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创世记第二十二章纲目 壹、内容纲要 【神试验亚伯拉罕】 一、神要亚伯拉罕献以撒为燔祭(1~2节) 二、亚伯拉罕遵命往神所指示的地方(3~4节) 三、父子二人同行与对话(5~8节) 四、神阻止亚伯拉罕杀以撒(9~12节) 五、经历耶和华以勒(13~14节) 六、得神祝福而回(15~19节) 七、亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱(20~24节) 贰、灵训要义 【亚伯拉罕和以撒的豫表】 一、亚伯拉罕豫表父神： 1.不留下他的儿子(2，12，16节；罗八32) 2.他的独生子(2，12，16节；约三16) 3.他所爱的儿子(2节；太三17) 二、以撒豫表耶稣基督： 1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节；约十九7) 2.任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节；约十18) 3.被放在坛上──至死顺服(9~10节；腓二8) 4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活(4，12节；来十一19；路廿四7) 【亚伯拉罕顺服神的程度(3节)】 一、不与神理论 二、不为自己辩护 三、不为以撒求情 四、不与撒拉商量 五、清早起来立即行动 【神的预备】 一、以撒──神所预备的祭物(2节) 二、摩利亚──神作出预备的地方(2节) 三、亚伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8节) 四、耶和华以勒──实际经历神的预备(13~14节) 五、应许赐大福──得着神所预备的福(15~18节) 六、利百加─神所预备的新妇──藉以实现神的应许(22节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 【创世纪第二十二章：奉献的经历和赏赐】 一、 奉献的经历 1、奉献的意义 （1）「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕。他说，我在这里」（1节）——本节说出奉献「的动机和意义；第一，奉献必须是在「这些事以后」，即创世纪第二十章所记生以撒、赶以实玛利、靠神生活等事之后；这意思是说，奉献乃是将从神所得的归给神，凡出于我们自己的，神都不要。第二，奉献是因为「神要试验亚伯拉罕」；换句话说，奉献乃是神的试验，由此可以验出我们对神的信心与爱心的实在（参林后八1~8）。第三，奉献是出于神的「呼叫」，也是我们对神呼召的一个答应。 （2）「神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他先给燔祭」（2节）——本节指明奉献什么并怎样奉献；第一，不是奉献任何别的事物，而是奉献「你的儿子」，就是神凭着应许赐给你的（来十一17）。第二，所要奉献的，乃是「你独生的儿子」，也就是你唯一的盼望。第三，神要的是「你所爱的以撒」，是叫你心疼、舍不得的。第四，要在神所指示的摩利亚山上奉献，摩利亚山是后来所罗门建造圣殿的地方（代下三1），是神所抉择、命定神子民向祂献祭的地方（申十六16；代下八12~13）；这意思是说，我们的奉献必须是照神的旨意（林后八5），并不是照我们自己的喜好与拣选。第五，奉献乃是「献为燔祭」，燔祭是将祭物的一切全烧在坛上，完全献与神为馨香的火祭（利一9,13）；我们的奉献乃是将身体献上，当做活祭（罗十二1），从今以后，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活（林后五15）。 2、奉献的榜样 （1）「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了柴，就起身往神所指示他的地方去了」（3节）——亚伯拉罕大概是在夜里得到神要求他奉献的呼召，他「清早起来」（创二十一14），立刻就照神的指示而行。信徒几时受到神的感动，几时就应起而奉献，不可迟延（诗一百十九60）。 （2）「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方」（4节）——「第三日」是主耶稣从死里复活的日子（太十六21，十七23），故本节是说我们要有复活的眼光，要像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。 （3）「亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往哪里去拜一拜，就回到你们这里来」（5节）——仆人和驴代表我们的事奉工作，虽然我们我们奉献的目的是为着事奉神（罗十二1），但事奉的本身，绝不可取代神自己。所以在奉献的时候，要把事奉工作的念头摆在一边（你们和驴在此等候），而存心单单的药亲近神、敬拜神（我与童子往哪里去拜一拜），这样的亲近和敬拜，要带进更殷勤、更专一的事奉（就回到你们这里来）。本节也表明亚伯拉罕深信神必要叫以撒从死里复活（来十一19）；凡我们为主所摆上的，主一面悦纳，一面在复活的新样里（罗六4~5）赐还给我们，从此，我们活着的意义与样式，和从前完全不同（林后五15,17）。 （4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行」（6节）——奉献乃是有所切割与舍去（刀），也是有所焚烧（柴、火），这需要奉献的人甘心乐意的作在神面前（林后八3，九5,7）。 （5）「以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔；于是二人同行」（7~8节）——奉献的人一面是将自己的身体献上，当作活祭（罗十二1），一面也要于一个认识，乃是因为神为我们「预备作燔祭的羊羔」，就是主耶稣基督（约一29,36），祂替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活（林后五14~15）。 （6）「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把差摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子」（9~10节）——奉献不是随随便便的，根据这里的榜样，乃是：第一，要在「神所指示的地方」，就是要在对的立场上奉献；可惜有些信徒虽有奉献的行为，但他们奉献的立足点不对，很可能他们的奉献是为着某些事工或团体组织。第二，要先「筑坛」，没有祭坛，就没有奉献，祭坛预表十字架，筑坛象征十字架的认识与经历；罗马书第六章是先看见十字架的同死，然后才有奉献的行为（罗六6~13）。第三，要「捆绑」祭物，「放在坛的柴上」；奉献的人也必须将自己向神作义明确的点交，不再反悔。第四，还要「伸手拿刀，杀」；许多人的奉献只在嘴唇上，没有实际的行动（参雅二21~22；约壹三18）。 （7）「耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了，因为你们没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我」（11~12节）——这两节圣经给我们看见：第一，这位「耶和华的使者」就是神自己，以为最后一句话里的「我」字，指出说话的就是神。第二，神并不愿见我们真的将祂所赐给我们的宝贵生命杀害，所以信徒绝对不可以自杀。第三，信徒尽可以有情愿离世与基督同在的存心，但是要知道，神仍容我们在肉身活着，也是非常要紧的（腓一23~24）。第四，「敬畏神」原文另译「极其怕神」，意即深怕得罪神，神试验亚伯拉罕的目的，就是要看他们是不是真的怕得罪神；「怕得罪神」必须也是我们生活的态度。第五，不为自己有所保留，凡神要求于我们的，都甘心乐意的献上，这是「怕得罪神」的表现。 二、奉献的赏赐 1、得以经历「耶和华以勒」 （1）「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子」（13节）——奉献好像是有所付出与损失，实际上却是经历很恩典的供应的秘诀。神在这里预备了一只公羊来代替以撒，完全因着亚伯拉罕肯站在奉献的地位上，所以说，只有奉献的人，才能丰富地享受神恩典的备办。 （2）「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒；直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备」（14节）——「耶和华以勒」原文字意是「耶和华必预备」或「耶和华必看见」。本节的意义极其丰富：第一，神为相信主的人都有预备（太二十二4），但道理上知道神的预备是一回事。第二，亚伯拉罕是在奉献的过程中，才看见了神位祂预备的公羊；惟有奉献的人，才能真正对神的预备有灵里的看见。第三，「耶和华以勒」是到过奉献山的人所说的话；历史历代直到今日，凡有奉献经历的人，都向我们作见证说：「耶和华以勒」。 2、得着神在基督里无限的祝福 （1）「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说」（15~16节）——神因为没有比自己更大的，就指着自己起誓；神起誓是要证明祂的旨意是不更改的（来六13,17）。无保留的奉献，最能感动神的心，竟至使神甘愿受誓约的拘束，不能不将祂的祝福倾倒下来。 （2）「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门」（17节）——本节的教训如下：第一，奉献所得的祝福乃是「大福」，这福海不在于今生物质和精神的享受，而是指在基督里所赐天上各样属灵的福气（弗一3）。第二，献上的是一个儿子，得回的是数不尽的子孙；我们一点点的奉献，要带下无限的祝福（参玛三10；太十四16~21）。第三，亚伯拉罕有两种子孙，一种如同海边的沙（参创十三16注释）；子孙象征人身上的产物，奉献的人因着神的祝福，就产生了属天超越的光景（天上的星），脱离世界的败坏（海边的沙）。第四，「子孙必得着仇敌的城门」，意即有得胜的权柄，胜过了阴间的门（太十六18原文）。 （3）「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」（18节）——奉献是顺从神的话的表示，如此顺从的结果，不只自己蒙福，并且也作了别人蒙福的管道。 （4）「于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴」（19节）——这话给我们看见：第一，前面神祝福的话，就在奉献的山上得着的；奉献所蒙的祝福，乃是即刻就得着的。第二，奉献之后，仍以如往常，还要过在世为人的生活；虽然生活的外表似无多大的差异，但从今以后，生活的目的和动力，与前大大相同。 3、神亲自作工以实现祂的祝福 （1）「这事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……」（20~24节）——亚伯拉罕自从离开迦勒底的吾珥之后，就失去了他的兄弟拿鹤的音讯（参创十一26~29节），直到「这事」（就是献上以撒的事）发生以后，突然有人告诉亚伯拉罕关于拿鹤儿孙的消息，可见这消息和他奉献之举有密切的关系。这是出于神的安排，特地差遣人递送信息给亚伯拉罕，为要成就祂的应许与祝福。 （2）「彼土利生利百加」（22节）——原来在这何利埋下了一只伏笔，神要把拿鹤的孙女利百加给以撒作妻子（创二十四67），好借着他们两人的后裔，得着仇敌的城门（创二十四60），成全神对奉献者的祝福。在此我们看见，神尊重我们的奉献，似乎迫不及待地要回报给我们赏赐。 三、主耶稣基督的小影 1、献以撒预表主耶稣顺服至死 （1）「你独生的儿子，你所爱的以撒」（2节）——预表主耶稣是神的独生子（约三16），是神的爱子（太三17），但神竟不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了（罗八32）。 （2）「往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭」（2节）——在摩利亚山上献以撒为燔祭，预是在表主耶稣在各各塔上被钉十字架（太二十七33）。 （3）「第三日」（4节）——在神和亚伯拉罕的眼中，以撒在出发之日就已经死了，是在第三日得着活的以撒回来（参来十一19），所以这是预表主耶稣在第三日从死里复活（太十六21，十七23）。 （4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上」（6节）——这是预表主耶稣亲自背负十字架（约十九17）。 （5）「亚伯拉罕……捆绑他的儿子以撒」（9节）——根据圣经学者的推算，当时的以撒至少已经二十岁，正是年青力壮的时候，若非他的顺服，一百二十岁高龄的亚伯拉罕，必无法捆绑他，所以这是预表主耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二8）。 2、献为燔祭的公羊预表主耶稣作神的羔羊 （1）「神必自己预备作燔祭的羊羔」（8节）——这是预言主耶稣作神的羔羊（约一29,36），乃是神在创世之前就已预先定下的旨意（彼前一19~20）。 （2）「不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中」（13节）——主耶稣原可以不必被人捉拿交到死地，但是为了应验经上的话，就甘心被捉拿（太二十六53~56）。公羊的两角预表祂神性的大能，稠密的小树预表祂在地上时所穿上的人性；主耶稣神性的能力，甘愿为着成就神旨，而被人性来限制。 3、主耶稣给教会带来神的祝福 （1）「耶和华的使者」（11,15）——圣经中有多处以「耶和华的使者」、「那天使」、「大力的天使」等预表主耶稣是神所差来的（约六29，39,44），向人宣告神的恩典。 （2）「地上万国都必因你的后裔得福」（18节）——「后裔」原文是单数，是指着基督说（加三16）；人必须借着基督。在基督里才能得福（弗一3）。 （3）「利百加」（22节）——在圣经里，以撒预表基督，利百加预表教会。利百加借着嫁给以撒为妻，就有分于亚伯拉罕一切的产业（创二十四67，二十五5）。这是预表教会因与基督成为一体（弗五31~32），就得有份于神一切的丰富。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【将身体献上当作活祭】 经文：创22：1~12，(罗12：1~2) 一、神所要的祭物——爱子以撒 1~2 1.是父亲独生的儿子 (创4：4；可12：29~31) 2.是父亲所爱的儿子 (太3：17；彼后1：17) (1)往摩利亚地去：是拣出、出现，神看到之意。(2)在我所要指示你的地去：预表主耶稣走向各各他山路。(太27：31~33) 二、神所定的地方——摩利亚山 2~4 1.是到“神所指示”的地方 2 2.是到“走三天路”的地方 3~4 ▲“三天”是主复活的时间：生命路。(太16：21；林前15：3~4) (1)指示你的山上：主走各各他山路。(2)备上驴：主骑驴进京。(3)燔祭的柴：主钉十字架。(4)到了第三日：主从死里复活。 三、神所爱的行动——走上祭坛 5~12 1.学会等候 5 2.学会顺服 6~7，(赛53：10；来10：5~7；腓2：6~8；诗39：9) 3.学会信心 8，(来11：17~19) 4.学会献上 9~10，(来10：5~7) 5.学会聆听 11~12，(约10：27~28) 诗歌《奉献》：主啊，我愿奉献我自己…… ── 毛南春阳 【在耶和华的山上必有预备】 经文：创22：13~14 一、举目：仰望神的预备 13，(诗130：7) 二、代替：经历神的预备 13，(赛53：1~6；61：1~7；彼前3：18) 三、以勒：感恩神的预备 14，(林后12：9~10) ▲如何经历耶和华以勒呢？ 1.与神建立美好的关系 (创21：33) 2.顺从神的清楚指示 (创22：1~2) 3.随时张开属灵的双耳 (创22：11~12) 诗歌《耶和华以勒》，耶和华以勒，祂恩典能够供应我一切需要…… ── 毛南春阳 【论福，我必赐大福给你】 经文：创22：15~24 一、耶和华祝福满满 15~18 1.必赐大福给你 17，(创12：1~3；来6：14) 2.必叫你子孙多起来 17，(申1：10) 3.必得着仇敌的城门 17，(路10：18~20) 4.必因你的后裔得福 18，(徒3：25；加3：8；诗67：1~7) 二、耶和华一路引领 19，(诗5：8；25：9) 三、耶和华赐孙满堂 20~24 1.属灵的子孙 20~23，(诗120：1~6) 2.属世的子孙 24 诗歌《耶和华祝福满满》：耶和华祝福满满，就像海边土沙…… ── 毛南春阳 【神是指示人的神】 经文：创22:1-19 前言 我们的神是爱。在爱中祂创造人，救赎人，供应人一切的需要。但这些只表达爱的一部分。爱，另一方面的表现，就是神要指示人，教导人当作甚么。在亚伯拉罕献儿子以撒的事上，神启示了我们几件事： 一．神是万有的主宰 所以祂对万有有主权。儿女是神所赐给的，所以神对我们的儿女有主权。今日很多作父母的不知此真理，以致不让神在我们的儿女身上有主权。 二．神对我们的儿女有旨意 所以我们儿女的成长和前途，当交在神的手中，听从神的指示当作甚么(创22:2)。 三．神指示儿女的地位和作用 1.作儿子的地位即要听从父亲，学父亲的榜样。 2.其作用即为活的祭物，一生事奉神。当时是死祭，但神要活祭（罗12:1）。活祭即一生按神旨意事奉。后来在以撒的生平中可见如此，他挖井(创26:)；他为雅各祝福(创27:)，不照自己的意思为以扫祝福。 四．神供应服事者的需要(创22:14) 一生服事神，神就供应一切的需要。为活祭是牺牲，但也是经验神是活的神，祂供应一切力量，智慧和生活上的需要。这即是指示出，神要人作个活的事奉。 五．神指示得福的目的(创22:16-18) 人得福的目的是叫别人得福。传递神的福给别人。 ── 黄彼得 【永不误事的神】 经文：创22:1-14 引言： 研读这段经文，平常人都集中在亚伯拉罕身上，看见亚伯拉罕如何爱主，如何奉献，如何遵行神的命令，这些都是对的。但当中神永不误事的方面，就很少人注意到。让我们今天一同来思想： 一．世上许多误事的情况 1.交通工具的误事。 2.邮件递送的误事。 3.请人办事的误事。 4.有人答应我们的事没有照作。 5.小的误事叫人在时间物质上受损失。 6.大的误事叫人在精神上甚至生命上受损失。 二．世上这些误事的原因 1.人的智力有限，不能事先知道所要临到的事。 2.人的能力有限，不能克服一切所临到的困难。 3.人的权力有限，有时不能控制或指挥一切的事物。 4.人的生命有限，所以事未成而身先亡，人亡政息。 5.因人类本质上有这些限制，造成人心里无限的痛苦和忧虑，所以想去投靠那些能力比自己大的人物。 6.就是世上的大人物，其实也和我们一样靠不住，所以你我越全心靠人，越会被误事。事实上，他也不能全然解决自己的事。 三．神如何能不误事 1.祂是全知的，一切事情的经过，祂完全知道。 2.祂是全能的，一切的事情祂都能作，并且作得及时。 3.祂是全在的，到处能用祂的全能作事。 4.祂是永生的，所以永远在工作。 5.基于以上四个理由，所以祂永不误事。 四．神不误事的例证 圣经中充满了神不误事的事实。现在举出几个例子如下： 1.在亚伯拉罕献以撒的事上，祂及时出声叫亚伯拉罕不要在以撒身上动手(创22:12-14)。 2.在以色列人出埃及过红海的事上(出14:10-31)。 3.在哈曼要杀末底改和以色列人的事上(斯5:－7:)。 4.在但以理被丢在狮子洞时，神及时保守叫狮子不伤他(但6:)。 5.在彼得将要被希律杀害的前夜，神将他救出监牢(徒12:4-12)。 6.当保罗在耶路撒冷时，有四十个人立志要杀他，结果神及时救他(徒23:12-34)。 因此我们要全心信靠这位永不误事的神，要去经历这位永不误事的神。 五．我们当如何对待这位永不误事的神 1.要常与神交通(创22:2)。 2.要听从神的话(创22:3)。 3.要立刻顺从神的命令(创22:3)。 4.要到神所指示的地方(创22:4)。 5.要信靠神过于信靠自己(创22:8)。 6.要感谢神一切的预备(创22:11-14)。 7.要乐意接受神所赐的一切福分(创22:15-19)。 ── 黄彼得 【神所要的奉献】 经文：创22:1-19 引言： 这件事迹的背景。亚伯拉罕年老得子(创21:2)，这个孩子是神所给的，现在神要将之取回，这事令人费解。 一．神为什么要亚伯拉罕献以撒？ 这表明神所要的奉献是什么。 1.神要人的生命过于财物，神要我们把生命献给祂。生命献上，那就没有什么不可献了(林后8:5)。 2.神要人独有的过于共有的，即是要最宝贵的（物以稀为贵）。因为最宝贵的会代替了神的地位，叫人只珍视那东西而不珍视神。 3.神要人最爱的过于次爱的。人的爱在哪里，人的心思时间也在那里，并且肯为之付上一切的代价。 4.神要我们所留下的过于所献上的。因为所留下的常是比所献上的更好(创22:12)。 以上四样是神所要的。 二．亚伯拉罕怎样献上神所要的？ 1.听清楚神的要求(22:1-2)。即常准备好奉献的心。所以神对他讲奉献时，他非常细心听，完全明白。 2.立刻遵行神的要求命令(22:3)。就起身，没有迟延。抓住机会奉献。 3.带儿子以撒。按神所指定的献上，没有以别的代替或换更小的，没有与神讨价还价，即完全照神的要求（按神在心中所感动的）。 4.走三日的路程(22:4)。表明是乐意的奉献，并且是经过考虑，也表明坚心奉献。 5.亲手奉献(22:9-10)。表明恭敬真诚。 三．神对奉献者的赐福 为何神拦阻亚伯拉罕杀以撒呢？因为已经献上了。神所要的不是物质的以撒，而是亚伯拉罕心中的以撒。现在神就赐福了。 1.将他所献的奉还，只接受那个主权；以后神有绝对的主权用他。 2.为他预备代替物。那山羊—主耶稣为代替的羔羊。 3.得大福，子孙昌盛，多得不可胜数(22:17)；得胜仇敌。 4.叫别人因他得福。奉献给神，神就使用我们，叫别人得福(22:18)。 结论： 今日神要我们拿什么东西献给祂，使我们成为别人的福分？让我们听主的呼召将之献上。 ── 黄彼得 【神试验亚伯拉罕】 经文：创22:1-19; 来11:17; 雅2:21-23 引言： 神要亚伯拉罕将独生的儿子以撒献上。圣经说试验他(来11:17)，到底试验甚么？ 一．试验与神的交通如何 亚伯拉罕有财物时，与神的交通不变。到有了儿子之后，与神的交通有些改变。故神考验他与神的交通如何(创22:1)。他在此事上不变。 二．试验对神的命令如何(创22:2) 这次完全是命令，而不是商量(创12:1-3)。神呼召他，他接受；这次命令他也接受(创22:3)。 三．试验对神的爱如何(创22:2) 将独生子，将所爱的献给神。他表现爱神过于儿子。 四．试验他对神的主权如何 儿子是亚伯拉罕生的，但那是神赐他才能生的，所以主权仍在神的手中。祂要亚伯拉罕将对儿子的主权交给祂。亚伯拉罕顺服了。 五．试验他对神的信心如何 试验亚伯拉罕是否相信神是活的，全知的，全能的，会预备的(创22:7-8; 来11:17)。亚伯拉罕因信就献上。保罗说亚伯拉罕信神能使无变有(罗4:17)，能使死人复活，所以献上，虽死也会活。这坚强的信心使他经验神奇妙的作为—耶和华以勒。 ── 黄彼得 【耶和华以勒】 经文：创22:1-19 引言： 耶和华以勒即“耶和华必预备”的意思。不是人的预备，而是神的预备，其预备是何等的完全，丰富！如果一个人能得着神的预备，那是真正的丰富。今日许多人盼望能得神的预备，但不知道如何才能得神的预备。 一．如何得神的预备？ 1.常与神交通，知道神的心意。少与神来往，就少知神的心意。 2.要明白神的心意。神要甚么，是我们应该知道的。在亚伯拉罕献子的事上，我们看出神要亚伯拉罕的爱，而非他的儿子。在约翰福音21:15-17，也见到主耶稣要我们的爱。神爱我们，也要我们爱祂。 3.肯完全顺服神的心意。如果神所要的，是我们次爱的，我们也许能够献上；但要我们最爱的就有困难了。 4.这献上所爱的要经过考验，走三天的路程(创22:2-4)。这表明要忍耐，要甘心，否则就不能好好爱神。 5.真诚的爱神。亚伯拉罕实在爱神，所以真的拿起刀来要杀儿子。 我们若能这样，就能得见神所预备的。 二．神如何预备？ 1.完全是祂作主。祂如何预备没有预先与亚伯拉罕商量，祂有绝对的权柄！ 2.是出乎意外的。在想不到的时候，祂预备了。 3.是超过所想的。不但得回一个儿子，还有千万如星如沙的子孙。 4.是预备了的，表明一定有预备，且预备好，而非临时才预备。那只公羊早预备了在那里。 5.是刚好合乎所需要的，并非奢侈多余的。 三．得神预备后如何？ 1.是为扩张神的国度和境界，而非为一己之享受。以撒留下，是为了神的国度(创12:2)，为了救恩。 2.是为别人，叫万民得福。神叫我们成为蒙福的管子，借着我们使万民得福(创22:18)！ 3.专为神旨而用，而非按己意去用。那只公羊是按神的旨意而用，以撒也按神的旨意而成为信心祖宗的一员。 结论： 要得神的预备，必须符合神的心意，这是很重要的，也是首要的。愿我们信靠神过于一切！ ── 黄彼得 【创二十二2~18亚伯拉罕献以撒】 壹、前言 一、神叫亚伯拉罕献以撒： 1.神是否光为了自己的享受、满足？若果如此，神岂不是太残忍了么？ 2.神在圣经别处，明明告诉人，不可将儿子献上为祭（弥六7「旧一〇九一上」）。 二、所以神要亚伯拉罕献以撒，并非为己，乃是要影射祂舍爱子为人完成救赎的事。 贰、神需要这个祭 一、为解决人与万有堕落的问题，神需要这个祭。因为『若不流血，罪就不得赦免了。』来九22「新三二〇下」）按着神的公义，罪惟一的代价就是死。 二、为了成全神永远的计划，将神永远的生命分赐给人，神的儿子也需要死。『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。』（约十二24「新一四六下」）。 参、父与子的举动，说出神的大爱 一、父的割爱： 1.『独生的儿子，你所爱的…。』神爱独生子主耶稣，其感受远超过亚伯拉罕。 2.亚伯拉罕未告诉妻子撒拉，也不要仆人同行。（因一透露消息，这事就必定不能实行了。）这是代表神献上儿子的决心。 3.手拿刀、火，叫以撒背着柴，走三天的路程，回答以撒的话，每一点都可以体会到为父者割心之痛。这都是象征神舍弃爱子时的心情。 4.亲手拿刀杀下。主钉十字架虽是借着罪人的手；实在是神定意将祂压伤，以祂为赎罪祭（赛五十三10「旧八六五下」）。 二、子的顺服。以撒乃是预表主耶稣，以羔羊的灵顺服神，来完成神的计划。 1.以撒背柴的光景，描写出主背着十字架上各各他山的负重。要把一个人烧掉的柴，也不是一点、一束，乃是有相当分量的。以撒背着柴走了三天的路程，表明神把我们众人罪的重担，都压在主身上了（赛五十三5～6）。 2.以撒无声的顺服，表征出主的羔羊性、顺服性。『祂像羊在剪毛人手下无声，…不开口。』（赛五十三7） 三、亚伯拉罕与以撒所作的，代表父的大爱，加上子的顺服，救赎大功，才得告成。 肆、神预备公羊代替以撒 一、神叫亚伯拉罕作象征性的表演，不过点到为止。 二、神另预备好代表基督的公羊羔在现场，说明实际还是神自己摆上的。神在宇宙间献上自己的儿子作赎罪祭，才是真刀真枪，是有十足价值的真品。 三 、亚伯拉罕怀着死而复活的信心献以撒，他也仿佛从死中得回儿子。神却实际叫祂儿子死了、又复活了，作了我们世人的救主（来十一17～19「新三二三下」）。 伍、留下蒙福的原则 一、亚伯拉罕能达到献以撒的境地，为自己和后世带来极大的祝福，也不是一天能造成的。乃是多年借着信心经历神的结果。他生以撒，就经历了神的『称无为有』，所以他敢进一步献以撒，而经历了神那『叫死人复活』的大能。 二、神怎样使用亚伯拉罕祝福万国，祂也照样要使用每一个信祂而肯为祂摆上的人，成为传输生命的活水江河。所以我们都要行在亚伯拉罕信而顺服的原则里，先在自己身上接受「
族类转换」的经历，然后将者
经历扩展、服事到许多人身上去。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【预表基督的顺服（二十二9～19）】 一、以撒是亚伯拉罕独生的儿子；耶稣也是神独生之子，为我们的罪舍去自己的生命。 二、以撒背柴往摩利亚山去，这个特别的山对后来救赎的历史有着显著的重要性，因为这正预示了主耶稣背着沉重的十字架往各各他山上去。 三、以撒没有反抗父亲的命令，甘愿顺服，这正如耶稣甘心顺服父神的旨意一样。 四、以撒顺服至死，主耶稣也顺服至死（腓二8）。 五、以撒把自己交给父亲，作为燔祭；主耶稣也把自己当作燔祭献上，成为神所喜悦的（弗五2）。 六、以撒被献以后，亚伯拉罕得凓神的应许（18）。这应许应验于基督身上，因为祂在十字架上死了以后，就使万人因祂而得救。 七、神预备了一只羊羔代替了以撒，正如神预备了赎罪羔羊基督代替世上罪人而死一样。 八、亚伯拉罕在三日路程后从死里得回以撒，正如耶稣三日后从死里复活一样。 ——《新旧约辅读》 【第二十二章纲目】 一、神试验亚伯拉罕 1、神要试验亚伯拉罕——世界作什么事，都要先试验一个时期，你要事奉神，先试验一年，亚伯拉罕是信心之父，更需试验，你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵（彼前一7）。［屏东传福音］两个台风转向。 2、他说我在这里——当神呼喊亚伯拉罕时，他能说我在这里，就是他一直活在神面前。 3、神说——这是太大的一句话，一切属灵的经历，都是神说，神起头才算数。你说我说都不算数。 4、你带着你的儿子就是你独生的儿子，你所爱的以撒——没有奉献以前，什么都是你的，主权在你手中，独生即惟一，你所爱的——你爱什么，神也爱什么，你爱黄金，神也爱黄金，你爱新钞票，神也爱新钞票，雅各爱拉结，拉结死掉了。5、把他献为燔祭——完全杀掉，烧掉，百分之百位着神。 6、亚伯拉罕清早起来备上驴，两个仆人，儿子以撒、柴去了——奉献不需要和任何人商量，亚伯兰没有和他的妻子商量，一商量就献不成了。 7、到了第三日——死而复活的日子，以撒一离开家，在亚伯兰的感觉就已经死了，但他相信能叫他的儿子从死里复活。 8、亚伯拉罕举目远远的看见他地方——亚伯拉罕常常举目望天，他有属灵的眼光远远的看见神所启示的目的地。 9、对他的仆人说，你们和驴在此等候——凡是拦阻我们奉献的，达不到神的目的都该留在山下，若把仆人带去，要杀儿子时，他们必定不肯。 10、我与童子往那里去拜一拜——敬拜是人对神最高的表示尊敬，魔鬼可以把万国的荣华个主，只要向牠一拜，说出敬拜的价值。 11、亚伯拉罕燔祭的柴放在他儿子以撒身上——主耶稣是背着自己的十字架上各各他的山上。 12、自己手里拿着火与刀——在十字架上神圣洁的火忿怒的火来烧祂，故祂说我渴了，我的心如蜡熔化，刀代表神的公义将祂杀。 13、以撒问他父亲说请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢——这一句话，摸着亚伯拉罕的心痛，奉献凡不能摸着我们的心痛，也不能摸着神的心痛。 如过年杀羊——这只羊是我从小养大的，如同杀自己一样，看见羊哭，自己也哭。 14、于是二人同行——子与父一直是和谐的。 二、亚伯拉罕献以撒 1、他们到了神所暗示的地方——不是自己所喜欢的，乃是神所指示的地方。 2、亚伯拉罕筑坛捆绑他的儿子，放在坛的柴上——亚伯拉罕何等顺服神毫无顾虑把儿子捆绑起来，放在坛上，以撒也何等顺服他的父亲，有怨言没有讲理，没有反抗，若反抗不顺服这个25岁的青年人很容易把125虽的老头翻到山底下去，预表基督存心顺服以致与死，并且死在十字架上。 3、亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子——奉献是自己拿刀杀，不要可怜自己爱惜自己。 4、耶和华的使者第一次呼叫说你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因这是试验。 5、因你没有将你的儿子，就是独生的儿子，留下不给我——奉献不是看你献多少，乃是看你留下多少，你就是奉献99，99%仍然是不完全。 6、亚伯拉罕举目观看不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中——在摩利亚的山上才能看见异象，这位全世界最刚强最有能力的主耶稣竟然被挂在十字架上，角羊大家能力的表现，公是刚强。 7、耶和华的使者第二次呼叫说：论福我必赐大福给你——神给人最大的祝福就是将自己的
儿子赐给人。 8、论子孙我必叫你的子孙躲起来，如同天上的星海边的沙——我们每一个因信称义的人都是亚伯拉罕属天的子孙，如天上的星，在黑暗时代中发光照亮这大地为主作见证，海边的沙是亚伯拉罕属地的子孙，指犹太人献一个得着千万个。 9、你子孙必得着仇敌的城门——只有奉献的人才有资格有地位能对付仇敌。 10、并且地上的万国都必因你的后裔得福——亚伯拉罕的后裔指基督说，叫万国得福。 11、因为你听从了我的话——奉献乃是神说话人听话。 12、亚伯拉罕他们一同起身住在别是巴——就是求告耶和华事奉神见证神的地方。 三、教会的产生 1、以撒被献上预表主耶稣钉十字架，以撒带回来预表基督复活。 2、彼土利生利百加——利百加预表教会加给以撒，羔羊的妻子，基督的新妇。 ——《创世纪—读经记录上册》 【亚伯拉罕献子可豫表圣父赐下圣子(创廿二1~19)】 一、论父 1.出于甘心(2，12，16节；罗八32) 2.是独生子(2节；约三16) 3.是所爱的(2节；太三17) 二、论子 1.至死顺服(9节；腓二8；约十18) 2.背燔祭柴(6节；约十九17) 3.行程三日(4节)──可豫表耶稣三天在坟墓里 4.死里得生(13节；来十一19) ── 丁良才
【人肯奉献因神呼召 创世记22章】 一丶清楚神呼召的内容22:1-2 二丶顺服神呼召的行动22:3-5 三丶实行神呼召的对付22:6-8 四丶忠于神呼召的认可22:9-14 五丶回应神呼召的蒙福22:15-19 六丶无份神呼召的人生22:20-24 ── 作者不详
【一个顺服的完美榜样（二十二1～8）】 一、神的要求（2） 二、绝对顺服（3～8） 1、不凭自己的感觉或情绪的激动 2、有坚决的信心。 3、很快顺服神的命令，不迟延，立刻遵行 4、他的信心绝没有因感情而发生动摇 5、他的顺服是彻底而完全的 6、他相信神能叫他的儿子复活过来 7、他是敬畏神的 ——《新旧约辅读》
【献祭（二十二1～19）】 一、人的献祭 二、上帝的牺牲 ——《每日研经丛书》
【耶和华以勒的神(二十二1～24)】 一、把以撒献为燔祭(2～10) 二、现在知道你敬畏神(11～24) ——无名氏《创世记十五讲》 |