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民數記第十六章綱目 壹、內容綱要 【可拉黨的背叛與結局】 一、可拉一黨的人攻擊摩西亞倫擅自專權(1~11節) 二、摩西求神為他和亞倫表白(12~19節) 三、地開口吞滅可拉一黨的人(20~34節) 四、火燒滅二百五十人，所留香爐錘作包壇的銅(35~40節) 五、會眾抱怨摩西殺人，多人反遭瘟疫而死(41~50節) 貳、靈訓要義 【可拉黨的背叛與結局】 一、可拉一黨人批評、攻擊摩西(1~3，12~14節)： 1.「可拉和…大坍、亞比蘭，…並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人」(1~2節)：表徵神子民當中的領袖人物，不甘自居人下。 2.「在摩西面前一同起來」(2節)：表徵結黨，高抬自己，以資分庭抗禮。 3.「聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權」(3節)：表徵不承認對方的權柄。 4.「全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」(3節)：強調在神面前人人平等。 5.「摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去」(12節)：表徵驕傲，不理會對方。 6.「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們」(13節)：表徵沒有理性的謾罵。 7.「你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業」(14節)：表徵指責對方失職。 二、摩西求神為他表明(4~11，15，21~22節)： 1.「摩西聽見這話就俯伏在地」(4節)：表徵謙卑，不為自己表白。 2.「耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂」(5節)：表徵讓神來表明。 3.「你和你的一黨要拿香爐來。…耶和華揀選誰，誰就為聖潔」(6~7，16~18節)：表徵誰的禱告(香爐)蒙神垂聽。 4.「利未的子孫哪，…使你們親近祂，辦耶和華帳幕的事，…這豈為小事？」(8~10節)：表徵能在教會中事奉神，乃是莫大的光榮。 5.「你們還要求祭司的職任，…是要攻擊耶和華」(10~11節)：表徵不滿神的安排，是對神不尊敬。 6.「摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物」(15節)：表徵求神跟他表同情。 7.「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕」(21節)：表徵神要為他申冤。 8.「摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」(22節)：表徵為無知的會眾求情。 9.「摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道」(28~30節)：表徵自己確實受神差遣，有從神來的證據。 三、神懲治可拉一黨人(31~50節)： 1.「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去」(31~32節)：表徵這樣的人沒有繼續存活的價值。 2.「這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間」(33節)：表徵他們只配在陰間等候末日的審判。 3.「地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡」(33節)：表徵這個結局是出於神的手。 4.「又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人」(35節)：表徵神乃是烈火(來十二29)，以怒火回應了他們的禱告。 5.「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的」(37節)：表徵人雖有罪，但凡是聖別的仍有其價值。 6.「將被燒的人所獻過的銅香爐拿起來，人就給錘出來、去包祭壇，給以色列人作紀念」(39~40節)：表徵屬神的人該受警惕。 7.「會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現」(42節)：表徵神親自顯現，為愛神的人表白。 8.「亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了」(47~48節)：表徵大祭司作神與人之間的中保，平息神的忿怒。 9.「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人」(49節)：表徵神雖接受基督的救贖功效，赦免絕大多數無知的跟隨者，但對那些死硬份子仍予懲治。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：可拉叛黨的滅亡】 講題一：可拉黨因背叛而受罰（一） 經文：16:1-19 一、可拉黨人的造反惡言 1-3 這一段經文記載了可拉黨人他們所發出的惡言惡語，造反攻擊 神僕摩西。 1.可拉黨人的一黨組織：1-2節 第一，可拉這個人——亞倫的表兄弟可拉(出6:18-21)是一個利未人,但卻不是祭司。 第二，可拉黨的組織——大坍、亞比蘭和安，是流便支派的人，他們惱恨摩西有管理他們的權利。安在第1節之後就沒有再提及，因而他有否遭受其它人的厄運，我們不得而知。 二百五十個官長——以色列人的首領——也加入反抗祭司之職和民事的治權。這些首領就是有名望而被選入會中的人。他們可能是在首領的議會中受流便的子孫——大坍、亞比蘭和安——所煽動，結成向摩西亞倫造反團夥。 在教會中，也同樣有一些“名望”的人加入“反叛”行列，互相攻擊，專鬧分裂，無不令人傷心啊！ 2.可拉黨人的兩種論調：3節 第一，說會眾個個都是聖潔。屬血氣的人總是不服 神權，譭謗 神的忠僕(猶1:8,10-11)。 第二，說摩西亞倫擅自專權。神權往往會被人說為專權(民4:17-20)；叛亂必致出現混亂。雅各書第三章6節說：“在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。” 二、神僕摩西的真誠聲明 4-11 1.聲明聖職須有神膏立的明證：4-7節 第一，摩西謙卑地俯伏在地求問 神。第二，摩西用香爐來證明 神的作為。 2.聲明攻擊神的受膏者是攻神：8-11節 摩西在這裡說明：攻擊亞倫祭司的職事，就等於攻擊耶和華。這後果非常嚴重，因為攻擊屬
神者就是攻擊 神(徒26:14),如果一味作惡,必受懲罰(徒12:1-4,23)。 三、可拉叛黨的惡意攻擊 12-19 1.言語的攻擊：12-15節 第一，摩西的意思是——希望召見大坍和亞比蘭以便給予勸導，但他們卻拒絕上去，與
神僕對抗。 第二，可拉的抗拒，利用惡言惡語，及消極的話語來攻擊 神僕。 第三，他們強詞奪理，把自己的罪責推卸到別人身上。 2.聚眾的攻擊：16-19節 第一，摩西提出可拉黨人並亞倫都要一同站在 神面前，各拿自己的香爐，向 神獻香，看看 神怎麼處理。 第二，可拉卻召聚全會眾來攻擊摩西、亞倫，這千造反之勢派正如洪水氾濫(詩29:10)。 講題二：可拉黨因背叛而受罰（二） 經文：16:20-40 一、耶和華神要將滅惡黨 20-30 1.神要滅絕會眾：20-21節 神見全會眾跟可拉來攻擊摩西、亞倫，準備要連全會眾都滅了，因他們多次惹
神發怒，使 神有此決意(出32:10；民10:12)。 2.摩西為會眾祈求：22節 抓 神屬性的求告，正如亞伯拉罕為所多瑪代求的禱詞一樣(創18:25)。摩西曾多次為會眾的性命代求(出32:32；民14:19),弟兄姊妹,你我為屬靈的會眾求過幾次? 3.要民離惡黨帳棚：23-27節 由摩西與亞倫的代求， 神就要摩西吩咐會眾離開可拉黨帳棚的四周。可見 神喜聽義人的代求(箴15:29),他對以色列有永遠的愛(耶31:3)。 4.摩西先說明證據：28-30節 摩西先說明證據——神使地開口活埋叛黨，這是一件新事。證明這是
神使摩西行的神跡，並不如叛黨以為是摩西憑自己的專權。可見 神所膏立的僕人，必有 神跡隨著(可16:17；來2:1-4；王上18:24)。 二、神降罰滅叛黨景況 31-35 1.地開口吞滅他們：31-34節 這時，公義的 神使地吞滅了可拉叛黨，，也是叫全會眾驚悟：“不要自欺， 神是輕慢不得的”(加6:7)。 2.神降火燒滅他們：35節 神對那250個首領的懲罰，是用火燒，正如對所多瑪的降罰一樣(彼後2:6)。 三、滅可拉叛黨後的工作 36-40 1.拿可拉黨的香爐錘片包壇：36-39節 2.警戒亞倫以外者近神燒香：40節 這香壇新的外表成為後世以色列人警告的記號——表示祭司的職事須由揀選的人擔任，不許外人褻瀆或奪取，凡越職的人都要愛懲罰(代下26:18-19)。 可見,譭謗、嫉妒、侮辱、控告 神的僕人，罪是何等深重。在你的教會中有存在“可拉黨人”嗎？如有存在，你如何面對？ （羅14:4） 講題三：全會眾因怨言遭瘟疫 經文：16:41-50 一、因百姓怨言 41-42 人心真剛硬，可拉黨剛剛除滅，會眾又要發怨言了。他們以前曾經發過十次怨言（民14:22）—— 第一，有六次為生活缺乏而發的怨言(出15:23；16:3,20；17:2；民11:3-4；14:2)。 第二,有二次為不服領袖而發的怨言(民11:1；12:1)。 第三，有二次為叛逆信仰而發的怨言(出32:1；民13:32)。 但此時剛蒙代求得以保留，仍要發怨言，又犯重罪。 二、由神降災 42-46，49 此時 神在忍無可忍之下，要降瘟疫之災，此災死了一萬四千七百人，後來在什停又遭此災之罰，又死了二萬四千人。這些屢教不改的人真是硬著頸項(出32:9)。 三、經摩西代求 47-48，50 瘟疫在百姓中已經發作了，由於摩西叫亞倫快速地拿香爐為民贖罪，於是瘟疫就止住了。 從“他站在活人死人中間”一語（48節），表示三層意思： 第一、表明義人的蒙恩(詩91:7)。 第二、表明災禍的急速(帖前5:3)。 第三、表明救民的急需 46節,（約9:4)。 同工們，我們有無意想到這一副靈界的“驚險片”？ 人由於不滿與懷疑而悖逆 神，就對神和環境發怨言，接著就有苦毒與懷恨，最後產生敵意。如果你常常不滿、懷疑及發牢騷，心中存有苦毒，你就必須當心！這些態度會使你與
神隔絕。 （彼前4:7-10） ── 毛南春陽 【民十六1～10可拉黨的背叛】 壹、以色列人集體背叛摩西 一、以色列人的首領們，結黨背叛摩西。在教會中，個人背叛影響小，但如果結起黨來背叛，其結果常常影響大而久遠。 二、背叛的首領是可拉、大坍、亞比蘭。會中的兩百五十位首領乃是附和者。 三、他們背叛的理由，是說摩西擅權、專權，高抬自己過於會眾。 四、教會如果像現代所實行的民主政體，那一天就垮定了。因為站在摩西一面的人少，站在鬧事者一面的人多。 五、神建立教會的體制，既非民主，也非獨裁。百姓無故反領袖，要受審判；領袖不照神的旨意掌權，同樣也要受神的審判。 貳、背叛出於人舊造的天性 一、亞當悖逆神，生出的第二代該隱，就越發悖逆頂撞神。今天全人類所一再表演的就是反上、政變、革命，集體悖逆神。 二、反上的理由，大多是找個藉口。經上說，『摩西為人極其謙和。（民十二3』「舊一七九上」）就是這樣的領袖，他們仍是要反。世人所謂的，某人脖子上有「反骨」，就是說他有反叛的天性，頭上面永遠不能擺人。 叁、摩西只讓神來表明 一、摩西遇到這種事情，沒有舉行民意表決，也沒有獨裁斷然處置。只告訴他們帶著香爐來獻香，讓神表明。 二、神就用地裂口吞服了可拉、大坍、亞比蘭等全家，及用火燒死二百五十個獻香的首領。神用死亡來表明祂所定罪的；反過來則用發芽的杖來表明祂所揀選稱義的。所以在教會中，人都不可爭鬧。要看誰的靈是活的，且有生命的供應，誰就是神所用的人；誰的靈是死的，且專門製造死亡，誰就是神所棄絕的。 三、生命供應的結果，難求速效，因它是個生命的東西，需要年日來表明。但死亡則像瘟疫一樣，頃刻之間，就能敗壞許多的人。 四、二百五十人的香爐，神叫摩西揀起來，錘成銅片，用以包神的祭壇。香壇代表禱告與神交通。人的舊造是該死該棄絕的，人的信心和心願，仍是神所悅納的。雖則如此，這銅祭壇卻在一直題醒人，每次到神面前，總得先把舊造交於十字架的死地。凡帶著舊造來事奉神的，都將要遭受與這些背叛者同樣被審判的命運。 肆、要學配搭的功課 一、神的經營既是一個被建造的身體（弗四12「新二七二上」），就不是平面的，必是有它立體的講究。一個立體，就有在上面和在下面的分別。所以聖經勸我們：『不要看自己過於所當看的，』要『看得合乎中道。』（羅十二3「新二二三上」）意思就是要認識自己在身體中的地位。我是作手作腳的，就不要妄想作頭。反過來說，作頭的也是如此，不要踐踏別的肢體，有了越爼代庖的行為。 二、要學習服權柄、作權柄的功課。基督雖作教會實際的頭，連祂也是服在神的權柄下。這樣說來，在身體中沒有一個人不是在服權柄、又作權柄的。像百夫長所持的「權柄觀」一樣（太八8～10「新一〇上」）。 三、要服權柄，肉體內不服的天性，必須經過十字架的對付。天然人沒有一個配建造基督的身體。只有經過復活變化的新造，才是建造基督身體的材料。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【民十六31～32；49；一1～4；四1～3；五1～2；七1～3；九22；十1~28；配搭的行動】 壹、配搭的需要 一、民數記講神子民的編組、配搭、和行動。 二、神的百姓若是烏合之眾，就無法前進對付仇敵，進入美地，成全神的計畫。 三、仇敵撒但和他的臣民乃是一個國度。神也必須得著一個國度，才能以國對國，制勝撒但。 四、主在教訓人的禱告裡，將『願你國降臨』，列在首要的地位（太十二25～26「新一六下」六章10「新七下」）。證明神的兒女，必須長進到成為國民的地步（啟一6「新三五五上」）。因為有了國民，才會有國。 五、國度就是個體系，有組織和配搭的講究。不過教會的肢體彼此配搭，不像世間死的組織配搭。乃像人的身體，是個生命有機體之活的配搭
。 貳、神召我們歸於一 一、神永遠的旨意，是要藉基督，使萬有在基督裡面重新歸一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。 二、教會是祂的身體、配偶，在宇宙間作初熟的果子，先進入與基督的合一裡，幫助祂來完成此事。 三、信徒在基督裡，脫去了一切舊造的區別，彼此都成為一了（加三27～28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。 四、教會的性質全是一：一體、一靈、一望、一主、一信、一浸 、一神（弗四3～6「新二七一下」）。又是一個家、一個殿、一個城、一個國。 五、信徒生命的特徵是：一群羊、一棵葡萄樹，一個餅（約十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。 叁、配搭的要素 一、生命相同——能述說出自己的家譜，即是屬靈生命的來源。 二、需有長進——二十歲以上才能打仗；利未人要到三十歲以上，才能作祭司。 三、肯奉獻、肯擺上。首領們獻車獻牛，代表有奉獻的靈，願與神的行動配合。 四、會聽號聲——銀號表示神根據救贖向人發出的話語和帶領。銀號吹出各種號聲，或為起行、或為打仗（林前十四8「新二四三上」）。會眾就跟隨號聲來行動。 五、跟隨雲彩——雲彩代表聖靈的引導。聖靈有行動時，吹號的祭司就吹號；教會全體就馬上要跟上去。 六、學習受帶領、服權柄。主在地上時，曾稱讚百夫長所持的權柄觀（太八8～10「新一〇上」）。證明主要教會也成為一個有權柄、有等次的立體體系。 七、要對付犯罪與不潔，將患痲瘋者關在營外。凡犯了污穢的罪者，都不能納入配搭的體系。 八、肉體要受對付和破碎——在曠野憑肉體鬧背叛的舊人必須死去，由復活的新人取而代之。因只有新人才能實行配搭和建造，才能開展主的國度；舊人則只會毀壞神的建造（林前三17「新二三二上」）。 肆、初期的學習 一、先找同心的人一同禱告追求（提後二22「新三〇三下」），經常參加弟兄姊妹的禱告讀經小組（太十八18～20「新二六上」）。 二、一面再找同譜系的人，（即恩賜功用相近者，）跟他們學習配搭事奉。一面摸自己的生命感覺，看適合於何種事奉。 伍、配搭帶進祝福 一、五旬節聖靈充滿教會，是藉著聖徒同心合意禱告的靈帶下來的（徒一14「新一六三下」；二1～4「新一六四上」）。以後教會的復興，工作的推行，都要在這個禱告、配搭的靈裡向前。 二、照神的原則，一個人趕一千，兩個人就趕一萬（申三十二30「 舊二五八上」；傳四9～12「舊七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭賜下的祝福。所以聖徒務要脫離單獨，與別的聖徒一同配搭事奉主。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【面對嫉妒怨言（十六1～24）】 一、發怨言的原因 1、他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9）。 2、他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10）。 3、他們懷疑神的愛及其智慧（11上）。 4、他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11下）。 二、對怨言的反應 ──《新舊約輔讀》 【抗拒神的結局（十六25～50）】 一、公義的審判（28～35） 二、無從逃避神的忿怒（36～50） 三、神的慈愛無窮無盡 ──《新舊約輔讀》 【民數記第十六章】 一、大背叛（1～35） 二、亞倫祭司地位的辯護（36～50） ——《每日研經叢書》 【七、可拉黨的背叛與審判 】 （一）可拉黨背叛的背景 1、可拉黨的背景 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉 可拉的意義—禿頭Hairness，冰Ice 2、大坍、亞比蘭 流便子孫中以利押的兒子， 3、與比勒的兒子安 4、和以色列會中的二百五十個首領——就是有名望選入會中的人 （二）他們的背叛 在摩西面前一同起來聚集攻擊摩西、亞倫 （三）在「權柄」的事上背叛 1、你們擅自專權！ 2、全會眾個個既是聖潔， 3、耶和華也在他們中間 4、你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢 （四）摩西第一次對可拉黨的言語 『摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！以色列的
神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！』（民十六4~ 12） 1、摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說 2、權柄的顯明 （1）到了早晨，主必指示 （2）誰是屬祂的，誰是聖潔的 A. 就叫誰親近祂 B. 祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂 （3）可拉啊，你們要這樣行 A. 你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來 B. 明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上 C. 耶和華揀選誰，誰就為聖潔 3、摩西對可拉子孫的警告 （1）可拉的子孫你們擅自專權了 （2）神從以色列會中將你們分別出來 （3）使你們親近他，辦耶和華帳幕的事 （4）又站在會眾面前替他們當差這豈為小事 （5）你們還要求祭司的職任嗎 （6）你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華 （7）亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢 （五）摩西召大坍、亞比蘭和他們的可怕背叛 1、摩西召大坍、亞比蘭和他們的拒絕 2、大坍、亞比蘭可怕的背叛言語 （1）把埃及當作流奶與蜜之地 （2）從那裏把我們從領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事 （3）你還要自立為王轄管我們嗎 （4）並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地 （5）也沒有把田地和葡萄園給我們為業 （6）難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去 （六）摩西對可拉黨的宣告和神的榮耀顯現 『摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。』（民十六15~ 19） 1、摩西的發怒與對神的傾述 （1）你不要享受他們的供物 （2）摩西自述清白公義 2、摩西對可拉黨說話 （1）明天你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前 （2）各人拿著香爐共二百五十個，把香放在上面 （3）『於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前』（民十六18） （4）『可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華 的榮光就向全會眾顯現。』（民十六19） 3、主要毀滅全會眾與摩西的偉大禱告 （1）主要毀滅全會眾 『擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」』（民十六20~21） （2）摩西的偉大禱告 A. 神，萬人之靈的
神啊 B. 一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎 C. 主聽了摩西的禱告，對摩西的嚴肅吩咐 『耶和華曉諭摩西說：「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」』（民十六23~24） （七）摩西代神執行對背叛者空前的審判 『摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」』（民十六25~30） 1、摩西吩咐眾人離開大坍、亞比蘭的帳棚 『摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」』（民十六25~26） 2、眾人的離開與大坍、亞比蘭的倔強不信神審判的態度 『於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。』（民十六27） 3、摩西宣告這次審判，神必定給眾人一句出於神的證據 『摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。』（民十六28） 4、以審判來證明摩西說話不是憑著自己，他是蒙差遣 『這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。』（民十六29） 5、宣告活活墮落陰間的審判，因為他們藐視神 『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」』（民十六30） （八）可拉黨的受審判 『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』（民十六31~35） 1、地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去 2、四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑 3、又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。 （九）將香爐錘成片子用以包壇，給以色列人作記號 『耶和華曉諭摩西說：「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。』（民十六36~40） 1、在火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的 2、把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子 3、把錘成的片子用以包壇。給以色列人作記念 4、以利亞撒將被片子用以包壇，給以色列人作記念 5、亞倫後裔之外的以色列人不可在主面前燒香，免得他遭可拉黨的審判 （十）偉大的可拉後裔 八、審判之後的背叛 『第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。亞倫回到會幕門口，到摩西那裏，瘟疫已經止住了。』（民十六41~50） （一）審判之後的背叛與神的顯現 1、審判之後的背叛 （1）全會眾都向摩西、亞倫說：「你們殺了耶和華的百姓了。」 （2）會眾聚集攻擊摩西、亞倫 （二）神再為摩西、亞倫作見證 1、摩西、亞倫向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，主的榮光顯現 2、摩西、亞倫就來到會幕前 （三）神的審判和摩西的態度 1、你們離開這會眾 2、我好在轉眼之間把他們滅絕 3、他們二人就俯伏於地 （四）摩西、亞倫為百姓贖罪挽回神的審判 1、摩西為百姓贖罪 （1）吩咐亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪 （2）因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。 （五）摩西為百姓贖罪挽回神的忿怒 1、拿著香爐快跑到會中，瘟疫已經發作了 2、為百姓贖罪，瘟疫已經止住了 ──
梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第十六章 可拉黨背叛】 (一). 可拉黨的背叛 1). 兩個族的聯合--利未及流便及以色列中 250 個首領 2). 攻擊說摩西的擅自專權,口吻和亞倫米利暗相同. 3). 你為甚麼自高超過會眾呢? (二). 流便族以利押不從摩西 1). 你要在曠野殺我們,沒有領我們到流奶與蜜之地. 2). 難道你要把我們這些人的眼睛剜出來嗎? (三). 摩西的反應 1). 伏在地上,求神不要享受他們的供物. 2). 明天讓神顯出誰是耶和華所揀選的. 3). 要眾人與他們分開,不可與他們的惡上有分,不可摸他們的物件. 4). 神的審判--他們的死法與一般人不同,是直接被吞,墜入陰間. (四). 審判後的審判 1). 罪的鑑戒--將銅包祭壇的腳給以色列人留作記念. 2). 眾會眾的反叛--仍然沒有改變.會眾聚集攻擊摩西亞倫 瘟疫的發作. 3). 亞倫拿他的香爐為百姓贖罪,站在死人及活人之間.遭瘟疫而死的人 共有一萬四千七百人. ──民數記綱要(衣立凡) 【攻耶和華的必死 民數記16章】 一丶攻擊人有多人參與16:1-3 二丶攻擊人為爭權貪名16:4-7 三丶攻擊人就是攻擊神16:8-11 四丶攻擊人就不服權柄16:12-14 五丶攻擊人使神僕發怒16:15-17 六丶攻擊人就同站一線16:18-21 七丶攻擊人要離開他們16:22-27 八丶攻擊人就是藐視神16:28-30 九丶攻擊人就被神處死16:31-35 十丶攻擊人是自害己命16:36-38 十一丶攻擊人受罰作警戒16:39-40 十二丶攻擊人的還在繼續16:41-43 十三丶攻擊人的神要滅他16:44-45 十四丶攻擊人的沒有不死16:46-50 ── 作者不詳 【民數記第16章 可拉結黨】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第十六章【可拉叛逆】 1) 可拉黨攻擊摩西、1/3 2) 神僕人謙和品質、4/11 3) 對摩西譭謗攻擊、12/13 4) 為眾人向神求告、15/24 5) 眾人離開可拉黨、25/30 6) 地開口滅假先知、31/35 7) 香爐後人作紀念、36/40 8) 怨言百姓遭瘟疫！41/50 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 |
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