啟示錄第十七章綱目
壹、內容綱要
【大淫婦與朱紅色獸】
一、一個女人騎在朱紅色獸上的異象（1～6節）
二、天使解釋那女人和馱著她的那獸的奧秘（7～18節）
1. 那獸的由來和結局（7～8節）
2. 那獸七頭十角的奧秘（9～13節）
3. 羔羊必勝過那獸（14節）
4. 那獸與那女人的關係終必決裂（15～18節）
貳、靈訓要義
【認識羅馬天主教】
一、她坐在眾水之上（1，15節） —— 在全世界各國有很多的教友信眾
二、她是大淫婦（1，5節） —— 在神之外別有所拜
三、她與地上的君王行淫（2節） —— 倡行『政教合一』
四、她淫亂的酒迷醉地上的人（2節） —— 教友迷信於異端道理教訓
五、她騎在朱紅色獸上（3節） —— 和敵基督狼狽為奸
六、她的穿着和妝飾（4節） —— 極盡奢華富貴之能事
七、她手拿盛裝可憎之物的金杯（4節） —— 外表屬神，實際是拜偶像
八、她是奧秘的大巴比倫（5，18節） —— 撒但的冒仿建造
九、她是世上淫婦和一切可憎之物的母（5節） —— 基督教一切異端邪派的源頭
十、她喝醉聖徒和見證人的血（6節） —— 逼迫真正的聖徒和信徒
十一、她坐在七座山上（9節） —— 以羅馬為總部
十二、她終必被敵基督所消滅（16～17節） —— 自食其果
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 啟示錄註解》
叁、其他綱目
【末世興盛的偽宗教活動】
經文：啟17:1～18
一、大淫婦的作為 1～6
1. 坐在眾水之上：與世上人的關係 1～2
（1）「眾水」 —— 就是多民、多人、多國、多方之意。（賽17:12～14）
（2）「大淫婦」 —— 指巴比倫偽宗教。聖經中常用淫亂來代表假神、偽敬拜、偽宗教和錯誤的信仰（偶像崇拜）。（羅1:22～23；提後3:5；約壹5:21；賽45:20）
巴比倫宗教起源於創世記第十一章8～10節的巴比倫，含「混亂」之意。
（3）偽宗教的迷惑：地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。她將橫行全地：多民多人多國多方都將敬拜她！（申11:16；林後6:17～18；約壹2:15～16）
2. 騎著惡獸之上：與敵基督者的關係 3～5
（1）騎在朱紅色的獸上 —— 遍體有褻瀆的名號。3節，（路21:34；雅4:4）
（2）穿著紫色和朱紅色的衣服 —— 追求財富和腐敗。 4節
① 穿的是：紫色和朱紅色衣服（追求奢華）。如大財主。（路16:19）
② 用的是：金子、寶石、珍珠（追求財富）。（太19:21；路18:29～30）
③ 吃的是：盛滿了可憎之物（追求吃喝）。（林前6:11～13；腓3:19）
（3）在她額上有名寫著 —— 作世上的淫婦和一切可憎之物的母。5節，（多1:16；彼後2:1～2）
3. 喝醉聖徒之血：與從聖徒的關係 6，（啟6:9～11）
到災期末了時，主就為他們伸冤。（啟19:2）
二、大淫婦的夥伴 7～14
大淫婦馱著七頭十角的獸（敵基督者） —— 她的夥伴。
1. 獸的來歷 7～8 —— 即獸的奧秘
（1）先前有：是指賣主耶穌的猶大。1）他是屬於魔鬼的（約6:70）。2）他為魔鬼成就大事 —— 敵基督，是滅亡之子（約17:12）、沉淪之子（帖後2:3）。
（2）如今沒有：是指約翰在世時所代表的恩典時代。
（3）將要從無底坑裡上來 （帖後2:7～9）
（4）又要歸於沉淪：是指牠在災期結束時，被基督所滅（啟17:4；19:20）。
2. 獸的勢力 9～13 —— 有七頭就是女人所坐的七座山
（1）七頭即七位王：埃及、亞述、巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬、復興的羅馬。
（2）十角即十位王：表示他們同心合意，將自己的能力、權柄給那獸，目的是敵基督，結果被羔羊所勝。
3. 獸的失敗 14 —— 羔羊必勝過他們
（1）因為羔羊是萬主之主、萬王之王。（提前6:13～16）
（2）同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。哈利路亞！（啟3:5）
三、大淫婦的結局 15～18，（啟21:8）
1. 淫婦的勢力：管轄多民、多人、多國、多方。
2. 那獸恨淫婦：與她行淫的，反倒厭惡她、憎恨她。如暗嫩（撒下13:1～15）。
（1）使她冷落。（2）使她赤身。（3）吃她的肉。（4）將她燒盡。（路3:17；啟20:15）
3. 神的話應驗：因為神使諸王同心合意，遵行祂的旨意。（來10:29～30）
（本講題內容較多，可用兩、三個主日分享）
—— 毛南春陽
【第十七章 宗教的巴比倫】
啟示錄17～18章詳論巴比倫：17章是宗教的巴比倫，18章是歐洲聯盟的巴比倫。這都是在七年災難中的事。當大災難末了時，17章的巴比倫就要被18章的巴比倫所滅；18章的巴比倫要被降到地上的基督所滅。現在已有奧袐式巴比倫的影兒了。19章接著16章（17～18章是插入，詳論16:19）。啟示錄沒有那麼詳細論及其它城市，連論新耶路撒冷也沒有那麼長。
一、巴比倫的來源
1. 巴別（創10:8～10）
是混亂意。撒但想用巴別來推翻神的寶座。
（1）是獵人靈魂的（9節）：
叫人不拜神，只拜牠自己。
（2）寧錄（創10:8）是拜偶像的始祖：
他建造巴別塔（創11:1～9）。巴比倫是從巴別來的，所以巴比倫是邪教的發源地。
傳說寧錄使人拜日月星，他將自己和至親作為日月星。他的妻子是西米拉米，他以她的像為國徽，頭上有一白鴿，背上兩翼有如月牙，所以後世人稱她為聖母、大天后（天上皇后）。她的兒子塔莫斯Tammuz，說是童女西米拉米奇異懷胎而生的。當她將兒子獻與民眾時，他被稱為救主。此後，母子的像傳遍各地，只是各地的人取名不同罷了：埃及稱亞西司Isis、和拉司Horus；希臘稱阿夫羅達Aphrodite、愛落司Xeros；義大利稱維納斯Venus、克畢Cupid等等，不到一千年已成為世界一大宗教。
2. 神呼召亞伯拉罕離開巴比倫到迦南立國
以色列國是屬神的，可惜後來他們在曠野拜金牛犢；到亞哈和耶洗別時全國大拜偶像；後來以色列民又拜亞舍拉、亞斯他錄；在以西結時，他們又拜搭模斯（結8:14）。
二、奧秘式的巴比倫（啟17:5）
1. 有人認為這裡的巴比倫是指古巴比倫
古巴比倫，現在稱伊拉克。古巴比倫國的首都又叫巴比倫城。這裡的巴比倫不是指古巴比倫城，因為那城已傾覆了，現在只重建旅遊式的。
2. 這是奧秘式的巴比倫（17:5）：「奧袐哉」
應該是指羅馬說的。羅馬又分兩方面：宗教的巴比倫，指以天主教為首的大聯合宗教；復興羅馬，是歐洲聯盟。但以理人像預表四大帝國：「頭」是巴比倫、「胸膛和膀臂」是瑪代波斯、「肚腹和腰」是希臘、「腿」是羅馬（但2:32～33，40～42）。約翰寫啟示錄時，正是羅馬帝國的時代。他用人像的「頭」為代表，說到復興的羅馬，所以奧秘式的巴比倫就是指羅馬。羅馬素來享有巴比倫的盛名（彼前5:13）。
「在她額上有名寫著說」：有如寫商店招牌似的。「奧秘哉」，原來教會是個奧秘，但這裡的奧秘是指魔鬼的教會說的。教會在舊約未有啟示（弗3:1～11）；魔鬼的教會是指天主教說的（後詳）。
「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」：巴比倫是混亂意（創10:10，11:1～9），巴別是一切的母。巴比倫是偶像的發源地。巴比倫雖然亡了，但撒但把位置移到別迦摩（啟2:12～13）。當別迦摩王和教主亞脫拉斯Attalus於西元前133年崩，他的「巴比倫的祭司職」遺給羅馬。其後伊特魯斯肯人Etruscans從別迦摩一區呂底亞Lydia到義大利時，他們把巴比倫的宗教和遺傳帶去。他們設立教主，後來教主有權參與政治。所以許多人願意加入，連該撒Julius Caeser亦高興加入了，成了伊特魯斯肯人的聖職祭司。西元前74年，第一位羅馬王就成了巴比倫聖職的首領，而羅馬亦為巴比倫的後繼者。羅馬諸王連任教主聖職，直到376年後格拉新王Gratian為著是基督徒而任這聖職，於是羅馬教會的主教大馬所斯Damasus被封為教主，任職12年。於378年為巴比倫聖職的首領，由羅馬教會來代替，撒但把羅馬和巴比倫聯成一個宗教團體。大馬所斯當了教主後，巴比倫的教規大興。于381年規定拜馬利亞。一切羅馬天主教的節期都是從巴比倫來的：復活節，英文稱以斯太Easter，這是不合聖經的，因為以斯太就是亞斯太Ishtar（巴比倫女神）。西元519年，羅馬教主頒佈了復活節和「四旬節」兩條命令。「念經珠」也是從異教中來的。羅馬教堂有許多偶像。他們認為女人沒有丈夫是聖母，男人沒有妻子是神父；他們還有「受洗得重生」、「聖水」、「祭壇燈」、「奧袐劇」；稱擘餅為變體Transubstantiation，餅、杯變成了耶穌的肉和血；他們的神父禱告能破地獄的門，使已死的靈魂得脫地獄的苦。
三、大淫婦（啟17:1～6）
「大淫婦」，原文是妓女，不是預表腐敗政權。這是宗教的巴比倫。
舊約聖經中，「淫亂」常指宗教上背叛神、拜偶像的罪（結16章，何2章等），及驕奢淫逸的行為。先知書有21次：多指以色列，只3次指外邦。
這裡的大淫婦被稱為「奧袐哉！大巴比倫」和「大城」（啟17:18，18:2）。
1. 倒第七碗的天使（16:17，17:1）
他預言大淫婦，後來又預言羔羊的妻（21:9）。二婦的衣服不同（17:4），羔羊的妻是穿光明潔白的細麻衣。
2. 天主教
自更正時代以來，都是指天主教（羅馬教）說的。這只是局部的應驗。到七年災難是指天主教領導著各宗教大聯合說的。
3. 「坐在眾水之上」（1節）
指全世界的不穩定，波浪大（詩2:1，46:6）。
4. 「地上的君王與她行淫」（啟17:2）
政教合一是敵基督的新婦，「地上的人喝醉了……」，他們受迷惑，接受假宗教。列國也與復興的羅馬相結合。
5. 「天使帶我到曠野去」（3節）
曠野是虛荒的（耶50:12）。約翰到曠野見巴比倫，但到高山見新耶路撒冷（啟21:10）。
見女人騎獸，那「獸遍體有褻瀆的名號」，13:1只七頭上有褻瀆的名號，而這裡是「遍體」都有。
6. 淫婦的打扮（17:4）
完全是天主教教皇的描寫。
（1）她所穿的：
教皇和紅衣主教特別的禮服是「紫色和朱紅色」的。紫色是羅馬皇族的顏色。12位紅衣主教的帽與袍都是朱紅色的。
古時王帝穿紫袍（士8:26，又路16:19），這是表明富有。紫色又是虛假的顏色，朱紅色又是魔鬼的顏色（啟17:3節）。朱紅，是紅色和血色的混合。紅色又是龍的顏色，龍紅如火；大罪人是以殺人流血來叫人服他。
（2）她的妝飾：
金子、寶石、珍珠（彼前3:3～4）。
應驗在天主教身上，因為羅馬教廷有許多珍寶是各地的人送去的。教皇的衣飾是這樣；羅馬城教堂的講臺也是這樣；教皇宮院大廳上的天花板是金的；許多陳設品亦是金的；有一大天使手執十字架，上面釘著耶穌，那天使全身是金的，十字架是木包赤金的。
（3）手拿金杯：
這是教皇的印璽。1825年，教皇利歐十二所鑄的獎牌，一面有自己的像，一面有表明羅馬教的婦人像，左手拿著十字架，右手拿金杯，下面寫著「她坐在全世界以上」。注意「杯中盛滿了可憎之物」，這杯是根據耶利米書25:15，51:7的。他們的彌撒，把杯留下，不給信徒喝。
7. 喝醉了血（啟17:6）
羅馬的尼祿皇殘害教會（聖徒）：天主教在黑暗時代和東正時代用異教裁判所、尤其是在聖巴多羅買的大屠殺。七年災難更甚。
四、對淫婦和獸的解釋（啟17:7～18）（政治的巴比倫）
1. 獸（17:8）
（1）這獸是大罪人（13:1～10）：（雖然獸是羅馬帝國，但以頭為代表）。
（2）怪獸的七頭（9～11節）：
① 「七座山」（9節）：
伊拉克不是建造在7座山上，只有羅馬城是建在7座山上：Palatine，Adentine, Capitotine, Inirinal, Uiminal, Esqitine與Tarpocian. 當時金鑄的獎牌有婦人坐七山之像。
羅馬和耶路撒冷也曾被稱為7山之城。
聖經也以山為國權（詩30:7，耶51:25，但2:35）。
② 「又是七位王」（啟17:10）：
a. 可指羅馬帝國的7位皇帝：
（a）奧古士督Augustus（西元前31－西元14年）（猶流該撒Julius Caeser不算正統皇帝）。
（b）提比留Tiberius（西元14～37年）。
（c）客利古拉Caligula（西元37～41年）。
（d）革老丟Claudius（西元41～54年）。尼祿Nero（西元54～68年）。
（e）素爾其。
（f）俄多。
（g）斐蓮（末3位在位只數月或數日）。
b. 應該是攻侵以色列的大帝國：
「五位已經傾倒了」：埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘。
「一位還在」：是約翰時的羅馬帝國。
「一位還沒有來到」：是復興的羅馬。
「第八位」：指敵基督復興後（13:14）。
（3）「那十角就是十王」（17:12）：是在第七頭上出現的。
① 從前派說是逼迫教會的10個羅馬皇；歷史派也在歷史裡找出10個王。
② 將來派才對：
當時的10國是在歐洲的西南部和亞洲的西部及非洲的北部。
將來復興的羅馬帝國：應是歐洲聯盟。「十」表「完全」，指整個的歐洲。
（4）怪獸的結局（14節）。
2. 大淫婦的結局（15～18節）
淫婦雖利用列國（15節），但後來卻被列國出賣、丟棄（16～17節）。
「冷落」（16節），原文與18:19「荒場」相同。對宗教：不許信、沒收財物和教堂、要殺害信徒。
「赤身」：淫婦平時穿紫色和朱紅色袍子，有各種珠寶為妝飾（4節）。那時揭穿假宗教的黑幕，使之赤身。
「又要吃她的肉」：「肉」是複數的，表明豐富（雅5:3）。
「用火將她燒盡」（利20:14，21:9）：禁止禱告、燒聖經、拆聚會所等。
五、宗教大聯合
基督教本不應被稱為宗教，但按世人看基督教是各宗教之一。
啟示錄17章是七年災難的事。那時，是以天主教為首的各教派大聯合，成了奧秘的巴比倫。現在已經有影兒了，可知基督真的快要再來了。
1. 現在各教的情況：全世界人口約60億
（1）基督教：占世界人口的1/4多（包括天主教）。
（2）回教（伊斯蘭教）與印度教：占世界人口1/4 。
（3）其它各教：占世界人口1/4 。
（4）無神論者：占世界人口1/4 。
但目前有些人漸漸接受電感應Esp、打坐、冥想Tm、占星術 Occultism. 他們認為自然界中是有一種不可名狀的「能力」。
2. 談談天主教
因為七年災難是以天主教為首的宗教大聯合，所以我們多談一點天主教。
（1）名稱：「天主教」，是在1054年才有的。
（2）天主教信徒：
目前全世界有8億6670萬天主教徒，占世界人口18%，最多是巴西，有1.2億。
（3）天主教義（教理）改變了聖經：
① 教皇Pope:
西元590年開始有教皇，大格理高理Great Gregory宣佈自己為第一任教皇。他們說教皇沒有錯誤；又有赦罪的權柄。
② 馬利亞為中保：
他們說她無原罪，稱為「聖母」，人們可以求她吩咐耶穌赦人罪。
③ 神甫（神父）：
由教皇授權他們，他們也有赦罪權。
④ 拜畫像與聖物：
天主教有許多石像與畫像。
西元431年，他們先拜馬利亞像，直到第8世紀開始，他們作聖像。1562年，他們規定拜聖母及12使徒的聖像。
787年，他們拜遺物及古信徒。他們認為這一切都是可以護身與降福的。
⑤ 告解：
1215年，教皇說：「凡教徒犯罪，就必須跪在神父面前認罪求赦，並且要奉獻金錢，使罪得赦。」每人每年最少行一次告解禮。
⑥ 洗禮：
250年，他們為病人施洗，在頭上點水以代。他們還為嬰兒寄洗。
⑦ 彌撒Mass（聖餐）：
這是天主教的「特產」。他們認為餅與葡萄汁一經祝謝，就變成耶穌的肉和血了。
他們認為彌撒是十字架犧牲的繼續。
他們每一教徒在臨離世前要做最後一次彌撒，但只許吃餅，不能喝葡萄汁。他們在領「聖體」時，在胸前畫十字。
⑧ 神父和修女不許結婚：近來有點改變。
⑨ 贖罪票：
7. 世紀時發行「贖罪票」，分為好幾種，看你的罪多少而定。近來也有改變。
⑩ 煉獄：
593年宣佈煉獄，在天堂地獄之間，死了的教徒先到那裡受煉。他們的親友若為他們念經禱告、獻金錢、做彌撒，就可幫助他們提早出獄。
（一）禁讀聖經：
於1229年禁讀，因為他們多有不合聖經的事。直到1923年，在羅馬仍有搜查聖經、燒毀聖經的事。
（二）得救之法：
要靠自己克制修德，守他們的誡命。另外，他們還封立許多聖人、又設守齋日、守節期、念珠、七跡、在宏大教堂裡掛耶穌與大十字架等。
（4）天主教的罪惡：
這不是說個別天主教徒，而是整個天主教的事。除了上面所指的拜偶像、賣贖罪票、禁讀聖經與燒毀聖經等等。還有：
① 行淫（啟17:2）：
a. 屬靈的淫亂：梵帝岡斷言自己是全世界基督教的總部，並且說他們是基督的代表，說天主教是真教會，是新婦。但聖經說它是大淫婦，變節的，與列國行淫。啟示錄19章才是基督的新婦。
b. 淫亂：不是個別人，而是由於他們的教規禁止神父、修女結婚所造成的。尤其第9、14世紀，教皇宮庭幾乎等於娼館。
② 「喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血」（啟17:6）：
更正教者受害不少，尤其胡司•約翰被燒死；馬丁路德受審被迫害。他們迫害了不少的科學家，但他們反倒說是基督教迫害科學家的。
中世紀，在各地設「異端裁判所」，將不同他們信仰的人下監或燒死。他們轄制歐洲數百年之久，只西班牙就有360萬人遭難，其中有30萬是被綁在火柱上燒死的。他們認為靈魂也能被燒掉，永遠不得救。拿破崙於1808年征服西班牙，就發現在馬德里Madrid城修道院樓板底下，有一很大的燒間刑場。許多「犯人」瘋狂了。古代「異端化的羅馬」殺了許多基督徒與猶太人，凡不按其教導的，就處以火刑。
（5）天主教的富有（啟17:4）：
① 「紫色和朱紅色的衣服」：
主教穿紫色羊毛；紅衣主教穿朱紅色的絲質衣服。
② 他們以黃金和寶物為妝飾：
金十字架、黃金寶石。聖餐金杯（千萬金杯名於世）、耶穌苦像、金胸針，多以寶石鑲嵌。梵帝岡地下室的珍藏富甲天下。
③ 他們的財源是從「異端裁判所」得來的，對不同信仰的人施以酷刑，分了他們的財物；他們又以贖罪票得財；信徒為了親人免受煉獄之苦而多付錢給天主教。
④ 多人認為西西里島是梵帝岡的產業。
（6）天主教改變了嗎？
① 1964年1月，教皇保羅六世為訪問聖地的教皇，同時梵帝岡發表一項聲明，廢止了「猶太人應對耶穌受難事件負全責」，受到了美國希伯來人同盟主席愛森德思拉比Rabbi Maurice N. Eisen-drath熱烈的響應。
② 1959年1月25日，教皇若望23世決心召開天主教大會Ecumenical Council，為要放寬其教義，但不久他去世了。
直到保羅六世才成功地結束了這次大會（1962～1965年）：反對1869年大會所定「教皇無誤論」和「教皇對教義有絕對解釋的權利」。
（7）天主教一直沒有改變，反而變本加厲：
① 對主釘十字架和赦罪的觀點：
他們說，基督的死得到許多「滿足和功德」，貯藏在教會的「功德庫」裡，這功德庫還藏有「聖母馬利亞並許多聖人的禱告和善行所帶來的功德……用獻上好行為來救贖罪人的做法已經開始了。」他們確信他們可以靠好行為和受苦犧牲去幫助別人從神那裡得到拯救。
② 藉聖禮，尤其藉彌撒得到赦罪：
他們相信救贖工作是由教會的聖禮所促成的。他們認為基督的死是繼續進行救贖，他們的彌撒不是為了紀念主的完全救贖，而是為了將基督再一次在祭壇上犧牲，藉著做彌撒得赦罪。人死了，彌撒還可以繼續將恩典帶給他，只要親人替他買「彌撒卡」，就可以減短死者在煉獄中受苦的時間。單靠基督的死是不夠的，還要藉著做彌撒來歌頌聖母、藉著善行和「為別人背十字架」等才能得救的。從神父獲得贖罪券Indulgence也可以縮短煉獄受苦的時間。
3. 大聯合Uniting Religions的影兒
（1）普世教會協會World Council Church：
1948年普世大聯合運動Ecumenical Movement：在日內瓦建立普世教會協會，基督教與天主教聯合。1948年8月23日在荷蘭阿姆斯特丹正式成立，目的以消除宗派分歧為起點，搞政教合一。這是「諸教聯合主義」Syncretism.
世界基督教協會目前提倡的普世教會Ecumenism，包括天主教、希臘東正教、猶太教與基督教聯為「超級教會」。
（2）新世紀運動The New Age Movement：
1982年，18個國家說，基督在這裡。他們說基督是Lord Maitreya，Lucifer盧西福是真光。
（3）基督教與天主教談聯合：
1992年9月開始。雙方認為經過禱告、學習和辯論就可以聯合。
教皇保羅二世說：「世界大會之春來了。基督是一位，基督教也當為一（約17:11，20～23）。福音派（基督教最基要的，約3億基督徒）與天主教是兄姐，當彼此相愛（約13:34～35）。」
（4）第二次世界宗教聯合會：
1993年8月在芝加哥召開，有125個團體7000位代表。
1997年6月在三藩市召開：包括天主教，佛教Bahai」s,黑穆斯林Sikhs，印度教Hindus，自由派和福音派（三藩市聖公會主教Wm. Swing）。
（5）「福音派與天主教於西元3000年之共同使命」《宣言》：
於1994年3月29日福音派巨頭與天主教簽署了一份合作協定書。並於1995年10月7日3名福音派代表由Pat Robertson親手將一份合作協定書交給教皇。
靈恩運動：50～60年代有「五旬節先生」之稱的David Du Plesae曾主動與天主教合作。靈恩派早就承認天主教中說方言的信徒是與他們沒有分別的。合作協定書的簽署者之一Pat Robertson便是靈恩運動知名的百萬富翁佈道家。這就推翻了馬丁路德改教（更正）的偉績了。難怪有人說，「基要派（福音派的基要者）死了！」
① 這個聯合本是為「反墮胎及色情刊物」而互相接受對方為弟兄的。
② 他們認為今後不要彼此針對，更不要拉對方小羊入自己的教會。
③ 福音派巨頭，包括 Pat Robertson，Charles Colson，前美國福音派協會主席，現任Geneva學院院長 John white. 以聖公會福音派領袖John Stott最顯著。
④ 其他福音派支持者，包括：
a. 美南聖約浸信會本土差傳部的巨頭們、學園傳道會的創辦人Bill Bright.
b. 惠頓大學 Marknoll.
c. 神召會的 O. S. Guiness, Jessie Miranda.
d. Fuller 富樂神學院院長 Richard Mouw.
e. 著名的 J. I. Packer and Herbert Schlossberg.
f. 美國全國福音派協會南加州主席Robert Simonds.
g. 近來香港屬靈書室銷售天主教的靈修書籍達到高峰。
香港信義會神學院請神父任教神學。
⑤ 這《宣言》被譯成西班牙文、波蘭文、葡萄牙文及俄文。
⑥ 近來最熱門話題不是靈恩運動，而是基督教接受天主教。
⑦ 《宣言》長達25頁：裡面也提到有分岐，但說天主教徒都是基督徒，與福音派基督徒完全一樣。
又認為「改教者」是騙子，天主教徒其實都是得救的。又說：「天主教徒與基督徒皆接受《使徒信經》」。但注意，《使徒信經》沒有將羅馬書1:16「因信稱義」加進去。
摩門教也接受信經，但他們是異端。
可惜《宣言》呼籲我們不要向對方傳福音！
4. 最近拉丁美洲天主教興起反對抗羅宗運動
（1）馬丁路德反抗羅馬天主教，從天主教出來，所以天主教叫基督教為「抗羅宗」Protestants.
（2）拉丁美洲（南美洲）天主教最盛：但他們又與異教和通靈術混合。
5. 「宗教大聯合」正伸向中國
葛培理父子二人，在國際上大搞宗教大聯合；在中國大陸也搞「合一運動」。
（1）普世得救論：
他們認為基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、佛教、印度教、不信耶穌的人，沒有看過聖經的人、無神論者，都可以得救。
（2）青年工人培訓班：
他們曾擬在杭州召開青年工人培訓班。這是撒但國際性陰謀伸向中國的第一波，遭到神忠心僕人們的一致反對。直到1998年12月31日在杭州興建「基督教（中層幹部）培訓中心」。
我們當警惕第二波撒但國際性陰謀在中國的運動。它的潛在危險性並不亞於「東方閃電」對中國教會的危害。
6. 七年災難
將有一普世宗教體制。大淫婦騎在一獸上，表明羅馬教權大過歐洲政權。初期甚有勢力，在歐洲合眾國上主持一切決策。
普世教會沒有正式教義，任何說法都可以。歐洲合眾國領袖也想與變節的宗教聯合成為奧袐的巴比倫。
六、合一與分別
1. 聖經的合一
（1）生命的合一，屬靈的合一（弗4:3）。
（2）不是「招牌統一，信仰混合」等的人為合一。
（3）聖經說神賜「合一」（約17:11，21～23）；我們當「保守」甚至「竭力保守」合一（弗4:3）。
2. 但要分別（林後6:17）
對假先知、對混亂真理的所謂基督徒，就當與他們分離，絕不能「同負一軛」（林後6:14）。
我們不能與別的宗教合一，我們也不能和天主教聯合，而要「分別為聖」。他們有人來聽道，我們就「要從火中搶出來搭救他們」（猶23節）。我們當保守自己（猶21節）。切記「末世必有好譏誚的人」（猶18節）。
3. 當我們看見有大混合的出現，就知道主來的日子近了！
巴比倫是大混合，是撒但的首都，耶路撒冷是神的首都。巴比倫的尼布甲尼撒曾毀耶路撒冷和聖殿。
聖經提巴比倫260多次，單在耶利米書50～51章的預言就有37次。除了耶路撒冷之外，聖經提巴比倫城比其它城市更多。
洪水前沒有提過偶像。巴比倫是偶像的發源地，「人因偶像而顛狂」（耶50:38，51:7）。
奧秘的巴比倫最後要被獸滅絕（啟17:16～17）。之後，大巴比倫城（18章）要被基督降到地上所滅。
—— 林獻羔
【第七大段審判大淫婦及繁華巴比倫與羔羊和祂同伴的得勝
（第十七章至十九章1～6節）】
一、大淫婦
（一）對著基督的新婦
（二）與主和教會有關，所以稱牠為大淫婦
（三）大淫婦就是奧祕的巴比倫
—— 巴比倫的第二名稱
十六章是霸權的巴比倫，十七章是奧祕的巴比倫，十八章是繁華的巴比倫。從創世記第十章、十一章提到巴別開始直到啟示錄指著與神敵對的力量
（四）大淫婦的行為
1. 『拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』（啟 17:1）
她的刑罰在第十九章第三節才提到
2. 『地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」』（啟 17:2）
（1）她一定和全世界元首、要人有非常的來往
（2）大眾都接受並迷惑於從她出來的宗教理論
3. 『我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。』（啟17:3）
（1）女人就是指著那大淫婦
（2）「獸」在聖經中常被指著政權（但以理書）
（3）「七頭十角」在九節、十節與十二節已經解釋，七頭就是七座山，又是七位王，十角指著十位王；羅馬稱為七山之城，在初世紀羅馬大逼迫教會時，連續十個王時代，但在這裡又不像，這是一段很不容易明白的聖經
（4） 遍體有褻瀆的名號 —— 是一個大褻瀆神的宗教
4. 『那女人穿紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。』（啟 17:4）
（1）說及她極其富有、奢侈
（2）日日醉於她自己邪惡的理論和行為
5. 『在她額上有名寫說：「奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」』（啟 17:5）
（1）顯著並高舉在人面前 —— 奧秘哉！大巴比倫
（2）是一個極其混亂的教會組織，充滿了神祕和奧祕
（3）世上有許多這樣混亂的組織，而她是源頭
6. 『我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大的希奇。』（啟17:6）
（1）牠大量殺害聖徒
（2）特別殺害為耶穌作見證之人
（3）約翰為之震動
7. 『天使對我說：「你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。』（啟 17:7）
（1）這女人和七頭十角的獸發生不能分割的關係
（2）「淫婦」原文是妓女，大淫婦就是大妓女
8. 『你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。』（啟17:8）
（1）獸很可能指著敵基督（從整個來看）
（2）牠不是人類，是鬼魔幻化作人類
（3）牠是從無底坑裡出來的鬼魔
（4）牠出現時是人從未見過的情形，大大迷惑世人
（5）牠很快要歸於沉淪
（6）名字沒有記在生命冊上的人都要受牠迷惑
9. 『智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。』（啟17:9～10）
（1）七頭就是七座山，又是七位王
（2）五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到
（3）牠來的時候，必須暫時存留
—— 這是一段很難明白的經文
10. 『那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。』（啟17:11）
（1）獸就是第八位，可能就是最後出現的敵基督
（2）羅馬城稱為七山之城，那時約翰預言羅馬城正是一個最大的目標
（3）第八位也要歸於沉淪
11. 『你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。』（啟17:12）
（1）十角就是十王
（2）一時之間要和獸同得權柄，與王一樣
12. 『他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。』（啟 17:13）
（1）她們都在獸的權柄之下
（2）獸掌權在她們的國中
—— 淫婦很像指著天主教，又稱羅馬教和一切在世上同樣的組織
插入羔羊與羔羊同伴的得勝
『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」』（啟 17:14）
一、「他們」指著大淫婦和背後獸的力量
二、「羔羊必勝過他們」，這裡指出羔羊就是萬主之主、萬王之王的耶穌基督
三、同著羔羊一起爭戰的羔羊同伴
（一）蒙召 —— 蒙神所呼召
（二）被選 —— 被聖靈所選上
（三）有忠心 —— 向基督有忠心
1. 再回到大淫婦
『天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。』
（啟 17:15）
她的勢力擴展到多民、多人、多國、多方
2. 『你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。』（啟17:16）
（1）最後鬼魔與那地的政權必仇恨大淫婦
（2）要嚴重逼迫她
（3）使她受盡痛苦，最後毀滅
3. 『因為 神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到 神的話都應驗了。』（啟17:17）
（1）神的主權使那地的掌權者把國給了那獸
（2）敵基督必在地上掌權
（3）直等到神的話都應驗了
4. 『你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」』（啟 17:18）
那女人就是指著那大城，當時是指著羅馬城
—— 史伯誠《啟示錄的綱要》
【淫婦巴比倫 啟示錄17章】
一、與巴比倫同化要受罰17:1～2
二、看巴比倫的罪惡褻瀆17:3～4
三、知巴比倫喝聖徒的血17:5～6
四、信巴比倫要歸於沉淪17:7～8
五、想巴比倫的傾倒餘存17:9～11
六、因巴比倫王權柄歸獸17:12～13
七、與巴比倫爭戰是羔羊17:14
八、見巴比倫傾覆必應驗17:15～18
—— 作者不詳
第十七章【刑罰大淫婦】
1. 大淫婦要受刑罰、1/2
2. 獸遍體褻瀆名號、3/4
3. 喝醉了聖徒的血、5/6
4. 獸必要歸於沉淪、7/8
5. 七位王暫時存留、9/10
6. 王與獸同得權柄、11/13
7. 羔羊同聖徒爭戰、14/15
8. 神的話都要應驗！16/18
—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》