出埃及记第十一章注解 壹、内容纲要 【警告将降末灾】 一、各人向埃及邻舍要金器银器(1~3节) 二、半夜必杀死埃及人所有长子和头生的(4~7节) 三、摩西警告后气忿忿地离开法老(8节) 四、神使法老的心刚硬,为要显更多神迹(9~10节) 贰、逐节详解 【出十一1】「耶和华对摩西说:“我再使一样的灾殃临到法老和埃及,然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候,总要催逼你们都从这地出去。」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说:『我再使一种灾病击打法老、也击打埃及,然后他就让你们离开这里;他让你们走的时候,一定把你们完完全全赶出来离开这里。」 〔原文字义〕「灾殃」击打,疫病,疾病,疤痕;「临到」进入,来,去;「离开」打发,送走;「总要」(原文无此字);「催逼」赶走,驱逐。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说:我再使一样的灾殃临到法老和埃及」『一样的灾殃』指第十灾,即杀长子之灾(参5节)。 「然后他必容你们离开这地」意指法老不再提出条件。 「他容你们去的时候,总要催逼你们都从这地出去」意指不仅是被动地容许以色列人出埃及,而是主动且迫不及待地催逼(亦即强迫)他们出埃及。 〔话中之光〕(一)从「不容」到「催逼」,全因受不了神的惩罚,被迫转变态度。这也说出一般世人(包括一些基督徒)的心态,不见棺材不流泪,不到最后关头不醒悟。 【出十一2】「你要传于百姓的耳中,叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”」 〔吕振中译〕「你要清清楚楚地吩咐人民,叫他们男女各人都向邻舍要银器金器。』」 〔原文字义〕「传于」说话;「耳中」耳朵;「邻舍(原文双字)」朋友,同伴(首字);女性同伙(次字);「要」要求,询问;「器」器皿,器具,物品。 〔文意注解〕「你要传于百姓的耳中」意指切实的将下面的话传达给全体以色列,使他们周知。 「叫他们男女各人向邻舍要金器银器」意指叫以色列人各家向住在邻近的埃及人,索取银器和金器,包括项链、手镯、戒指等各种首饰。这些埃及人『邻舍』,极可能是就近监督并奴役以色列人作苦工的各级官长,平时压榨、剥削以色列人,为自己累积财富,后来心感愧疚,因此才会心甘情愿的(参3节;十二36)把金银财物还给以色列人。 备注:神容许以色列人向埃及人索取金银财物,并不是表示神容让祂的儿女平时可以贪图和抢夺别人的财物(参二十17;提前六10),而是藉此一方面许可以色列人娶回长时期奴工的工资,另一方面为后来所要建造的会幕材料预先准备(参二十五3;三十五24)。 〔话中之光〕(一)今天基督徒对属世财物的原则是:「尽你所能的赚取,尽你所能的节省,也尽你所能的给予」(韦斯利语录)。换句话说,以才智和勤劳从世界赚取钱财,不随便为自己花费钱财,尽量为神奉献钱财。 【出十一3】「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西在埃及地、法老臣仆,和百姓的眼中看为极大。」 〔吕振中译〕「永恒主使人民得到埃及人的好感。并且摩西这个人在埃及地、在法老的臣仆和人民眼中、极其伟大。」 〔原文字义〕「蒙恩(原文双字)」给,放,置(首字);恩惠,恩宠(次字);「极」极度地,非常地;「大」巨大的。 〔文意注解〕「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩」『眼前蒙恩』意指毫不吝惜且自动自发地善待以色列人。 「并且摩西在埃及地、法老臣仆,和百姓的眼中看为极大」『看为极大』意指非寻常人物,甚至是神的代表人或谓『代替神』(参七1)。 〔话中之光〕(一)「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩」;换句话说,不是自己何德何能,全都因着神使然。 (二)真正属神的人,,不必为自己说话表白,自然会赢得世人的尊敬。 【出十一4】「摩西说:“耶和华这样说:‘约到半夜,我必出去巡行埃及遍地。」 〔吕振中译〕「摩西说:『永恒主这么说:『大约在半夜,我必出去巡行埃及国中。」 〔原文字义〕「半夜(原文双字)」夜(首字);中间,分隔(次字);「出去巡行」前往,出来;「遍地」当中,中间。 〔文意注解〕「摩西说:耶和华这样说」意指摩西传述神的话语。按照4~8节的内容,这些话应当接续在十29的后面,而本章1~3节则是插进来的话。摩西是在对法老说完4~8节的话之后,才离开法老。 「约到半夜,我必出去巡行埃及遍地」『半夜』指正月十四日逾越节的晚上(参十二18,29);『我』指耶和华神自己(参十二23;赛二十六21);『巡行』意指亲临。 〔话中之光〕(一)少说自己的话,多引用神的话(圣经)。 【出十一5】「凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。」 〔吕振中译〕「在埃及地所有头胎生的都必死:从坐王位的法老的长子,到推磨的婢女的长子,以及所有头胎的牲口,都必死。」 〔原文字义〕「坐」坐,居住,留下;「宝座」宝座,王座,座位;「磨子」磨石;「后」在…之后,后面;「长子」头生的;「头生的」(原文与「长子」同字);「牲畜」家畜,动物,野兽。 〔文意注解〕「凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子」『磨子后的婢女』指推磨的婢女,形容地位最卑贱的人;全句意指上自国王,下至最卑贱的庶民,埃及每一个家庭的长子,无一例外。 「以及一切头生的牲畜,都必死」意指包括每一头母畜所生的第一个雄性畜仔,都会被杀死。 〔话中之光〕(一)「长子」预表出于亚当的己生命,本该死于罪中,但因基督在十字架上代替我们担罪而死,才得免去灭亡。 (二)基督是神的长子,代替我们受死,使我们成为神的众子(罗八29;来二10)。 【出十一6】「埃及遍地必有大哀号;从前没有这样的,后来也必没有。」 〔吕振中译〕「埃及遍地必有大哀号;从前没有这样,将来也必不再有。」 〔原文字义〕「遍地」土地,地;「必有」有了,发生,变为;「大」巨大的;「哀号」叫,叫喊;「从前」(原文无此字);「后来」加,增加。 〔文意注解〕「埃及遍地必有大哀号」意指埃及举国家家户户为丧长子而哀号。 「从前没有这样的,后来也必没有」意指这样的事情乃是空前绝后,历史上绝无仅有的一次。 【出十一7】「至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’」 〔吕振中译〕「但是对以色列中的众子、无论是人是牲口,连狗也不敢向他们鼓舌吠一声,好叫你们知道永恒主是将埃及人和以色列人分别出来的。」 〔原文字义〕「摇」切断,使锐利,决定;「舌」舌头;「知道」认识;「分别出来」分别出来,使分开,辨别出来。 〔文意注解〕「至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌」『摇舌』形容狗吠叫着示威的样子;全句意指连狗也不敢向以色列人或他们的牲畜作势呈凶。 「好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来」意指神藉此显明祂厚待以色列人,使他们的情况与埃及人有所分别。 〔话中之光〕(一)神的儿女在世人和受造物眼前是何等的尊贵,配得额外的敬重,因此我们千万不要自暴自弃,而在世上显出美好的见证。 【出十一8】「你这一切臣仆都要俯伏来见我,说:‘求你和跟从你的百姓都出去’,然后我要出去。”于是,摩西气忿忿地离开法老,出去了。」 〔吕振中译〕「你这一切臣仆都要下来见我,向我俯伏下拜说:『求你和跟从你的众民都出去』,然后我才要出去。』于是摩西气忿忿地离开法老出来了。」 〔原文字义〕「俯伏」下拜;「来」下来,下降,沉下;「跟从」脚;「气忿忿」鼻孔,怒气。 〔文意注解〕「你这一切臣仆都要俯伏来见我,说」『俯伏』形容态度谦恭卑微;『我』指摩西。 「求你和跟从你的百姓都出去」意指恳求摩西亚伦和跟从他们的以色列人都离开埃及。 「然后我要出去」指堂堂正正、大大方方地离开埃及。 「于是,摩西气忿忿地离开法老,出去了」意指摩西说完了4~8节的话之后,才气忿忿地离开法老的皇宫。由此可见,4~8节的话,本应接在十章的后面。 〔话中之光〕(一)基督徒对待人固然应当谦谦和气,但对那些故意抵挡神的人,不必强自隐忍,必要时还可表达不快和义怒。 【出十一9】「耶和华对摩西说:“法老必不听你们,使我的奇事在埃及地多起来。”」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说:『法老必不听你们;这就使我的奇事在埃及地多起来了。』」 〔原文字义〕「听」听到,听从;「奇事」神迹,奇迹,预兆;「多起来」为大,许多,增多。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说:法老必不听你们」神在此对摩西说明为何祂容许法老硬着心不肯答应摩西的请求。 「使我的奇事在埃及地多起来」意指目的是要藉法老一再拒绝而多行些神迹奇事,使埃及人知道神的心意所在。 〔话中之光〕(一)任何人都不能抵挡神,人的顽梗反而更增加神的作为,显出更多的奇事。 【出十一10】「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事;耶和华使法老的心刚硬,不容以色列人出离他的地。」 〔吕振中译〕「摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事;永恒主使法老的心仍然顽强,不让以色列人离开他的地。」 〔原文字义〕「奇事」神迹,奇迹,预兆;「刚硬」坚定,强壮,加强;「出离」打发,送走。 〔文意注解〕「摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事」『这一切奇事』指前后共十次灾祸;除了已经施行的九灾之外,还包括本章所预言的第十灾(参4~5节)。 「耶和华使法老的心刚硬」指神容许法老多次硬着心不肯遂行他自己的承诺。 「不容以色列人出离他的地」『出离』指送走以色列人;『他的地』指他治理之下的埃及地。 叁、灵训要义 【第十灾──杀长子之灾所含的属灵意义(十一4~7)】 一、对付埃及的众神之神,即法老自己 二、半夜一切长子和头生的均被杀死(十一5) 三、长子代表首先的亚当(参林前十五45),即不接受救恩的堕落人类 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 参考书目:请参阅「出埃及记提要」末尾处 |