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出埃及记第十五章纲目 壹、内容纲要 【从歌颂神到埋怨神】 一、唱歌跳舞赞美神的救恩(1~21节) 1.摩西和以色列人歌颂神的救恩(1~18节) 2.米利暗和众妇女击鼓跳舞应和(19~21节) 二、众民为水埋怨(22~27节) 1.在书珥的旷野三天找不着水(22节) 2.在玛拉苦水变甜(23~26节) 3.到以琳遇十二水泉(27节) 贰、灵训要义 【神的试炼──灵命初期的写照】 一、遇到生命中危机时的反应 1.「以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕」(十四10)：极其害怕 2.「向耶和华哀求」(十四10)：开始懂得向神哀求 3.「他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？」(十四11)：另一面，却又向带领他们的人抱怨 4.「服事埃及人比死在旷野还好」(十四12)：认为从前的境遇比目前好 二、经历神大能的救助时的反应 1.「看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华」(十四26)：经历神的大能之后才懂得敬畏神 2.「又信服祂和祂的仆人摩西」(十四26)：信服神和神的仆人 3.「那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌」(十五1)：开始颂赞神 4.「谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」」(十五11)：体认神大能的救助 5.「出去拿鼓跳舞」(十五20)：兴高采烈，歌舞欢颂 三、遇到困境时的反应 1.「在旷野走了三天，找不着水」(十五22)：干渴代表遭遇切身的难处 2.「到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦」(十五23)：感受痛苦 3.「百姓就向摩西发怨言」(十五24)：又一次埋怨神的仆人，归咎别人的带领 4.「摩西呼求耶和华」(十五25)：甚至忘了自己向神呼求，还得让神的仆人代祷 四、苦尽甘来，十字架的功课带进满足的享受 1.「把树丢在水里，水就变甜了」(十五25)：『树』表征十字架，『丢在水里』指在生活的经历中应用十字架的原则，使痛苦的感觉转变为甘甜 2.「定了律例、典章，在那里试验他们」(十五25)：意指我们是否切实遵行神的话 3.「听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上」(十五26)：意指遵行神的话就能免受病痛的折磨 4.「以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树」(十五27)：意指信而顺从神的话，能使我们有满足的享受 【胜过双重试验】 一、胜过红海的试验(1~21节) 1.序曲：因耶和华得胜而唱歌(1节) 2.歌颂耶和华的所是：力量、诗歌、拯救(2~3节) 左证：歼灭仇敌(4~5节) 3.歌颂耶和华施展能力，显出荣耀(6节上) 左证：推翻、淹没仇敌(6节下~10节) 4.歌颂耶和华独行奇事，至圣至荣(11节) 左证：引领百姓，外邦惊惶(12~16节) 5.歌颂耶和华必为自己建造居所，永远为王(17~18节) 左证：敌我海中结局截然不同(19节) 6.副歌：你们要歌颂耶和华(20~21节) 二、胜过玛拉的试验(22~27节) 1.在旷野三天没有水喝，口渴(22节)：没水 2.在玛拉有水不能喝而发怨言(23~24节)：水苦 3.丢一棵树在水里变可喝(25节上)：水甜 4.应许若遵行律法，就必免去疾病(25节下~26节) 5.在以琳安营，有十二股水泉，七十棵棕树(27节)：水多 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【唱一首天上的歌】 经文：出15:1-21 一、这是一首摩西的歌 1，（启15:3） 二、这是一首赞美的歌 2-19，（诗150:6） 1.歌唱赞美神的能力 2-7，（诗96:5-7） 第一、赞美神的原因：祂是我的——得胜、力量、诗歌和拯救2 第二、赞美神的能力：祂在右手施展能力。 2.歌唱赞美神的公义 8-10，（诗36:6；摩5:24） 3.歌唱赞美神的威严 11-16 第一、我们的神超越众神之神 11-13，（诗96:4；95:3） 第二、我们的神是胜过列邦的神——显出神的威严 14-16 4.歌唱赞美神的救恩 16-19，（诗98:1） 三、这是一首跳舞的歌 20-21 1.击鼓跳舞赞美祂 20，（诗150:4） ——米利暗既是先知，又是音乐家和跳舞家。（民12:1-2；弥6:4） 2.尊神为大赞美祂 21，（诗48:1；路1:46-48） 小结：（诗56:10-12） ── 毛南春阳 【旷野中的甘与苦】 经文：出15:22-26 一、到了书珥——无水之地 22 诗歌《我心切切渴慕祢》。我心切切渴慕你，干旱疲乏无水之地…… 书珥是旷野无水之地（创16:7）。（诗63:1；太5:6；启22:17） 二、到了玛拉——苦水之地 23-26 1.百姓因喝苦水埋怨 23-24，（林前10:10-12） 2.摩西求神改变环境 25，（腓4:6-7） 3.树丢水里苦水变甜 25，（彼前2:24）。表示耶稣的十字架，罪虽如朱红，靠主救赎功劳可变为洁白。 4.神向百姓定了律例 25-26，（诗34:22）。这是 神做事的旨意与原则： (1)试验他们。在我们信仰的生活中，每一件事的发生都是 神赐给属祂儿女的最美礼物——试验。（出20:20；申8:2；诗26:2；林后2:9；雅1:12；彼前4:12-13） (2)若留意听从、行正事、守诫命，就得医治。（诗103:3；彼前2:24） 三、到了以琳——绿水之地 27 以琳是迦南美地的影子，那里有两样特殊之美景： 1.有十二股水泉——在基督里有丰满的恩典（约1:16；林后12:9）。 2.有七十棵棕树——可以荫凉，享受安息（诗23:1-2；78:52；启7:15-17）。 基督徒的信仰历程： 每个人都不想有这样苦难的经历，除非你走近路（出13:17）。但是，走近路却不是 神带领的路。走近路是人意血气的路，是非利士人的路，是走回埃及仍然活在罪恶中为奴的路，是永远灭亡的路。 神所带领的路是：经过书珥无水之地，又要经过玛拉才能到达以琳，这是必经之路，这是神心意的路，只有走这路才能到达迦南美地（永恒的天家），因此我们当放心亲近主吧！（弗3:12；来7:25） ── 毛南春阳 【信徒的试验】 经文：出15:22-27 引言： 以色列民出埃及进迦南路上的经历，可说是信徒灵程上的借镜。过红海如信徒出死入生，受洗归入基督，这是件大胜利和大快乐的事。不过，立刻就有试验来到。玛拉苦水的经历，有几种试验在其中： 一．欲望上渴慕的试验(出15:22) 三天中他们所渴慕的不过是地上的东西，而不是天上属灵的东西。地上的东西永不能止息心灵的渴慕，所以找不到能止渴的。 二．感觉上苦水的试验(出15:23) 在犯罪不洁的人，凡物都不洁；在圣洁的人，凡物都圣洁(多1:15)。世界的东西都是有苦乐双方面的，那就要看你以什么态度去看。如能靠主快乐，可以变苦为甜，否则虽甜尤苦。 三．言语上的试验(出15:24) 遇到苦难，是发怨言呢？还是祈祷赞美呢？怨言是不满现实的言语(雅3:10,1-12)。 四．顺服上的试验(出15:25-26) 摩西求神指示，神指示丢树在水中。这是不讲什么理由，只要肯顺服神的话语，听从就能医治百病。 五．安息的试验-试验后的赏赐(出15:27) 在以琳有三种赏赐： 1.十二股水泉，表示丰盛的供应。 2.七十棵棕树，表示完全的得胜。胜过对世界和物质的爱慕，胜过疲倦和苦难。 3.安营水边即是安息。 结论： 各种试验临到，是要叫我们得胜，要叫我们经验神的丰盛等等。 ──
黄彼得 【从玛拉到以琳（富有意义的人生）】 经文：出15:22-27 引言： 以色列民过红海的事。他们过了红海满心喜乐，但不是过了红海就算了，还要往前走。起先他们到了玛拉，在玛拉有苦水；后来用一棵树使其变甜。以后神又领他们到以琳，在那里得水泉，得安息。 一．先到玛拉-受苦难的试验 过红海后先到玛拉，代表信徒得救后要受试验。这试验是苦的。苦难要我们学习一些功课。 1.受顺服主旨的试验。夏甲曾不顺服主母撒拉，跑到书珥。神的使者叫她回去，学习顺服的功课(创16:4-9)。我们若要顺服主的旨意，就要钉死自己，不行己意，这是苦的，但我们必须顺服。肯顺服十架的道路必走得好！主就是这样(腓2:8)。 2.信心的试验。无论需要物质的水，或是需要神的活水，都需要学习以信心倚靠神，好像撒玛利亚妇人(约4:1-44)。以色列人靠自己的感觉去寻找水源，结果找了三天找不到，以后找到了却是苦水。人劳碌所得的，多为苦水，例如撒拉找子之苦，基哈西找钱之苦。我们当完全信靠神的供应(太4:4)，祂所赐的都是尽美尽善的。 3.言语的试验(出15:24)。到底我们的口要说甚么话？刚刚才赞美，现在就埋怨。人的言语常常不合一，言语正表现人的心，心里所充满的，口就说出来(太15:18-19)。怨言实在不济事，赞美才是造就人和荣耀神，提高自己的灵性。多怨言就多苦恼！言语不小心，常叫人受苦。祸从口出！ 4.学习任劳任怨，听了怨言不生气。 5.学习顾全大局，不因挫折而失望。 6.耳朵的试验(出15:25)。肯不肯听从神的律例典章？神叫他们将树丢在水里，他们肯不肯听？到底肯不肯听神的声音？主耶稣是最听从父神的(来10:7-10)。主叫众教会要听(启2:-3:)。我们却不当听撒但的话，听撒但的话就必受苦，如夏娃。 7.行为的试验(出15:26)。肯不肯行神眼中看为正的事？列王纪上下记载了两条路：一为神眼中看为正的路，如大卫。一为神眼中看为恶的路，如耶罗波安拜偶像。我们当竭力在神面前蒙悦纳(提后2:15)。不行神的道必受苦。 二．苦水变甜-如何面对苦难？ 1.呼求神(出15:25)。将苦情告诉神。 2.接受神的指示(出15:25)。用神的方法，不用自己的方法。 3.以十架对付苦处，把树丢在水里。 4.留心，留意神的话(出15:26)。步步以神的话为指南针。 5.单仰望神的医治。因神是医治和拯救人的神。 6.安息在主怀。到以琳。 三．来到以琳-受苦后得福分 1.以琳有十二股水泉(出15:27)，十二代表丰盛，供十二支派享用。神的预备足够每一个人用。泉源，是活水，代表生命，代表圣灵的充满，永不止息，不会再渴，得灵恩清流(约7:37-39)。 2.以琳有棕树七十棵。棕树代表得胜，完全得胜。留心神的话，完全遵行，得圣灵充满，就可得胜。如主耶稣一样(约16:33)。 3.以琳安营，得安息，可以除去一切的疲倦，从新得力(赛40:29-31)。 4.代表先苦后甜的真理。现在我们受苦，将来有快乐。所以应当为极重无比的快乐而轻看暂时的痛苦(罗8:18; 林后4:17-18)。 5.在受苦时记得前面有以琳。 结论： 在走十架的道路上，要学习先苦后甜的生活。这一切对我们是有益的，叫人生更有意义！当忍受苦难，学习一切的功课。（耶稣和保罗的榜样） ──
黄彼得 【出十五1～2；20～21；十四13～14；21～31过红海】 壹、神的救法是完全的 一、人落在那恶者权下，就如同一个弱女子被强盗掳到贼窝里去： 1.她的地位和立场错了。 2.她的身体被恶者玷辱患病了。 3.在恶人淫威的权下，失去了自由。 二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顾到 。 三、一个人得救也有三方面的需要： 1.在神面前的罪案要解决。 2.在本身的罪行和罪性要解决。 3.对撒但的霸占和辖制问题要解决。 四、神完全的救法，就足能应付人这三方面的需要： 1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脱离了被定罪的地位。 2.基督作无酵饼的生命解决了人的罪性，使人的罪病得着医治。 3.基督的死与复活（过红海所预表的），解决了撒但和世界的霸占。 贰、埃及代表撒但的势力范围 一 、埃及代表撒但的势力范围。堕落的人原来是活在撒但的国里，在黑暗的权下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。 二、埃及也代表今天这个罪恶的世界，是撒但所控制的一个有组织的体系。例如人组织某种帮会最初的用意，也许是互助共存。但不幸后来被恶人控制利用，变质为不法的团体和行恶的工具。人离开神以后，所形成的世界体系，也因有撒但的渗透，就变质为世界了。（弗二1～3「新二七〇上」） 三、许多人不能信主，就是因受了家庭 、社会、人情关系的阻扰与包围。这一套拦阻人信主的系统力量，就是世界。 四、信了主后不能清心爱主跟从主 ，也多是受制于某一种世界力量的牵掣（约壹二 15～17「新三四六上」）。 叁、红海的拯救 一、过红海预表经历基督死而复活的大能。 二、基督的死，是具有代表性与包罗性的，祂是带着受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就变作一个大的清理和结束，把神以外的东西都结束了。 三、法老 （撒但）的势力虽极顽强，但追到红海这里，便整个结束了。 四、所以经上说，主是借着十字架的死，败坏了那掌死权的魔鬼（来二14～15「新三一四上」）。又说：『神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』（约壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，结束了撒但一切的作为。 肆、被拯救的结果 一、神把我们迁到光明里、爱子的国里（西一12～13「新二八三下」）。 二、得赦免、洗净、医治、拯救（多三3～5「新三〇八下」；出十五26「旧八七下」）。 三、与众圣徒同过自由喜乐的生活——以色列人过红海后大唱赞美诗歌所象征的。 伍、今天的实行——信而受浸 一、过红海的实际，要藉信在灵里与基督联合为一来取用。 二、还要藉「水浸」来宣告、表明那个联合。 三、在经历上，则要天天活在「灵浸」的实际里，经历与主的联合（可一8「新四七上」）。 四 、藉活新人的生活，与世界有分别，见证主死而复活的大能与功效（罗六3～5「新二一五上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【出十五22～26苦水变甜】 壹、水苦的含意 一、苦是从咒诅来的（创三16～19「旧三下」）。 二、人堕落后，不但多遭苦楚折磨，并且人生命的本质也带着苦味，使自己和别人都受到苦。 三、神在这里医治的是水，但却说，我耶和华是医治「你」的。可见神医治的主要对象是人，并不是物（太九12「新一一下」）。 贰、堕落的生命使自己苦 一、罪与肉体使自己苦（罗七21～24「新二一七上」）。 二、常发脾气易怒的人会伤身（高血压、心脏病多因易怒引起）（徒八23「新一七五上」）。 三、经上说：『恶人必多受苦楚。』（诗三十二10「旧六七九下」）又说，神要以『患难、困苦
、加给一切作恶的人。』（罗二8～9「新二一〇下」） 四、世人因醉心名、利和物质的追求，常将自己摆在重轭下。身苦、心苦、最后大叹命苦（出一13～14「旧六九上」）！ 五、嗜烟、酒、嫖、赌者，常多为本身带来疾病、破产 、甚至死亡等痛苦。 六、罪使人劳苦终生，最后还要在硫磺火湖内，永永远远去受痛苦（启二十15,10「新三七四下」）。 参、堕落的生命也使别人苦 一、传道者说，有等妇人比死更苦（传七26「旧八〇〇下」）。这种苦是说人的惰性，使和她有关的人，都长期受到苦的折磨。 二、有的人心里怀着苦毒（雅三14「新三三一下」）。发之于外，就成为咒骂苦毒的言语（罗三14「新二一二上」，伤人、害人、不造就人（雅三9～11「新三三一下」）。 三、人因贪得无厌，就实行偷、骗、争、抢、杀等恶行，为社会和人类带来极大的痛苦和不安。 四、启八章第三位天使吹号时，水变为苦，就死了许多人。这个水变为苦，实际是人滥用生物武器、核武器，造成了水污染，才使水变作伤人害物的东西。天使的吹号
，不过是让这幕惨剧显明出来而已。 肆、苦的消除 一、水本为供应人，现在因变苦不但不能供应人，反为害人、畜。照样，神命定人生的意义，原本是为供应人羣的；现因堕落竟变成苦水，反为害于人（士九8～15「旧三〇九下」）。 二、神指示摩西的解苦之法，是要把一棵树丢在水里，水就可以变甜，供人饮用。这棵树乃是预表基督将要被钉在其上的十字架。经上说：『祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。』（彼前二24「新三三七下」）又说：『凡被挂在木头上，都是被咒诅的。』（加三13「新二六三下」）。基督既为我们担当了因罪而来的咒诅，苦又是从咒诅来的；所以祂死而复活的生命里，就含有消除咒诅，医苦毒的能力。今天人接受基督和祂的十字架，基督与十字架，就成了医他苦毒的良药。 三、许多人信主后，天天吃喝享受主，就是 接受钉十字架的基督，在自己这原是苦水的生命里。结果，他的生命、生活都起了变化。在自己内心的感觉上和家庭生活方面，都尝到了苦尽甘来的滋味。另一面，因自己的人生变了，对人、对社会就带来正确有益的服务与供应。这就是苦水变甜的经历。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【摩西歌颂耶和华（十五1～21）】 a.摩西和以色列人因神的拯救而歌颂神（十五1～18）。 ⑴ 歌颂耶和华是神，当赞美祂（2～3）。 ⑵ 述说神以大能吞灭仇敌（4～12）。 ⑶ 述说神凭慈爱引领百姓进入圣所（13～17）。 ⑷ 歌颂耶和华做王直到永远（18）。 b.米利暗和众妇女击鼓应和（19～21）。 ──
何广明《出埃及记读经资料》 【第十题 神的带领】 一、经文：出十五22～27 二、分段 1.摩西领以色列人到书珥旷野——走了三天却找不到水（22） 2.以色列人到玛拉 a.他们因那儿水苦而发怨言（23～24）。 b.摩西求告神（25）。 c.神指示把树丢在水里，水就变甜了（25）。 d.神定了律例典章，在那儿试验他们（25）。 e.神应许若守神诫命、律例，就可免去埃及人的疾病（26）。 3.神领他们到以琳——那里有十二股水泉，七十棵棕树（27） 三、要节 十五25「摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。」 四、信息 1.神带领的必须 a.神的目的不单单叫以色列人出埃及，乃是要他们进迦南。 b.过红海不过是进入旷野的第一步，还得逐渐向前才能进入迦南。 c.圣徒受浸归入基督，还得逐渐受带领、长进，而去享受基督的丰满。 2.神带领的路 a.在以色列人身上。 ⑴ 神带领以色列人过了红海，就使他们歌颂神过欢乐的生活。 ⑵ 继而带领他们走旷野的路，在那儿以找不到水来试验他们。 ⑶ 接着又带他们到玛拉，虽有水却以水苦来试验他们。 ⑷ 神指示他们用树使苦水变甜。 ⑸ 神又定了律例、典章来试验他们。 ⑹ 神又带他们到以琳水边安营。 b.在圣徒身上 ⑴ 圣徒一得救后，常能过一种喜乐的生活。 ⑵ 经过了一段日子，神就藉环境来试验他。 ⑶ 当人在试验中能站住时，神就加重苦难来试验他。 ⑷ 当人在试验中能站住时，神就以主的苦难来安慰他。 ⑸ 神这样试验是为了使我们得医治。 ⑹ 经过试验，神就带我们到更丰富之地。 3.神带领的原则 a.神要他们进入迦南，就先带他们经过旷野。 ⑴ 旷野的经历不是失败的记录，而是必须的过程。 ⑵ 旷野的经历使我们脱离神之外的一切依靠，单单依靠神。 b.神的带领常是先苦后甜，这是试验，为要使人长进。 c.神的带领是以祂自己作一切的供应。 五、重点 神使祂的百姓离开埃及后，就开始带领他们走旷野的道路。 六、地名 1.书珥 Shur 沙漠名，经上称之为旷野，在苏伊士海湾 之东，其地正与埃及相对（撒上十五7）， 距离亦不甚远（撒上廿七8），为往亚述 之要道（创廿五18）。经上记载天使在书 珥旷野之道上，水泉旁遇见夏甲（创十六 7）。又云亚伯拉罕曾居在加低斯与书珥之 间（创廿1）。以色列人渡红海后即入书 珥旷野（出十五22），南行三日始得达其 边界。 2.玛拉 Marah 苦的意思。以色列人渡红海后第一安营处 （出十五23～26；民卅三8～9），在书珥 旷野到西乃之途中，离苏伊士河约一百四 十里，距海滨数里，此地有一苦水泉，阔 约二丈，深二丈半，因土含碱质故水发苦。 3.以琳 Elim 高大的橡树之意。乃以色列人一出埃及渡 红海后第二安营处，有泉十二，棕树七十 棵（出十五27，十六1；民卅三9～10）。 ──
何广明《出埃及记读经资料》 【玛拉与以琳的经历(出十五22~27)】 一、没有水就是没有流，没有生命 1.当你缺少生命时，第一件事是埋怨领头的人 2.埋怨者需要喝一喝水 二、以色列人到玛拉，但水是苦的 1.在我们的思想和环境中，有许多的苦水，当我们喝这水时，就变苦了 2.神指示摩西一棵树，使这水变甜。这树是复活的基督(复活来于三天以后) 3.基督加在我们的苦境，使之变甜。不要向神抱怨，祂嵹你放在这环境中，是为了使你能用你的灵加基督 三、水变甜之后，耶和华设立了律例，并带他们到以琳 1.这律例，就是由埋怨转到赞美 2.以琳有十二股泉，七十棵棕树，表明丰盛的生命 3.只有撒但要吧你留在苦水。不要停留在那里――加复活的基督，挑旺你的灵，环境就要变甜，而你也会有丰盛的生命，并且发出赞美 ──
佚名 【摩西胜利之歌】 （出埃及记十五章2 —18节） 此歌共分七段，用对联式的诗句写成。第2节为「导曲」，亦被米利暗及众妇女用为「副歌」，在毎一段中唱出。此歌用「对照体」，毎段有六行，约瑟夫称摩西用「六行体」写成此诗。「导曲」也是「副歌」 1我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜， 1节 2将马和骑马的投在海中。 A 1「耶和华」（原文用简称为「雅」JAH）（关于神的）2节 是我的力量，我的诗歌， 2也成了我的接救。 3这是我的神，我要赞美祂； 4是我父亲的神，我要尊崇祂。 5耶和华是战士， 3节 6祂的名是耶和华。 B 1.法老的车辆、军兵， （关于埃及的）4节 2耶和华已抛在海中。 3他特选的军兵， 4都沉于红海。 5深水掩没他们， 5节 6他们如同石头坠到深处。 （米利暗领唱副歌） A 1.耶和华阿，你的右手施展能力，显出荣耀。（关于神的）6节 2耶和华阿，你的右手摔碎仇敌。 3你大发威严，推翻那些攻搫你的。 7节 4你发出烈怒，烧灭他们像烧碎秸一样。 5你发鼻中的气，水便堆起成堆。 8节 6大水直立如垒，海中的深水凝结。 B 1.仇敌说：我要追赶，我要追上， （关于埃及的）9节 2我要分掳物。 3我要在他们身上称我的心愿， 4我要拔出刀来，亲手杀灭他们， 5你叫风一吹，海就把他们淹没。 10节 6他们如铅沉在大水之中。 （米利暗领唱副歌） A 1.耶和华阿，众神之中，谁能像你？ （关于神的）11节 2谁能像你至圣至荣，可颂可畏， 3施行奇事呢？ 4你伸出右手，地便吞灭他们。 12节 5你凭慈爱领了你所赎的百姓， 13节 6你凭能力引导他们到了你的圣所。 B 1.外邦人听见就发颤， （关于外邦人）14节 2疼痛抓住非利士的居民； 3那时以东的族长惊惶， 15节 4摩押的英雄被战兢抓住， 5迦南的居民，心都消化了， 6惊骇恐惧临到他们。 （关于神的）16节 A 1.耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动， 2等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。 3你要将他们领进去，栽于你产业的山上， 17节 4耶和华阿，就是你为自己所造的住处， 5主阿，就是你手所建立的圣所。 6耶和华必作王，直到永远， 18节 （米利暗领唱终曲，歌词与副歌同） 21节 ── 苏佐扬《默想出埃及记》 【神向选民所显的圣德；出十五1~18】 一、祂的能力(6节；诗一百零六8) 二、祂的主权(11~18节；诗一百卅五6) 三、祂的圣洁(11节；撒上二2；诗廿二3) 四、祂的慈爱(2，13节；申七7~11；诗一百四十五17；多三4~6) ――丁良才《经题模范》 【出埃及记第十五章】 一、感谢之歌（十五1～21） 二、玛拉与以琳（十五22～27） ——《每日研经丛书》 【出埃及记第十五章】 一、何等奇妙（十五1～12） 1、神是怎样的 2、神作了些甚么 二、我们要唱歌（十五13～21） 1、我们有许多仇敌──基督徒通常都会面临许多的反对 2、我们有一个目标 三、埋怨（十五22～27） 1、人的怨言 2、神的供应──神在三方面工作（在我们的经历中亦是同样的真实） （1）神解决了眉急的困境（25） （2）神应许将来帮助他们（26）──但请注意「若」字 （3）神用简单而实际的方法解决他们身体的需要（27） ──《新旧约辅读》 【生命蒙恩是神恩典 出埃及记15章】 一丶认识神是得胜的神15:1-5 二丶认识神是大能的神15:6-8 三丶认识神是保护的神15:9-10 四丶认识神是超越的神15:11-12 五丶认识神是慈爱的神15:13-14 六丶认识神是引导的神15:15-17 七丶认识神是拯救的神15:18-21 八丶认识神是指示的神15:22-25 九丶认识神是定例的神15:25-26 十丶认识神是医治的神15:26 十一丶认识神是丰富的神15:27 ── 作者不详 【第十五章 得救乐歌】 十二水泉 七十棕树
(一)大能灭敌 (二)慈爱引领 (三)神必作王
(一)亚伦姐姐 (二)拿鼓应声 (三)大大战胜
(一)玛拉苦水 (二)树丢水里 (三)水就变甜 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第十五章 玛拉以琳】 1) 摩西歌颂耶和华、1/3 2) 百姓唱诗赞美神、1/3 3) 战车马兵投海中、4/14 4) 红海开路救百姓、15/18 5) 米利暗打起手鼓、19/21 6) 众妇女跳舞称颂、19/21 7) 玛拉苦水发怨言、22/24 8) 以琳遇见活水泉！25/27 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》
提要：1 摩西的歌。22 百姓要水喝。23 玛拉的水是苦的。25 一棵树使水变甜了。27 在以琳有十二股水泉和七十棵棕树。 ──《SDA圣经注释》
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