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民數記第二十二章綱目 壹、內容綱要 【摩押王巴勒召請巴蘭】 一、第一次召請巴蘭被拒(1~14節) 二、第二次召請巴蘭允同去(15~21節) 三、巴蘭三次打驢，驢開口說話(22~35節) 四、巴勒迎接巴蘭同上巴力高處觀看以色列營(36~41節) 貳、靈訓要義 【以敬虔為得利門路的巴蘭】 一、不該求問而求問──明知故問(1~20節)： 1.「以色列人起行，在摩押平原、約但河東，對著耶利哥安營」(1節)：『以色列人』表徵信徒，奉神呼召，準備投入屬靈的爭戰。 2.「那時西撥的兒子巴勒作摩押王」(4節)：『巴勒』表徵屬肉體的人，對屬靈的信徒似友非友。 3.「摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡」(7節)：『巴蘭』表徵以敬虔為得利門路的神僕。 4.「神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的」(12節)：表徵清楚明白了神的旨意，禁止他去。 5.「巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去」(13節)：表徵口是心非，口裡雖然拒絕，心裡卻嚮往。 6.「求你不容什麼事攔阻你不到我這裡來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要什麼，我就給你什麼；只求你來為我咒詛這民」(16~17節)：表徵更大的誘惑。 7.「巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命」(18節)：表徵故意表顯自己清高，但他能說不能行。 8.「現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼」(19節)：表徵他明知神的旨意是禁止，卻仍要向神禱告求問。 9.「當夜，神臨到巴蘭那裡，說：這些人若來召你，你就起來同他們去」(20節)：對明知故問的人，神的容許並非神改變心意，乃是表徵神的「任憑」(羅一24，26)。 二、不該同去卻同去──畜牲不如(21~35節)： 1.「巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了」(21節)：巴蘭同去，表示他為得利益，打定主意不顧神的旨意。 2.「神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他」(22節)：表徵神阻擋他，就是要喚醒他悔改。 3.「驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路」(23節)：驢看見，巴蘭卻沒看見，表徵他是瞎眼的，需要買眼藥擦(參啟三17~18)。 4.「耶和華叫驢開口，對巴蘭說：我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？」(28節)：『叫驢開口』表徵神一再藉環境說話阻止，卻因無知而執意前往。 5.「當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地」(31節)：表徵神讓他知道此行確實違反神的旨意。 6.「巴蘭對耶和華的使者說：我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回」(34節)：表徵他認罪，即承認自己動機不良。 7.「耶和華的使者對巴蘭說：你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了」(35節)：表徵神有條件地允許他同去。 三、不該受迎反受迎──似尊反卑(36~41節)： 1.「巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他」(36節)：表徵世界的榮華富貴(參路四6)，乃是魔鬼的試探。 2.「巴勒對巴蘭說：…我豈不能使你得尊榮嗎？」(37節)：表徵世上的尊榮乃是變相的咒詛。 3.「巴蘭說：我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？神將甚麼話傳給我，我就說甚麼」(38節)：表徵他確實醒悟過來，看萬事如糞土(參腓三8)。 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：巴蘭墮落的事蹟】 講題一：巴蘭墮落的前景 經文：22:1-14 一、巴勒差人邀請巴蘭 1-6 1.因懼怕以色列人 1-4 摩押人期望亞摩利人會擊敗以色列人,但亞摩利人之慘敗,就使摩押人更懼怕以色列人了。這是因為
神使外人懼怕以色列人(申2:25；11:25；28:10；斯6:13)。 2.為咒詛以色列人 4-6 從巴勒的計畫給我們看見——靈界的仇敵要擾害教會，也正是在暗中施行詭計，因此，我們當對之識別(林後2:11)。 二、巴蘭接待摩押使臣 7-8 巴蘭樂意接待手拿卦金的摩押使臣,說明他裡面就有貪財之心。但聖經告訴我們：貪財是萬惡之根(提前6:10)。 三、神直接勸阻巴蘭 9-14 當巴蘭正遇“好機會”時， 神卻不許他得這不義之財，就勸阻他：先問他“在你這裡的人都是誰？”（9節）；再向他講明兩個“不可”——“你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。”（12節）。於是，巴蘭只好打發使者回去。 歷來， 神勸告屬他的人，都是先告戒真理（創2:17；徒20:26-27）。 每個人做事都必須對 神負責，不要為了“向錢看”就忘記自己的身份。基督徒更是如此，因為我們的身份是為了榮耀
神，因此要處處小心，不做虧負 神和人的事來。 （啟2:14） 講題二：巴蘭墮落的途中 經文：22:15-25 巴蘭是一個知而不改的人—— 一、巴勒又請巴蘭 15-17 1.巴勒用財利誘惑巴蘭。 這次是“比先前的又多又尊貴”。可見財利的誘惑性是何等的大。 “有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10) 2.巴勒用尊榮誘惑巴蘭。 人生下來就有愛慕虛榮之心，更何況如此“麻辣”的誘惑，誰不嚮往呢？——你向我要什麼，我就給你什麼。弟兄姊妹：你呢？可能我們會罵巴蘭什麼如此貪財和虛榮,倘若這事臨到你的身上,又怎麼處理呢? 巴勒再次請巴蘭來咒詛以色列民,正是表示靈界中的仇敵魔鬼不會放過屬
神的人,它總是想拉 神僕靈性之墮落(撒上18:9-13；猶1:11-12)。 二、財利激動巴蘭 18-19 “巴蘭”是“貪食者”，“吞吃百姓者”的意思。他名字正合他的名字一樣。此時被巴勒再次來的財利誘動，就起了貪“不義之工價”的念頭(彼後2:15),卻不知從“巴勒”（“虛空”之意）而來的財利是虛無的(箴23:5)。因而又收留摩押的使臣住宿，再次又為利而求問
神。 三、神卻厭惡巴蘭 20-22 1.神對巴蘭試驗—— 看他是否真的為了錢財而做出違背良心的事來。因此，神臨到巴蘭那裡，說：“這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。” 神既然答應巴蘭可以去見巴勒,又為什麼又發怒,並叫天使阻止他呢? 2.神對巴蘭發怒—— 這時候，巴蘭果真的“早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了”。他只看到錢，竟忘記了
神曾經對他警告過兩個“不可”：一，你不可同他們去；二，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。(12節) 這時,巴蘭真的要去了,神就厭惡他,向他發怒。因為 神不喜歡義人退後(來10:38),他是天天向惡人發怒的 神(詩7:11)。 四、天使攔阻巴蘭 23-27 天使向巴蘭攔阻了三次,且用刀攔阻——第一次攔阻，使驢跨進田間。第二次攔阻，讓驢將巴蘭的腳擠傷。第三次攔阻，使驢臥在巴蘭底下不走。 這天使可能是基督在舊約時的顯現，為要警教墮落者悔改，在啟示錄書裡的基督也警教那些服從巴蘭和尼哥拉教訓的人，說：“所以你當悔改，若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們”(啟2:16)。 這裡所說的“刀”與“劍”可表示 神的道(弗6:17),這道如兩刃的利劍,含有兩面的功能:一,對順服者實行解剖與醫治(來4:12；徒2:37；撒下12:1-11)；二，對剛硬者實行攻擊與審判(羅2:2,12)。墮落的工人與基督徒啊，醒悟吧！ 五、異象提醒巴蘭 28-35 1.神讓驢開口向巴蘭說話 28-30節 驢開口說話,與啟示錄8章13節的鷹開口說話,都是超然的事蹟,屬於廣義的異象, 神要藉它警告人,為使人不敢放肆(箴29:18)。 一個自以為法力無邊的人卻看不見 神的天使，邊驢也不如。聖經中記載三處動物開口說話：一，是伊甸園中的蛇(創3:1),蛇的話是出乎魔鬼；二，是巴蘭所騎的驢(28節),驢說話是出於 神；三，是啟示錄中的鷹(啟8:13),鷹說話是出於天使。 2.神使巴蘭眼目明亮見天使 31-35節 這時候,神使巴蘭也能天使了,接著天使就向他講明阻攔他的原因(32-34節)——“因你所行的在我面前偏僻”。最後天使還是任憑他去 35,（羅1:21,26,28)。 自古以來， 神不剝奪人自由意志的選擇，都是先講明真理，以後任憑人選擇。今天，罪與義仍是擺在我們面前，弟兄姊妹，你選擇的是什麼？ （腓2:3-5） 講題三：巴蘭墮落的征狀 經文：22:36-41 一、受巴勒尊重 36-38 巴勒到摩押的京城迎接巴蘭說:“我豈不能使你得尊榮嗎？”一個
神的先知，要得敵擋 神子民之君王的尊榮，致使 神“發了怒”仍是要去，就證明他靈性早已墮落，因為屬 神者不能與屬世者同流合污(約15:19；林後6:14-15)。 二、與巴勒同行 39 屬 神者應該與 神同行(創5:22；6:9；啟3:4),可憐巴蘭先知卻與巴勒(虛空)的人同行了,這兩人同行,正顯示教會與世俗結合,若能結合得成功, 神的子民就被巴蘭(吞吃百姓者)陷害,回顧教會歷史,何時教會與世俗結合,何時 神的子民就要受靈性上的痛苦。 三、被巴勒高抬 40-41 巴蘭正因為已與巴勒同行,就自然地被巴勒高抬——“巴勒領巴蘭到巴力的高處”。 “巴力的高處”——是指尼波山附近的山丘，這是當代人敬拜巴力神的地方。
神原不要巴蘭去登屬世的“高處”，然而巴蘭卻被巴勒高抬。 這正是表示——何時教會與世俗結合，何時的教會就上了“高處”，與世俗有“極大的結合”，這正合“別迦摩”教會的兩個含義。 看教會歷史，別迦摩教會時期是主後312至606年，這時是羅馬皇帝君士坦丁提倡的政教結合，正如巴蘭到“巴力的高處”。於是，教會的居所就有了撒但的座位之處(啟2:13-14)。 由此可見，教會的使者在 神前的責任極重， 工人當將教會裡的基督徒帶到基督面前，決不可把基督徒帶到“巴勒的高處”，因教會是聖靈的居所(弗2:20-22；林前3:16),決不可有“撒但的座位”。 神的工人們啊，你現在是與 神同行，還是與“巴勒”同行？你能知道“巴勒”利用你的另有意途嗎？
（林前3:16） ── 毛南春陽 【民二十二1～35；二十五1～5；啟二14巴蘭的教訓】 壹、巴蘭所代表的 一、他懂得一點屬靈的事和原則 二、但他是違逆神旨意的先知。神第一次告訴他不要受召去咒詛以色列人。第二次因來人以重金利誘，他又去問神。本來神說不可去就是不可去，第二次連問都不該問了。所以他第二次的問神，等於試探神。神雖勉強答應他去，仍以驢子說話在外面攔阻他的行徑。所以巴蘭這個人，是裡面不接受聖靈的約束，外面不接受聖靈管治的先知。以這樣的靈摸主的事，當然會發生錯誤。 三、巴蘭代表牟利受雇的先知。他的事奉神，不是隨著靈轉，乃是隨著錢轉。那裡給的錢多，就往那裡去。他看錢比主還重要。 四、因他受雇於人，處處就要看主人的面色，摸主人的喜好行事。這樣，就沒有辦法存著清潔的良心，向神忠誠。難怪他咒詛以色列人不成，又不好無功受祿地收用人家的重金。後來就偷偷摸摸地又回到米甸營中去，為巴勒定計來敗壞以色列人。（民三十一8「 舊二〇六上」） 貳、巴蘭教訓的剖析 一 、在新約裡，使徒彼得、猶大，都提到巴蘭的教訓是如何的敗壞教會。主在啟示錄七封書信中，也提到巴蘭的教訓。可見巴蘭的教訓，是具有代表性的一種酵，在末世教會中，非常普遍並流行。 二、巴蘭知道了正面咒詛以色列人不能奏效，他就想出一招非常毒狠的詭計，教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，引誘以色列人犯姦淫、拜偶像、並吃祭偶像之物。 三、神雖不會因著以色列人敗壞棄絕他們，（因祂有基督的救贖為憑藉拯救他們，）但如果以色列人犯姦淫、拜偶像、並吃祭偶像之物，神就非離開他們不可了。因為神最厭惡這幾樣罪，祂與這些罪，像是冰炭不能相容的。 叁、這幾樣罪的屬靈含意 一、以色列人與米甸女子行淫的事，當然是屬於身體上的一種行為。而它演繹出的屬靈原則，則是指在與神的聯合以外，又發生了別的屬靈聯合。 二、本來信徒受浸歸主，就是表明向一切死了。從水裡上來，是表明在復活的靈裡與基督聯合。從此以後，與基督同過著相愛合一的生活，所以保羅把信徒比作獻給基督的貞潔童女（林後十一2「新二五六下」）。又比作基督的妻子，接受基督在愛裡的愛護與保養顧惜，並順服基督（弗五24「新二七三下」）。 三、就在這樣相愛合一的靈裡，基督用道中生命的水將教會的舊造洗淨，使變成一個聖潔沒有瑕疵，極為榮耀的教會（弗五26～27）。所以教會身上從舊造帶來的瑕疵，主並不怕。只怕教會的心偏於邪，愛慕並接受了主耶穌以外的東西。凡世界的哲學、文化、風俗，都是撒但和撒但所化裝的偶像與事物。一有了這些，就惹動基督聖潔的忌邪，祂就無法再保持與信徒密切的合一，而在靈裡棄絕了信徒，並與信徒完全隔絕。 四、巴蘭懂得一點神信徒中間聯合的屬靈原則，所以他獻給巴勒的這一招詭計，深深地擊中了神子民和神中間聯合的要害，而遂行了他破壞以色列人的目的。 五、歷代以來，傷害教會最厲害的，就是接受了巴蘭的教訓。把外邦的文化、哲學接受進來；把外邦宗教拜神的方法接受進來；甚至連外邦的偶像，也改頭換面的被接受到教會中來。所以任何在神和祂的話以外被接受到教會中的東西，都有犯屬靈的淫亂罪、與拜偶像、吃祭偶像之物的嫌疑。 六、另一面，拜偶像的屬靈演繹，也不一定全指拜雕刻畫寫的像。以這面說，今天許多教會，似乎沒有這種有形的偶像。但偶像的原則：是「用它來代替神」。以色列人拜金牛犢，名義上仍稱金牛犢為「耶和華」。但耶和華豈是「金」，豈是「牛犢」呢？神是「靈」，是無形無像的。拜祂的人，只可用自己的心與靈揣摩接觸祂。然而今天所謂的宗教崇拜，僅有一套外面的作法和義文，人拜了半天，雲裡一點都沒有感受。等回到家中或生活工作中，就他說，神仍根本被他擺在九霄雲外，和他一點都沒有內在的關係。這種的信耶穌，都是中了巴蘭教訓的毒，叫人實際拜了偶像，吃了祭偶像之物。拜神等於沒有拜，還惹得神的厭煩與憎嫌（結八3「舊九七六上」；太十五8～9「新二一下」）。 肆、如何對付巴蘭的教訓 一、要接受非尼哈的靈，嚴厲對付神所定罪的事（民二十五6～12「舊一九七下」）。 二、凡是與神的話、神的靈不合的傳統教訓，作法、儀文、規條，一概棄絕。只照著神純淨的話，清潔的靈來事奉神。就必蒙到非尼哈所接受的祝福。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【民二十二2～8；二十三7～12；18～26；二十四3～10；15～19；申二十三4～5神看以色列人沒有奸惡】 壹、 巴勒雇巴蘭咒詛以色列人 一、巴蘭是外邦的先知，他會用法術咒詛人。摩押王巴勒召他來咒詛以色列人。 二、人犯罪後，本來落在咒詛下。巴蘭可能是把這種咒詛加以宣告，促其早熟或表面化。 貳、巴蘭的咒詛對以色列人失靈 一、巴蘭向來咒詛誰，誰就被咒詛。但用在以色列人身上，卻失靈了。 二、從『這是獨居的民，不列在萬民中。』這句話看來。神的選民，已從撒但系統中被分別出來，脫離了他的管轄權。就像有人死去了，戶口就從政府檔案中被剔除了。所有行法術的，都管不著基督徒的事。因為基督徒已藉著基督的死轉移了屬靈的國籍（西一13「新二八三下」）。不在撒但權下，乃在神的權下（羅八33「新二一八下」）。 叁、神不聽巴蘭咒詛的原因 一、基督徒既是與基督同死了，所有在神面前的舊案都消除了。誰還向一個死了的人去追討法律的責任呢？ 二、況且基督徒身上所有的咒詛，都被基督藉十字架的死全部擔當了。公義的神，豈能兩面的討債？先向我們的代表基督取了，現在又來向我們被代替者——信徒——收取？ 三、再說，信徒在主觀經歷上，雖還有咒詛的餘毒存在，但主是罪人的醫生，主正藉著祂復活的生命，在信徒心裡進行消除咒詛的工作。主有把握把信徒作到聖潔沒有瑕疵的地步（參看王下二19～22「舊四五九上」；西一22「新二八三下」）。 四、因著這些原因，神不能接受巴蘭咒詛的話。 肆、神將巴蘭的咒詛改為祝福 一、神藉巴蘭的口，說到以色列人是神在萬民中揀選出來的，神豈能咒詛或怒駡他？ 二、說到以色列人的數目，他如塵土眾多，誰能計算他的四分之一？ 三、神曾賜福於他，人無法翻轉。神看他們沒有罪孽與奸惡。 四、他們有野牛之力，起來仿佛母獅，挺身好像公獅。 五、他的帳棚、帳幕，華美、華麗。他們住的肥地，如接連的山谷、如河旁的園子。水要從他的桶裡流出，種子要撒在多水之處。他們生命的光景，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。 六、他的王必超過亞甲，他的國必要振興。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。他要毀壞四圍的仇敵，得著仇敵的地為業。 七、這些都是說到以色列人在神深切的祝福之下。 伍、神的觀點與其理由 一、民數記暴露了以色列人各面的光景 ，實際還是有許多罪孽與奸惡，按理仍應留在咒詛之下。但神在祂祝福的話內，卻一概不認帳。莫非他有了偏心不成？ 二、原來神看事的原則，以透視的眼光來看。如某種玉礦，在未加工琢磨以前，外行人看來，不過是一塊普通石頭，內行人卻視如至寶，絕不任其隨便遺失。 三、以色列人雖還摻雜著舊造的雜質，但有一件事成了他們榮耀的盼望。有預表基督的星要出於雅各，有杖（象徵基督的王權）要興於以色列。祂是神所立的萬王之王，萬主之主。以色列人歡呼聯於祂，祂要使他們完全勝過仇敵，並以神榮美的特性來建造組織他們。 四、神有這個信心、魄力，相信一定可以達到目的。所以神看事不在現在，乃在將來，是以信心和透視的眼光來看的。 陸、信徒要相信接受神所傳的信息 一、神的信息，都是帶著信心的話。不是先有那個事實，乃是先有話。人若信神的話，事實就接著來到。像亞伯拉罕生以撒一樣。以撒還沒有生出來，生以撒的話先賜下來。亞伯拉罕相信接受神的話，那個事實後來就成全在他身上。 二
、信徒也要接受神看人的眼光。一個人不管他現實的光景如何，只要他在信心和經歷上是「在基督裡」，他就是一個正向著新造之路前進的人（林後五「
新二五二上」），被變化的新耶路撒冷城，就成了他最終的命運。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【民數記二十二章】 一、靈命危機（1～14） 二、巴蘭精神的活現（15～30） 三、神使我們清醒過來（31～41） 1、祂對我們說話（32） 2、祂使我們的良知醒覺(30) 3、祂藉著基督徒朋友來提醒我們 ——《新舊約輔讀》 【民數記二十二章】 一、巴勒雇用巴蘭：行動一（1～14） 二、巴勒雇用巴蘭：行動二（15～20） 三、上帝向巴蘭說話：天使和驢（21～35） 四、巴蘭向巴勒說話（36～40） ——《每日研經叢書》 【捌、摩押平原面對耶利哥 】 巴蘭的預言 一、不義的先知巴蘭 二、巴勒用金錢賄賂巴蘭 『以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，對米甸的長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡，就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裏，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」摩押的長老和米甸的長老手裏拿著卦金，到了巴蘭那裏，將巴勒的話都告訴了他。巴蘭說：「你們今夜在這裏住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裏住下了。』（民二十二1~8） 三、神臨到驚告 『神臨到巴蘭那裏，說：「在你這裏的人都是誰？」巴蘭回答說：「是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裏來，說：『從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。』」』（民二十二9~11） （一）神第一次的話語 1、在你這裏的人都是誰？」 2、巴蘭的回答 （1）這民遮滿地面 （二）神因他去而發怒 『神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」摩押的使臣就起來，回巴勒那裏去，說：「巴蘭不肯和我們同來。」巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裏，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裏來，因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼，我就給你甚麼；只求你來為我咒詛這民。』」巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華─我
神的命。現在我請你們今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」當夜， 神臨到巴蘭那裏，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。
神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。驢看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路。耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有牆，那邊也有牆。驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。耶和華叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」巴蘭對驢說：「因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。」驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」』（民二十二12~30） 1、驢怕使者，就跨進田間 2、巴蘭打驢，使牠回轉上路 3、使者站在窄路上；兩邊都是牆 4、驢貼著牆走，擠傷了巴蘭的腳 5、巴蘭又打驢。使者往前去，站在更狹窄之處 6、驢看見使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢 7、天使使驢開口說話， 8、天使使巴蘭的眼目明亮 （三）主的使者和巴蘭的對話 『當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」』（民二十二31~35） 1、為何發怒打驢呢？若不是牠偏僻過去，我就把你殺了 2、巴蘭回答說：「我不知道你阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回」 3、使者說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」 四、巴蘭第一次的預言 『巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。巴勒對巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裏去召你嗎？你為何不到我這裏來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」巴蘭說：「我已經到你這裏來了！現在我豈能擅自說甚麼呢？
神將甚麼話傳給我，我就說甚麼。巴蘭和巴勒同行，來到基列‧胡瑣。巴勒宰了［原文是獻］牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那裏觀看以色列營的邊界。』（民二十二36~41） （一）我當能擅自說甚麼呢？
神將甚麼話傳給我，我就說甚麼 ──
梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第廿二章 巴蘭及巴勒--屬靈的爭戰】 (一). 屬靈爭戰的認識 1). 摩押王巴勒認識神百姓的能力 2). 因著對二王的得勝所帶給仇敵的影嚮民數記 3). 只有使百姓受咒詛才能得勝 (二). 巴蘭的試探 1). 對巴蘭的稱許--你咒詛誰誰就受咒詛,祝福誰,誰受祝福 2). 巴蘭的心不正,耶和華的話,及再受試驗.(巴蘭的道路彼後二/15 猶 11) 3). 再度求問的不當,神的不許及容許.只要遵守神的話. (三). 眼瞎的先知及看見的驢 1). 巴蘭手中的刀及耶和華使者的刀 2). 不甘心的求告,你若不喜歡,再度的試探.及神的容許 ──民數記綱要(衣立凡) 【被耶和華所阻擋 民數記22章】 一丶神的阻擋因人有詭詐22:1-8 二丶神的阻擋因人有貪心22:9-14 三丶神的阻擋因人愛虛榮22:15-20 四丶神的阻擋因人走錯路22:21-22 五丶神的阻擋因人陷無知22:23-27 六丶神的阻擋因人陷自是22:28-30 七丶神的阻擋與人的明白22:31-35 八丶神的阻擋與人的順服22:36-41 ── 作者不詳 【民數記第22章巴勒巴蘭】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第二十二章【盛請巴蘭】 1) 摩押人懼怕不安、1/4 2) 拿卦金來召巴蘭、5/10 3) 神吩咐不可前往、9/14 4) 為尊榮先知狂妄、15/20 5) 神使者抵擋巴蘭、21/26 6) 神使驢開口阻擋、27/30 7) 天使責巴蘭悖逆、31/35 8) 摩押王迎接先知！36/41 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 |
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