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民數記第三十五章綱目 壹、內容綱要 【利未人的城邑和逃城的設立】 一、要分給利未人四十八座城，包括六座逃城(1~8節) 二、河東三座、迦南地三座逃城供誤殺人者暫住(9~15節) 三、故意殺人者必被治死(16~21節) 四、誤殺人者可逃到逃城內直到大祭司死才可出城(22~34節) 貳、靈訓要義 【設立逃城】 一、逃城的地位和性質(1~15節)： 1.「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人」(2節)：表徵神顧念事奉神之人的生活。 2.「這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物」(3節)：表徵神顧念到他們生活的基本需要。 3.「你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡」(6節)：表徵逃城的設立：(1)歸事奉神的人管理；(2)使誤殺人的得到庇護。 4.「這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判」(12節)：表徵『愛』與『公義』在此得到平衡；『權利』與『義務』兩全。 5.「在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城」(14節)：表徵救恩的便利性，隨手可得。 6.「這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡」(15節)：表徵救恩的涵蓋性，無所不包。 二、逃城的對象和限制(16~34節)： 1.「故意殺人的必被治死」(16~21節)：蓄意殺人的不得庇護，表徵救恩不可濫用。 2.「倘若人沒有仇恨，…以致於死，…會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城」(22~25節)：表徵幫助那不由自己的犯罪者，使其逃脫眼前的報應。 3.「他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。…誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地」(25，28節)：表徵耶穌基督被釘死在十字架上，擔當了世人的罪，使罪得赦。 4.「但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪」(26~27節)：表徵凡不接受基督的救贖者，難免被審判定罪。 5.「無論誰故意殺人，要憑幾個見證人的口把那故意殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死」(30節)：表徵神的審判是公正、公義的，令人人心服口服。 6.「故意殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命，…使他在大祭司未死以先再來住在本地」(31~32節)：表徵除了耶穌基督的救贖之外，別無拯救(參徒四12)。 7.「這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨」(33節)：表徵只有耶穌基督的血是聖潔的。 8.「你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我耶和華住在以色列人中間」(34節)：表徵救恩的目的是帶給人『以馬內利』(太一23)，神與人同在。 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：逃城——要設立】 講題一：逃城，救恩的逃城 經文：35:1-15 一、設在利未人的地中 1-8 1.利未人要住在眾人之中——為要牧養 1-5 十二個支派分地時，利未人“在以色列人中不可有產業”(民18:24-26；26:62)。需要眾民供養（加6:6-7;羅12:13）。 2.要在利未人的地中設立——六座逃城 6-8 利未人是住在由各支派抽出給他們的城與郊野，共有48座城(書21:41)，這些就作“利未人的城邑”(6上)。逃城就是利未人城中的“六座”城(6下)，在利未人的地中。 “逃城”預表基督(來6:18；約16:33)；“利未人”是神僕之代表；“六座”是“人”的數目。逃城在利未人的地中：其屬性工作表示：基督的救恩要透過神僕救人，使人悔改歸向神 (徒26:18)。 二、乃是誤殺人的救恩 9-12 “逃城”的設立，為救誤殺人的人“不至於死” (12中)，照樣，神設立耶穌作屬靈的“逃城”，也是為救罪人(詩98:2；提前1:15；羅3:21-25)，使信祂者“不至滅亡”(約3:16)。 三、分佈約但河的兩域 13-15，（書20:7-9） 逃城分佈約但河的東西兩域，各為“三座”，為使各處的人都有分於逃城的救恩。今天，主的救恩也普及約但河兩岸，從猶太人出來(約4:22)，恩溢西半球與東半球，成了屬天的“逃城”，使普天下萬民有進逃城的機會(可16:15-16；林後6:2)。 各位弟兄姊妹啊：快快進入“逃城”吧! 詩歌：《快快進入葡萄園》 講題二：逃城，救恩的避難所 經文：35:16-34 一、故殺人的必被治死 16-21 這裡明說：人若屬於故意殺人的，就要把他治死(出21:12,14；利24:17)。這人決不能有分於逃城，這就是說，基督的救恩絕對不拯救那些故意犯罪的人(來6:6；10:26-31)。 屬於故意殺人（犯罪）的人，有： 1.用鐵器殺人的 16 2.用石頭殺人的 17 3.用木器殺人的 18 4.報血仇殺人的 19 5.因仇恨殺人的 20-21 二、誤殺人的必蒙救贖 22-29 1.出於無意的可歸入逃城 22-25 對於誤殺人的法制，逃城正是為救誤殺人的人，因他是出於無意 (申19:5-6)。 這可預表基督是我們罪人的避難所，使我們在他裡面得以避難(羅8:1；來6:18-19)。 2.誤殺人的若出了境外就與逃城無關 26-27 誤殺人的應在裡面，如果出了逃城就沒有保障。 這就表示離了主，就不能作什麼（約15:5-8）。 3.誤殺人的必須在逃城中直到大祭司死後才得自由 28-29 只有經歷主耶穌死而復活新生命的人，才致得到靈裡的釋放(加5:1；羅8:2,33-34)。 三、故殺人的不收贖價 30-34 1.不可憑一個人的口供 30 2.不可為他收贖價免死 31-32 逃城不是為故殺人的設立，因此不收納故殺人的(申19:11-12)。新約中也有這樣的教訓：“人若看見弟兄犯了不至於死的罪。就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求”(約壹5:16)。 3.不可因血污穢所住之地 33-34，（創4:10-12） ── 毛南春陽 【民三十五9～15；28設立逃城】 壹、 逃城的思想 一、說出神對人的愛，和祂為人設想的周到。 二、神把所有犯罪的人，都看為誤殺人的人。因為罪是始祖遺傳下來的
。從某個角度看，人犯罪等於是必然的，是身不由己的。 三、神的愛叫祂為人預備了逃避刑罰的地方，防備仇敵追襲的避難所。 貳、人後面都有仇敵追趕 一、每一人後面，都有無數的屬靈仇敵在追趕。 二、沒有信主的人，是在神公義律法的定罪追索下，又在罪與魔鬼的緊纏下，世界罪惡潮流的推波鼓蕩下，叫人心神不得安息。 三、信了主的人，就客觀方面說，是脫離了撒但的管轄。但就主觀方面說，你如果沒有在經歷上完全進入神所指定的地點，就仍在各樣的仇敵纏磨下。 1.良心在經歷上，還不能完全脫離自責的定罪。 2.仇敵不甘心放掉他的俘虜，常常伺機再奪回掠物。 3.罪與嗜好世界的權勢，仍時圖奪回失地，重回老巢佔據（太十二43～45「新一七下」）。 四、所以經上警告我們，要儆醒防備仇敵的追襲（彼前五8「新三四〇上」）。 叁、逃進逃城的屬靈意義 一、逃城第一個靈意代表神，宇宙間最安全的地方就是神所在的地方（詩四十八1～2「舊六九一下」）。 二、逃城第二個靈意代表基督。全世界都臥在那惡者手下，惟有基督比他人、勝過他（約壹四4「新三四八上」）。所以住在主裡面最安全。 三、逃城乃位於利未人的產業中。利未人是作祭司的支派，是實際親近神的一班人，代表在教會裡屬靈愛主的人。所以住在逃城中，也表示住在教會中愛主屬靈的人中間。因為基督和神的實際，都聯合在他們中間。 四、逃城共有六座，分佈在約但河東三座，約但河西三座 。神的意思，是要縮短人和神中間的距離，叫人很快的能到達神裡面。所以人今天找神，不必花太多的力氣，心一歸向主，口一向主張開，靈一回到聚會中，就可進到神裡面。 五、要進逃城，就得作一「逃」的人。基督徒對主要「追」，對仇敵要「逃」。逃得慢的人，就會被老鷹、獅子所代表的仇敵抓住了；也會像羅得的妻子被審判的刑罰擊倒了。（參看申二十五18「舊二四八上」；創十九22,26「舊二〇上」）。 六、住進了逃城，就得接受逃城的約束。住在主裡是一種享受，但也是一種約束。信徒的行事為人，都得受神的真理和靈的約束，不可任來任往，否則會遭到示每違命的悲劇——預表屬靈的死（參看王上二39～46「舊四一九下」）。 七、等受膏的大祭司死了，才可出逃城。這裡面也有屬靈的意思。信徒住在基督這逃城裡，一面似乎受到神的約束。但就另一面說，我們屬天的大祭司基督已經死了，並且復活了。所以我們因著祂
，又可以作一個在靈裡釋放自由的人。因為我們一切消極的問題，都已因祂的死得到解決了。 八、新耶路撒冷，就是逃城的最終形態。信徒一直留在逃城中，就成為將來被建造在新耶路撒冷城中的一分子。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【避難的城市（三十五1～34）】 一、惟有故意殺人的要被殺 二、禁止以金錢來贖命 ——《每日研經叢書》 【設立六座逃城（三十五9～34）】 一、引至保障之路 二、在基督裏有安全 ——《新舊約輔讀》 【拾捌、最後的命令和律例（民三十五~三十六章） 】 一、以色列需為利未人留城邑（民三十五1~8） （一）以色列人要分出城邑給利未人居住 1.好給他們居住 2.好安置他們的財物 （二）城根之外量一千肘，另外東南西北各量二千肘，作城邑的郊野 （三）利未人的城，共有四十八座，包括逃城六座 （四）要按所承受為業之地按利未人人數的多少把城邑給他們 二、逃城的條例（民三十五9~34） （一）逃城六座，在利未四十八座城中分出（民三十五6~7） （二）逃城為誤殺人的居住 （三）在河東三城，在迦南三城 （四）故殺人和誤殺人的分別，故殺人的必被治死 （五）報血仇的追故殺人的，只可追到逃城為止 （六）人住在逃城，直到那時受膏的大祭司死了為止 （七）住在逃城的人出了逃城，報血仇仍可以殺他 （八）大祭司死了，他們就可以回到所得為業之地 （九）對故殺人的審判（民三十五29~33） 1. 要憑幾個見證人的口，不可憑一個見證的口 2. 故殺人的不可收贖價代替他的命；他必被治死 3. 血是污穢地的 4. 非流那殺人者的血，那地就不得潔淨 （十）不可玷污所住之地——「我」─主住在以色列人中間 ──
梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第卅五章 地業及逃城】 (一)、 利未人的地業 (1)、四十八座城給利未人。 (2)、其中有六座逃城,使誤殺的人可以逃到那些城。 (3)、從城邑郊野四圍各量二千肘.牧放牛羊。 (二)、 逃城的意義（是一個赦免的地方；是一個保護的地方；是一個平安的地方） 據說在約但河東及西各有三座逃城，使要奔往逃城的人，在一天之內一定
可以跑到逃城，而據說以色列人，每一年的經費中，最優先的是修築逃往
逃城的路，並設置清楚的路標。 (1)、使誤殺的人可以逃到那地。 (2)、使誤殺的人先受該城的人受審判。 (3)、會眾要救誤殺的人脫離報血仇的人。 (4)、離開了逃城則失去保護,報血仇的人遇見他,將他們殺了,報血仇的無罪。 (5)、待大祭司死了之後,誤殺的人可以回到自己的地業。 (6)、故意殺的人不可收他的贖價。 ──民數記綱要(衣立凡) 【逃城】 讀經：民數記三十五章；申命記十九章；約書亞二十章一至六節。 一、人犯罪的簡易 1、逃城是為著誤殺人的（誤殺就是無心不知不覺的殺人） 2、人今天不知不覺的犯了該死的罪，人正在教書，施捨救濟窮人，升官發財，哪知不知不覺犯了該死的罪（舉實例說明如何誤殺）。 3、不要以為犯罪是輕易的事，請記得殺人是要償命的，就是誤殺了還得抵命。 二、神的救法 1、講明那時神在以色列人中間為他們設立逃城六個。約旦河西三個，河東三個。（六等於三乘二，三是神的數字，二是見證的數字）河東河西各有三個，乃是使誤殺人的便利逃避。如果只有一座城，誤殺人的人就很難逃入逃城了。 2、這就是三而以的神，到東半球也到西半球來殺人，今天你無論住在何處，這逃城都離你很近，而這逃城就是三而一的神在地上作人的逃城。人只要覺得自己是該死的，一投靠三而一的神，就得到保障了。 3、逃到逃城的人，一直要等到大祭司死了才得釋放。這是預表到基督死的時候我們才得釋放。所以逃入逃城就是逃入基督的死裡。就逃城說，我們是逃避。就基督的死說，是我們的釋放。 三、得救的路 1、
快跑——不錯，逃城離你近，但是要快跑，以免報仇的人追上。快跑就是快信，免得（報仇的臨到）來不及逃命。無論你作什麼事，既誤殺人，就馬上離開誤殺人的原在地，快快進入逃城。快跑就是快歸主，主就是逃城。 2、接受主的死——等到大祭司（基督）死了才無罪開釋，所以要承認主是為你死了。 ──《福音材料267題》 【住耶和華的城中 民數記35章】 逃城預表主的救恩： 住在逃城就是住主的恩中。 一丶事奉之地有神逃城35:1-8 二丶知神為何設立逃城35:9-12 三丶到處都有神的逃城35:13-15 四丶故意犯罪拒進逃城35:16-21 五丶誤犯之人住在逃城35:22-25 六丶不可離開神的逃城35:26-28 七丶罪審清後進入逃城35:29-32 八丶神住聖城人住逃城35:33-34 ── 作者不詳 【民數記第35章利未城邑】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第三十五章【利未城邑】 1) 利未人得城居住、1/3 2) 共有城四十八座、4/8 3) 誤殺人可進逃城、9/15 4) 故殺人必要償命、16/21 5) 無冤仇無意傷人、22/24 6) 進逃城保全性命、25/28 7) 故意殺人被治死、29/31 8) 流血玷污所住地！33/34 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 |
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