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民數記第二十三章綱目 壹、內容綱要 【神轉咒詛為祝福(一)】 一、巴蘭第一次傳祝福以色列人的話(1~11節) 二、巴蘭第二次傳祝福以色列人的話(12~26節) 三、巴蘭第三次傳祝福以色列人的話(27~30節) 貳、靈訓要義 【咒詛轉為祝福】 一、仇敵意圖咒詛神的子民： 1.「巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒駡以色列」(7節)：表徵仇敵利誘假先知咒罵神的子民。 2.「巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福」(11節)：表徵神使咒詛變為祝福。 3.「巴勒對巴蘭說：你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福」(25節)：表徵仇敵的詭計失敗，轉求不要為神的子民祝福。 二、神賜福祂的子民： 1.「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒駡的，我焉能怒駡？」(8節)：表徵神保守他的子民，不使咒詛落在他們身上。 2.「這是獨居的民，不列在萬民中」(9節)：表徵他們是分別出來歸神為聖的。 3.「誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？」(10節)：表徵他們將必興旺繁增，不可計數。 4.「我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉」(20節)：表徵神所賜福的，邪術無能為力。 5.「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡」(21節)：表徵神因基督寶血已經赦免神子民的罪。 6.「耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間」(21節)：表徵神子民因有神的同在，滿有平安與喜樂。 7.「神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力」(22節)：表徵神是他們的力量。 8.「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列」(23節)：表徵邪術不能加害神的子民。 9.「現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事」(23節)：表徵神子民時常經歷神奇妙的作為。 10.「這民起來，彷佛母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥」(24節)：表徵神子民必然得勝有餘。 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：巴蘭所作的詩歌】 講題一：巴蘭第一次作詩 經文：23:1-12 一、巴蘭的計畫 1-3 1.要巴勒預備祭壇 1節 “七”這數目對巴蘭來說是神聖的，或者甚至帶有神秘的力量。這“七”字在聖經中是代表“完全數”，巴蘭以這數目先祭牲，正可表示他完全地投入了巴勒咒以色列民的工作，他這一切所為，無非為“貪不義之工價”而操勞(彼後2:15)。 2.與巴勒一同獻祭 2節 巴勒表順服巴蘭的安排，乃因他有屬世政治之目的——利用宗教消滅
神的百姓。於是，兩者一同參與獻祭了。但真理的原則是： 屬世政治與屬靈事奉是各行其道的——政教分開，互不干涉。耶穌說：“該撒的物當歸該撒，
神的物當歸給 神。”(可12:17) 3.要巴勒等候神的話 3節 “淨光的高處”——即光禿的山頂；巴蘭可能想藉觀察天象得到 神的指示(太1-2),但 神用明顯的方法將要講的話賜給他。 二、神的作為 4-10 1.要巴蘭回復巴勒和使臣 4-6節 由此可見， 神的意念高過人的意念(賽55:8)；人的血氣成全 神的榮美(詩76:10),惟有 神掌管一切。 2.將巴蘭咒詛的話變祝福 7-10節 這裡的“東山”——是指巴蘭的故鄉（亞蘭是在東方）。巴蘭第一次的祝福詩中，指出
神祝福以色列的原因——以色列民是 神所揀選、從萬民中分別出來的（9節）；是 神對亞伯拉罕當初應許的實現 10節,（創13:6；15:5-6）；身為以色列人是有福的（10節下半句便是這個意思）。 三、巴勒的責怪 11-12 1.巴勒責怪巴蘭 11節 神將巴蘭的咒詛變為祝福(尼13:2),這對巴勒是一個反面的“幫忙”，因此他要責怪巴蘭。 2.巴蘭分訴原因 12節 巴蘭早已聲明:他只講 神要他說的話,此句在下文複述多次(民23:3,12,26；24:13),表面上是要不求巴勒涼解,實際是要保護自己,因恐不成功時被巴勒所殺。 在我們的生活之中，往往也會發生意想不到的喜事。有時在事情的表面看是一種咒詛、一種苦難，但當事情過後卻是“因禍得福”，其實惡劣的環境往往會塑造出一個更美的祝福。弟兄姊妹：當你遇到看來是不順心的事，你反應如何？是喜是憂？交托給
神吧，祂為幫你扭轉局面。 （詩23:4-5） 講題二：巴蘭第二次作詩 經文：23:13-26 一、巴勒的動機,巴蘭順從 13-15 1.巴勒的心意是要咒詛以色列民。13節 2.巴蘭上山頂築了七座壇,準備咒詛以色列民。14-15節 巴勒要求巴蘭轉方向咒詛以色列民,這顯明巴勒的愚昧與迷信。對巴蘭而言，已是“騎虎難下”，他只得也上了毗斯迦山頂。 “毗斯迦”是“裂縫”的意思，就是摩西死的尼波山(申3:27；34:1)。這也表示屬
神者若貪戀不義之工價，也必被陷在“裂縫”之中(提前6:5-10)。 二、神的臨到,巴蘭作詩 16-24 1.要巴蘭回復巴勒 16節 此時, 神又借用巴蘭,要他回復巴勒。因為“獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？”(摩3:8) 2.使巴蘭題詩祝福 17-24節 巴蘭在這裡作詩並沒有重複上次的,這次的內容有: 第一, 神不說謊,也不後悔。第二, 神要祝福的,人不能翻轉。第三, 神與聖潔的人同在。第四, 神保護他的百姓不至受害。 三、巴勒的要求,巴蘭辯解 25-26 這時候,巴勒越聽便越震驚,所以要求巴蘭即使不咒詛,也不要祝福以色列。可見 神權征服了巴蘭與巴勒,顯明他們的“高處”總比不上 神在天上的寶座(詩103:19)。 四、巴勒的想法,巴蘭安排 27-30 1.巴勒的想法——轉變方位進行咒詛 27-28節 “毗珥”是在耶利哥對面，與希實本相距七羅馬裡。這山意為“裂罅”與“孔隙”，正表示
神僕若被“巴勒”領到“毗珥”，將必衰為破裂有孔的破器皿(羅9:24)。 2.巴蘭的安排——築壇獻祭預備牛羊 29-30節 從巴蘭的安排中，我們可以證明他已經是墮落到了極處： 第一，是出於明知故犯，結局是危險的(來10:26-31)。 第二，是顯示依舊不改，神不悅納惡人的祭物。巴蘭的錯謬依舊不改，無法挽救。 作為 神的僕人,都不是十全十美的,總會有軟弱犯錯的可能,但總不能累錯不改。若是這樣，就是不能蒙 神喜悅的。 （林後13:11-12） ── 毛南春陽 【民二十三7～12；18～26；二十二2～8；二十四3～10；15～19；申二十三4～5神看以色列人沒有奸惡】 壹、 巴勒雇巴蘭咒詛以色列人 一、巴蘭是外邦的先知，他會用法術咒詛人。摩押王巴勒召他來咒詛以色列人。 二、人犯罪後，本來落在咒詛下。巴蘭可能是把這種咒詛加以宣告，促其早熟或表面化。 貳、巴蘭的咒詛對以色列人失靈 一、巴蘭向來咒詛誰，誰就被咒詛。但用在以色列人身上，卻失靈了。 二、從『這是獨居的民，不列在萬民中。』這句話看來。神的選民，已從撒但系統中被分別出來，脫離了他的管轄權。就像有人死去了，戶口就從政府檔案中被剔除了。所有行法術的，都管不著基督徒的事。因為基督徒已藉著基督的死轉移了屬靈的國籍（西一13「新二八三下」）。不在撒但權下，乃在神的權下（羅八33「新二一八下」）。 叁、神不聽巴蘭咒詛的原因 一、基督徒既是與基督同死了，所有在神面前的舊案都消除了。誰還向一個死了的人去追討法律的責任呢？ 二、況且基督徒身上所有的咒詛，都被基督藉十字架的死全部擔當了。公義的神，豈能兩面的討債？先向我們的代表基督取了，現在又來向我們被代替者——信徒——收取？ 三、再說，信徒在主觀經歷上，雖還有咒詛的餘毒存在，但主是罪人的醫生，主正藉著祂復活的生命，在信徒心裡進行消除咒詛的工作。主有把握把信徒作到聖潔沒有瑕疵的地步（參看王下二19～22「舊四五九上」；西一22「新二八三下」）。 四、因著這些原因，神不能接受巴蘭咒詛的話。 肆、神將巴蘭的咒詛改為祝福 一、神藉巴蘭的口，說到以色列人是神在萬民中揀選出來的，神豈能咒詛或怒駡他？ 二、說到以色列人的數目，他如塵土眾多，誰能計算他的四分之一？ 三、神曾賜福於他，人無法翻轉。神看他們沒有罪孽與奸惡。 四、他們有野牛之力，起來仿佛母獅，挺身好像公獅。 五、他的帳棚、帳幕，華美、華麗。他們住的肥地，如接連的山谷、如河旁的園子。水要從他的桶裡流出，種子要撒在多水之處。他們生命的光景，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。 六、他的王必超過亞甲，他的國必要振興。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。他要毀壞四圍的仇敵，得著仇敵的地為業。 七、這些都是說到以色列人在神深切的祝福之下。 伍、神的觀點與其理由 一、民數記暴露了以色列人各面的光景 ，實際還是有許多罪孽與奸惡，按理仍應留在咒詛之下。但神在祂祝福的話內，卻一概不認帳。莫非他有了偏心不成？ 二、原來神看事的原則，以透視的眼光來看。如某種玉礦，在未加工琢磨以前，外行人看來，不過是一塊普通石頭，內行人卻視如至寶，絕不任其隨便遺失。 三、以色列人雖還摻雜著舊造的雜質，但有一件事成了他們榮耀的盼望。有預表基督的星要出於雅各，有杖（象徵基督的王權）要興於以色列。祂是神所立的萬王之王，萬主之主。以色列人歡呼聯於祂，祂要使他們完全勝過仇敵，並以神榮美的特性來建造組織他們。 四、神有這個信心、魄力，相信一定可以達到目的。所以神看事不在現在，乃在將來，是以信心和透視的眼光來看的。 陸、信徒要相信接受神所傳的信息 一、神的信息，都是帶著信心的話。不是先有那個事實，乃是先有話。人若信神的話，事實就接著來到。像亞伯拉罕生以撒一樣。以撒還沒有生出來，生以撒的話先賜下來。亞伯拉罕相信接受神的話，那個事實後來就成全在他身上。 二 、信徒也要接受神看人的眼光。一個人不管他現實的光景如何，只要他在信心和經歷上是「在基督裡」，他就是一個正向著新造之路前進的人（林後五「
新二五二上」），被變化的新耶路撒冷城，就成了他最終的命運。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【民數記第二十三章】 一、勇敢的見證（1～12） 二、蒙恩的寫照（13～30） 1、蒙赦免的子民（21） 2、蒙救贖的子民（22） 3、有喜樂的子民（21） 4、蒙保護的子民（23） 5、見證神的子民（23） 6、勇敢的子民（24） 7、勝利的子民（24） ——《新舊約輔讀》 【（二）巴蘭第一次的預言——「神的救贖之民」 】 『巴蘭對巴勒說：「你在這裏給我築七座壇，為我預備七隻公牛，七隻公羊。」巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛，一隻公羊。巴蘭對巴勒說：「你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我甚麼，我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。
神迎見巴蘭；巴蘭說：「我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。」耶和華將話傳給巴蘭，又說：「你回到巴勒那裏，要如此如此說。」他就回到巴勒那裏，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。巴勒對巴蘭說：「你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。」他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」』（民二十三1~12） 1、神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？ 2、我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。 3、誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。 五、巴蘭第二次的預言——神的復活之民 『神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福；
神也曾賜福，此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的 神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。 神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：
神為他行了何等的大事！這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。』（民二十三19~24） （一）神話語的堅定 「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」 （二）神祝福的子民 「我奉命祝福； 神也曾賜福，此事我不能翻轉。」 （三）有君王在他們中間 「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；」 （四）他們的復活能力 「有歡呼王的聲音在他們中間。 神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。」 （五）神為他們行了大事 「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說： 神為他行了何等的大事！」 （六）復活能力的得勝 「這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」 ──
梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第廿三--廿四章 巴蘭的四次歌詩】 (一). 第一次歌詩--在巴力的高處 1). 神的眼中所見--是獨居的民 a). 以列人是神的珍寶--獨居的民不列在萬民之中 b). 以列人的人數--雅各的塵土.福分人數的眾多 2). 巴蘭的心願--如義人之死及義人之終 (二). 第二次歌詩--在瑣琲田毗斯迦山頂 1). 以色列家的聖潔--未見雅各中有罪孽未見有奸惡 2). 以色列家的歡呼--神同在及歡呼之聲 3). 以色列家的能力--野牛之力,獅子的勇,不得勝不躺臥.聖潔和能力 說明不犯罪所帶來的喜樂及能力.聖潔的能力. (三). 第三次的歌詩--巴珥山的山頂 1). 巴蘭的改變,不去求而自行去說,但受神的攔阻 2). 以色列家的華美--帳棚何等華美 3). 以色列人的豐富及影嚮--水要流出,王要超過亞甲國,以色列是流出祝福 的器皿. 4). 以色列人的得勝--如公獅如母獅,華美和能力,再一次說出流出的能力. 神喜歡以色列人作一個給的人. (四). 第四次的歌詩 1). 彌賽亞的豫言--雅各之星及以色列人之杖,主耶穌的來臨,第一次來是 晨星,來引導人.第二次來是作掌權的.來審判人. 2). 將來的對付摩押,西珥,亞瑪力,基尼等地. ──民數記綱要(衣立凡) 【聽耶和華而行事 民數記23章】 一丶無神話語行事隨意23:1-3 二丶聽神話語不能隨意23:4-6 三丶尊神話語不敢隨意23:7-10 四丶知神話語豈可隨意23:11-12 五丶得神話語除去隨意23:13-17 六丶傳神話語不能隨意23:18-24 七丶遵神話語絕不隨意23:25-27 八丶有神話語還是隨意23:28-30 ── 作者不詳 【民數記第23章巴蘭作歌】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第二十三章【巴蘭作歌】 1) 巴蘭築壇獻牛羊、1/3 2) 得神指示說預言、4/6 3) 誰能咒詛神百姓、7/9 4) 獨居不列萬民中、10/12 5) 毘斯迦山再築壇、13/16 6) 奉命祝福不翻轉、17/21 7) 神為他們行大事、22/26 8) 巴勒領上毘珥山！27/30 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 |
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