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民数记第三十三章纲目 壹、内容纲要 【在旷野所行站口】 一、从出埃及到西乃山，共十二站(1~15节) 二、从西乃山到加低斯，共二十一站(16~36节) 三、从加低斯到约但河东岸，共九站(37~49节) 四、过约但河前的吩咐(50~56节) 贰、灵训要义 【旷野四十二站口】 一、从出埃及到西乃山，共十二站(1~15节)： 1.「正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去」(3节)：第一站兰塞(太阳之子)，表征脱离黑暗的权势。 2.「安营在疏割」(5节)：第二站疏割(畜棚)，表征被领到羊圈。 3.「安营在旷野边的以倘」(6节)：第三站以倘(海边)，表征虽然得救，却仍徘徊在世界(海)的边缘。 4.「在密夺安营」(7节)：第四站密夺(守望塔)，表征仍未脱离仇敌的监视。 5.「安营在玛拉」(8节)：第五站玛拉(苦味)，表征行走属天道路的艰苦。 6.「来到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕树)，就在那里安营」(9节)：第六站以琳(棕榈树)，表征在世上虽有苦难，在基督里面却有平安(参约十六33)。 7.「安营在红海边」(10节)：第七站红海边(结束)，表征撒但的军兵已经被海水掩埋，世界已经被钉在十字架上(参加六14)。 8.「安营在汛的旷野」(11节)：第八站汛的旷野(泥泞)，表征陷在试验的泥泞中，为缺食而发怨言(参出十六章)。 9.「安营在脱加」(12节)：第九站脱加(敲击、牛拉车)，表征因不照神命定的方式事奉而受管教(参民四19；撒下六2~7)。 10.「安营在亚录」(13节)：第十站亚录(野兽之地)，表征处在危险的境地，撒但如同吼教的狮子，寻找可吞吃的人(参彼前五8)。 11.「安营在利非订；在那里，百姓没有水喝」(14节)：第十一站利非订(支持物)，表征吃饱喝足是为了争战，对付难缠的肉体(参出十七章)。 12.「安营在西乃的旷野」(15节)：第十二站西乃的旷野(多刺的)，表征神降律法是为了看守并引导神的儿女进入基督(参出二十章；加三24)。 二、从西乃山到加低斯，共二十一站(16~36节)： 1.「安营在基博罗哈他瓦」(16节)：第十三站基博罗哈他瓦(贪欲之人的墓)，表征肉体的贪婪被神惩治，治死地上的肢体(参民十一章；西三5)。 2.「安营在哈洗录」(17节)：第十四站哈洗录(停留、包围)，表征肉体的嫉妒被神惩治后，停滞七天(参民十二章)。 3.「安营在利提玛」(18节)：第十五站利提玛(捆扎)，表征受困于不信的恶心，以致平白多浪费了三十八年(参民十三、十四章)。 4.「安营在临门帕烈」(19节)：第十六站临门帕烈(破裂的石榴)，表征失去了生命的见证。 5.「安营在立拿」(20节)：第十七站立拿(白净)，表征空白的年日。 6.「安营在勒撒」(21节)：第十八站勒撒(毁灭、露水)，表征消失不见。 7.「安营在基希拉他」(22节)：第十九站基希拉他(集会)，表征可拉党的背叛(参民十六章)。 8.「安营在沙斐山」(23节)：第二十站沙斐山(美丽)，表征亚伦发芽的杖，显出复活的美丽(参民十七章)。 9.「安营在哈拉大」(24节)：第二十一站哈拉大(恐惧)，表征存心恐惧战兢。 10.「安营在玛吉希录」(25节)：第二十二站玛吉希录(集会之处)，表征不停止聚会(参来十25)。 11.「安营在他哈」(26节)：第二十三站他哈(谦逊)，表征灵里谦虚。 12.「安营在他拉」(27节)：第二十四站他拉(驻扎地、回转)，表征回转住在主里面(参约十五4)。 13.「安营在密加」(28节)：第二十五站密加(甜美之地)，表征与主甜美的交通(参约十五7)。 14.「安营在哈摩拿」(29节)：第二十六站哈摩拿(沃土)，表征享受主的肥甘(参诗三十六8)。 15.「安营在摩西录」(30节)：第二十七站摩西录(枷锁)，表征甘愿受主关锁。 16.「安营在比尼亚干」(31节)：第二十八站比尼亚干(聪明之子)，表征以基督为是。 17.「安营在曷哈及甲」(32节)：第二十九站曷哈及甲(裂隙之丘)，表征藏身在盘石的裂缝中，亦即高举基督并祂钉十字架(参林前二2)。 18.「安营在约巴他」(33节)：第三十站约巴他(喜悦之地)，表征有满足的喜乐。 19.「安营在阿博拿」(34节)：第三十一站阿博拿(撗过)，表征横过人生的旷野。 20.「安营在以旬迦别」(35节)：第三十二站以旬迦别(人的脊骨)，表征担负重任。 21.「安营在寻的旷野，就是加低斯」(36节)：第三十三站加低斯(神圣的、分开)，表征分别出来归神为圣。 三、从加低斯到约但河东岸，共九站(37~51节)： 1.「安营在何珥山，以东地的边界，…亚伦死在何珥山」(37~40节)：第三十四站何珥山(山中之山)，表征旧人与主同死。 2.「安营在撒摩拿」(41节)：第三十五站撒摩拿(多荫的)，表征神翅膀的荫庇。 3.「安营在普嫩」(42节)：第三十六站普嫩(黑暗、困惑)，表征行过死荫的幽谷。 4.「安营在阿伯」(43节)：第三十七站阿伯(洞穴)，表征神是避难所。 5.「安营在以耶亚巴琳，摩押的边界」(44节)：第三十八站以耶亚巴琳(远处的毁灭)，表征为得到至宝基督，丢弃万事(参腓三8)。 6.「安营在底本迦得」(45节)：第三十九站底本迦得(荒废的)，表征将万事当作粪土(参腓三8)。 7.「安营在亚门低比拉太音」(46节)：第四十站亚门低比拉太音(隐藏那两个无花果饼)，表征神的儿女(两个无花果饼)隐藏在神的里面。 8.「安营在尼波对面的亚巴琳山里」(47节)：第四十一站亚巴琳山(远地)，表征从远处望见更美的家乡(参来十一13~16)。 9.「安营在摩押平原约但河边、耶利哥对面」(48~50节)：第四十二站约但河边(下降)，表征忘记背后，向着标竿直跑(参腓三13~14)。 10.「过约但河进迦南地」(51节)：目的地迦南地，表征丰满的基督是我们追求的目标。 四、过约但河前的吩咐(52~56节)： 1.「要从你们面前赶出那里所有的居民」(52节)：表征不与魔鬼的儿女妥协共存。 2.「毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛」(52节)：表征废除一切有形和无形的偶像。 3.「你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业」(53节)：表征住在基督里并以基督为经营的对象。 4.「你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们」(54节)：表征谁的生命越多繁增，谁就越多得着基督。 5.「拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受」(54节)：表征在基督里有生命的联结。 6.「倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们」(55节)：表征倘若与魔鬼的儿女妥协，必遭受其害。 7.「而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们」(56节)：表征神的惩罚必然相当严厉。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：行程——要牢记】 讲题一：昂然无惧地出去 经文：33:1-49 引言：停下来回顾以色列民在旷野走过的路，试看走过有多少地步。真奇妙!他们的路也正是我们灵程地步的对照(林前10:1-11；来6:1；3:12-14)。他们的失败正是我们后世信徒的警戒。故此，我们就不可在道路上退后(民14:3；来10:39)；不可弃信背义(出4:31；12:27-28；来11:29；犹1:5；来3:17-19)；不可倒毙旷野(民25:9；林前10:12)。 一、从兰塞起行，达西乃旷野 1-15 1. 走出世界的埃及 1-3，（创12:1） 他们进迦南须要经历代表性的四十二个“站”，我们进神的国也须经历许多的艰难(徒14:22)。 2.耶和华也败坏他们（埃及）的神 4，(帖前1:9-10) 3.艰辛的走了三天路程——玛拉 5-8 以色列民经三天伊坦的旷野，安营在玛拉。“玛拉”是“苦”的意思(得1:20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出15:23-26)。 这表明人生在世难免有苦难，例如：劳苦(创3:19；太11:28)；忧苦(诗90:10；彼前5:7)；穷苦(路15:14)；病苦(可5:26)；孤苦(撒上1:9)；痛苦(赛53:4)。这一切的苦水，惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出15:25；彼前2:24)，才能根治与解决。 4.来到美丽的水泉旁——以琳 9 会众从玛拉来到以琳安营(出15:27)，在这地有水泉解渴，有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申4:20)，耶稣即是生命河水泉（约7:37-39）。 5.到了没有水喝的西乃旷野 10-15 以色列人离了利非订，来到西乃的旷野安营，“西乃”是“丛林”之意。 照样，属灵的会众行程到这有“丛林”绿化的生气活泼之地，圣灵(神)降临的时候也使人有活泼的生活(徒2:1-4)。 二、从西乃出发，在旷野飘流 16-36 1.起行——走生命路，走义路
（约14:6；来10:19-20） 2.安营——即可安歇、休息。每到一个站都要安营、休息一次，这样可得到心灵的安慰。同样，我们在基督里也得到安息(太11:28)。 （诗23:1-3）给我们走生命路程的人得到极大的安慰。 三、从加底斯走，到摩押平原 37-49 1.有人死在半路的：亚伦死在何珥山上。 37-39，（诗90:10-12） 2.有人看看望望的：迦南人听说以色列人来了。 40 3.有人继续起行的：起行-安营。41-47 4.有人安营平原的：安营在摩押平原。48-49 在摩押平原，除了约书亚和迦勒及新一代的以色列人之外，所有的人都死了。摩西也是在摩押平原登上尼波山只能看见迦南地，却不能亲身进入渴望已久的迦南美地。 诗歌：《有一条路》。 讲题二：神在摩押平原的晓谕 经文：33:50-56 一、毁灭那像，拆毁邱坛 50-52 （出23:23-24；34:13；申12:2-3） 二、承受那地，均分产业 53-54 （书11:23；徒2:41-47） 三、走出那民，不留余害 52,55-56 1.走出那地的居民 52，（出23:31；申7:2-3） 2.免遭扰害你们 55，（士2:2-3） 3.免受苦待你们 56，（士3:5-8） 附：四十二站的详细灵意： 一、疏割 (33:1-5) 神藉摩西把全程记下来，以色列人原住兰塞(歌珊地)，从兰塞出来的第一站就是疏割 5（参出12:37)。他们的第一步，是因神给他们蒙恩，使埃及人忙于葬埋他们被神击杀的长子(4参出12:12)。因此能昂然无惧地来到疏割安营。 “疏割”是“牲棚”之意，正是象征百姓如羊一样(参诗78:52,71；95:7)，到羊圈里安息(参诗68:13；约10:1)。今天我们的蒙恩,也因耶和华是我们的牧者 (诗23:1)。 二、以倘 (33:6) 以色列百姓从疏割起行。来到第二站，安营在旷野边的以倘 6（参出13:20)。“以倘”是“海边”、“与他们同在”的意思，这可预表离罪的信徒，虽然有时道路经历“海边”的风险，但仍有神的同在(参诗23:4；书1:9；太1:23)。 三、密夺 (33:7) 他们又从以倘转到密夺安营 7，（参出14:1-2)，
“密夺”意为“守望塔”，位于苦湖之西，近红海，属埃及之东岸。神要藉他们这一转回，引刚硬的法老追兵出来(出14:9)，使他们在以色列民过红海时受该受的报应(出14:28)。 今天，信徒的灵程来到这“密夺”之地步，须要上届灵的“守望塔”，须知后面还有法老的追兵(参彼前5:8)。但放心的是有神为我们看守(参诗127:1)，总会给我们开出路(参出14:21；林前10:13)。 四、书珥旷野 (33:8上) “书珥”是沙漠名，为“墙”、“壁垒”之意，位于苏彝士海湾之东，埃及之对面。当时以色列民过红海之后，在书珥旷野走了三天找不到水(出15:22)。这象征着属灵道路上难免有干渴之经历，人若心境何时有隔膜的“墙” (参赛59:2；弗4:18；2:14)，何时就没有灵性的活水。 五、玛拉 (33:8下) 以色列民经三天伊坦的旷野，安营在玛拉。“玛拉”是“苦”的意思(参得1:20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出15:23-26)。 这表明人生在世难免有苦难，例如：劳苦(创3:19；太11:28)；忧苦(诗90:10；彼前5:7)；穷苦(路15:14)；病苦(可5:26)；孤苦(撒上1:9)；痛苦(赛53:4)。这一切的苦水，惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出15:25；彼前2:24)，才能根治与解决。 各位：你经历过“玛拉”没有?你有无将这“一棵树”放在心灵的苦水中? 诗歌：你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单! 六、以琳 (33:9) 会众从玛拉来到以琳安营(参出15:27)，在这地有水泉解渴，有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申4:20)，现在到了这里就得安慰。由此可见，以琳可说是迦南那“流奶与蜜”之地的先影(出3:8；13:5；民13:27)，正可预表信徒今天在基督里得安息(太11:28)，是将来进天城享福的先影(参约14:2-3，6)。 七、红海边 (33:lO) “红海边”：是“结束”的意思，这时会众到了红海边安营。表示他们已经“结束”了有关埃及法老的辖制。这可预表我们蒙恩的人，是已经与魔鬼无关(参约壹5:19)，结束了作埃及罪地的奴仆(参罗6:6)。 八、汛的旷野 (33:11) “汛”：是“泥泞”、“荆棘”的意思，这地处于以琳与西乃的中间，会众到了汛的旷野(参出16:1)，这也正表示在道路上进入新的试验环境——“泥泞”与“荆棘”。因此，就出现旷野无粮的试验，参出16章,（申8:2-3)。 今天，属天的会众在今生的旷野行程，也难免在道路上有“泥泞”与“荆棘” (徒14:22)。我们所荣幸的是，有云柱与火柱所预表的圣灵作引导(参出13:22；加5:16；约16:13；赛30:19-20)。 九、脱加 (33:12) 脱加处于红海与利非订之间，其名是“牛拉车”与“打击”的意思。会众从汛的旷野起行，安营在脱加。从“脱加”的含意，正是提醒我们，在事奉神的行程中，在“抬约柜”所代表的尊崇神时，不可用“牛拉车”的方法。因为事奉神的人何时对“抬约柜’’用“牛拉车”，何时就要受神的“打击” (参民4:15；撒下6:2-7)。由此可见，我们不可自欺，神是轻慢不得的(加6:7)，故须在圣工上时时要注意“脱加”之含意的提醒。 十、亚录 (33:13) 亚录在汛与西乃之间，其名为“群聚”与“野兽之地”的意思。表示那地的荒凉可怕，因为是“野兽之地”。今天属灵会众(教会)的行程，也要经历“亚录”——“野兽之地”，正可表魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前5:8)。 因此，到了此地就需要“群聚”所表明的同心，以基督的心为心(腓2:5)，由圣灵的合一(弗4:3)，凭真道为准则(弗4:13；赛8:20)。使徒时代的教会就是有了属灵的“群聚”，才致达到大复兴(参徒1:13-14；腓1:5)。 十一、利非订 (33:14) “利非订”：为“休息地”、“镇压物”、“支持物”、“缩手”等意，位于汛与西乃二旷野之间，当时以色列民来到这里安营(参出17:1-6)，出现了两件事：即内部有会众因无水向摩西争闹(参出17:1-7)；外面有亚玛力人要向会众争战(参出17:8-16)。 这可为教会行程之写照，属灵之会众也常有内乱(徒6:1)，与外乱的境遇(徒19:23-29)。这工作的难处，也正是为工人操练处事的机会。同时也是给我们打开超然之眼界，要我们认识“利非订”虽是“休息地”，却没有休息。虽以为可以“缩手”，环境却催我们“举手”(出17:11-12；提前2:8)。虽遇到灵界的“镇压物”，却成了工作中增加见识的“支持物”。 哦!这真是万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗8:28)。 十二、西乃的旷野 (33:15) 以色列人离了利非订，来到西乃的旷野安营，“西乃”是“丛林”之意。（出19:1-2）节的原意说这时间是他们离埃及地第三月这日；《思高本》说“以色列子民离埃及地第三个月初一那一天，到了西乃旷野”。这样，他们从正月十四(逾越节)到三月初一到西乃旷野，又预备了三天(出19:11)就是三月四日。 这正是五旬节的时间。神要从众百姓眼前降临西乃山，向他们颁布律法(参出二十至廿四章)。 照样，属灵的会众行程到这有“丛林”绿化的生气活泼之地，也正是五旬节圣灵(神)降临的时候(参徒2:1-4)，圣灵将律法刻在神子民的心版上，使神子民在此接受了属天的律法(林后3:3；来8:10；约壹2:27)。 十三、基博罗哈他瓦 (33:16) 基博罗哈他瓦乃旷野有一日之程，其名意为“贪婪的坟墓”，因会众中有多人因贪婪被神惩治，葬于此地(民11:4-6,31-34；申9:22)。由此可见，贪婪之罪何等可恶(参耶6:13；可7:22；罗1:29；林前6:10)。 今天的“会众”中也有人的灵性被葬于“基博罗哈他瓦”，都因未治死里面这些犯罪的肢体(西3:5；罗8:13)，以致成为被咒的种类(彼后2:14)。 十四、哈洗录 (33:17) 哈选丞位于基博罗哈他瓦与旦兰之间，“哈洗录”是“包围”的意思。会众从基罗哈他瓦到了此地(民11:35)，米利暗与亚伦就怨言毁谤摩西(民12:1)。由此可见，会中首领的灵性不一定都强于会众(参加2:11-13；耶8:10)，也一同被“包围”在亚当留下的罪性之中(参罗5:12；3:23；加3:22)。同工们：你我有感受“哈洗录”名意之“包围”的提醒吗? 十五、利提玛 (33:18) 利提玛在巴兰的旷野(民12:16)，约加低斯附近之沙漠地带，其名为“丛林”、“扎捆”、“金雀花”等意。这些名意表示着沙漠旷野能出现植物(树林、禾捆、花草)，正是行程其间之人所得的欣喜(参赛35:1-2)。可见对于道路上疲乏的人，神常藉外面的鼓励。例如：船家对约拿的提醒(拿1:16)；米利大岛上土人对保罗的接特(徒28:1-2)等。 十六、临门帕烈 (33:19) 临门帕烈是经过的小站，没有被纪念的价值。其名意为“忿怒的石榴”与“破裂之高地”。或象征此旷野干旱之情形，因为石榴在忿怒，高地也破裂，这表示因无水被晒所致。同时，以色列民也曾多次因无水而向摩西发怒(出17:3；民20:3-5)，成了“忿怒的石榴”与“破裂之高地”。因此，信徒的灵性如果也象“临门帕烈”所表示的，也必没有价值。 十七、立拿 (33:20) 立拿是经过的小站，在临门帕烈与勒撒之间。其名为“白”的意思，在灵训上表示白白度过的一个经历。神对他子民的管教是有他的目的(参来12:10；启3:19)，如果不体会神对我们管教的心意，就是白受管教之苦，仍不能有管教中的获益。历来，神家有多少人也就是这样虚度“立拿”那“白”的经历(参诗90:9-11)。 诗歌：人生还有几个青春，为主作工还有多少天……。 十八、勒撒 (33:21) 勒撒离立拿不远，又是一个经过的小站，名意为“使荒芜”与“浸湿”。按此地的两个名意而言，表示这里是一个既有旱灾(荒芜)；又有水灾(浸湿)的受惩治之地。 在灵意上，如果神子民在“立拿”度过“白”的经历，必然还有“勒撒”那“使荒芜”与“浸湿”的惩治临到。林前11:32节说：“我们受审的时候乃是被主惩治。” 弟兄姐妹：我们平时有无注意到“立拿”后面的“勒撒”? 十九、基希拉他 (33:22) 基希拉他是“会议”的意思，位于勒撒与沙斐山之间。会众“从勒撒起行，安营在基希拉他”：正预表我们要离开“勒撒”所预表的惩治之地，就要有“基希拉他”所含意的“会议”。会议：包括聚会与商议(参徒15:6；20:7)。当日神的选民从被掳之地归回，就有聚会之实行(拉3:1；8:15,21；10:1；尼8:1,13；9:1)，得以恢复与神的密交。因属灵聚会之效果能使人向神悔改(拉9:6；士2:4)、对神赞美(诗22:25；35:18；40:9)、受神灵感(撒上19:20；徒2:1-4)……等。 因此，使徒时代教会的复兴，乃表显于重视聚会(参来10:25；林前14:26)。旷野中的会众已“从勒撒起行，安营在基希拉他”：我们属天之会众也须有“基希拉他”所表明之正常的聚会。 二十、沙斐山 (33:23) 沙斐山是“光明”、“发光”的意思。会众“从基希拉他起行，安营在沙斐山”：正可预表神子民经历属灵的聚会，就必有“光明”、“发光”的灵性(参弗5:8-10；太5:16；13:43；启19:8)。 廿一、哈拉大 (33:24) 哈拉大位于西乃半岛，约距以录西南120里，名意为“恐怖之地”。以色列民“从沙斐山起行，安营在哈拉大”，这是成圣之路的经历，表示属神者须要注意在进程中的“恐怖之地’’(参歌4:8)。因此，我们的灵性须要儆醒与防备(参彼前5:8-9；歌3:8)。 廿二、玛吉希录 (33:25) 玛吉希录位于哈拉大与他哈之间的沙漠地，其意为“聚集地”。以色列民“从哈拉大起行，安营在玛吉希录，这其中的灵训表示：神子民灵性渴慕如沙漠时，就要同心地在神前聚集祈求(参约7:37；徒1:13-14)。 今天，我们也当按排各项之聚会，使教会成为“玛吉希录”所含意的“聚集地”。 廿三、他哈 (33:26) 他哈在玛吉希录与他拉之间，名为“谦逊”之意。这可预表：属神者有上一“站”所表示渴慕的灵性，也就能产生本站所表示“谦逊”的追求(参徒16:15-16)。因谦逊必使人灵性更蒙恩(参箴11:2；29:23)。 廿四、他拉 (33:27) 他拉是“转”、“期间”、“漂泊”等意，这些名义都表示属神者在成圣期间的超世生活(参来11:9-10,36-39)。 廿五、密加 (33:28) 密加是“甜”的意思，会众安营在密加,乃是从他哈(谦逊)到他拉“漂泊”，然后“转”到“甜”的地方。 这其中的灵训表示：经历神之试验的人，必得从神而来的福份(参雅1:12；诗66:12)。 廿六、哈摩拿 (33:29) 哈摩拿位置在密加与摩西录之间，意为“沃土”与“他赶快计数”。这预表我们得神“沃土”之福(参太5:5)，就要赶快向神数恩(参诗103:1-5；申8:1-5)。 诗歌：有时遇见苦难如同大波浪，有的忧愁丧胆似乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。 廿七、摩西录 (33:30) 摩西录是“脚镣”的意思，位于哈摩拿与比尼亚王之间。近以东边界的何珥山。神把会众带到含意“脚镣”的摩西录，正可预表“义人的脚步被耶和华立定” (诗37:23)，不能再“随意往来”（约21:18)，在属灵的道路上都由神的引领与禁止(参赛30:19-20；徒16:4-9)。 廿八、比尼亚干 (33:31) 比尼亚干：是“亚干儿子们的井”的意思，或许意指这里是以扫后裔亚干(代上1:35,42)儿子们对井留名的地带。会众“安营在比尼亚干”，表示在无水之旷野能侥幸地遇到他们的井。当日夏甲在别是巴迷途中因无水绝望时，蒙神赐她水井是如何的荣幸(参创21:14-18)。此时，以色列会众到了“亚干儿子们的井”，也是如何得欣慰。 照样，在属灵旷野行程的“会众”，也需比以色列所得更好的井水(约4:3-4)。 廿九、曷哈及甲 (33:32) 曷哈及甲是“裂隙山”的意思，约在何烈山之东北，离亚卡巴海不远．会众“从比尼亚王起行，安营在曷哈及甲”，表示他们又遇到“裂隙山”所表明的干旱，到下一站才有溪水。 由此可见，会众在旷野行程所表明之灵性是波浪式的：有时有水；有时干旱。回顾他们的经历，这两者且是互相交接地循环。照样，凡正在属灵旷野造就之信徒的灵性也是如此：有时生命丰盛如活水井(约7:37-39；歌4:15)；有时灵性枯干象“曷哈及甲”含意的“裂隙山”。 正如罗7:18所说的：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。” 三十、约巴他 (33:33) 约巴他在曷哈及甲与阿博拿之间，“约巴他”的名是“美好”的意思。会众到了这里，表示他们又得美好的灵性，因这里是有溪水之地(申10:7)。 这也正提示我们：圣灵的活水能带给我们美好的灵性(参罗8:26；帖后2:13；提后1:14)。例子：但以理有美好的灵性(但5:12；6:13)，乃因他里面有圣灵(但4:9；5:11,14)。 卅一、阿博拿 (33:34) 阿盥拿位于红海东汊，名为“横过”之意。以色列民安营在阿博拿，表示他们的行程是“横过”旷野，他们有上一站所表示的美好灵性，才有“横过”的基础 今天，我们也须知道前面的行程，不但要“横过”今生的旷野，且要“横过”当行的旷野(参徒20:24；提后4:7-8)。 卅二、以荀迦别 (33:35) 以旬迦别：意为“大力者的脊骨”，位于红海滨亚卡巴海股北端，近以拉他(申2:8)与以东边界。此地以后成了所罗门造船航海致富的码头(参王上9:26-28)。 这时以色列民在此安营，表示他们得蒙“大力者的脊骨”所背负，因神是有大力的神(参申3:24；9:26；代下20:6；弗1:20；3:20)，祂用大力将以色列民从埃及背出来(参出19:4；32:11)。 今天，祂也背负了我们的重担(诗68:19)与罪孽(赛53:4；约1:29)。 卅三、加低斯 (33:36) 加低斯位于寻的旷野，在别示巴南面80公里的绿洲，意即
“圣”与“分开”之意，又名“加低斯巴尼亚”(申2:14)，原名“安密巴” (创14:7)。会众安营在加低斯，表示要分别为圣，因加你期处于迦南之南，百姓有了加低斯所含意的分别为圣，才配进入迦南美地。照样，我们要进属天的迦南，也须有分别为圣的灵性(参来12:14)。 诗歌：人不圣洁，不能进入神荣光之地。污秽不洁神最恶，天堂没有不义。人圣洁不能进入神荣光之地,恳求恩主施大怜悯，宝面将我洗净。 卅四、何珥山 (33:37-40) 本来以色列百姓从加低斯北上就是迦南，但以东人不容他们过去，那只好离了加低斯，要绕行到东北的何珥山(民20:22)，这山的名为“祖先”之意，本处记这里发生过两件事：亚伦死于何珥山(民33:38-39；参民20:23-29；申10:6)；亚拉得王来争战(民33:40；21:1)。由此可见，在旷野成圣的路是死旧人的路(罗6:6)、是有争战的路(来10:32-34)。 卅五、撒摩拿 (33:41) 撒摩拿近以东之一地，意为“荫处”。这表示：在漫长的成圣道路上，虽遇有许多难处，但神一直荫庇他的子民(参诗121:5；赛4:6)，使他们得在他翅膀的荫下(参诗17:8；57:1；91:1)。 卅六、普嫩 (33:42) 普嫩在西珥山东之沙漠中；彼得拉与琐珥之间，名为“墨暗”与“迷乱”的意思。以色列会众安营在“普嫩”，可预表神子民在试炼中所显“墨暗”与“迷乱”的痛苦(参伯30:26；17:7；42:3-6)。因为在苦炼中难得人的理解，故有“普嫩”之“墨暗”与“迷乱”临到，但放心的是有主怀念我们，牠一直在怀念我们。 诗歌：“主怀念我” 当我遇见试炼痛苦，经过荆棘旷野之疆，我有一个甘美思想就是主怀念我。 主，祢正怀念我!主，祢正怀念我!我怕什么?有称亲近，并且还怀念我! 今生忧虑缠累围迫，使我心思却变昏黑，但是苦境使我记得主祢正怀念我! 主，你正怀念我! 主，祢正怀念我! 我怕什么?有祢亲近。并且还怀念我! 所以无论愁云多少，无论安乐或是苦恼，新的一页因我知道主还是怀念我。
主，祢正怀念我! 主．祢正怀念我! 我怕什么?有称亲近，并且还怀念我! 卅七、阿伯 (33:43) 阿伯为“空虚”之意，位处摩押之边界的旷野，是以色列民经过之小站(民21:10)。他们从“普嫩”起行，安营在“阿伯”。正可预映信徒灵程打圈时所显“空跑”的“空虚”；也表示属神者越经历试炼，就越觉得属世之空虚(参腓3:7-8)。 卅八、以耶亚巴琳 (33:44) 以耶亚巴琳在摩押的边界，即与摩押相对的旷野(民21:11)，意即“更远区域的堆”。以色列民从远途至以耶亚巴琳安营，正表示成圣道路是“更远区域的堆”。因为信徒从离罪而因信蒙神称义，是立时的；从称义进入成圣，则是经漫长的道路，为要到更远的区域——造成作属天迦南的新人(参林后5:17；弗4:20-24)。 卅九、底本迦得 (33:45) 底本迦得是“荒废者”的意思，是亚嫩河北九里之一镇，又称“底本”，原为亚摩利人夺自摩押。此时，亚摩利王西宏不允以色列民经过，要与他们争战，反而被以色列民所灭，使之成为“荒废者”（民21:30)。于是，以色列民得了那地为业(民32:3)。 今天，属灵会众的行程，也要使灵界之仇敌成为“荒废者” (参路10:19)，能以得着仇敌的城门，夺回被掳之地业——千万生灵(参林后10:4-5；提后2:26)，借着福音的扩展，使之成为基督十字架爱的俘掳。 四十、亚门低比拉太音 (33:46) 在底本迦得与亚巴琳山之间，意为“二无花果饼的藏匿地”。会众到此安营，表示得有神给他们的“藏匿地”，因以色列民原象征为“二无花果饼” (参耶24:1-8)，竟在旷野蒙神隐藏(参何2:14；赛26:20；诗91:1)。神在每个时代，都有给他子民有隐藏得保留的机会(参罗11:1-5)，可惜有人却不愿意在“藏匿地” (参太23:37)。 四一、亚巴琳山 (33:47) 亚巴琳山意为“远山”，在约但河东之山岭，就是摩西死的山(参民27:12；申32:49-50；34:1)，这山与迦南隔河遥遥相对，对迦南能有遥远的看见。会众到此安营，可预表神子民要有“远山”的盼望：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美” (来12:22-24)。 按今天教会行程的时势，也己来到“亚巴琳山”。因此，我们也当因信有遥远的看见(参来11:1,13-16)，正如歌曰： 有一地比日中更光彩，虽遥远我因信望得见，我天父在那地常等待，早为我备安宅于里面。 到那日，乐无比，同众圣得聚会在美地。到那日，乐无比，同众圣得聚会在美地。 四二、摩押平原 (33:48-49) 摩押平原是以色列民末后的一站(参民22:1；31:12；35:1)，也是神子民在最后考验的一站(民25:1-13)。此地为“父亲的后裔”之意，摩押人原是罗得长女从罗得所生的后裔(创19:37)，正是代表淫乱之地。以致以色列民在什亭受摩押女子淫乱之考验。于是，就有多人失败(民25:1-3)。 照样，教会行程的“末站”也是“摩押平原”，这末世的淫风与淫色也正在大作(参彼后2:14)。因此，属灵的会众也当防备什亭的引诱，警惕巴兰的计谋(参启2:14)。 ── 毛南春阳 【赐恩看顾人的神——旅程记录（三十三1～56）】 一、旅程记录 1、由埃及地至西奈（1～15） 2、由西奈至加低斯：包括旷野飘流年代（16～36），其中记录了二十一次的扎营情况 3、由加低斯至约旦河岸边（37～49） 二、赐恩看顾人的神 1、旅程的记录可证明神如何看顾其子民 2、神以至大的宽容和忍耐对待百姓，足以充分证明祂的爱和恩典是如何广大无边，这正说明了祂守住「恩典之约」的应许 3、神确切地引导他们，使他们得保平安 4、要彻底征服地（51～56） ——《新旧约辅读》 【民数记三十三章】 一、朝圣的简历（1～49） 二、朝圣者的任务（50～56） 1、同化的危险 2、形像和样式 3、尽管不顺服仍满了恩典 ——《每日研经丛书》 【拾陸、以色列人从蘭塞起行到什亭（民三十三1~56）】 一、他们所行的站數（1~37） 二、出了埃及地后四十年，五月初一日，亚倫照着吩咐死在何珥山（38~39） 三、迦南人王听說以色列人來了（40） 四、以色列人从何珥山起行，到约旦河边，直到亚伯‧什亭 五、过约但河承受产业的准备（50~56） （一）主在摩押平原─约旦河边对着耶利哥安营 （二）摩西对进入迦南地的吩咐 1、赶出居民 2、灭毁偶像 3、拆毁邱坛 4、要夺那地，住在其中，我要将他们赐给你们为业 5、要按家室按家室按人口多少來分 6、要按家室拈阄來分 7、若不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【第卅三章
以色列人从埃及至约但河的行程】 (一)、
记出埃及之后的每一站 (1)、期从过逾越节之后正月十五日开始行路 (2)、对以色列人是出埃及之日对埃及人是埋葬长子及被败坏他们的神之日. (二)、
记载以色列人安营之地 (1)、共有四十二站. (2)、共经过四十年 (三)、
摩押平原神对以色列人的吩咐 (1)、要赶出那地的居民 (2)、毁灭一切的石像,偶像,邱坛 (3)、按家室拈阄分地. (4)、末后的警告 四十二站的记载：分为三段都是十四倍数. 天路历程 2004/12/29 第一阶段 (1)、疏割
（牲棚） (2)、以倘（他们的犁头） (3)、密夺（塔） (4)、玛拉（苦） (5)、以琳（棕树） (6)、红海（苇海，结束） (7)、汛的旷野（泥沟，荆棘） (8)、脱加（击打，牛拉车） (9)、亚录（野兽之地，我要揘作） (10)、利非订（支持物，缩手） (11)、西乃旷野（我的荆棘） (12)、基博罗哈他瓦（贪婪之人葬地） (13)、哈洗录（包围） (14)、利提玛（丛林，扎捆） 第二阶段 (15)、临门帕烈（石榴裂缝） (16)、立拿（洁白） (17)、勒撒（露水） (18)、基希拉他（召集） (19)、沙裴山（美善） (20)、哈拉大（恐布之地） (21)、玛吉希录（聚集地） (22)、他哈（谦逊，附属，代替） (23)、他拉（回转，你可以呼吸） (24)、密加（甜蜜之地） (25)、哈摩拿（沃土） (26)、摩西录（脚镣） (27)、比尼亚干（聪慧之子） (28)、曷哈及甲（裂隙之丘） 第三阶段 (29)、约巴他（美善之地） (30)、阿博拿（撗过，岸滩） (31)、以旬迦别（大力者之脊骨） (32)、寻的旷野－加低斯（加低斯，圣，分开） (33)、何珥山
以东地边界（山中之山） (34)、撒摩拿（登高上升） (35)、普嫩（黑暗，困惑） (36)、阿伯（洞穴） (37)、以耶亚巴琳（通道之废墟） (38)、底本迦得（迦得沼地） (39)、亚门低比拉太音（两个无花果饼之隐藏地） (40)、亚巴琳山（通道） (41)、摩押平原，约但河边，耶利哥对面 (42)、迦南 ──民数记纲要(衣立凡) 【民数记】 第一阶段
红海前的三站 (1)、疏割
（牲棚）：有意为马槽之意，我们从伯利恒动身；疏割就是巴珊地。巴珊是埃及最舒适的地方，但也是最痛苦的地方，在烧砖作奴工的
地方。 (2)、以倘（他们的犁头）：从疏割起行，到了旷野边的以倘，日间耶和华在
云中领他们走路，夜间在火柱中光照他们走路，旷野边的以倘，以倘在
旷野的旁边。旷野的生活是要每天都经历爱的神的迹。每一天都需要，
白天感觉清楚时要云柱（圣灵）；晚上感觉不清楚时要火柱（神话）。 (3)、密夺（塔）：见证以色列人过了红海。当时以色列人走的路是当时奴工
们所走的路，当时那里有旷产，或是铜或是宝石。
红海后的站
红海代表我们受浸归入主名。 (4)、玛拉（苦）：三天找不到水喝，大概走了七十公里左右，却找不到水喝。
可能是今天在旷野中的摩西泉地方。神指示摩西一颗树，就是十字架，
把它放入水中，水就变甜了，水变甜是神在旷野中，所行的第一个神迹，
也是一切根基，需要神指示的一颗树，耶和华立下典章为要来试验百姓，
是否遵行神的律例及典章。 (5)、以琳（棕树）：泉水及棕树的意义，泉水是指圣灵，棕树是指复活及正
直诚实的生命。 (6)、红海（苇海，结束）：等候神降下吗哪，吗哪的学习，要天天去拾取，
露水上升之后去收取，要弯腰谦卑的去收取，要照度量去收取，要去吃
及吸收，来作我们的生命，新鲜的粮食，法柜前存留的粮食，要有见证
使我们被带到神的面前。 (7)、汛的旷野（呢沟，荆棘）：学习不抱怨神，神能从天上及各处安排一切
需要来，成为我们的满足，神从天上降下玛哪，神从各处召聚鹌鹑，原
来鹌鹑在西乃半岛的北边，神却打发这些鹌鹑飞到西乃半岛的南边来，
成为以色列人的食物，。 (8)、脱加（击打，牛拉车）或作镕解炼制的动作，在那里有一座庙，及一些
石碑，上面有文字，后来人发现这是字母，在脱加以色列人发明了字母，
从象形文字，而变成了廿二个字母的希伯来文，再演变成为希腊文及拉
丁文，再变成了英文的文字，所以脱加的发现文字，证明其实际曾发生
的一站，是以色列人经过的。 (9)、亚录（野兽之地，我要揘作） (10)、利非订（支持物，缩手）：出十七章百姓和摩西在利非争闹，说给我
们水喝，摩西击打盘石，盘石流出水来，并且在此和亚玛力人争战。在
此盘石指基督而言，而击打盘石，是在十字架上，基督受了审判，而流
出水来，满足了所有以色列人的渴。在林前说到这是一个灵盘石，就是
基督，活水也就是圣灵。第二个功课是出埃及后第一次的争战，指圣灵民数记
和肉体相争，得胜的关键在于祷告，何时摩西举手，何时约书亚得胜，
在于祷告。 (11)、西乃旷野（我的荆棘）在这里以色列人住了大约一年，西乃半岛南边
有十七座高山，名为何烈山。在西乃山有几件重要的事：第一是神赐下
律法，第二件事是神启示会幕，另在此也显明摩西的职份，作了代祷告
中保，及利未支派成为事奉神，而代替了全以色列人的事奉。（以色列
人拜金牛犊，这到人不能等候神，及人把偶像代替神，因为人没有启示。） (12)、基博罗哈他瓦（贪婪之人葬地）民数记十一章 4-9；33-34 节，贪欲之
人，就是厌烦神给他们所预备的人，他们对神所赐的不满足，神答应他
们的所求，使他们吃肉，但是神却藉此来审判他们。一个基督徒使被肉
体的需要所捆绑，因而使他们不能照着神的需要来行。（人要贪食肉属
肉体的人一定要求自己的满足，不能以神所赐的为满足） (13)、哈洗录（包围）摩西娶了古实女子为妻，造成亚伦和米利暗的毁谤摩
西，神为摩西作的见证：摩西为人极其谦和，胜过世上众人；摩西在神
的家中全然尽忠；摩西是与神面对面说话的；是明说，不是用谜语；摩
西得见神的形像；神审判米利暗使她长大痲疯。使她在营外被关锁七天。
（人的嫉妒） (14)、利提玛（丛林，扎捆）这就是加低斯也是巴兰的旷野。在这个地方，
以色列人严重的失败，造成他们在旷野漂了卅八年。摩西打发了十二个
探子进迦南去探地。（人因为不信所以不能进入迦南地）
第二阶段 (15)、临门帕烈（石榴裂缝） (16)、立拿（洁白） (17)、勒撒（露水） (18)、基希拉他（召集） (19)、沙裴山（美善） (20)、哈拉大（恐布之地） (21)、玛吉希录（聚集地） (22)、他哈（谦逊，附属，代替） (23)、他拉（回转，你可以呼吸） (24)、密加（甜蜜之地） (25)、哈摩拿（沃土） (26)、摩西录（脚镣） (27)、比尼亚干（聪慧之子） (28)、曷哈及甲（裂隙之丘） 民数记
第三阶段 (29)、约巴他（美善之地） (30)、阿博拿（撗过，岸滩） (31)、以旬迦别（大力者之脊骨） (32)、寻的旷野－加低斯（加低斯，圣，分开）
这里有十七站从临门帕烈到以旬迦别，再到寻的旷野，又回到了以前失败的地
方，经过了卅八年之后，以色列人再一次要经过考验，来到加低斯，准备进入迦
南地。要产生新的一代进入迦南地，这是预表只有新造的人，才能进入迦南地。
第一阶段的末了，是十二章米利暗及亚伦的毁谤摩西，再是十个探子报恶
信，使百姓失去信心，在十四章中导致于漂流旷野卅八年，
第二阶段是十六章可拉党背叛及全会众的怨言，使摩西要亚伦拿香炉，为百
姓赎罪，亚伦站在活人及死人之中，使瘟疫停止。这一个阶段之中，最大的表现
是廿岁以上的人，都倒毙在旷野，使新的一代兴起，可以进入迦南地。另一件事
是第十九章红母牛犊，来使百姓可以得洁净。据犹太人拉比说，从摩西到现在，
共有过九只红母牛犊，每一只所作的除污水，都可以用很多次，所以拉比们说，
如果第十只红母牛犊出现时，就是圣殿重建的时候来临，也是弥赛亚再度来临的
时候。
第十五站石榴裂缝，可能指可拉党背叛时，地开了口，使可拉党活活的墬入
阴间，第廿站哈拉大，恐布之地也是百姓受审判之地，这些是表示可能是百姓受
审判之地。
然后到了何珥山就是靠近以东人之地，十七站之中共经过了卅八年，到第二
阶段终结时又回到了寻的旷野，就是迦低斯，是卅八年前失败的地方，十七是十
四加上三，十四是十架数字，三是复活，因此以色列人是从死而复活的族类。
西乃山是预表因信称义，律法的赐下，但是人无法守住律法，因而失去了祝
福，但是因着神的怜悯，而仍旧有祝福，是因信而来的义，在加低斯的旷野，卅
八年是预表因信成圣，经过卅八年和十七站，百姓从死而复活的经历之中，带进
入复活的境界。百姓回到迦低斯的学习工作有二，一是米利暗死了，后来亚伦也
死了，前一代的重要的人都死了，使百姓学习有新的依靠。第二是在加低斯没有
水喝，百姓攻击摩西，卅八年之前在利非订神要摩西击打盘石，今天不是而是迦
低斯，卅八年前的盘石是低的盘石（希伯来文之意），预表基督的低微，今天是
高的盘石（希伯来文之意），预表基督的高升，卅八年前摩西拿着他在岳父家牧
羊的杖（出 17/5 先前击打汀水的杖），而今天拿的是在耶和华面前的杖（民数 20/9），摩西在前四十年是被称为埃及人；第二个四十年被称为神人；第三个四
十年被称为神的仆人。 (33)、何珥山
以东地边界（山中之山）亚伦葬在这里，如果往东走，这是王
的大道，是很容易走的一条路，但是要经过以东地，但是以东人不让以
色列人走他们的路，所以他们要绕道而行。这路甚是难行。因为以东人
不让他们走，摩押人也不让他们走。 (34)、撒摩拿（登高上升）这正是往撒摩拿的路上走去时，因路甚是难行所民数记
以百姓又发怨言，耶和华打发蛇去咬他们。当我们想走的路不能走时，
这条路变成非常难走的一条路。百姓要学习仰望铜蛇，一望就活了，而
另外摩西带百姓走一条路，这是王的大道，也是军事大道。这一条路就
是从加低斯，然后往东走，经过以东地，再往北走，沿着王的大道，可
以到? 利亚，大马色及到幼发拉底河，这个王的大道，一部分在以东境
内，一部分在摩押境内。以前创世记十四章中，亚伯拉罕曾在这条路上，
救过罗得。以东预表老自己，是喜欢住在高处，要绕道以东地，就是要
不看自己老我，要学习舍己。绕过去不管自己。绕过摩押地，不要体贴
肉体。 (35)、普嫩（黑暗，困惑） (36)、阿伯（洞穴） (37)、以耶亚巴琳（通道之废墟）在绕过摩押地上面，35
36 37 都应当是在 摩押地，摩押地南边有个撒烈谷，和以东为界，北面和亚摩利人为界有
一个亚嫩谷，一个叫撒烈溪，一个叫亚嫩河，所以到了以耶亚巴琳，以
色列人刚好是越过了摩押地，第 38 站是底本迦得，这个已到了外约但山
脉了。 (38)、底本迦得（迦得沼地） (39)、亚门低比拉太音（两个无花果饼之隐藏地） (40)、亚巴琳山（通道）神要摩西和巴珊王打仗，因为以东及摩押和以色列
人有关系，但是需要去打仗，因为最后的十四站，所面对的敌人是伟人，
也是不要让我们得产业的人，一过了摩押人之地，所面临的是伟人之地，
也就是亚摩利人之地。从摩押之地绕过之后，所有遇见的都是仇敌之地，
都需要去争战才能往前的。亚衲族人不仅在迦南地有，就是在迦南地之
外也是有仇敌的工作的。基督徒成长过程有四个，重生层；复兴层；十
架层；争战层。 (41)、摩押平原，约但河边，耶利哥对面，这是摩西在申命中最后的话语，
其中有很多是重复的话，但是对象不同了，因为上一代的人，曾经听过
的人，都已倒毙在旷野，所以是对第二代的人所说的话，其中有律法的
重述，进入迦南地后，要有六个支派站在基利心山，六个支派站在以巴
路山，互相宣告祝福及咒诅的话，基利心在南边，以巴路在北方，以色
列地的山，向北侧多雨，山是翠绿色，而向南枯干，是光秃的，所以站
在基利心山上面向北侧，一遍翠绿色，是蒙福的像征，而站在以巴路上
面自南方的一面是光秃秃的，是受咒诅的表征。 (42)、迦南 ──民数记纲要(衣立凡) 【数耶和华的恩典 民数记33章】 一丶脱离埃及之恩33:1-3 二丶长子免死之恩33:4 三丶经过红海之恩33:5-8 四丶苦水变甜之恩33:9 五丶盘石出水之恩33:10-15 六丶步步引导之恩33:16-37 七丶时时看顾之恩33:38-49 八丶应许得地之恩33:50-56 ──
作者不详 【民数记第33章四十二站】
── 张志新《民数记查经分章大要》
第三十三章【四十二站】 1) 出埃及所行路程、1/3 2) 逾越节兰塞起行、4/5 3) 以倘到巴力洗分、6/7 4) 书珥到玛拉以琳、8/11 5) 从讯至西奈旷野、11/16 6) 哈洗录前行诸站、17/40 7) 何珥山摩押平原、41/49 8) 神晓谕挺进迦南！50/56 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 |
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