛神的實際,就是照著神的話去生活,活在神的話中,絕對的接受神的話作為生活的指導,神就承認這樣生活的人是愛祂的。

         ()人如果以愛神為基本生活目標,時時「將耶和華常擺在我面前」(詩十六8),就是把全靈魂,心意,和一切所有的,都傾注在神的面前,專為愛神而生活。凡事尊主為聖,注定這一目標,不論行甚麼事,都不會差失。

         ()不論我的靈魂體,要以整個的人來愛神。不但用我的體力,也要用我的智、情、志、以及我的靈性。且盡上我所有、所能,完全的奉獻、交托、倚賴、順服,從心靈的深處,愛敬我的神。

 

【申六6「我今日所吩咐你的話都要記在心上,」

   〔呂振中譯〕我今日所吩咐你的這些話、你都要牢記在心:

   〔原文字義〕記在」(原文無此字);「心上」內心,自我。

   〔文意註解〕我今日所吩咐你的話都要記在心上」:『記在心上』意指牢記在心裡。

 

【申六7「也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。」

   〔呂振中譯〕用來磨鍊你的兒女;無論你是坐在家裏,是行在路上,是躺下、是起來,都要講論。

   〔原文字義〕殷勤教訓」深刻地(教導);「談論」說話,講論。

   〔文意註解〕也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論」:『殷勤』意指不可懈怠;『教訓』原文「磨、使尖利」,意指教導,使其學習;『談論』意指不可離口。

   〔話中之光〕()西諺有句話說:教會乃是由搖籃以至於入土的場所,也就是由出世直到死亡所經常出入。有人說:教會只有二種人,一種是「學」,而另一種就是「教」的人,假如這樣的話,那我們又有什麼時間去閒話別人呢?

         ()每一個父母都希望自己的孩子,在品格,健康,教育,智慧,思想上,都有良好的發展;但欲達到這目的,非要良好的家庭教育不可。那麼,怎樣才能有良好的家庭教育呢?聖經與屬靈的書籍就是良好家庭教育的基礎。可惜,今天許多基督徒的家庭,忽略了這個重要的基礎。也因為沒有家庭的宗教教育的根基,所以許多基督徒家庭的孩子,長大了都離開了主,離開了教會。

         ()每一個家庭都要重視聖經,並且每一個家人,最好都要自備一本聖經。每一本聖經都寫好自己的名字,連很小的孩子,雖不能讀聖經,也預先替他預備一本,這樣使孩子們對聖經就發生興趣,對聖經留下重要寶貴的印象。我們要從小就給孩子們以生命之道。

         ()不但家中要有聖經,並且做父母的還要誦讀聖經,作為生活的指導。父母對聖經熱心,孩子們對聖經也會熱心起來;這好比父母喜歡音樂與美術的,兒女在不知不覺中對音樂與美術也會有興趣一般。

 

【申六8「也要在手上為記號,戴在額上為經文;」

   〔呂振中譯〕你要把這些話繫在手上做記號;這些話要在你額上做綁額帶。

   〔原文字義〕繫」綁,綁緊;「記號」記號,神蹟;「戴在額上」飾帶,額飾。

   〔文意註解〕也要在手上為記號,戴在額上為經文」:後來猶太人文士將本節解釋作:將四段經文(出十三1~1011~16;申六4~9;十一13~21)寫在小羊皮卷上,再置於皮製的四方小匣子內,附有皮帶;他們通常攜帶兩個這種皮匣子,當祈禱時把它們分別繫在手臂上和前額上,原意是要提醒自己,不可忘記神的話(參太二十三5)

 

【申六9「又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。”」

   〔呂振中譯〕你要給寫在你房屋的門柱上和大門上。

   〔原文字義〕門框」門框,門柱;「城門」大門。

   〔文意註解〕又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上」:後來猶太人又把前節的經文皮卷放在一個細小的金屬盒子或皮袋裡,掛在大門上。

 

【申六10「“耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑,又大又美,非你所建造的;」

   〔呂振中譯〕『永恆主你的神領你進他向你列祖、亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許給你的地;那裏有城市、又大又美好、不是你建造的,

   〔原文字義〕起誓應許」發誓;「大」巨大的;「美」好的,令人愉悅的。

   〔文意註解〕耶和華你的神領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地」:意指迦南地是神應許賜給亞伯拉罕和他後裔的(參創十七8),以撒、雅各也長住迦南第(參創三十一18)

         「那裡有城邑,又大又美,非你所建造的」:『城邑』代表安全居住的環境;『非你所建造的』表示坐享其成。

 

【申六11「有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的;有鑿成的水井,非你所鑿成的;還有葡萄園、橄欖園,非你所栽種的;你吃了而且飽足。」

   〔呂振中譯〕有房屋裝滿着各樣財物、不是你裝滿的,有鑿成的水池、不是你鑿成的,有葡萄園橄欖園、不是你栽種的;你必有的喫,並且喫得飽足;

   〔原文字義〕裝滿」充滿,盛滿;「美物」貨物,好的事物;「鑿」劈開,鑿出。

   〔文意註解〕有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的;有鑿成的水井,非你所鑿成的」:『各樣美物』指家具和日用品;『鑿成的水井』指方便的飲水來源。

         「還有葡萄園、橄欖園,非你所栽種的;你吃了而且飽足」:『葡萄園、橄欖園』酒和油的來源,代表生活享受的保證。

 

【申六12「那時你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」

   〔呂振中譯〕那時你要謹慎,免得你忘記了永恆主、那把你從埃及地為奴之家領出來的。

   〔原文字義〕謹慎」保守,看守;「領出來」帶出,使前往。

   〔文意註解〕那時你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華」:意指屆時應當飲水思源,不可忘恩負義。

 

【申六13「你要敬畏耶和華你的神,事奉祂,指著祂的名起誓。」

   〔呂振中譯〕你要敬畏的、是永恆主你的神;你要事奉的乃是他;你指着來起誓的必須是他的名。

   〔原文字義〕敬畏」敬畏,懼怕;「事奉」工作,服事。

   〔文意註解〕你要敬畏耶和華你的神,事奉祂,指著祂的名起誓」:對神三件重要的是:(1)敬畏祂;(2)事奉祂;(3)忠貞待祂。『祂的名』代表祂的所是。

   〔話中之光〕()紀念賜恩的主,頭一件該作的就是敬畏祂,單單的事奉祂。撒但常常藉著環境來搖動神的子民專一跟隨主的心意,它安排拜偶像環境來吸引人,它鼓吹無神的心思來迷惑人,它使用地上的虛假榮美來引誘人。人的脆弱很容易進人撒但的網羅而「隨從別神」,惹動神的怒氣,使人落在神的管教中,甚至喪失了享用神的機會。

         ()心思單單的向著神,不管人的反應,不理會人的譏誚,也不重視人的欺淩,只是注意神的喜悅。經歷過神恩典的人,該是存這樣的心思活在神的面前,不跟從人,也不跟從潮流,一切的跟從只有一個目標和方向,就是神的自己。愛慕賜恩的主的人,都要敬畏神,單單的事奉祂,因為除祂以外,再沒有別的神,也沒有賜恩的主。

 

【申六14「不可隨從別神,就是你們四圍國民的神;」

   〔呂振中譯〕你不可隨從別的神、你們四圍別族之民的神;

   〔原文字義〕隨從(原文雙字)」行走,來去(首字);在之後(次字)

   〔文意註解〕不可隨從別神,就是你們四圍國民的神」:本句按照原文緊跟著『起誓』(13),故含有誓願效忠真神、不隨從假神、也不提起別神之名(二十三13;書二十三7;耶7)的意思。這是因為以色列人將來進取迦南地之後,原來的迦南七族和四圍各國國民,都迷信各種偶像假神,並且隨而染上焚子、姦淫等惡習,故此重申戒律,防範於未然。

 

【申六15「因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神,惟恐耶和華你神的怒氣向你發作,就把你從地上除滅。」

   〔呂振中譯〕因為永恆主你的神在你中間是忌邪的神;恐怕永恆主你的神向你發怒,就把你從這地上消滅掉。

   〔原文字義〕忌邪」嫉妒,忌恨;「怒氣」怒氣,鼻孔;「發作」怒火中燒,被激怒。

   〔文意註解〕因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神」:『忌邪』形容神對維護祂獨一、至尊的權利極其熱忱,絲毫不能容忍對立的人事物並存。

         「惟恐耶和華你神的怒氣向你發作,就把你從地上除滅」:以色列人如果因為敬拜偶像假神而觸怒真神,其結局相當可怕。後來的事實,證明本節警告的話,並非虛假,果然以色列南北兩國先後滅亡,人民被擄分散列國,都因為觸犯真神而引致的。

 

【申六16「“你們不可試探耶和華你們的神,像你們在瑪撒那樣試探祂。」

   〔呂振中譯〕『你們不可試探永恆主你們的神,像你們在瑪撒〔即:試探的意思〕那樣試探他。

   〔原文字義〕試探」試探,試驗;「瑪撒」誘惑。

   〔文意註解〕你們不可試探耶和華你們的神,像你們在瑪撒那樣試探祂」:『試探』原意試驗、考驗、驗證,是神試驗祂的子民的用詞,如今反過來,神的子民試圖迫使神照他們的意思伸手作事,這就是試探、試驗神;『瑪撒』原文字義「試探」,該事件記載於出十七3~7

   〔話中之光〕()試探神就是不信任神,人總是以自己為是,以自己為高,所以只信任自己,尤其是遇上緊要的事件,除了自己以外,甚麼人都不肯信任,也不信任神。神是信實的神,在祂只有是,祂絕不會是而又非的,無論是甚麼也不能改變祂的是。

         ()不要理會眼見的光景是順或是逆,只要注意事情在神眼中是正的或是不正的,是善的或是惡的。以色列人在瑪撒只看見環境的惡劣,卻看不見神的大能。許多時候,神在事情上的遲延是神給人的試驗,也是神給人經歷祂的機會,把握住神不是是而又非的性情,好超脫一切眼見的事物,決然的信任神,不管在人眼中是好是歹,只要是出於神就一定是好的。時刻紀念賜恩的主,試探的網羅就不能籠罩神的子民。

 

【申六17「要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例。」

   〔呂振中譯〕要謹慎遵守永恆主你們的神所吩咐你的誡命、法令、律例。

   〔原文字義〕留意遵守(原文雙同字)」保守,看守;「法度」見證。

   〔文意註解〕要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例」:『誡命』指十條誡;『法度』指律法的證詞,見證神對人的心意;『律例』指律法的條規,是神向人的要求。

 

【申六18「耶和華眼中看為正、看為善的,你都要遵行,使你可以享福,並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地,」

   〔呂振中譯〕永恆主所看為對為好的事、你都要遵行,好使你平安順遂,可以進去、取得永恆主向你列祖起誓應許的美地,

   〔原文字義〕正」正直的,公正的;「善的」好的,令人愉悅的;「美」(原文和「善的」同字)

   〔文意註解〕耶和華眼中看為正、看為善的,你都要遵行」:不同於人「自己眼中看為正」(參十二8);因為「人所行的,在自己眼中都看為正,唯有耶和華衡量人心」(箴二十一2)

         「使你可以享福,並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地」:按照神的旨意行事,有兩樣眼前的好處:(1)享福;(2)得迦南地。

 

【申六19「照耶和華所說的,從你面前攆出你的一切仇敵。」

   〔呂振中譯〕照永恆主所說過的,將你一切仇敵從面前攆出去。

   〔原文字義〕攆出」驅走,趕走。

   〔文意註解〕照耶和華所說的,從你面前攆出你的一切仇敵」:本節是說明前一節『可以進去得地』的理由。『攆出』意指差遣使者在前面把敵人趕出去(參出三十三2)

 

【申六20「“日後,你的兒子問你說:‘耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?’」

   〔呂振中譯〕『日後你的兒子若問你說:永恆主我們的神所吩咐你們的這些法令、律例、典章、是甚麼意思?

   〔原文字義〕法度」見證。

   〔文意註解〕日後,你的兒子問你說:耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?」『日後』指定居在迦南地之後(23);『法度、律例』請參閱17節註解;『典章』指審判,是神對人是否遵行律法的判定。

 

【申六21「你就告訴你的兒子說:‘我們在埃及作過法老的奴僕;耶和華用大能的手將我們從埃及領出來,」

   〔呂振中譯〕那麼、你就對你的兒子說:我們在埃及做過法老的奴隸;永恆主用大力的手把我們從埃及領出來;

   〔原文字義〕法老」宏偉的房子;「大能」強壯的,堅固的。

   〔文意註解〕你就告訴你的兒子說:我們在埃及作過法老的奴僕;耶和華用大能的手將我們從埃及領出來」:『法老』是埃及王的稱謂(參創四十一37);『用大能的手』指降十災、使紅海成乾地等神蹟奇事(22節;出七至十三章)

   〔話中之光〕()敬畏神的見證要延伸下去,要帶領兒孫們認識神的見證,並且活進神的見證裡去。兒子們問說為甚麼要遵行神的法度,固然要給他們解說,就是他們不問,也該要主動的向他們說明,使他們認識神,也愛慕追求作個神的見證人。

 

【申六22「在我們眼前,將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上,」

   〔呂振中譯〕在我們眼前將又大又厲害的神蹟奇事施行在埃及、法老和他全家身上;

   〔原文字義〕重大」巨大的;「可怕的」壞的,惡的;「神蹟」神蹟,記號;「奇事」奇蹟,預兆。

   〔文意註解〕在我們眼前,將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上」:『重大可怕的』指非人力所能克服的現象。

 

【申六23「將我們從那裡領出來,要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地,把這地賜給我們。」

   〔呂振中譯〕卻把我們從那裏領出來,要領我們進他向我們列祖起誓應許之地,而把這地賜給我們。

   〔原文字義〕起誓應許」發誓;「賜給」給,置,放。

   〔文意註解〕將我們從那裡領出來,要領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地,把這地賜給我們」:『那裡』指埃及地;『這地』指迦南地。

   〔話中之光〕()把蒙恩的歷史告訴後代,叫他們知道神的百姓和神的關係,瞭解他們是因神而享用各樣的祝福,使他們從心裡愛慕神,受神的吸引。回到蒙恩的起頭,人就多受吸引。因為在那裡,人認識了自己的不配,就生發感恩的心,也認識神恩典的作為而承認神是配,在這樣的配與不配交疊的認識中,人的心不管如何冰冷也要給溶化的。

         ()在一次又一次的被問和解答中,恩典的感覺是不可能褪色的。常回到恩典的起頭,實在使人蒙保守,不至於失落了蒙紀念的地位。主吩咐我們要常常的擘餅紀念主,也是基於同樣的原則,叫我們心裡火熱,愛祂,又敬畏神,好使我們時刻活在蒙紀念的大恩中。

 

【申六24「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例,要敬畏耶和華我們的神,使我們常得好處,蒙祂保全我們的生命,像今日一樣。」

   〔呂振中譯〕永恆主又吩咐我們遵行這一切律例,敬畏永恆主我們的神,使我們日日不斷地得好處,蒙他保全我們活着、像今日一樣。

   〔原文字義〕常」日子,一段時間;「好處」好的,令人愉悅的;「保全生命」使存活。

   〔文意註解〕耶和華又吩咐我們遵行這一切律例」:『這一切律例』在此是律法的總稱。

         「要敬畏耶和華我們的神,使我們常得好處,蒙祂保全我們的生命,像今日一樣」:『常得好處』指生活得享喜樂;『保全生命』指生命得享平安;『像今日一樣』指在約但河東地區,蒙神賜福,一帆風順。

   〔話中之光〕()使我們常得好處」也可以譯為「使我們常常興旺」。這一節經文所應許的,乃是懷著全然愛神的心,必然會與祂有美好的關係,也因認識祂,至終必得好處。不過這並非是遠離貧窮、仇敵、或苦難的保證。我們順服神的命令,盡心盡性地愛祂,與祂有美好的關係,這已足夠了。

 

【申六25「我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行,這就是我們的義了。’”」

   〔呂振中譯〕我們在永恆主我們的神面前、若照他所吩咐我們的謹慎遵行這一切誡命,這就是我們的義行了。

   〔原文字義〕義」公義,公平。

   〔文意註解〕我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行」:『一切誡命』在此也指一切律法的條規;『謹守』重在指思想觀念的贊同和一致;『遵行』重在指行為上的遵照和實施。

         「這就是我們的義了」:意指滿足與神所立之『約』的要求,神便以我們為義,而照『約』賜福給我們。

   〔話中之光〕()神給人指出,活在神的心意中是成義的路,不是人憑自己作得好,而是人在神的面光中活得對,神就承認人在祂面前有了義。挪亞作義人是根據這個原則,羅得也是義人仍然是根據這個原則。

         ()律法「原是後事的影兒,那形體卻是基督」(西二17)。神在舊約的日子所給以色列人的誡命、律例、典章,外表是指導神的百姓生活的規範,裡面卻是指著基督。律法的真正內容是神的兒子耶穌基督,包括基督的所是和所作。

         ()在預表的功用上,神的百姓憑著遵行律法,可以在神面前活著,那是說明了人可以憑著基督在神的面前稱義,百姓揀選活在神的話中,說明了人揀選基督就在神面前永遠蒙紀念。感謝神,祂在律法中指明瞭人得為義的路,讚美主,祂照著神的安排,成了我們這些揀選神的人的義,祂實在是我們的義。

 

叁、靈訓要義

 

【謹守遵行誡命】

   一、謹守遵行誡命的好處:

         1.「你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神,謹守祂的一切律例誡命,使你的日子得以長久」(2):日子長久。

         2.「要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華你列祖的神所應許你的」(3):得以享福。

         3.「耶和華眼中看為正、看為善的,你都要遵行,使你可以享福,並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地」(18~19):得著美地。

         4.「使我們常得好處,蒙祂保全我們的生命」(24):保全生命。

         5.「我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行,這就是我們的義了」(25):被神稱義。

   二、謹守遵行誡命的方法:

         1.要聽:「以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主」(4):留心的聽。

         2.要愛:「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」(5):全人愛神。

         3.要記:「我今日所吩咐你的話都要記在心上」(6):記在心上。

         4.要教:「也要殷勤教訓你的兒女。日後,你的兒子問你說:‘耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?你就告訴你的兒子說」(720~21):殷勤教訓。

         5.要談:「無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論」(7):隨時談論。

         6.要戴:「也要在手上為記號,戴在額上為經文」(8)戴經文。

         7.要寫:「又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上」(9):寫在門上。

         8.要想:「那時你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華」(12):免得忘記。

         9.要怕:「你要敬畏耶和華你的神」(13):敬畏真神。

         10.要作:「事奉祂」(13):事奉真神。

         11.要誓:「指著祂的名起誓」(13):向神起誓。

         12.要戒:「不可隨從別神,就是你們四圍國民的神;你們不可試探耶和華你們的神」(14~16):不可試探。

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──申命記註解》

 

參考書目:請參閱「申命記提要」末尾處