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民數記第十九章綱目

壹、內容綱要

【調製和使用除污穢水的條例】

一、宰殺純紅母牛燒成灰調製除污穢的水(1~10節)

二、不潔淨的人或物須灑除污穢水才能潔淨(11~19節)

三、不灑除污穢水和摸除污穢水者的條例(20~22節)

貳、靈訓要義

【紅母牛的灰和除污穢水】

一、除污穢水的原料──紅母牛的灰(1~10節)：

1.「一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛」(2節)：表徵基督：(1)完全無瑕疵；(2)未曾被世界使用過；(3)是神備作替人擔罪。

2.「交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前」(3節)：表徵基督在城外各各他山上被釘在十字架上。

3.「祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次」(4節)：表徵基督在十字架上所流的血在神面前完全除去人的罪。

4.「人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒」(5節)：表徵基督為罪人在神面前作了燔祭。

5.「祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中」(6節)：表徵基督降卑為人，品格高尚，散發香氣，足能替人擔罪。另意：從香柏木到牛膝草，表徵世界(參王上四33)，朱紅色線表徵「我」這個罪人，也都與基督同釘在十字架上了(參加六14)。

6.「祭司必不潔淨到晚上，…燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身」(7~8節)：表徵是我們的罪把基督釘十字架。

7.「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方」(9節)：表徵基督救贖的能力，永遠有功效。

8.「收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服」(10節)：表徵認罪悔改，才能取用基督的救贖。

二、除污穢水的功用──除去死亡的不潔(11~16，20~22節)：

1.「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。…那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了」(11~12節)：表徵在神的眼中看來，死亡是完全(七天)污穢不潔，必須取用基督復活的生命(第三天)，來除去自己生命中的不潔。

2.「凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上」(13節)：表徵死亡的玷污，必須接受基督的救贖，否則就沒有活著的意義。

3.「人死在帳棚裡，…凡進那帳棚的，和一切在帳棚裡的，都必七天不潔淨。凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨」(14~15節)：表徵人生活在世界上，天天所接觸的乃是死亡，又被死亡玷污。

4.「無論何人在田野裡摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨」(16節)：表徵工作和社交場合，都滿了死亡的污穢，叫人受玷污。

5.「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的」(20節)：表徵人若不接受基督的救贖，在神面前乃是污穢不潔的，與神的國度無分無關。

6.「那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上」(21節)：表徵傳福音給別人，若自己不檢點生活行為，恐怕反被棄絕(參林前九27)。

7.「不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上」(22節)：表徵得救的人要注意所摸的世事世物，因都是污穢不潔的。

三、除污穢水的調製和用法(17~19節)：

1.「拿些燒成的除罪灰放在器皿裡，倒上活水」(17節)：表徵不是相信基督救贖的「道理」，乃是藉聖靈(活水)的功用，將基督的救贖接受到心裡(器皿裡)。

2.「必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上」(18節)：表徵教會中的一切人事物，都必須在謙卑的心靈裡(牛膝草)，取用基督的救贖之恩(蘸在這水中)。

3.「第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨」(19節)：表徵必須在復活生命的原則下(第三天)，全然享用基督的救恩(第七天)，才能過聖潔的生活。

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》

叁、其他綱目

【總題：制除罪水的定例】

講題一：取除罪水的原料——紅母牛

經文：19:1-9

除罪水的主要原料是——紅母牛。

“紅”是流血的顏色，表示耶穌基督的救恩。

純紅的母牛，雖規定要沒有殘疾，卻不是作獻祭用。因為獻祭須用公牛，且要燒在壇上。紅母牛只宰殺，地點是在營外。

一、用紅母牛的數目 1-2

這兩節經文指出——只把一隻沒有殘疾的、未曾負過軛的、純紅的母牛，牽到你這裡來。

在這裡所指的“一”是神的數，正可表示耶穌是惟一的救主，他是潔淨我們的“紅母牛”(徒4:12；約14:6)。

二、對紅母牛的標準 2

這一段話裡面，指出對紅母牛的幾個標準：

1.沒有殘疾——完全的(路23:4,14,22)。

2.未負過軛——幼嫩的(賽53:2)。

3.純紅色的——血色的(啟1:5)。

4.須是母牛——生育的(賽53:10)。

這一切的標準，表示贖罪的基督，充滿著生命的活力，因此他能“洗淨了人的罪”(來1:3；13:12),成為屬靈的“除罪水”(來9:13-14)。

三、宰紅母牛的經過 3-4

1.牽到營外：3節

紅母牛被到營外——表示要擔替一切不潔的人，因不潔者須住營外一段時間(民5:1-4)。這正是表示耶穌在城外為我們受苦(來13:12),擔當了我們的罪(彼前2:24)。

2.彈血七次：4節

這正可表示耶穌寶血的七大功能：

第一大功能——引人親近神（弗2:13）

第二大功能——使人罪得赦免（弗1:7；來1:3；9:22）

第三大功能——作人生命贖價（可10:45；啟5:9；林前6:19-20；利17:11）

第四大功能——給人成聖基礎（來13:12；10:10）

第五大功能——助人得勝魔鬼（啟12:11）

第六大功能——開人通天路徑 (來10:19)

第七大功能——為人立成新約（太26:28；約6:53-56）

四、燒紅母牛的要求 5-6

在這一段經文中，讓我們看到燒紅母牛有兩要求：

1.一切全燒：5節

表示主耶穌為我們而完全燒在祭壇上——十字架捨命。

2.配件同燒：6節

潔淨的配件與潔淨之物一起燒,表示主的工人要受主的相同經歷，即同受火的試驗(彼前4:12)——與主同燒。

有三位青年人為主被放在火窯中，他們與神子一同在火中燒過(但3:16-25),這樣才有以後生命的感力。弟兄姊妹，你我願與主“同燒”麼？

復興的火，聖靈的火，把我燒在主的祭壇。弟兄姊妹們，勇敢地走向主的祭壇吧！讓主的愛火、靈火、復興之火來焚燒我們！（徒2:1-4）

講題二：制除罪水的工人——要自潔

經文：19:7-10，18-19，20-21

一、工人自潔的原因——工人神聖，顯出不潔

由於制除罪水的工作非常神聖而偉大，因此對參與有關的工人就顯出不潔來。下面列出這些不潔的工人：

配料的工人不潔（7節上）。

燒牛的工人不潔（8節上）。

收灰的工人不吉（10節上）。

灑水的工人不潔（18-19，20-21節）。

使我們回想起先知以賽亞的經歷也是一樣，他在以賽亞書第一到五章照樣傳道。可是到了第六章中，他見了聖潔榮耀的神時，就自知不潔了(賽6:5)。

由此可見，事奉神的人越進入神聖的崗位，必越察覺到自己的不潔。所以，我們當自知其明，從而悔改認罪，便得蒙赦免成為聖潔。

二、工人自潔的手續——要洗衣服，用水洗身

這裡論到工人自潔的手續，要洗衣服，用水洗身。他們因所用的工極其神聖、偉大，神就要在親近他的人中顯不聖(利10:3)。因此，在神前擔任聖職的工人務須自潔(來12:14)。

藉紅母牛所表示基督的救恩，你對主贖罪救功的認識如何？彈血七次有何意義？（彼前1:15-16,18-19）

講題三：用除罪水的功效——除罪汙

經文：19:11-17，19，20，22

這一段經文，將論到除罪水對於除罪汙的功效有三個方面：

一、除罪汙的急需——因不潔被剪 11，13-14，16，20

在利未記中曾論過對一般不潔的處理，例如：

趕出營外(利13:45-46)。

用水洗身(利11:28,39-40)。

嚴重者還要自潔七天,然後獻祭(利14:8-10；15:13,28),使患者有費用大的負擔。

本處所論的不潔（摸了死人），患者有七天的不潔，其後果比前者更嚴重，因不潔而玷污帳幕的必從民中剪除（13，20節）。

由此可見，除罪的工作何等急需。因此，神就特設潔淨的方法，用快速、簡易、經濟的除污水。這就表示基督的救恩，有洗罪的奇功(來10:22；約13:10)。

二、除罪汙的關鍵——在乎第三天 12，19

這些經文指出:除罪汙的關鍵時間是在第三天,凡在這天潔淨的,就必成為潔淨。因為“第三天”正是基督成功救恩的時間(路13:32;林前15:4),因此,我們當趁這時間,尋求主除罪的救恩(林後6:2；賽55:6)。

三、除罪汙的獲益——能保守帳幕 15，17，22

除淨器皿與百姓的罪汙，就不會使整體神的帳幕受“不潔淨”的連累；也不影響營中的器皿與物件受連累(民31:23)。照樣，各基督徒得潔淨(林後7:1),也必榮耀神(林前6:19-20),且能保守屬靈的帳幕教會不受污穢的連累。

神對制除罪水有關工人的高度要求，與我們今天事奉神的工人有何提醒？工人能自潔與教會的關係如何？（彼前1:15-16）

── 毛南春陽

【民十九1～22紅母牛的灰】

壹、前言

一、民數記記載神子民的行動，在行動中暴露出人諸般的罪惡與肉體。

二、另一面，民數記中也啟示出神應付人罪惡的救法。如雲彩帶領、祭司點燈、吹銀號、獻祭之例、天降嗎哪的供應、磐石出水、銅蛇解災、各種節期的供應、逃城的設立、以及這裡所題紅母牛灰的預備，都是預表神在基督裡為應付人消極方面的罪而有的措施。

貳、紅母牛灰所代表的

一、紅母牛身上的特點：

1.牠需要沒有殘疾。代表基督是完全無瑕疵的。

2.牠是未曾負軛的。表示基督是未曾被世界使用過的。

3.牠是純紅的。紅代表救贖的顏色，表示基督是神備作替人擔罪用的。

4.在營外被宰殺，表示基督在城外各各他山上為我們代死。

5.將牠的血向會幕彈七次。表示基督所流的血，是為要消除人在神前所有的罪案。

6.整個紅母牛要焚燒成灰。表示基督替我們在神前也作了燔祭。

7.將香柏木、牛膝草、朱紅色線，與紅母牛同燒成灰。這代表基督作人的高尚品質、與柔細的為人生活，使祂有資格在神前代我們受死。

8.燒成灰、存儲在營外。表明基督贖罪除罪的價值，是永遠不能朽壞、改變的。

9.用時調上活水，就成為潔除罪汙的除污水，灑在有罪的人身上，使人可以得著潔淨。表明任何時在靈中運用基督的救贖，其功效都是永遠常新的。

叁、永遠的贖罪功效

一、神為我們預備救贖，設想得非常周到。人在神面前已有的罪案，是靠著基督贖罪的寶血清除的。人若繼續犯了罪怎麼辦？神就為人預備了紅母牛的灰所預表之基督永遠贖罪洗罪的功效，儲存在活的靈裡。何時取用，都很方便現成。所以基督只一次獻上自己，就成就了永遠贖罪的事（來七27「新三一八下」）。

肆、可否任意犯罪？

一、是否因著有永遠贖罪的寶血，信徒就可以任意犯罪呢？

二、答曰：「不可」。這就如同父母為防止孩子們隨時會出意外，就在家中預先儲備了刀傷、火傷等急救藥品一樣。這種藥品，最好備而不用。如果天天用，一面證明這些孩子們不長進，一面也夠使他們受苦的了。因為多一個傷口，就多一次痛苦和多留個疤痕。聰明人總不會這樣自討苦吃吧！所以雖有紅母牛的灰儲存在那裡，也不擔心會促成信徒任意犯罪的可能。

三、神把基督寶血繼續不斷洗罪的福音傳給我們，目的是要我們不犯罪（約壹二1「新三四五下」）。因為信徒如會取用寶血的救恩，就可保持自己繼續不斷活在與神的交通裡。而與三一神繼續不斷交通的結果，就使信徒能達到完全成聖脫離罪的境界。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》

【伍、紅母牛灰與除污穢的水】

『耶和華曉諭摩西、亞倫說：「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裏來，交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。祭司必不潔淨到晚上，要洗衣服，用水洗身，然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。」「摸了人死屍的，就必七天不潔淨。那人到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。他若在第三天不潔淨自己，第七天就不潔淨了。凡摸了人死屍、不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。「人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必七天不潔淨。凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。要為這不潔淨的人拿些燒成的除罪灰放在器皿裏，倒上活水。必當有一個潔淨的人拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切器皿並帳棚內的眾人身上，又灑在摸了骨頭，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了墳墓的那人身上。第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。」』（民十九1~ 22）

耶穌基督除罪的生命和聖靈除罪的功能

一、純紅母牛的被殺

（一）沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛

（二）必牽到營外，宰在他面前

二、整個牛被燒在營外

（一）整個牛被燒

（二）把香柏木、牛膝草、朱紅色線都一起焚燒

1、香柏木——主尊貴聖潔的人性

2、牛膝草——信心生命

3、朱紅色線——救贖生命

三、兩個祭司和調製除罪水

（一）第一個祭司——必不潔淨到晚上

1、要洗衣服，用水洗身，然後才能進營。

2、燒牛的人必不潔淨到晚上，也必洗衣服，用水洗身

（二）第二個祭司——潔淨的人

1、收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方

2、調製除污穢的水。這本是除罪的

3、這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例

4、向會幕前面彈七次，教會「永遠除罪」的功效

四、「除污穢的水」的功用和執行

（一）潔除屬靈的死亡

（二）敞口的器皿和沒有紮上蓋的，也是不潔淨

向主之外的一切敞開是沒有遮蓋的

（三）摸死亡的人也不潔淨

（四）用紅母牛灰要放在器皿裏倒上活水

1、一個潔淨的人用牛膝草蘸活水灑在帳幕和眾人身上，到晚上就潔淨了

2、灑在摸了死亡的人身上

3、第三天和第七天，要灑水的人就潔淨

4、要洗衣服，用水洗澡就潔淨

（五）污穢不潔淨的人，要從營中剪除

1、因他玷污了主的聖所

2、沒有灑除污穢的水就不潔淨的

（六）灑過除污穢水的人要洗衣服

（七）不潔淨人所摸的一切物也就不潔淨

── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》

【潔淨之禮（十九1～22）】

一、其製法

二、其意義

1、對基督的意義

　 2、對我們的意義

──《新舊約輔讀》

【第十九章 母牛犢的灰及除污水】

(一). 目的--乃是為對付行路所遇見的不潔

1). 對付死亡--摸了死屍,或骨頭,墳墓,摸到一個東西

2). 人進入了死人的帳棚--進入一個範圍

(二). 除污水的豫備

1). 沒有殘疾的純紅母牛犢

2). 在營外被殺--基督為我們死在營外

3). 牛的血在會幕前彈七次--恢復神人的關係

4). 灰--牛的一切都要燒,及香柏木,牛膝草,世界的兩個極端.朱紅線,尊貴人的衣服,都被燒成灰.用這包羅萬有的基督的死,來作為除污水為要解決人的污穢.灰加上活水,用來潔淨人的不潔.

(三). 如何用這除水

1). 第三天一個潔淨的人用這水來除不潔之人的污穢

2). 第七天要得以潔淨的人.再灑水再洗衣服,用水洗澡,到晚上就潔淨了.

──民數記綱要(衣立凡)

【因耶和華而潔淨 民數記19章】

一丶因主流血得以潔淨19:1-3

二丶抹主寶血得以潔淨19:4

三丶藉主捨命得以潔淨19:5-6

四丶血水灑身得以潔淨19:7-10

五丶水不灑身不得潔淨19:11-13

六丶活水灑身必得潔淨19:14-19

七丶用水灑身才得潔淨19:20-22

── 作者不詳

【民數記第19章調除污水】

灰是死的		水是活的
一、一隻純紅母牛	二、人摸死屍有罪		三、潔淨居住帳棚
1.沒有殘疾 2.焚燒成灰 3.製除污水	1.接觸死屍 2.灰水撒身 3.不潔剪除		1.死在帳棚 2.把灰調水 3.灑在帳棚

── 張志新《民數記查經分章大要》

第十九章【除汙之水】

1) 紅母牛宰到營外、1/3

2) 彈牛血整牛燒掉、4/6

3) 洗衣服才可進營、7/8

4) 收灰作除罪的水、9/10

5) 除污穢水的用途、11/13

6) 民不潔淨的條例、14/16

7) 牛膝草蘸水潔淨、17/19

8) 沾汙聖所不潔淨！、20/22

──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》