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出埃及记第三十五章拾穗 【出三十五1】「摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：」 “摩西招聚以色列全会众”——（利八3），摩西对以色列全会众演讲，本节续三十一18节，又成全二十五12节的吩咐，摩西前次下山并没有给百姓述说神指示造会幕的事，因为他们造金牛犊，干犯了主的烈怒，摩西前次上山约书亚也在山上，第二次只有摩西一人。── 丁良才《出埃及记注释》 自本章到四十38记述摩西和以色列人怎样执行神在25到31章所颁的造约柜、会幕等等的训示。大半为逐字逐句的复述，只不过把动词从未来式改为过去式，例如“你要用十幅幔子作帐幕”（二十六1），现在改为“他们…用十幅幔子作帐幕”（三十六8）。有一小部分为节略或增添。增添部分在35到36章特别多。 40章末讲会幕造成，耶和华的荣光降临其上。──《启导本圣经脚注》 全会众: 也叫旷野教会(徒7:38)。因为以色列百姓是神拣选的,并且是从外邦人中分别出来的群体。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五1~3】重申安息日诫命：（参31:12-17）。 这里再提安息日是十分适合的，因神已重新订约，而安息日就是约的标记（31:16）。──《串珠圣经注释》 (请参阅卅一12~17注释) ──《中文圣经注释》 安息日律法的复述：本段实际上是同时重复了安息日的诫命和三十一章12～17节。──《丁道尔圣经注释》 【出三十五1~16】正式进行会幕的建筑: 作为本书的后半部分,这一段记录了摩西从西乃山下来,给百姓传达神的话语之后,在百姓中间挑选一些有智慧、有手艺的人开始建会幕和会幕里的器具的事情。本文的特点是摩西和百姓顺从神的指示。顺从是神通过信徒完成事工的通道和手段,顺从也是信靠神的结果。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五1~20】安息日和会幕的条例: 这是有关安息日和会幕的条例。因为安息日概括代表所有立约内容,是百姓应遵守的最基本的条例,所以摩西在这里先提到了安息日(31:12-17)。并且会幕将成为神临在的神圣的场所,所以在这里也提到了会幕。－－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五2】「六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。」 “……必把他治死”——百姓兴工造会幕以先，摩西提醒他们，就是在造会幕的工作上也必须守安息日（参三十一14注）。── 丁良才《出埃及记注释》 有关安息日的条例,请参考20:8-11。凡这日之内作工的,必把他治死: 由于当时的以色列是政治、宗教一体化的神政国家,所以完全可能做到这一点。即宗教法具有政治性和制裁力度。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 六日要作工。安息日在此重提，大概因为安息日是立约的记号（出三十一16），本段的背景又是盟约更新。其用意亦有可能是显出摩西是何等忠心地转述刚得的命令（参看上面的讨论，出三十四21）。安息日的律法在此位于整个段落的开始，在第三十一章却是该段落的结语。毫无疑问这是故意安排。若然，我们可以看出一个明显的结论：以色列纵然卷在建造帐幕的热潮中，仍然不可稍忘守这圣日。──《丁道尔圣经注释》 【出三十五2～3 在安息日生火】本节重复三十一章15节禁戒在安息日做任何工作的命令，并且进一步禁止在安息日生火。这是安息日不得执行何种工作之主题的延伸（见三十四21）。后世犹太教拉比律法的判决，规定必须在安息日之前点灯，免得房屋陷于黑暗。但在安息日时却不可为这火加添燃料。──《旧约圣经背景注释》 【出三十五3】「当安息日，不可在你们一切的住处生火。”」 “不可……生火”——（参十六23）。── 丁良才《出埃及记注释》 不可在安息日生火的规定只见此处，十六23要以色列人烤煮食物应在安息日以前进行，可作此规定的解释。──《启导本圣经脚注》 这条例很独特，没有在旧约别处出现；这里禁止生火，甚至为建造会幕生火 化金属，在该日也不容许。──《串珠圣经注释》 当安息日，不可在你们一切的住处生火 因这吩咐，直至今日，正统的以色列人家中在安息日是不生火的，连接亮电灯都算为违犯安息日的例。他们在安息日的会堂崇拜也不收奉献的，因为他们在安息日是不能沾银钱或纸币的。但是，他们的电器用具，多数都安装有自动开关或计时开关，以便在安息日前预先较好而备在安息日的使用。──《中文圣经注释》 「不可……生火」这个严格的禁令旧约其他地方并无记载。然而表示安息日的吗哪一定要在前一晚煮好的十六章23节，似乎亦暗示这条规例。正统派犹太教依然认为点火是「工作」，严禁在安息日进行（点煤气炉也不可以）。海厄特提出这条禁令针对的，可能是建造圣所金工所用的火。——《丁道尔圣经注释》 不可……生火: 在安息日不可劳动,连生活中最基本的手段也被禁止(16:23)。虽然禁止在安息日劳动(20:10,11),但不让烧火的规定是在本节第一次出现。可能这是为了让人不是消极地照字面意思遵守安息日,而是能够积极的、发自内心地遵守。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五4】「摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样：」 “耶和华所吩咐的是这样”——百姓的诚心有三样证据：（一）他们愿意听从（诗八十五8）；（二）他们愿意供献；（三）他们愿意做工。── 丁良才《出埃及记注释》 本节至三十六7为二十五1～9及三十一1～11的扩大，说明以色列人怎样把各种材料献出来建造会幕。三十五22记述各人献上自己的金银首饰，妇女且亲手纺线供应需要（25节）。34节提到比撒列和亚何利亚伯怎样受感教导其他工匠，这是前面所无的：百姓热烈响应建造会幕，以致摩西得拦住他们（三十六6～7）。──《启导本圣经脚注》 【出三十五4~5】这两节论所献的心愿，6至9节论所献的物品，10至19节论所献的工艺。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十五4~9】自由奉献（参25:1-9）──《串珠圣经注释》 【出三十五4~29】(请参阅廿五1~9注释) ──《中文圣经注释》 【出三十五5】「你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，」 “凡乐意献的……”——注意下列的三等人：（一）凡心里乐意献的（5、22、29）；（二）凡心要有智慧的（10、25、35，三十六1、2、8）；（三）凡心里受感的（21、26，三十六2）。── 丁良才《出埃及记注释》 奉献都是乐意的，神决不强迫；捐得乐意的为祂所喜悦（林后九7）。──《启导本圣经脚注》 「铜」：是古时流行的青铜，并非今日通称为铜的金属。──《串珠圣经注释》 拿礼物: 世界万物都是属于神的(诗24:1),所以我们所有的一切也都是属于神的(徒17:25)。神把这一切交给我们,让我们管理和治理(创1:28;2:15)。神什么时候需要,我们什么时候就要交给他,并且这一切也都要用在荣耀神的用途上(路3:11)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五6】「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」 「蓝色紫色朱红色」：是当时昂贵的颜料： 「山羊毛」：很适合制造蓬帐，因能防雨。──《串珠圣经注释》 【出三十五6~9】为了建会幕应该奉献的礼物: 这里列举了为建会幕百姓应该奉献的各种礼物。这与25:3-7节中的内容相同。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五7】「染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，」 「海狗」：原意很难确定，有其他译本译作山羊及海豚；但海狗皮显然是一种特别的皮革。 「皂荚木」：盛产于西乃半岛，质坚耐用。──《串珠圣经注释》 【出三十五8】「点灯的油，并做膏油和香的香料，」 从此往后圣书上就详细论以色列人如何造会幕和会幕里的对象。无非是要特意显明他们所作的是遵着神的命令，不是随从自己的意思，我们当将以色列人所作的和神所吩咐的比较起来，就可以知道，不必再重复解释。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十五9】「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”」 【出三十五10】「“你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的：」 “你们中间凡心里有智慧的……”——众人都能献礼物（5-7），唯独有智慧的才能做神所吩咐的工，但这话也包括纺线的妇女（25）。── 丁良才《出埃及记注释》 任何有能力和技巧的人，都可以参与这工作；他们先造帐幕，再造由至圣所至院子的各种器具，最后为祭司作圣衣。──《串珠圣经注释》 你们中间凡心里有智慧的: 这些人是用神所赐的智能,制造出会幕中使用的各种器具的。这件事提示我们,神赐予的恩赐各不相同(林前12:4-11),为使人在不同的地方和生活当中,使用神所赐的恩赐,扩张神的国度。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 「你们中间凡心里有智慧的都要来作」凡乐意的人都要捐献材料的经文（5节）和本节相彷佛，但此处呼召的内容比较广泛。除了比撒列和亚何利亚伯有分以外，一切「能干」的人都可以参加建筑（英译多作「能干」；和合本直译作「心里有智慧」）。——《丁道尔圣经注释》 【出三十五10~19】摩西邀请专门人才进行建造会幕──《串珠圣经注释》 【出三十五11】「就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座，」 “帐幕的盖”——本节既提到帐幕和罩棚，这一句就显明居所上有盖。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十五11~17】排列主要的器具: 这里简单介绍了会幕中主要器具的排列顺序。即会幕的主要构成(11节),在至圣所里放置的各种器具(12节),圣所里排列的各种器具(13-15节),还有放在会幕院子里的各种器具(16,17节)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五12】「柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，」 “遮掩柜的幔子”——就是内幔（二十六32注）。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十五13】「桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，」 【出三十五14】「灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，」 【出三十五15】「香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，」 【出三十五16】「燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，」 【出三十五17】「院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，」 【出三十五18】「帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，」 “帐幕的橛子”——就是罩棚的橛子（二十六1第三注）。“这两处的绳子”——就是罩棚和院子的绳子。── 丁良才《出埃及记注释》 帐幕的橛子: 起固定会幕的作用。院子的橛子: 起支撑帷子的作用。绳子: 起连接帐幕和帷子的作用。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五19】「精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。”」 “精工做的礼服”——就是二十八6至39、三十九2至31节所论的。“祭司亚伦……的圣衣”——（三十九1，利十六4）。“他儿子……的圣衣”——就是众祭司所穿的（二十八404142）。── 丁良才《出埃及记注释》 精工作的礼服: 这个词的希伯来文意思不明确。所以KJV译成“献祭时穿的衣服”、RSV译成“精心制作的衣服”、NIV则译成“织出来的衣服”。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五20】「以色列全会众从摩西面前退去。」 【出三十五20~29】百姓所作的奉献：奉献名单中包括不同阶层的以色列人，例如妇女（25-26）及官长（27）；这证明会幕的完成，每一个人的参与都是重要的。──《串珠圣经注释》 【出三十五21】「凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。」 “凡心里受感……”——百姓心里多半受了感动，本句却显明还有人没有受感（22、29），百姓的捐法可分六层：（一）甘心乐意（21，林后九7）；（二）按着所有（23-29）；（三）人人都捐；（四）丰丰富富（三十六5-7）；（五）足够有徐（三十六7）；（六）献给真神（23-24，参可十二41-44）。── 丁良才《出埃及记注释》 凡心里受感: 指深感神的恩典,发自内心想要事奉神的人。甘心乐意的: 自愿奉献,也是神的恩赐(林后8:1-4)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 模式再次扩阔：人人都有资格献上礼物，即使本身没技巧可言的人也不例外。从私人珠宝到各种原料，都可以献上为礼物。──《丁道尔圣经注释》 【出三十五21~29】百姓们为了建会幕奉献: 在这里描写了以色列百姓为建会幕尽力奉献的场面。应该说百姓奉献给神的礼物,代表把自己献给了神。因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里(太6:21)。不分男女,不论族长、还是平民都作了奉献,体现了在神的事工上从来不分男、女、尊、卑(代上29:2-9)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五22】「凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环（或作：鼻环）、打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。」 “胸前针”——注意。“耳环”——（创二十四22注）。“打印的戒指”——（民三十一50）。── 丁良才《出埃及记注释》 各将金器: 当时的人都喜欢用金子作妆饰品(3:22,32:2)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五23】「凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；」 【出三十五24】「凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。」 “凡献银子和铜，……为礼物的……”——（5二十五3），除了百姓乐献的以外，凡二十岁以外的男丁，每人必须出半舍客勒银子（三十12-16，参三十八25-31）。── 丁良才《出埃及记注释》 银子: 百姓自愿奉献的银,同赎罪银(30:12,16)一起作成会幕的各种器具。－－《圣经精读本──出埃及记注解》 女人可以纺线（箴三十一13），官长比较富有，可以带来宝石和香料（27、28节）。人人都有分为耶和华建造圣所，若不是各尽其职，工作也不能完成（参弗四16）。这也是今日信徒应当听从的信息。──《丁道尔圣经注释》 【出三十五25】「凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻，都拿了来。」 “妇女”——在埃及国女人多纺线，染布，男人多织布，绣花。── 丁良才《出埃及记注释》 凡心中有智慧的妇女: 暗示神赐恩于这些妇女。“智慧的”一词的希伯来文与10节中的“智慧”是同一个意思。当时的女人不记在家谱里,但神赐给她们和男人同等的恩赐,使她们也能作神的工作。在新约里也体现了这一点(路8:2,3;罗12:6-8;16:1)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五26】「凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。」 【出三十五27】「众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；」 “众长官”——有人以为这些官长是百姓的长老（三16，四29，二十四9），也有人以为是十二支派的首领（民一16，七2）。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十五28】「又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。」 【出三十五29】「以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。」 借摩西: 把礼物交给摩西,献给神的意思。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五30】「摩西对以色列人说：“犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，」 拣选会幕的人: 为了建会幕,摩西根据神的命令(31:2-6)挑选比撒列、亚何利亚伯等有智慧的人。其实摩西早已知道,神用自己的主权拣选了比撒列和亚何利亚伯(31:1-11)。所以他只是传达神的主权而已。神的呼召是属于神的主权,神根据自己的预知呼召人(徒9:15),而且从不后悔(罗11:29)<民 绪论,神的主权>,神通过蒙召的人成就自己的旨意(创28:15)。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 提……名: 这个词的希伯来文是指“称号”、“名字”。意味着神指名呼召人。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五30~35】比撒列及亚何利亚伯被委任作工（参31:1-6） 他们领导及统筹这工程，这里更提到他们「能教导人」（34）。──《串珠圣经注释》 (请参阅卅一1~11注释) ──《中文圣经注释》 【出三十五31】「又以神的灵充满了他，使他有智能、聪明、知识，能做各样的工，」 “以神的灵充满了他，使他有智义、聪明、知识”——故此：（一）能做各工（31）；（二）能想巧法（32）；（三）能教导人（34）。── 丁良才《出埃及记注释》 【出三十五32】「能想出巧工，用金、银、铜制造各物， 巧工: “巧”的希伯来文是“设计”、“计划”的意思。 －－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五33】「又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。」 【出三十五34】「耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。」 “……能教导人”——神使这两个工头心里灵敏，能善于教导他们手下的工人。── 丁良才《出埃及记注释》 教导人: 比撒列和亚何利亚伯作为建造会幕的总负责人,指导那些有智慧的人。有关这二人的出身请参考31:2,6。－－《圣经精读本──出埃及记注解》 【出三十五35】「耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。」 “雕刻的工”——这是比撒列所做之工的总称（32-33，三十一45）。“巧匠的工”——就是亚何利亚伯所制造之帐幕的幔子、内幔、以弗得和胸牌等（二十六1、31，二十八6、15）。“绣花的工”——就是绣花门帘，外院的门帘，大祭司的腰带（二十六36，二十七16，二十八19）。“机匠的工”——就是织一切单色的布，如外袍祭司的袍子等（二十八32，三十九22、27）。── 丁良才《出埃及记注释》 【思想问题（第35章）】 １本章论安息日之例比起以前的（20:8-11; 23:6; 31:12-17）有何不同重点？ ２奉献者应有什么态度，才可以蒙神悦纳？见5, 21-22。你的奉献又如何？ ３试计算一下所奉献的对象有那些种类。这些对象对建立会幕有什么作用？ ４「心里有智慧」究竟是什么意思呢？对建立会幕有什么属灵的意义呢？你「心里的智慧」是什么智慧？你是否已奉献出来，建立教会──基督的身体？ ５旧约怎样看巧匠的地位呢？参本章30, 31节。今日社会又如何看技工呢？基督徒群体又应当怎样看技工的地位呢？ ６从22, 25-26节看来，妇女也参与建造会幕的工作。今日你所处的社会有否容让妇女贡献她们的所长呢？ ──《串珠圣经注释》 【出三十五～三十九神命令的执行】这五章经文几乎逐字复述第二十五至三十一章的材料（改变的只是时态和人称）。部分学者因此将之视作意外的重复。但这是不可能的，因为还有一些重要数据加插在内，材料也有些调动。重复若然存在，也都是故意的，所点出的教训是摩西忠心实践神的指示（出二十五9）。本段又强调神的信实；百姓起初虽然失败，神依然与他们同住。经文用两个方法指明这教训；第一个是机械化地复述经文，第二个是七次重述「是照耶和华所吩咐摩西的」一语（出三十九1、5、7、21、26、29、31）。经文两度使用七重的句子（另参出四十19、21、23、25、27、29、32），保证我们不会忽略。然而由于大部分材料都曾经出现，注释只会讨论和前面经文有重要分歧的地方，至于其余的经文，读者翻阅前面平行经文的注解便可。七十士译本和马索拉经文之间歧异之处，这几章比出埃及记任何地方都多；详细讨论请参看古丁（Gooding）。──《丁道尔圣经注释》 【出35-40章 建造会幕及其中的圣物】摩西和以色列人按照神启示有关建造会幕及其中一切圣物的条例（参25-31章 ） ， 全面执行。作者在这里强调摩西的忠心；他是照着神指示的样式去做（25:9）。 所以在39章内，「是照耶和华所吩咐摩西的」重复出现七次（39:1, 5, 7, 21, 26, 29, 31）； 同样的字眼在40章内也出现七次（40:19, 21, 23, 25, 27, 29, 32） 。 正因为他们是照着神的指示去做，这几章所记载的， 许多时候都是复述前七章 （25-31章） 的记述。当然，在记载上会有增添、减少、简化或变更，内容的编排也会有所不同。其实这六章的记载比前七章更有系统；例如30章没有把香坛与其他器具合在一处记述（30:1-10），现在却合理地与其他器具一起记载（37:25-28） 。 此外，论及圣物的安放及使用，作者逐段把有关的记载抽出来（如25:30, 37; 26:33）综合在40:17-33的一段里，这样描述比较合理，因这些圣物要完成后才能安放及使用。──《串珠圣经注释》 |