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利未記第一章例證與靈感集錦 【利一1 會幕是有形的，它最終要帶領我們遇見無形的神……】帳幕之中，有一小部分叫作會幕。會幕裡面又有聖所與至聖所，這兩部分用幔子隔開，至聖所裡有神的約櫃。神在至聖所裡向摩西顯現。在出埃及記33章7節之中提到“會幕”，那是在帳幕造好之前摩西朝見神的地方。一般相信那會幕與這裡所講的會幕有同樣的功用。――《靈修版聖經註釋》 【利一1】「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」 耶和華從會幕中說話――神藏在祂兒子(道成肉身的主耶穌)裏面，藉著祂兒子對人說話(參來一2)。在四福音書中，主耶穌也是這樣對人說話。――《利未記讀經綱目》 【利一2 為甚麼神特別看重獻祭的事呢？】神吩咐百姓要敬拜祂，特別要重視獻祭。因為舊約時代，神為百姓預備罪得赦免的方法就是獻祭。自從創造天地以來，神清楚地說明，罪使人與祂隔絕，犯罪的必要死亡。因為“世人都犯了罪”（羅3:23），所以神就規定人以獻祭使罪得赦，並與祂恢復關係。神是一位慈愛憐憫的神，所以祂從起初就定意要到世上來，為所有的人死，代付贖價。到了所定的日子，神就派自己的兒子降世為人，作最後的犧牲為世人的罪而死。在此以前，神吩咐百姓殺牲畜作贖罪祭。 以牲畜獻祭有兩個目的：（1）牲畜象徵性地代表罪人，因此為人的罪受刑。（2）牲畜的死表示一個生命已經獻上，可以拯救另一個生命。在整個舊約時代，一直都如此行，收到教導百姓回轉歸神的功效。在新約時代，基督的死成為最後的獻祭。祂一次就永遠地擔當了我們的罪刑，從此不再需要以牲畜來獻祭了。現在人人都可以單單靠著相信耶穌，領受祂的赦罪，免去罪的刑罰。――《靈修版聖經註釋》 【利一3】「沒有傷疾。」(原文另譯)神是全然聖潔與完善的神，藉著祭物使那些不完全的人，能以親近祂。然而，沒有一樣獻給神的東西，是可以殘缺不完全的。神配得接受最寶貴的供獻，我們若將次等的或是不完全的品類獻上，那就是以錯誤對待神的祭物的完全。實際上，祭物乃是基督的表號。我們的最好，不過是一堆的醜陋，但我們所獻給神的，卻必須是我們看為上好的。――
摩根《話中之光》 (1:3)心靈絮語 獻作燔祭的祭牲須健康沒殘疾；當作活祭的身體須聖潔沒污穢。──《聖經姐妹版利未記註釋》 【利一3】「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」 燔祭：(1)燔祭不重在贖罪，乃重在為神活著，成全神的旨意。主耶穌就是這樣體貼神的心意，為神而活，以至於死(參腓二8)。(2)神為主耶穌預備了一個身體，在地上無保留、無瑕疵、無玷污的完全獻給神(參來九14；十5~10)。註：因主耶穌有了上述的光景、地位和資格，所以才能為我們贖罪。――《利未記讀經綱目》 燔祭要宰在會幕門口――按預表，聖所和至聖所是指天上說的。會幕門口乃在聖所之外，是指地上說的，但又是面對著至聖所。意即：主耶穌作燔祭被殺是在地上，且是在神面前；也表明我們進入帳幕，必須獻燔祭，才能蒙悅納。――《利未記讀經綱目》 【利一3~4 獻燔祭的意義何在？它能除去人的罪嗎？】第一項的祭是燔祭。犯了罪的人要牽一隻沒有殘疾的牲畜（牛、羊之類）到祭司那裡去。這牲畜是無瑕疵無殘疾的，預表聖潔的神所要求的、那以後來到的真正的祭──耶穌基督──祂在道德與性情上都是完全的。獻祭的人按手在牲畜的頭上，表示完全承認這牲畜代替他犧牲。他宰殺這牲畜，祭司灑這祭牲的血，獻祭者就象徵性地將自己的罪歸於牠，於是他的罪便被除去（得贖）。末後（除了牲畜的血與皮之外）便將這祭物燒在祭壇上，預表獻祭者把自己完全獻給神。其實，神當然不僅要人獻祭，祂也要人存悔改的態度。外表的行動──獻祭，與內心的改變──悔改，必須相輔相成。不過，我們必須切記，無論是獻祭，或是悔改，都不能真正除罪，惟獨神能赦免人的罪；這是很重要的真理。幸而赦罪是出於神慈愛的本性。你有否來到祂面前，領受祂的赦罪呢？――《靈修版聖經註釋》 【利一3，10，14】獻燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果是有力量的人，你可以獻一隻牛作祭；以如果沒有力量獻牛，就可以獻上一隻羊；你如果沒有力量獻羊，就可以獻上雛鴿。但是，不論你獻牛獻羊，或者獻斑鳩雛鴿，總要把全隻獻上。你不能獻上半隻牛或半隻羊。神所要的都是整個的，神不要一半的奉獻，神不要不完全的奉獻。―― 倪柝聲 【利一3，10】牛羊無殘疾――預表主耶穌的完全無過。――《利未記讀經綱目》 【利一3，10，14】有的用公牛、綿羊、山羊，有的用斑鳩或雛鴿(由最大到至小)――就著主說，並不分大小；就著獻祭的人對主的享受說，卻有大小之分。有的人靈性富強，享受主如一隻公牛；有的人靈性貧弱，享受主如一隻小鳥。無論人靈性怎樣，都能享受著主，祂不因我們貧弱，就不給我們享受。註：獻燔祭要用公牛、公羊，因主是剛強的，沒有軟弱的性質。――《利未記讀經綱目》 【利一3~17 你應該怎樣維繫你與神之間的和諧關係？】百姓從獻燔祭中得到甚麼教導？（1）由於神規定，要由聖潔的祭司獻上完全的祭牲，人學會要敬畏聖潔的神。（2）人要絕對的順服，完全順從神的律法。（3）由於規定必須以貴重的牲畜獻祭，也就顯明犯罪要付重大代價，也表示人將自己恭恭敬敬地交託給神。――《靈修版聖經註釋》 【利一4】這裏所說的手按在牲畜頭上，意思是我和牠合而為一，我與牠聯合。千山的牛，萬山的羊，都是耶和華的，你在那兒獻牛羊，是沒有用處的。獻祭，是要獻自己，神是要求我們把自己犧牲獻上，可是我們不能真的把自己放在火裏。在這裏，神就給我們一個方法，叫我們按手在牛羊的頭上，好像牠就是我，我就是牠，牠被宰、流血，擺在壇上，就是我被宰、流血，擺在壇上。這樣，你就把自己獻上給神。這一隻牛就是代表你這一個人。―― 倪柝聲 【利一4】「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」 按手在牛羊頭上――表明我們與主耶穌的聯合。使我們的弱點都歸到主耶穌身上，而主耶穌的優點都成為我們的。但這不是交換，乃是聯合。――《利未記讀經綱目》 【利一5】「他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。」 獻祭的人自己要宰殺祭牲――(1)主雖甘心受死，卻是我們殺死的；(2)也指我們對自己的狠心宰殺，好叫我們自己完全破壞，獻給神。――《利未記讀經綱目》 【利一5，11】血要灑在會幕門口壇的周圍，或流在壇的旁邊――獻祭者因未完全為神而活，心中感覺虧欠，如今看見血，良心就平安了。――《利未記讀經綱目》 【利一6~9真的奉獻──擘開】「人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油，擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。」 我們所要的祝福和神所要給我們的祝福，往往都是不同的，並含有兩種不同的概念。 我們總以為蒙神祝福了，就是在我們現有的餅上再加上一塊、二塊……百塊等。可是神所給我們的祝福，卻是要把僅有的一塊再擘開分出去；是在擘開以後才能看見多餘來，並不是整塊餅上加一塊就顯出祝福了。所以許多人雖然要祝福，神也加增給他了，可是他仍是不夠用，過不久又感覺缺乏了。 我們只有被擘開了，才會真的不感覺缺乏了；愈擘則愈多，水不流則要臭，愈流則愈湧愈清，且會愈大起來。 所以主說：“我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來”。（約十二24）—— 李慕聖《晨光》 【利一6~7，12~13】獻祭的人要剝祭牲的皮，切成塊子，洗淨臟腑、腿――(1)我們所給主的創傷。(2)主甘願接受一切剝奪、破碎、洗淨：a.剝皮――說出主在外面顯明與世界接觸的部分，甘被剝奪；b.切塊――說出主完整的生活行為被切碎、破壞了；c.洗淨――說出主裏面的心懷意念也給試煉、洗淨了。――《利未記讀經綱目》 【利一8~9】(1)肉塊――主的整體受了破壞，主的生活為人一點沒有保守完整。就著道德說，主是絕對完全的；就著體系說，主是不完整的。(2)頭――主的智慧。(3)脂油――主的心懷意念、存心思想、愛好傾向，在神面前是何等肥美、甘甜。(4)臟腑――主的心腸。(5)腿――主的行動、行事、行為。(6)這一切都要燒在祭壇上――主整個的人都獻在祭壇上，給神享受。――《利未記讀經綱目》 【利一9燔祭】「獻與耶和華為馨香的火祭。」
在神面前獻燔祭的時候，不論所獻的祭牲是大或小，不管其為牛，或是羊，或是鳥，不問其價格如何，必須完全奉獻，全部燒在壇上為火祭。祭物雖然不同，處理的方法是一樣的。 【利一9，13】祭司把這一切全燒在壇上，當作燔祭獻給神――祭司代表神。主耶穌全被燒在祭壇上，變成馨香之氣上升，蒙神悅納；留下的成了一堆灰，是一個見證在人面前。――《利未記讀經綱目》 燔祭放在壇上作甚麼用呢？是要把牠完全燒了。人以為奉獻給神就是為神作這個作那個，但的要求乃是焚燒。神不是要我們的工作，神乃是要我們這個人，要我們把整個人都獻上，為著牠燒了。祭壇的意思不是作工，乃是為神活著。我完全為神活著，這才是祭壇的生活。――
倪柝聲 【利一9，13，17】 「獻與耶和華為馨香的火祭。」愛子獻與父神的祭何等馨香！「基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物。」（以弗所書五章二節）這是祂對父神完全的奉獻，燔祭並不能完全預表。當主耶穌知道人不能遵守聖潔的律法，祂自動來成全，為尊重神，甚至放下祂的榮耀，從寶座下來。祂說：神啊，我樂意照你的旨意行。祂順服至死，並且死在十字架上，成為馨香的奉獻，蒙神悅納，其香氣遠勝花園的甜馨。 十字架的恩惠——我們不可忘記在神那裡的十字架。獻祭的火全面焚燒著，從裡到外，使聖潔的神悅納愛子全然的奉獻。這偉大的救贖的工作是三位一體的神所最關切的。基督的恩惠已經顯在十字架上，祂的代求就永遠有功效。 神悅納的奉獻——我們看見祂的要求而順從祂。我們遵行祂的旨意，而完全將生命交托祂。當我們將自己放在祂面前，獻上成為活祭，決不自行取回。這樣的奉獻是神所悅納的，祂必看為寶貴，祂的聖火必灼旺在我們的行為上，我們要依靠神，即使有時看不見值得興奮的事，也沒有亮光，但是我們始終相信所獻的神必接納。一切的供物必有五旬節的火在上面。今日誰願向神順服，成為馨香的供物呢？ ──邁爾《珍貴的片刻》 【利一13 他們所獻“馨香的火祭”為神所悅納；我有甚麼可蒙神悅納的呢？】“馨香的火祭”亦作“主所喜愛的火祭”，是指神因百姓的態度而悅納他們所獻的祭。──《靈修版聖經註釋》 【利一15，17】若是鳥，就要揪下頭來，並要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，卻不可撕斷――頭揪下指主被置於死地。不可撕斷就是骨頭不斷，指產生夏娃的骨頭，也指主復活的生命，不能為死亡所破壞。所以主在十字架上的時候，祂的骨頭一根也不可折斷(參詩廿二16~17；約十九36)。――《利未記讀經綱目》 【利一16】「又要把鳥的嗉子和髒物〔髒物：或譯翎毛〕除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。」 灰從壇上拿下來，倒在壇的東邊――主被殺、受死的身體，擺在一個地方，滿有復活的盼望與保護，正如東方的日頭必要再昇起來。――《利未記讀經綱目》 【利一17】「要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。”」 祭司在壇旁，看見了燔祭成為馨香之氣，蒙神悅納的情形――信徒或教會(祭司團)在十字架旁邊，看見了基督獻在神面前，蒙神悅納，也為此作見證。 火燒――(1)燔祭壇的燒和香壇的燒，在原文是同一字，(與贖罪祭等所用平常的火燒不同。)不僅是燒毀了，乃是重在把裏面的香味燒出來，上升變作神的享受。在祭壇這裏，是重在死的一面蒙神悅納；在香壇那裏，是重在復活的一面蒙神悅納。(2)主耶穌在地上的一生，特別是在十字架上那一段期間，祂身上一直有燒的光景。在人看祂是多受痛苦，常經憂患，被人厭棄，為神擊打苦待；但在神面前，卻有馨香之氣從祂裏面燒出來，蒙神悅納。又如保羅那樣為神而活的人，也有燒的光景。(3)火乃是預表神的聖潔。神的本質就是聖，聖就是火(參來十二29)。聖火有兩面的用處：a.當人觸犯神時，聖火就變作怒火，也是審判的火，這就是贖罪祭的燒；b.當人討神喜悅時，聖火也來燒他，外表雖然痛苦，結果卻蒙神悅納，這就是燔祭的燒。――《利未記讀經綱目》 【利一章 禮儀是一種束縛，還是引導我們朝向成聖之道？
】我們可能只把利未記這卷書當作舊約時代人們獻祭禮儀的記錄，因此提不起勁來讀它。但是它裡面的種種習俗，不但對那時的以色列人饒有意義，就是今天也幫助我們深入認識神的本性，意義同樣深長。以牲畜獻祭似乎已經過時，又惹人厭煩，但是在中東許多國家的宗教習俗中，仍用牲畜獻祭。神使用獻祭的方式，教導人學習信靠祂。人應當看到罪的嚴重性，獻祭之人看見祭牲被殺，就意識到自己罪孽深重。現代社會輕看罪惡，忽略了贖罪的代價和悔改蒙赦免的重要。利未記之中的許多禮儀，雖然特為那個時代設立，目的卻是要顯明一位崇高聖潔、應當受人敬愛、順服並敬拜的神。祂的律法與獻祭，是要闡明人內心真正敬虔的意義。本書中各種禮儀，最能使以色列人在生活中仰望神。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：利未記
1 1 耶和華呼叫摩西，從會幕裡對摩西說： 2 “你要告訴以色列人說：如果你們中間有人把供物獻給耶和華，就要從牛群羊群中獻家畜為供物。 3 他的供物若是獻牛作燔祭，就要把一頭沒有殘疾的公牛，牽到會幕門口，就可以在耶和華面前蒙悅納。 4 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭就蒙悅納，可以為他贖罪。 5 他要在耶和華面前宰殺那公牛，亞倫子孫作祭司的，要奉上血，潑在會幕門口祭壇的四周。 6 那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。 7 亞倫子孫作祭司的，要把炭火放在祭壇上，把柴排列在火上； 8 亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭，以及脂肪，排列在祭壇炭火上的木柴上面。 9 那人又要用水洗淨內臟和腿；祭司就把這一切全獻在祭壇上焚燒，作為燔祭，就是獻給耶和華馨香的火祭。 14 “人若是獻鳥類為燔祭作耶和華的供物，就要獻斑鳩或雛鴿。 個人禱告感言 耶和華呼叫摩西，從會幕裡對摩西說：“你要告訴以色列人說：如果你們中間有人把供物獻給耶和華，就要從牛群羊群中獻家畜為供物。他的供物若是獻牛作燔祭，就要把一頭沒有殘疾的公牛，牽到會幕門口，就可以在耶和華面前蒙悅納。利未記1:1-3 讚美聖潔完美的主，祢是耶和華，是我們在天上的父上帝。感謝祢的召喚，讓我們清早起來，藉著祢愛子寶血的代贖，能成為聖潔的人，蒙取祢的悅納，並且能坦然無懼的來到祢的施恩寶座前，為的是要領受憐恤，得到恩惠，作為我們今日隨時的幫助。 感謝慈愛的天父，容許我們屈膝在祢的面前，求祢按著祢榮耀的豐盛，今日能藉著祢靈的內住，用大能使我們內在的人剛強起來，能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。並且能得著天父祢一切的恩惠，活出豐盛和滿有意義的一天。 感謝讚美主耶穌，祢是最完美的燔祭，感謝祢一生無時無刻地彰顯天父的大愛，祢伸出關愛的手，醫治軟弱受傷的人群。感謝祢賜我們能力，能在愛中扎根建基，與眾聖徒一同領悟基督祢的愛是何等長闊高深，叫我們能一同在光明中同得基業。 主耶穌求祢赦免我們的罪，原諒我們輕忽了禮儀的意義，寬恕我們竟在敬拜的事上，生出厭煩的態度和行動，我們縱容老我故態復萌，在屬靈與屬世之間失去平衡，沒有與罪惡念頭劃清界線。赦免我們沒有在宗教的生活、家庭的生活及社會的生活中效法基督，至令在任意而行中，失去祢佳美的腳踪，只能在荊棘的剌傷中飲泣。 感謝讚美時刻保守我們的聖靈，感謝祢賜我們聖靈的寶劍，就是上帝活潑和大有功效的道，使我們能夠辨明心中的思想和意念，知道怎樣才能符合神的要求，成為聖潔合乎主用；知道如何繼續過聖潔的生活，與世俗有所分別，能進入聖潔的國度。 求聖靈復興我們眾教會，在這感冒般的盛行疫情、天災人禍的恐嚇、及西乃曠野般的前景，眾教會能起來宣告上帝的召命，曉喻眾信徒一方面認識並對付自己的罪，除去心中的憂慮、怨恨和苦毒，才能重獲聖潔的地位；另一面認識並遵守禮儀和規條，才能有所分別，過聖潔的生活。並且領受大使命，叫每一個已信主的人，都起來為主作見證，使每一個未信主的人，都得聞一次整全的福音。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
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