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民數記第二十五章綱目 壹、內容綱要 【什亭之災】 一、以色列人拜巴力毗珥致遭瘟疫(1~9節) 二、非尼哈忌邪之心蒙神稱讚(10~13節) 三、神命擊殺米甸人(14~18節) 貳、靈訓要義 【什亭事件的屬靈教訓】 一、什亭事件及其前因後果(1~5，9節)： 1.「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂」(1節)：『行起淫亂』表徵屬靈的淫亂；表面是經不起肉體情慾的引誘，實際上其背後有巴蘭的計謀(參民三十一16)。 2.「因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神」(2節)：跪拜偶像假神就是犯了屬靈的淫亂。 3.「以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作」(3節)：忌邪的神不能忍受祂的子民與偶像假神連合。 4.「耶和華吩咐摩西說：將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了」(4節)：表示百姓的官長沒有盡責，所以當受懲罰。 5.「於是摩西吩咐以色列的審判官說：凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了」(5節)：先將拜偶像假神的人處死。 6.「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人」(9節)：神用瘟疫攻擊拜偶像假神的人。 二、非尼哈為神大發熱心(6~8，10~13節)： 1.「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去」(6節)：面對神的懲治，有人悲傷，但有人仍不以為意，公然淫行。 2.「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透」(7~8節)：非尼哈奮起為神執行審判。 3.「這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。…非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅」(8，11節)：非尼哈以神的忌邪為心，止息神的怒氣。 4.「我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約」(12~13節)：非尼哈獲得神特殊的獎賞。 三、神命消除根源(14~18節)： 1.「那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領」(14節)：表徵領袖人物往往帶頭失敗。 2.「那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領」(15節)：表徵外邦人的上流人物也被魔鬼所利用。 3.「耶和華曉諭摩西說：你要擾害米甸人，擊殺他們；因為他們用詭計擾害你們」(16~18節)：表徵要設法阻止引誘的源頭，應用在新約的信徒身上，不是擊殺對方，而是將自己和肉體的邪情私慾釘在十字架上(參加五24)。 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：什亭事故的經過】 講題一：神向以色列所發的怒氣 經文：25:1-9 以色列人與摩押女子犯罪,這是出於巴蘭的幕後計謀(啟2:14；民31:16),因迦南人盛行以女子賣淫獻巴力為祭,故趁毗珥山拜巴力的儀式中,要摩押女子引允色列人犯罪: 一、以列色人的犯罪 1-3 1.與摩押女子行淫 1-2，（林後11:2-3；林前6:8） 行淫：“摩押女子”：即住摩押地的女子，也包括與他們聯盟的米甸人（15節）。行淫亂有雙重的意思——宗教及情欲方面，以色列人拜異教的神（2節），或娶外邦女子為妻，均為淫亂的事。此時的會眾犯了大規模的淫亂，超越了律法的標準(出20:14),且是得罪了自己的身子(林前6:18)。 祭物：以色列民行淫之後,又犯了吃外邦祭偶像之罪(徒15:28-29；林前10:21)。 2.與巴毗珥連合 3 “連合”：即拜假神。出20:1-5 “巴力”：是迦南地居民所信奉的繁殖之神；日後對巴力之崇拜，在以色列歷史中影響甚大。“巴力”意即“主人”，迦南各地都有自己的神，“巴力毗珥”是表示毗珥城的神。但以色列民已有一位真神——耶和華，就不應該有別的神(出20:1-6)。可憐！他們竟“跪拜她們的神”。 二、耶和華神的怒氣 4 把族長懸掛起來。 以色列人這次拜巴力顯然得到族長的包庇,所以 神指示摩西,殺死這些首領,把他們的屍首掛起示眾(4節),給會眾鑒戒。 神對懲治族長的治理法，後來也被保羅運用於教會中：“控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。”(提前5:19-20) 三、摩西祭司的回應 5-9 1.摩西吩咐殺死罪犯 5 摩西並沒有懸掛各族長,只吩咐把與巴力毗珥連合的人殺死,這裡沒有交代原因,可能摩西擔心損失將領削弱軍力。可是,致 神發怒而起的的瘟疫早在百姓犯罪後已經爆發(3節)。 2.祭司剌透罪犯 6-9 (1)將兩人剌透 6-8上 摩西雖命人殺死拜巴力者,但因未遵行 神的吩咐,所以未能止息瘟疫。摩西與全會眾都在會幕前哭泣（6節），更顯出事態的嚴重。此時，以利亞撒的兒子非尼哈用槍剌透兩個正在行淫的人，實行了殺雞訓猴的行動。非尼哈是亞倫三子以利亞撒的兒子，他有
神恨因忌邪的心(來1:9；彼後1:4),正顯示了 神僕的神聖模範(林後11:2-3)。 (2)止息了瘟疫 8下-9 非尼哈的義行竟然止息了瘟疫(已死了二萬四千人)，證明祭司保守會眾聖潔的職事，是帶有代贖功能的。今天，要使神家止息“瘟疫”，同工們也當有神僕護教的心志(參加2:4-5)。 講題二：神向非尼哈所立的永約 經文：25:10-18 一、立平安之約的原因 10-12 是因非尼哈有神那忌邪之心。（林後11:2-3；腓2:1-5） 非尼哈能忌邪止息神的怒氣，因此，神將祭司職任的約賜給非尼哈，這約稱為“平安的約” (1 2節)，因為祭司的職事使神與人和好。 在新約中，神僕也應擁有使神與人和好的義務。 (林後5:18-20)。 “我將我平安的約賜給他。”——耶穌留下平安。（約14:27） 二、立平安之約的目的 13-15 是作為祭司永遠職任的約。（來7:17） 三、立平安之約的審判 16-18 米甸全族人因一個女子的原故被殺。羅5:12 這時,神向摩西指出當擊殺的是米甸人，米甸族由許多部落組成，包括以實瑪利人(創37:28；士8:24)、摩押人(民22:4,7)、亞瑪力人(士6:3,33)等，在西奈半島、南地和外約但的風沙平原上逐水草而居。神要消滅的是屬摩押族的米甸人，而非所有的米甸族，因為引誘以色列民犯罪的是屬摩押族的米甸人
參1節、（民31:16)．後來摩西執行了擊殺米甸人的使命(參民31:8)。 ── 毛南春陽 【民二十五1～5；二十二1～35；啟二14巴蘭的教訓】 壹、巴蘭所代表的 一、他懂得一點屬靈的事和原則 二、但他是違逆神旨意的先知。神第一次告訴他不要受召去咒詛以色列人。第二次因來人以重金利誘，他又去問神。本來神說不可去就是不可去，第二次連問都不該問了。所以他第二次的問神，等於試探神。神雖勉強答應他去，仍以驢子說話在外面攔阻他的行徑。所以巴蘭這個人，是裡面不接受聖靈的約束，外面不接受聖靈管治的先知。以這樣的靈摸主的事，當然會發生錯誤。 三、巴蘭代表牟利受雇的先知。他的事奉神，不是隨著靈轉，乃是隨著錢轉。那裡給的錢多，就往那裡去。他看錢比主還重要。 四、因他受雇於人，處處就要看主人的面色，摸主人的喜好行事。這樣，就沒有辦法存著清潔的良心，向神忠誠。難怪他咒詛以色列人不成，又不好無功受祿地收用人家的重金。後來就偷偷摸摸地又回到米甸營中去，為巴勒定計來敗壞以色列人。（民三十一8「 舊二〇六上」） 貳、巴蘭教訓的剖析 一 、在新約裡，使徒彼得、猶大，都題到巴蘭的教訓是如何的敗壞教會。主在啟示錄七封書信中，也題到巴蘭的教訓。可見巴蘭的教訓，是具有代表性的一種酵，在末世教會中，非常普遍並流行。 二、巴蘭知道了正面咒詛以色列人不能奏效，他就想出一招非常毒狠的詭計，教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，引誘以色列人犯姦淫、拜偶像、並吃祭偶像之物。 三、神雖不會因著以色列人敗壞棄絕他們，（因祂有基督的救贖為憑藉拯救他們，）但如果以色列人犯姦淫、拜偶像、並吃祭偶像之物，神就非離開他們不可了。因為神最厭惡這幾樣罪，祂與這些罪，像是冰炭不能相容的。 叁、這幾樣罪的屬靈含意 一、以色列人與米甸女子行淫的事，當然是屬於身體上的一種行為。而它演繹出的屬靈原則，則是指在與神的聯合以外，又發生了別的屬靈聯合。 二、本來信徒受浸歸主，就是表明向一切死了。從水裡上來，是表明在復活的靈裡與基督聯合。從此以後，與基督同過著相愛合一的生活，所以保羅把信徒比作獻給基督的貞潔童女（林後十一2「新二五六下」）。又比作基督的妻子，接受基督在愛裡的愛護與保養顧惜，並順服基督（弗五24「新二七三下」）。 三、就在這樣相愛合一的靈裡，基督用道中生命的水將教會的舊造洗淨，使變成一個聖潔沒有瑕疵，極為榮耀的教會（弗五26～27）。所以教會身上從舊造帶來的瑕疵，主並不怕。只怕教會的心偏於邪，愛慕並接受了主耶穌以外的東西。凡世界的哲學、文化、風俗，都是撒但和撒但所化裝的偶像與事物。一有了這些，就惹動基督聖潔的忌邪，祂就無法再保持與信徒密切的合一，而在靈裡棄絕了信徒，並與信徒完全隔絕。 四、巴蘭懂得一點神信徒中間聯合的屬靈原則，所以他獻給巴勒的這一招詭計，深深地擊中了神子民和神中間聯合的要害，而遂行了他破壞以色列人的目的。 五、歷代以來，傷害教會最厲害的，就是接受了巴蘭的教訓。把外邦的文化、哲學接受進來；把外邦宗教拜神的方法接受進來；甚至連外邦的偶像，也改頭換面的被接受到教會中來。所以任何在神和祂的話以外被接受到教會中的東西，都有犯屬靈的淫亂罪、與拜偶像、吃祭偶像之物的嫌疑。 六、另一面，拜偶像的屬靈演繹，也不一定全指拜雕刻畫寫的像。以這面說，今天許多教會，似乎沒有這種有形的偶像。但偶像的原則：是「用它來代替神」。以色列人拜金牛犢，名義上仍稱金牛犢為「耶和華」。但耶和華豈是「金」，豈是「牛犢」呢？神是「靈」，是無形無像的。拜祂的人，只可用自己的心與靈揣摩接觸祂。然而今天所謂的宗教崇拜，僅有一套外面的作法和義文，人拜了半天，雲裡一點都沒有感受。等回到家中或生活工作中，就他說，神仍根本被他擺在九霄雲外，和他一點都沒有內在的關係。這種的信耶穌，都是中了巴蘭教訓的毒，叫人實際拜了偶像，吃了祭偶像之物。拜神等於沒有拜，還惹得神的厭煩與憎嫌（結八3「舊九七六上」；太十五8～9「新二一下」）。 肆、如何對付巴蘭的教訓 一、要接受非尼哈的靈，嚴厲對付神所定罪的事（民二十五6～12「舊一九七下」）。 二、凡是與神的話、神的靈不合的傳統教訓，作法、儀文、規條，一概棄絕。只照著神純淨的話，清潔的靈來事奉神。就必蒙到非尼哈所接受的祝福。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【民數記二十五章】 一、向毗珥變節（1～5） 二、非尼哈大發熱心（6～18） ——《每日研經叢書》 【九、巴蘭對以色列設詭計導致以色列人的大失敗（民二十五1~18） 】 屬天的淫亂——種族的混亂 『這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。』（民31:16） （一）什亭的失敗 行起淫亂，吃她們的祭物，跪拜她們的神 「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的
神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。」 （二）與偶像聯合，神的怒氣發作 「以色列人與巴力‧毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」 （三）神的審判處死一切首領 「耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」」 （四）擊殺所有犯罪之人 「於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力‧毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」」 （五）摩西與眾人哭泣時，有一個人當場與米甸女子犯淫亂 「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裏去。」 （六）非尼哈忌邪的靈消除神的忿怒 1、非尼哈忌邪的靈 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。」 2、止住神的忿怒和審判 「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」 （七）神稱讚非尼哈 因他忌邪的靈神賜福給他 「耶和華曉諭摩西說：「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。」 （八）因他忌邪的靈他將永遠作祭司 「因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為
神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」」 （九）神命令擊殺米甸人，重述祂的審判 「那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。耶和華曉諭摩西說：「你要擾害米甸人，擊殺他們；因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。」」 ──
梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第廿五章】 (一). 巴蘭的計謀使百姓與摩押女子行淫(啟二/14) 1). 女子叫百姓來,一同給他們的神獻祭及行淫,以色列人與巴力毘珥連合, 2). 摩西的失職,摩西與百姓一同在會幕門前哭泣. (二). 耶和華的潔淨與百姓的自潔 1). 耶和華的命令--對摩西說將百姓中所有的族長對著日頭懸挂. 2). 摩西的命令--對審判官說,與巴力毘珥連合的,各人要把他們殺了.民數記 3). 百姓的自潔--以利亞撒的兒子非利哈,殺死進入亭子的西緬支派首 領,米甸一個宗族的首領的女兒.有忌邪的心,使神的忿怒止息. (三). 耶和華對摩西最後的命令 1). 要擾害米甸人擊殺他們. 2). 非尼哈要得到神平安的約,使他及後裔永遠當祭司的職任. ──民數記綱要(衣立凡) 【離耶和華必犯罪 民數記25章】 一丶 犯罪之事行淫亂25:1 二丶 犯罪之事拜偶像25:2-3 三丶 犯罪之人眾族長25:4 四丶 犯罪之人必要死25:5 五丶 犯罪之果之哀哭25:6 六丶 犯罪之事仍發生25:6 七丶 犯罪之事當制止25:7-8 八丶 犯罪之死遭瘟疫25:9 九丶 除罪之人合神心25:10-13 十丶 犯罪而死留臭名25:14-15 十一丶犯罪之民神報應25:16-18 ── 作者不詳 民數記第25章什亭之災】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第二十五章【什亭之災】 1) 行淫亂祭拜偶像、1/2 2) 耶和華怒氣發作、3/5 3) 當眾人敗壞行淫、6 4) 非尼哈殺死惡人、7/9 5) 對罪惡忌邪的心、10/11 6) 永遠當祭司職任、12/13 7) 行淫被殺二男女、14/15 8) 擾害擊殺米甸人！16/18 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 |
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