啟示錄第十四章綱目
壹、內容綱要
【三種收割與四種宣告】
一、三種收割：
1. 大災難前初熟的果子（1～5節）
2. 大災難末期地上的莊稼（14～16節）
3. 大災難結束時熟透的葡萄（17～20節）
二、四種宣告：
1. 傳揚永遠的福音（6～7節）
2. 宣告巴比倫大城傾倒（8節）
3. 宣告拜獸者的刑罰（9～12節）
4. 宣告在主裡死者的福氣（13節）
貳、靈訓要義
【三次的收割】
一、初熟的果子：得勝者
1. 時間 —— 在大災難期之前（參十二5）
2. 人數 —— 十四萬四千（1節）
3. 非凡的經歷 —— 所唱新歌，無人能學（2～3節）
4. 資格 —— 貞潔、無虛假、無瑕疵（4～5節）
5. 任務 —— 緊緊跟隨羔羊（4節）
6. 目的 —— 從人間買來，作初熟的果子，歸與神和羔羊（4節）
二、地上的莊稼：成熟的信徒
1. 時間 —— 收割的時候已經到了（15節）—— 接近大災難末期（參七14）
2. 人數 —— 沒有人能數過來（參七9）
3. 資格 —— 熟透了（15節）—— 身穿白衣，手拿棕樹枝（參七9）
4. 目的 —— 地上的莊稼（15～16節），滿足神 —— 晝夜在神的殿中事奉祂（參七15）
三、地上的葡萄：敵基督的跟從者
1. 時間 —— 在大災難期結束時（參十六17）
2. 人數 —— 屍橫遍野，血流滿地（20節）
3. 原因 —— 神忿怒的大酒醡（19節）—— 受審判（10節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 啟示錄註解》
叁、其他綱目
【得勝者的讚美凱歌】
經文：啟14:1～5
一、他們的地位 —— 站在錫安山 1
1. 站在錫安山（詩133:1～3）
2. 有羔羊同在（俄1:21；彌4:7～8）
3. 有名寫額上（來12:22～24）
二、他們的讚美 —— 無人能學的 2～3
1. 他們讚美的聲音 2
—— 表示盡情地唱、發自內心地唱。（弗5:19～21；西3:16）
2. 他們讚美的新歌 3，（詩40:1～3）
—— 表示他們受過特別的苦，是別人沒有受過的、沒有經歷過的。
三、他們的見證 —— 聖潔無瑕疵 4～5
1. 他們是清心的：童身（詩73:1；太5:8）
2. 他們是忠心的：跟隨（太16:24；林前6:18～20；7:23～24）
3. 他們是聖潔的：沒有瑕疵（弗5:25～27；西1:22～23）
—— 毛南春陽
【地上的莊稼已經熟透了】
經文：啟14:6～20
一、眾人應當敬畏神 6～8
1. 因為這是永遠的福音 6，（太28:18～20；可16:15）
2. 因為這是審判的時候 7，（申10:12；詩29:2）
3. 因為這是惡者的傾倒 8，（賽21:9；啟18:2）
二、聖徒應當有忍耐 9～13
1. 神的忿怒：純一不雜 9～11
（1）要喝下神烈怒的酒（羅1:18；2:8；太25:31～32）
（2）要受火與硫磺之苦（創19:23～24）
（3）要在聖天使與羔羊面前受苦（啟21:8）
（4）要將永遠受痛苦
2. 神的紀念：真實可靠 12～13
（1）有忍耐之心。 （2）有福氣之人（林前15:58）。 （3）有果效之工
三、莊稼應當要收割 14～20
1. 莊稼要收割了 14～16
（1）收割的人物 —— 人子：坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。
（2）收割的經過 —— 莊稼（太13:30）
2. 葡萄要收割了 17～20
（1）收割的人物 —— 天使
（2）收割的經過 —— 葡萄（約15:1～8）
—— 毛南春陽
【息了勞苦】
經文：啟14:13
引言：
我們要聽天上的聲音。天上的聲音叫人有盼望。這聲音不但被聽見了，且已被寫下來，叫今日我們可以看見和聽見。
一、死是福
1.勞碌停止了。息了勞苦。人是一生勞苦，但到死時就歇息了。
2.痛苦停止了。人總有病痛，但肉體死了，病痛也沒有了。
3.看見自己工作的果效。作了什麼就會看見什麼。好壞現在無人知道，但到時就會看見。
二、如何能得福 —— 在主裡死了
1. 這表明要得福必須在主裡面，要信耶穌，即進入耶穌。本來在魔鬼的手下，現在進入耶穌裡面。
2. 在耶穌裡有永遠的生命。靈魂得永生，肉體的死亡就不足怕，所以有福。
3. 在耶穌裡有安息。所以能不再勞苦（太11:28），但不信主的人，死了以後，罪一直在他身上，還是一直勞苦。所以只有在主裡死了的人，才有安息，否則無安息。參路加福音16:19～31的財主。
4. 是睡覺，不日會再復活，可見面。
結論：
要早日信主，早日得此福分。
—— 黃彼得
【第十四章 七個異像】
有人把14章解作得勝者被提（1～5節），大災難（6～13節），其他被提到空中（14～16節）。
但14章不是論被提，4:1教會已被提了。
印災、號災、撒但三位一體等緊張的情況之後，插入異像扭轉人心的緊張。
14章是12～14章的結局，又是15～22章的序言。
七個異像分3大段：第一異像（1～5節），第二至五異像（6～13節），第六至七異像（14～20節）。
一、十四萬四千（啟14:1～5）
這是第一插入異像：羔羊在錫安山。
1. 羔羊在錫安山（1節）
有人說這是天上的錫安山，因為基督降到地上時不只有14.4萬以色列人。
應該是指地上的錫安山，因為以色列人不是要到天家，除非他們現在相信基督，歸入教會。
七年災難的以色列人，是「從地上買來的」（3節）、「從人間買來的」（4節）。
這是預指天國時以色列在錫安山：他們聽到天上有四活物和二十四位長老從天上發聲（3節）。
2. 十四萬四千是以色列人
有人認為他們是教會信徒。
其實他們與7:4同是指以色列12個支派的代表：數目相同；都有名在額上。
7. 章，他們在世上傳福音，不受災難。到14章，他們得站在錫安山享福。
3. 齊唱新歌，「從天上有聲音」（2～3節）
（1）「像眾水的聲音」：宏亮。
（2）「大雷的聲音」：雄威。
（3）「琴聲」：細雅。個人唱歌聲音如彈琴的聲音。
4～5章四活物和二十四位長老在寶座上唱；7章無數得救者唱；現在以色列和他們合成一群唱。
「沒有人能學這歌」：舊約新約各人唱的有內容，但他們那時所唱的「沒有人能學」。這是超過世上一切的音樂。他們所受的試煉，不是前人所經歷的。「彷彿是新歌」。可能是舊調新詞。他們曾忍受各種苦難，將來就能唱新歌。
4. 「未曾沾染婦女……童身」（4節）
（1）不是指不娶妻的（太19:12）：
神不是要人「獨居」的（創2:18），難道14.4萬都是男人嗎？原來歷來信的人多半是女人。
（2）指靈性上的不玷污：
「童身」，原文parthenos，不分男女。教會也是「童女」（林後11:2）。這是指道德上遠避淫亂和信仰上的忠誠，不拜獸和獸像，而是跟從主走十字架路。
5. 「作初熟的果子歸與神和羔羊」（啟14:4下）
（1）以色列初熟果子作搖祭獻給神（利23:9～11）。
（2）基督復活是初熟果（林前15:20～22）。
（3）凡在基督裡的都成了初熟的果子（羅8:23，雅1:18）。
（4）這裡是災難中的初熟果：從12支派揀選人（耶2:3），領多人歸主。
6. 察不出謊言來（啟14:5）
不捏造，不口傳。「無瑕疵」。
二、天上四大宣告（啟14:6～13）
14萬4千是第一異像；第二段是四大異像（第2～5異像）。
1. 天使傳永遠的福音（6～7節）
在七年災難末了，由天使傳給住在地上的人。緊接著就是審判。內容雖然是審判不是救恩，但對以色列人及在災中的得救者仍是個好消息（詩96:11～13，賽35:4～10，路21:28，啟7:9～14）。
（1）福音本不是天使傳的（彼前1:12）。
（2）舊約：
天使宣佈神旨，是關乎律法的（徒7:53，加3:19）。
（3）耶穌時：
天使傳喜訊（路2:10～14）。後來耶穌揀選門徒，把福音責任托於人（可16:15～16）。
（4）七年災難：
頭31/2年，14.4萬和兩個見證人見證主道。
後31/2年，地上沒有福音可傳，撒但肆虐至極，兩個見證人被殺，14.4萬受迫逃到河東，由天使來傳。「飛在空中」傳，使人人都能聽聞，很快傳開。現在人可以用飛機、無線電、擴音器來傳。
（5）永遠的福音：永遠不更改的事實。
恩典時代，我們傳「恩典的福音」，又稱「神的福音」（羅1:1）、「基督的福音」（林後10:14，加1:7）、「得救的福音」（弗1:13）、「和平福音」（徒10:36，弗2:17）、「平安的福音」（弗6:15）。
這福音的重點，為使人相信神，而不是對基督（啟14:7）。只這節稱永遠的福音。永遠福音分兩方面：神是創造者，應當敬畏神，敬拜創造主，不要拜敵基督像；神又是審判者，所以同時又宣告審判，那時「審判的時候（原文作鐘點）已經到了」，要完結今世進入永世。
「要傳給住在地上的人……」：「住」是坐下，他們拒絕神的恩典，安坐於地上，「就是各國、各族、各方（方言）、各民」，包括全世界。
但他們不一定信，正如挪亞傳了120年，沒有人相信。
2. 宣告巴比倫城傾倒（8節）
第二位天使宣告。啟示錄第一次提巴比倫。
這是預告，到16:19才傾。
這不是指古巴比倫的傾覆（賽13:19～20），因為當時巴比倫還沒有全盛。
這裡的巴比倫是指羅馬（彼前5:13）：啟示錄17:18中心點是羅馬。但以理人像以巴比倫為頭。約翰時是羅馬（人像的腳）統治的。羅馬繼巴比倫的精神，逼迫先知和聖徒。世上沒有另一城比羅馬逼迫更甚。
3. 第三位天使的宣告
警告拜獸者（啟14:9～11）：第二宣告對巴比倫城；這裡是警告個人。13:15～17正與此相反。
猶太人被擄到巴比倫是因他們拜偶像。
「純一不雜」（10節）：沒有加水沖淡的烈酒，預指末七碗倒盡。
11節的「他」，原文是「他們」，論團體。他們受苦「直到永永遠遠」。啟示錄12次提「永永遠遠」。
4. 第四宣告（啟14:12～13）
（1）先有作者的評語：
「聖徒」，指災難中的，特別是指猶太人，「守神誡命」的人。
這忍耐，不是平常所說的，而是忍受苦難（太24:12～13）。我們要持守真理，不能遷就，但受逼迫當忍耐（不是因怕而忍耐，而是知道死不能毀滅自己），忍受逼迫，所要得的賞賜是大的。
（2）天上有聲音（13節）：
是耶穌的聲音，後面是聖靈的解釋。
（3）「在主裡面而死的人有福了」（13節）：
① 「你要寫下」（參1:11）：特別重要。
② 「從今以後」：
本來什麼時候在主裡面死的都是有福的。這裡特別注重後31/2年。
③ 「在主裡面而死的」：
原文是「在主裡面死的死者們」，頭一個「死」apochn-ēskō是漸漸死去的意思；第二個「死」字nekros是「治死者」，眾數，是靈裡有治死肉體、對世界看自己是死的，這是有價值的死。
④ 「有福了」：
啟示錄7福，這是第2福（1:3，14:13，16:15，19:9，20:6，22:7，14）。
聖經沒有說「死是有福的」，只說「在主裡面而死的」（詩116:15，約21:19，腓1:21，彼後1:14），因為基督為信的人拔出死的毒鉤。
（4）聖靈的解釋：只有死才是安息。
有大賞賜，因有果效。這是指最後一批的殉道者。
（5）3班得勝者作王：
① 教會的得勝者（提後2:12）。
② 第5印的（啟6:9～11）。
③ 這班（啟14:13）。
三、本段的結局（啟14:14～20）
12～14章是預告「人子駕白雲」，包括16～19章。末段是論兩種收割。
1. 收割莊稼（14～16節）
（1）有人以為是對惡人（耶51:33，珥3:12～13）；有人以為是善惡一起（太13:30）。
應該是收割災難中的義人，下文才是對惡人。
（2）「雲上坐著一位好像人子……」（啟14:14）：
「人子」是基督，這裡提「好像」，約翰見天使在天空，不奇怪，但是「人子」（啟1:13）！新約末次提人子，「頭上戴著金冠冕」。馬太福音8:20是新約首次提人子，也提「頭」，但被人棄絕。
手裡拿著「快鐮刀」：聖經有12次提到「鐮刀」，這裡（啟14:14～19）有7次。「快」字oxus，啟示錄7次，這裡4次（14，17～18節）。耶穌曾3次說「兩刃的利劍」，都是與災難有關。收割者是天使（太13:39～41），耶穌只監督收割。
（3）天使收割（啟14:15）：
「從殿中出來」：這是天上的聖殿。七印災與七號災是從神寶座發出的；從11:19開始，是「從殿中」發出，直到七碗災，是從聖殿和寶座合共發出（16:17）。
（4）基督扔鐮刀，天使就收割：
收割reap，收好的（麥子）。18～19節的「收取」gather，是收取惡的。收割「已經熟透的」，原文作「幹透」。
2. 收割葡萄（17～20節）
預指19章基督降到地上，對惡人的報應（19:11～21）：
（1）又有一位天使從天上的殿中出來（14:17）：
這天使是指耶穌。
（2）從祭壇中出來的天使（18節）：
這天使從祭壇中出來，這是燔祭壇，又是審判惡人的壇。這天使管火（審判），他呼喊基督收葡萄。
（3）葡萄：
基督是真葡萄樹，這是指假基督與其追隨者說的。
「熟透了」，這與15節的「熟透」原文有分別：15節是「幹透」，對善人的；這裡是熟到極點，對惡人說的。
「收取」是gather，對惡人；14～16節的「收割」reap，對善人。
（4）「丟在神忿怒的大酒醡中」（19節）：
「酒醡」：用石頭鑿出的槽子，約0.75平方米，其上鑿有管道，可將液體引到較低較小的槽中。赤腳踹了之後，葡萄汁流到下槽中收集起來。有時加上機器壓醡。
（5）踹酒醡者：
是耶穌再來踹仇敵（賽63:1～6，羅16:20，啟19:15）。
在城外踹（14:20）：重建的耶路撒冷城（11:2，8），城外西北境（16:12～16）。城內不施刑，因為是聖城。耶路撒冷城外有約沙法穀（耶和華審判意）。按約珥書3:12～13，神的盛怒要倒在這穀裡。城外，包括巴勒斯坦地，將來的災難是由這裡遍及全地的。
（6）「有血從酒醡裡流出來」（20節）：
這是預言末後哈米吉多頓大戰（16:12～16詳論）：最後大軍入城，血流成河，「高到馬的嚼環」。巴勒斯坦多山（申11:10～11），交戰時多用馬隊，流血多。
「遠有六百里」：即300公里，原文作1600史他狄stadia（4×4×10×10）：4是地的數目，10是完全，所以1600表明遍及全地。以色列地約1300史他狄。16章說敵基督和眾軍聚在北方的哈米吉多頓；以賽亞預言要在以東的波斯拉（賽34:5～6，63:1～2）。從西北哈米吉多頓到東南波斯拉（以東的重要城市），正是600裡。
啟示錄14章七個異像是預言15～22章。14章是序言。14:13是我們當學的功課。
—— 林獻羔
【四、 第四個異象 —— 得勝者的異象（第十四章至十五章）】
其中包括幾個小的異象主要信息是得勝者完成神的旨意
（一）站在錫安山的十四萬四千人 —— 他們跟隨羔羊沒有限量（第十四章1～5節）
1. 與羔羊一同站在錫安山
『我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。』（啟14:1）
（1）十四萬四千人 —— 十二的倍數
（2）有羔羊和父的名寫在額上
2. 他們唱新歌，地上的人沒有人能學這歌
『我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。』（啟14:2～3）
（1）像眾水的聲音，又像彈琴的所彈的琴聲
（2）彷彿是新歌
（3）十四萬四千人是從地上買來的
（4）沒有人能學這歌
3. 他們的特殊情形
『這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。』（啟 14:4～5）
（1）他們是童身
（2）羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨
（3）是作初熟的果子歸與神和羔羊
（4）他們口中察不出謊言來
（5）他們是沒有瑕疵的
（二）在主裡而睡了的人有福了 —— 作工的果效也隨著他們（第十四章6～13節）
1. 天使傳福音 —— 最後悔改的機會
『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」』（啟 14:6～7）
（1）天使傳福音 —— 永遠的福音
（2）要敬畏神，將榮耀歸給神
2. 第二位天使宣告巴比倫大城傾倒了
『又有第二位天使接說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」』（啟14:8）
3. 第三位天使的宣告
—— 拜獸受牠印記的必喝神忿怒的杯
『又有第三位天使接他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」』（啟14:9～11）
4. 得勝者安慰的宣告
『聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨他們。」』（啟 14:12～13）
（1）聖徒的忍耐就在此
（2）從今以後，在主裡面而死的人有福了
（3）他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨他們
（三）兩次的收割（第十四章14～十五章1節）
1. 人子的收割
『我又觀看，見有一片白雲，雲上坐一位好像人子，頭上戴金冠冕，手裡拿快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』（啟14:14～16）
（1）人子的顯現
—— 頭上戴金冠冕
（2）天使的呼喊
—— 莊稼已經熟透了
2. 天使的收割
『又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的大聲喊說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為 神的大怒在這七災中發盡了。』（啟14:17～15:1）
—— 史伯誠《啟示錄的綱要》
第十四章【天上的新歌】
1. 彈琴歌唱寶座前、1/3
2. 初熟果子歸羔羊、4/5
3. 天使全地傳福音、6/8
4. 拜獸進入火湖中、9/11
5. 忠心工作有果效、12/14
6. 人子收割拿鐮刀、15/16
7. 天使鐮刀扔地上、17/18
8. 血流高到馬嚼環！19/20
—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》