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出埃及记第三十二章纲目 壹、内容纲要 【百姓拜金牛犊犯大罪】 一、铸造金牛犊并向牠献祭(1~6节) 二、神为此发怒，摩西代祷求情(7~14节) 三、摩西下山见状怒碎法版，责问亚伦(15~24节) 四、摩西呼召利未人攻击弟兄讨罪(25~29节) 五、摩西再次为百姓向神代祷(30~35节) 贰、灵训要义 【亚伦失职──造金牛犊得罪神】 一、顺应民意铸成大错(1~6节)： 1.「百姓见摩西迟延不下山，…不知道他遭了什么事」(1节)：百姓行事只凭眼见，不凭信心(参林后五7)。 2.「大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路」(1节)：百姓想以偶像假神代替真神(摩西是真神的代表)。 3.「亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我」(2节)：亚伦(表征传道人)给百姓(表征平信徒)出错误的主意。 4.「百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦」(3节)：戴耳环须锤穿耳朵(参二十一6)，表征听从。 5.「铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成」(4节)：这是直接违反「不可为自己雕刻偶像」的诫命(参二十4)。 6.「以色列啊，这是领你出埃及地的神」(4节)：犯下亵渎神的罪(参诗一百零六19~21)。 7.「在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节」(5节)：守节即以行动承认牛犊就是耶和华。 8.「百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍」(6节)：将献祭敬拜与吃喝玩乐连在一起，成为拜偶像假神的特征(参林前十7)。 二、神的忿怒与摩西求情(7~14节)： 1.「你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了」(7节)：百姓现状引发神的厌恶：(1)百姓堕落腐化；(2)神有意弃绝他们(你的百姓)。 2.「他们快快偏离了我所吩咐的道」(8节)：『快快偏离』说出问题的症结所在：(1)以色列人不久前刚接受神的律法(参二十章)；(2)亚伦刚承接圣职就任大祭司不久(参三十一章)。 3.「我看这百姓真是硬着颈项的百姓」(9节)：『硬着颈项』说出刚硬悖逆的本性。 4.「我要向他们发烈怒，将他们灭绝」(10节)：说出触犯神的后果非常可怕，因为神乃是烈火(参来十二29)。 5.「使你的后裔成为大国」(10节)：这是神要以摩西的后裔取代以色列人。 6.「这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的」(11节)：申明以色列人是神所拯救的。 7.「为什么使埃及人议论说：祂领他们出去，是要降祸与他们，…将他们从地上除灭」(12节)：若将以色列人灭绝，会引起世人的毁谤。 8.「求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓」(12节)：请求神息怒。 9.「求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列」(13节)：求神纪念祂起誓和列祖所立的约。 10.「于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓」(14节)：表示摩西成功的代祷：(1)他不自私(不求后裔兴旺)；(2)热爱同胞；(3)为神的大名、公义、信实着想。 三、摩西为神大发列怒(15~24节)： 1.「摩西转身下山，手里拿着两块法版」(15~16节)：手里拿着神的工作下山。 2.「听见百姓呼喊的声音」(17~18节)：摩西听出是歌唱的声音，不是打仗的声音(他比约书亚成熟老练)。 3.「看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了」(19节)：因为以色列人根本就漠视律法。 4.「将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝」(20节)：叫以色列人自食罪行的苦果。 5.「摩西对亚伦说：…你竟使他们陷在大罪里」(21节)：责备亚伦纵容百姓。 6.「亚伦说：…这百姓专于作恶，是你知道的」(22~24节)：亚伦推卸责任。 四、呼召利未人讨罪(25~29节)： 1.「摩西见百姓放肆」(25节)：百姓不受律法约束。 2.「凡属耶和华的，都要到我这里来」(26节)：呼召属神的人分别出来。 3.「你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，…各人杀他的弟兄与同伴并邻舍」(27节)：命除灭弟兄中的死硬敌对份子。 4.「那一天百姓中被杀的约有三千」(28节)：这三千人大概是偶像的肇始者。 5.「今天你们要自洁，归耶和华为圣」(29节)：将自己从众人中间分别出来，归神为圣(参林后六17~18)。 五、摩西回到神前为民代求(30~35节)： 1.「我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪」(30节)：愿为民赎罪。 2.「赦免他们的罪」(31~32节)：求神赦免百姓所犯大罪。 3.「不然，求你从你所写的册上涂抹我的名」(32节)：甘愿为民承担罪过。 4.「谁得罪我，…到我追讨的日子，我必追讨他们的罪」(33~35节)：神表示暂不讨罪。 5.「现在你去领这百姓，…我的使者必在你前面引路」(34节)：神仍旧托付摩西带领百姓，并应许差遣使者在前面引路。 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【总题：制造偶像得罪神】 讲题一：亚伦顺民造偶像 经文：出32:1-6 一、亚伦听从百姓的理由 1 亚伦最大的失败就是：听从百姓而不听从神。这是对神工人的最大借鉴与警告。（徒4:18-21；7:40）。 二、亚伦吩咐百姓摘金环 2-4 1.亚伦出的主意 2-3，（申7:25） 2.亚伦造的偶像 4 得人心不得神心。（加1:10） 3.亚伦说的那神 4 以牛为神是亵渎真神。（诗106:19-21；16:4） 出红海后他赞美真神。（出15:1-2） 三、亚伦宣告百姓要守节 5-6 1.亚伦向百姓宣告 5 2.百姓向假神献祭 6，（林前10:7） 结论：真神假拜，假神真拜。（太4:8-11） 讲题二：神向民发烈怒 经文：出32:7-14 一、神要将百姓灭绝 7-10 1.因为他们已经败坏了 7神发烈怒。（来12:29） 2.因为他们已经偏离了 8 （提前6:10-11，20-21；提后2:17-19） 3.因为他们已经刚硬了 9，（可16:14；徒19:9；弗4:17-19） 4.因为他们已经惹怒了 19，（林前10:20-22；11:1-4） 二、摩西为着百姓恳求 11-13 1.为神的大能而恳求——是神给百姓领出 11，(出19:4;申9:26) 2.为神的慈爱而恳求——不叫埃及人议论 12，(申9:28) 3.为神的信实而恳求——行他与列祖之约 13 摩西抓住神的应许祈求，因神是信实的。(约壹1:9;诗36:5;来6:17-18) 三、神因着百姓转意 14 （雅5:16；罗14:11-12） 讲题三：百姓众民已放肆 经文：出32:15-28 一、摩西下山听出歌声 15-18 1.两块法版 15-16 律法是写在石版上，而恩典是写在心版上。（林后3:3） 2.两位仆人 17-18 两人听出不同的声音——表示在教会中要分辨好歹。（来5:14；撒上15:14） 二、摩西发怒摔碎法版 19-20 1.将法版摔碎 19，（林后11:2；来1:9；箴6:16） 2.将牛犊粉碎 20 表明： (1)偶像是无能的 （诗115:4-9；135:15-20） (2)处理偶像的方法 （出23:24；申9:21） 三、摩西责问祭司亚伦 21-24 1、摩西追问亚伦 21，（创3:11） 2、亚伦推罪百姓 22-24 1）推罪22-23，（创3:11-13）。2）纵容 24。3）谬说 24，（申9:20） 四、摩西呼召利未子孙 25-29 1.对他们呼召 25-26 2.要他们除恶 27-28，（书7:24；太5:29-30；林前5:11,13） 讲题四：摩西为民求赦免 经文：出32:29-35 一、百姓自洁为圣 29 参考经文：（民1:47-51；3:5-9；利11:44-45） 二、摩西为民赎罪 30-32 1.问民说明 30，摩西是个得力的代祷者。 2.为民代求 311-32 与以斯帖及保罗的舍己代求。（斯4:16；罗9:3） 三、神审判公义 33-35 1.关于涂名 33 2.关于引路 34，（约14:6） 3.关于施报 35，（出34:6-7） ── 毛南春阳 【出三十二1～6；25～29；十九6；三十四29利未人蒙恩作祭司】 壹、关于祭司职分的应许 一、祭司就是亲近、事奉神的人，是神子民的权利与殊荣。 二、神命定、宣告以色列国全国为祭司的国度。换句话说，以色列全国的人都可作祭司事奉神（出十九6）。 贰、祭司职分的转移 一、后来神只许可利未人来摸帐幕中服事的事，利未人中亚伦和他的子孙才能作祭司亲近神，担负起献祭和传达神祝福的责任。于是祭司职分，就由一国转到一家身上。 叁、以色列人拜金牛犊得罪神 一、以色列人失去祭司的职分，是因他们拜了金牛犊。 二、拜金牛犊的原则： 1.他们把金牛犊称作耶和华，名义上还是拜神。并不是说他们不信耶稣是主了。 2.神是灵，是无形无像的。拜神不能用眼看、手摸，必须用心灵揣摩而拜。 3.金牛犊代表用别的人、事、物来代替神。 （1）金是高贵的。在人看为高贵的，不可代替神。人类中间最高贵的文化、哲学，及伟人等，都不可与神同列相比（参看太十七4～5「新二四上」）。 （2）牛犊代表美观、年轻、有力、可见、可欣赏的事物。今天的教堂，都以高大巍峨的建筑，及有名的美术雕刻，幽雅庄严的音乐等引人入胜。这些外面的事物，并不能叫人进到神里接触神；却有以事物代替神的难处。 （3）牛犊代表物，物与灵相对。人喜事奉敬拜神的造物，不事奉造物的主（罗一25「新二一〇上」）。所谓的「拜金主义」，就是以财富当作神。大多数基督徒，也是重物不重灵，信教是为得着外面和物质上的好处。宗教部门，竟变成了一种谋生的门路和场所（约二13～17），并不是真正在灵里来敬拜神。这种行为，就是犯了拜金牛犊的错误。 肆、祭司职分转到利未人身上的原因 一、利未人原也是一同拜牛犊的。 二、摩西是利未人的代表： 1.他代表在幔内与神相交的人。 2.因相交脸皮发光，代表他有了神的启示，知道神所喜和所厌的是甚么。 3.他一号召，利未子孙就摆脱罪恶，向神悔改；并向不悔改的弟兄开刀对付。所以利未人代表向神绝对，有了亮光，就肯顺服、对付的人。 伍、今天也是这样 一、到新约、神又命定所有的信徒都作祭司（启五9～10「新三六〇上」）。 二、问题和当初一样，许多人不肯放下一切代替神的东西，犯了拜金牛犊的错误原则 。 三、所以要学习摩西和利未人的灵，肯追求、肯顺服，站在神一边，与神一同对付罪恶，活出公义。好持守神所赐给信徒的祭司职分。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【第二十七题
事奉的准备之三——显明人的无能】 一、经文：出三十二1～29；申九6～21 二、分段 1.百姓铸金牛犊犯罪（1～7）。 2.神要灭绝他们（8～10）。 3.神因摩西代祷而不灭绝他们（11～14）。 4.摩西下山见金牛犊而摔碎法版（15～19）。 5.摩西焚烧、磨碎金牛犊（20）。 6.摩西责问亚伦（21～24）。 7.摩西呼召得胜者（25～29）。 三、要节 出三十二29「今天你们要自洁，归耶和华为圣。」 四、信息 1.复习 a.当神把百姓从埃及带到西乃，就愿百姓事奉祂（见十五题）。 b.然而百姓不认识自己，就愿凭自己事奉神（见十六题）。 c.为此神就降下律法，使他们看见神的标准（见十六题）。 d.神也示明山上的事奉样式，叫他们不用己法（见十七题至二十六题）。 e.但是百姓并不因此认识自己，所以神就藉他们的失败来显明他们的无能——这就是本题所要说明的。 2.拜金牛犊的失败 a.失败的原因 ⑴ 不凭信心——以色列人失败的原因。 ① 他们不信神的话。 Ⅰ.摩西上山时说他要回来（出廿四14），但他们不信（卅二1）。 Ⅱ.神说必领他们到迦南（出廿三20），他们却要用像来引领他们（卅二1）。 Ⅲ.当时神的荣耀停在西乃，神的云柱火柱与他们同在，他们却不信。 ② 他们违背神的话 Ⅰ.神说不可雕刻偶像（廿12～23），他们却雕刻（卅二4）。 Ⅱ.神说不可妄称神名（廿7），他们却妄称神名（卅二4）。 Ⅲ.神说不可跪拜偶像（廿5），他们却拜偶像（卅二6、8）。 ⑵ 不为主活——亚伦失败的原因 ① 亚伦知道神的心意——一切的律法亚伦都知道。 ② 亚伦认识百姓的错误——亚伦说「这百姓作恶」（卅二21）。 ③ 然而亚伦纵容他们（卅二25）。 b.失败的结果 ⑴ 招来神的忿怒——神要灭绝他们（卅二10）。 ⑵ 失去神的同在——神本要与他们同往，现在却不与之同去（卅三2～3）。 ⑶ 迟延神的计划——神本要使他们成为国度，现在却要灭绝他们，使摩西后裔成为大国，若真这样就必延长年日。 ⑷ 浪费神的赐给——他们铸牛犊的金环是神赐给的，现在却撒在水面上（卅二20）。 ⑸ 破坏了律法的要求——法版摔碎了（卅二19）。 ⑹ 引来了仇敌的饥刺——使仇敌讥笑他们（卅二25）。 c.失败的挽回及步骤 ⑴ 借着代祷——失败的挽回第一步不是自己的悔改，还是中保的祷告（卅二11～14）。 ① 代祷者——中保摩西。 ② 代祷的题目——求神不要灭绝以色列人。 ③ 代祷的时候——知道神的心意就祷告（卅二11）「摩西便……」 ④ 代祷的地点——及时及地，与主面对面。 ⑤ 代祷者的态度——恳求。 ⑥ 代祷者的灵 Ⅰ.不骄傲——不以百姓为他领出来的（7「就是你从埃及地领……」，11「这百姓是你用大力和大能的手……领……」）。 Ⅱ.不为自己——摩西没有去理会神要使他后裔成为大国。 Ⅲ.顾及神荣——「为什么使埃及人议论说……祂 领……。」 Ⅳ.只爱百姓——「…求你转意…不降祸与你的百姓。」 ⑦ 代祷的方法——抓住神的应许（卅二13） ⑧ 代祷的结果——得到神的允许（卅二14） ⑵ 接受光照——摩西责备亚伦说明的（卅一21～24） ⑶ 接受审判——喝牛犊金粉、被杀所说明的（卅二20、28、35） ⑷ 靠着赎罪——摩西说去为他们赎罪（卅二30） ⑸ 实在悔故——以色列人悲哀所说明的（卅三4） ⑹ 结出果子——以色列人摘去妆饰所说明的（卅三6） 3.得胜者的呼召 a.呼召的由来——大体的百姓都失败了 b.呼召的条件 ⑴ 站在神一面——「凡属耶和华的都要到我这里来」（卅二26） ① 脱离失败的范围 ② 为神而活——照神的吩咐行（卅二27） ⑵ 不体贴人情——「各人杀他的弟兄与同伴并邻舍」（卅二27）。 ① 只听从神 ② 有忌邪的心 ⑶ 要自洁归耶和华为圣。 c.呼召的答应——在于人自己——「凡属耶和华的」包括一切以色列人，但来归的只有利未子孙。 d.得胜者的能力——在于神 ⑴ 百姓是利未人杀的（卅二28） ⑵ 神说是神杀的（卅二35） e.得胜的赏赐——蒙神祝福（卅二29） 4.应学的功课 a.不可只求眼见 ⑴ 神是自隐的神，神也常藉此试验人——四十昼夜没有动静。 ⑵ 神是忌邪的神，神要人单单倚靠神——当时，云柱火柱均在，只是不见摩西，神原是盼望他们学习只倚靠神。 ⑶ 因此当凭信向前而不凭感觉生活——这是我们常失败的地方。 b.不可体贴人情 ⑴ 人当为主活着，照着主的话而活。 ⑵ 人不当受别人的引诱而影响对神的顺服。 ⑶ 专一的为主活，就得不顾人情。 c.人是软弱无能的 ⑴ 人想遵行律法，但不到五十天，却犯了律法。 ⑵ 律法所带给人的，乃是死——摩西下了山，杀死了三千人。可比较圣灵降临时，使三千人得救的事。 ⑶ 因此，当学习靠着基督活在神前。 五、重点 人无法遵行神的律法，人的能力是有限的。 六、疑难 1.神为何不罚亚伦，反立他为大祭司。 a.神对亚伦甚是发怒，要灭绝他，只因摩西为他祈祷，而得神赦免。 b.亚伦犯了大罪后，神还立他为大祭司，证明神的拣选不看人的行为，乃在乎神的怜悯，也证明祂的拣选是没有后悔的。 ──
何广明《出埃及记读经资料》 【中保的代祷能力（32章）】 以色列会众虽然站在西乃山下，同声说:“凡耶和华所说的我们都要遵行。”不料立法未久，他们就违法，甚至背弃耶和华，在西乃山下拜起金牛来。借着他们失败的经验，显出摩西如何尽中保的职分。圣经记载的次序是最适宜的，以上刚才论完了祭司的职务；(祭司职务于利未记要义中再论)本章又显出中保的能力来，这真是我们这些软弱失败的信徒最需要的教训。 一、会众敬拜金牛(32:1-6) 奇怪啊，以色列会众能这么快的离开神吗!摩西仅四十日不下山，百姓就纷纷起来对亚伦说:“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路……”于是就摘下他们从埃及所得的首饰等物，铸了一个金牛犊，说：这就是领我们出埃及的神。他们出埃及时发了财，现在就因此犯了罪，真是所得不抵所失了。他们此次破坏了律法，摩西也就将法版摔碎了。 (一)金牛是什么偶像 1．僭越神的圣名 如“宣告说，明日要向耶和华守节”(5节)。明明是拜金牛，竟言向耶和华守节，是何等僭妄呢? 2．占去神的地位 “他们就说:‘以色列啊!这是领你出埃及地的神’” (4节)。 3．夺了神的荣耀 当归于神的荣耀、赞美、敬拜等，竟然归到金牛身上，不太奇怪吗?这金牛固然是僭越了神的圣名，占据了神的地位，夺去了神的荣耀；世人不都是崇拜那耀眼闪光的金钱，如拜金牛吗?不都是以拜金，夺去神的荣耀吗?可叹! (二)拜金牛的是什么人——才从埃及上来 以色列人拜金牛，是才从埃及上来；耶罗波安令国民拜金牛，也是才从埃及上来(王上l2:25-33)。可见拜金牛是世俗(埃及)中人的旧习惯——埃及人拜牛神。 (三)拜金牛的有什么动作 他们“是坐下吃喝，起来玩耍”(32节)。又“跳舞”(19节)，又“放肆”(25节)，世界的恶风陋俗，常是与拜偶像有关。 (四)信徒宜如何对于金牛 摩西“将他们所铸的牛犊，用火焚烧，并磨得粉碎”(20节)。这正是我们对于金牛当然的态度:即打碎它、除灭它，决不让它占神的地位，夺神的荣耀。 二、摩西为中保代祷(32:30-35，33:1-17) (一)是最大伤痛的代祷(30-32节) 摩西对百姓说:“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里说:“唉!这百姓犯了大罪，为自己作了金像，倘或你肯赦免他们的罪……”(按此句下有略号……亦与下文不接，明明是言犹未尽，即暂停止。)为什么话尚未说完即暂停呢?必是说到这里，即哭不成声，所以话未完而中止(尼1:4；但9:3)。 (二)是最大勇敢的代祷 “你们犯了大罪……我如今要上耶和华那里去……” (三)是最大赎价的代祷 摩西来到神前，为百姓赎罪，出何代价呢?说，倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从生命册上涂抹我的名。哦!“从生命册上涂名”是什么代价啊!不是为救同胞情愿个人沉沦吗?这不是要牺牲个人永远的生命，如同保罗为救骨肉之亲，情愿个人与基督分离吗?(罗9:2-3)保罗和摩西真是先后媲美，他们二人牺牲最大，所以旧新约中，也唯有他们二人成功最多。 (四)是最大信心的代祷 “倘或你肯赦免他们的罪……”这是将此事完全放在神手中，人是一无希望的，神要赦免即赦免，“倘或你肯”，“你若肯”，主说:“我肯。”(太8:2-3) (五)是与神最大角力的代祷 “倘若你……不然我……”我不足惜，众人都灭亡,我活着无益,你的名将如何? (六)是最大智慧的代祷 神决不作不合理的事，“谁犯罪涂抹谁的名……”，且亦不能涂名，况无罪者如何能涂名呢? (七)是有最大关系的代祷 全族的生死关头，全在这次代祷。神名的荣辱，也大有关于这次代祷。个人一生事业的成功，亦且系于这次代祷。 三、神转怒宽容 (一)最大饶恕 以色列全族敬拜金牛，这是何等大的罪!神要在霎时间，把他们都灭绝了，如此烈怒，何其难当呢！希奇啊!竟因中保的代祷，神就转怒回瞋，会众得庆生存了，看中保代祷之力有多大!我们的中保耶稣，在神前不更有能力吗? (二)重立法版 因会众破坏了法律，摩西亦将法版摔碎，因律法既已破坏，法版也就不碎而碎。今会众既蒙饶恕，即在中保身上将法律成全了；所以又再凿两块法版，重新将诫命写在上面(34:1-10)，神并应许在百姓面前行奇妙的事。 (三)亲自领进迦南 先言“差遣使者在你前面”。(33:2)后言“我必亲自和你同去”(33:14)，因摩西说:“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”(38:l5)虽然神怒已息，罪过已赦，却仍不免因他们的过犯有些影响；从此以后全会众就把妆饰脱去，快乐变成了忧愁(33:5-6)。摩西亦将帐幕支在营外，常在他们中间的神，此后也就常在营外会幕中显现了。 ── 贾玉铭《出埃及记要义》 【离神与求神（三十二1～14）】 一、亚伦出卖神 二、摩西恳求神（11） 1、 神的名誉（12） 2、神的应许（13） 三、人性的软弱（15～24） 1、摩西的怒气（19） 2、亚伦的软弱（22～24） 四、审判与代求（25～35） 1、审判官摩西（25～29） 2、辩护者摩西（30～35） ——《新旧约辅读》 【出埃及记三十二章】 一、造牛犊（1～6） 二、法版破碎（7～20） 三、背叛的惩罚（21～35） ——《每日研经丛书》 【出埃及记三十二章】 一、以色列的罪（1～6） 二、摩西的祈祷（7～14） 三、后果（15～29） 四、代罪和代求（30～35） ——《丁道尔圣经注释》 【生命无知偶像代神 出埃及记32章】 一丶求立神像代替神32:1 二丶为人制像不顾神32:2-4 三丶看见偶像称为神32:4-6 四丶神知百姓离弃神32:7-8 五丶神的发怒人改神32:9-10 六丶知民受灾恳求神32:11-14 七丶手握真理听从神32:15-16 八丶吃喝玩乐得罪神32:17-18 九丶除掉偶像高举神32:19-20 十丶怨人无知背叛神32:21-24 十一丶刑罚罪人满足神32:25-28 十二丶洁净自己归向神32:29-30 十三丶舍己救人哀求神32:31-32 十四丶被神涂名由于神32:33-35 ── 作者不详 【第卅二章 造金牛犊】 坐下吃喝 起来玩耍
(一)百姓鼓噪 (二)亚伦纵容 (三)摩西恳求
(一)严厉惩罚 (二)责问亚伦 (三)召得胜者
(一)为民赎罪 (二)舍身力争 (三)神的托付 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第三十二章 造犊犯罪】 1) 亚伦铸造金牛犊、1/6 2) 神向百姓发烈怒、7/10 3) 摩西恳求神施恩、11/13 4) 不降灾祸给百姓、14/15 5) 大发烈怒碎法版、15/20 6) 责备亚伦造神像、21/24 7) 百姓被杀约三千、25/29 8) 摩西祷告在神前！30/35 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》
提要: 1 摩西不在的时候，百姓让亚伦制作金牛犊。7 神因此而发烈怒。11 神因摩西的恳求而息怒。15 摩西拿着法版下山。19 他摔碎法版。20 他捣毁牛犊。22 亚伦为自己的辩护。25 摩西下令击杀拜偶像者。30 他为百姓祈祷。 ──《SDA圣经注释》
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