啟示錄第七章綱目
壹、內容綱要
【神保守和看顧祂的子民】
一、神的選民額上受印（1～8節）
1. 叫掌管四方之風的天使不可傷害，直到蓋完印（1～3節）
2. 以色列各支派中受印的有十四萬四千人（4～8節）
二、無數的人穿白衣站在寶座前（9～17節）
1. 他們身穿白衣，手拿棕樹枝（9節）
2. 帶頭向神和羔羊獻上頌讚（10～12節）
3. 這些身穿白衣之人的由來（13～14節）
3. 他們事奉神之餘，受神和羔羊的牧養和安慰（15～17節）
貳、靈訓要義
【兩班人對照】
一、受印的以色列人（4節） —— 來自各國穿白衣手拿棕樹枝（9節）
二、數目有十四萬四千（4節） —— 沒有人能數過來（9節）
三、他們是在地上（3節） —— 他們站在寶座和羔羊面前（9節）
四、在大災難中受神保護（3節） —— 是從大患難中出來（14節）
【被提升天的得勝者】
一、他們的來歷：是從各國、各族、各民、各方來的（9節）
二、他們的地位：榮耀且得勝的站在寶座前（9～10節）
三、他們的同伴：四活物、二十四位長老和眾天使（11～12節）
四、他們的身分：在大患難中用羔羊的血洗淨衣裳（13～14節）
五、他們的功用：晝夜在殿中事奉神（15節）
六、他們的福氣：滿足和喜樂（16～17節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 啟示錄註解》
叁、其他綱目
講題一：受神印記的以色列人得救
經文：啟7:1～8
一、神奇妙的掌權 1
1. 「執掌地上四方的風」：指撒但的勢力（但7:2～8）。
2. 「叫風不吹在地上」：這是神的保護（結9:4～6）。
二、神奇妙的指令 2～3
1. 拿著神的印記 2，聖靈的印記（弗1:13～14；林後1:22；5:5）。
2. 發出神的指令 3，（啟9:4；伯1:12）
三、神奇妙的恩典 4～8
1. 他們有完全的數目 4 「12×12×1000的數目。」
2. 他們有蒙恩的支派 5～8
（1）少了但與以法蓮兩個支派，他因是首先拜偶像，因神已經宣佈（申29:18～21；創49:17）。
（2）加入利未與約瑟支派。
—— 毛南春陽
【受神印記的外邦人得救】
經文：啟7:9～17
一、齊來大聲讚美神 9～10
1. 讚美神的人群 9
「是從各國、各族、各民、各方來的」。（太8:11；啟5:9）
2. 讚美神的舉動 9
（1）「身穿白衣」：表示保守聖潔（啟3:4）。
（2）「手拿棕樹枝」：表示得勝罪惡（太21:1～11）。
3. 讚美神的聲音 10，（詩98:1～9）
二、座前俯伏敬拜神 11～12
（1）敬拜神的同伴 —— 眾天使和眾長老並四活物。
（2）敬拜神的內容 —— 阿們！頌贊、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！（來13:15）
「阿門」：聖經出現62次。意思是 —— 是的、實實在在的、確實是這樣、誠心所願等等之意。（申27:14～26；林前14:14～16）
這是一篇讚美詩 —— 讚美耶穌。世界上第一篇讚美詩是讚美誰？（創2:23）。
三、晝夜殿中事奉神 13～17
1. 在世上的事奉：遭患難 13～14，（太24:21～22）
2. 在天上的事奉：得福樂 15～17
（1）他們在神寶座前有事奉 15
（2）他們在神寶座前有牧養 16～17 耶穌是好牧人，只有祂讓我們：
① 他們不再饑，不再渴。
② 日頭和炎熱也必不傷害他們。
③ 領他們到生命水的泉源。
④ 必擦去他們一切的眼淚。
—— 毛南春陽
【穿白衣的是誰】
經文：啟7:9～17
引言：
許多人都認定啟示錄是本寶貴的書，也是一本奇妙的書。啟示錄記載許多未來要發生的事，也應許信徒將要得福分。有一位牧師說：常讀啟示錄能得安慰，也能得復興，並過一個聖潔得勝的生活。現在我們要來思想這位長老問約翰的一句話（13節）：「這些穿白衣的是誰？」
一、這些穿白衣的是從哪裡來的？
1.是從各國各族各民各方來的。原文是國家，種族，人民，方言。是無數的。原文意為無人有能力去數算。這是說有無數得救的人，是來自各個國家民族人民和方言的。
2.是站在寶座和羔羊面前。他們曾為主為福音受苦，現在要來得獎賞的。他們經過大的苦難（14）。在原文「大患難」有一冠詞，是指定之意。有人說這是指普遍的將有大患難，有人說這是指個別的大災難。總之這是一班為真理，為救人靈魂而受患難的人。正如希伯來書11:33～39所記載，聖徒因信作了美好的見證，受了各樣的苦難。他們經過這一切苦難後，就站在主的台前。正如主說在世上我們有苦難，但能在主裡得平安（約16:33）。
3.他們穿白衣。表明他們是蒙主潔淨了，也追求在生活和行為上的聖潔。啟示錄7:14清楚說他們用羔羊的血把衣裳洗淨了。這表明：
（1）
他們信靠寶血的能力。
（2）
他們尊重寶血的能力。
（3）
他們常常潔淨自己，不留一點罪，能隨時見主面。撒狄教會有幾個人穿白衣的，這不是指平常穿的白衣，而是生活行為的潔白（啟3:4； 19:8）。我們當追求過聖潔的生活。
4.手拿棕樹枝。即得勝者，如啟2:—3:中所說的得勝者。
（1）
以弗所教會勝過了異端和愛心的冷漠。
（2）
士每拿教會勝過了逼迫死亡。
（3）
別迦摩教會勝過了巴蘭的教訓，拜偶像和淫亂。
（4）
推雅推喇教會勝過了耶洗別的教訓，假先知的信息和所謂深奧之理。
（5）
撒狄教會勝過了有名無實的生命生活。
（6）
非拉鐵非教會勝過了封閉的門，即不能傳福音的捆鎖。
（7）
老底嘉的教會勝過了不冷不熱，沒有以主為主的狀態。
總之就是勝過了一切世界的引誘，罪惡的纏累等，與主同行，與主同得勝，如羅8:35～39所記。這些穿白衣的人傳福音，為福音受苦，追求過聖潔的生活，也勝過了一切。我們若要在主前穿白衣，也必須這樣。
二、這些穿白衣者的福分
1. 他們在神前常見神的榮臉，不再看見那可怕的臉。
2. 他們能不住地事奉神。晝夜就是不停的意思。
3. 他們得神的保護，用帳幕來覆庇。
4. 不再饑，得飽足。
5. 不再渴，有生命水，除去痛苦。
6. 不再受日頭和炎熱的傷。
7. 得基督的牧養。
8. 得生命水的泉源。
9. 眼淚得擦乾。
結論：
讓我們追求作個穿白衣的信徒，有分在神榮耀的國度裡！
—— 黃彼得
【第七章 插曲：患難中的應許】
這是第一加插的異像。這是啟示錄最大恩典的1章。這章不是按時間先後次序，前六印都是延到末了：騎白馬延到最後；戰爭不斷直至哈米吉多頓戰；饑荒瘟疫也是這樣。七號與七碗的災更是猛烈可怕，都是與前六印相對應（不是重疊）。這異像包括七年的事。1～8節是對以色列人，在地上；9～17節是對外邦人，在天上。
一、選民受印（啟7:1～8）
1. 約翰見天使顯現（1～3節）
「此後」（1節）：6章他們不悔改，7章許多人悔改（賽26:9）。「此後」，是接6:17之問，神答以拯救，這是神慈愛的彰顯。
（1）先見四位天使（1節）：
「四」，三個四：① 「四位」；② 「四角」是四極，即世界各國；③ 「四方」，是東南西北。
這四位天使是掌管風的：有掌火的天使（14:18）；有掌水的天使（16:5）；這裡是掌風的天使。這「風」，就是災難（耶49:36～38，但7:2，太24:21），是審判、毀壞之風。「不吹」，暫停災難，等……。
（2）「另有一位天使」（2節）：這是基督。
基督是使者（創22:11～12，15～18，48:16，士6:11～12，19，啟10:1，20:1～3）。
「日出之地」，指東方（結43:4）：應指以色列，因約翰在拔摩海島見異像，以色列是在拔摩海島的東方。
「拿著永生神的印」：印，表權柄。
「大聲呼喊」：「不可傷害」；「等」……印額，有印才能受得住（參啟6:17）。印在額頭上（7:3），人人可以看見。
2. 以色列受印數目（啟7:4～8）：14萬4千
（1）是「以色列人」（4節）：
不是教會，教會已在4:1被提了。教會不是「真猶太人」（羅2:29），信耶穌的猶太才人是「真猶太人」。
許多講異端的人認為他們是14萬4千：聖潔會、安息日會、基督教科學會。但這些人是猶太人，又是在教會被提之後，在災難中的人。
（2）「十四萬四千」：
為什麼不是15萬整數？原來是12×12×1000=144,000.有人認為是象徵數字，但多數解經家都認為是實數。
外邦人數目滿了之後（羅11:26），主就轉向以色列人。在災難來臨之前，先召選民受印。
他們不是殉道者（啟9:4，14:1），他們仍是活在地上的。
（3）每支派12000（7:5～8）：
① 在啟示錄猶大排第一（創49:8～12）：
猶大是獅子，彌賽亞是出於這個支派的。
② 流便排第二：
他本是長子，是「看見一子」意（創29:32）。他是初熟果，但他「放縱情欲……」（創49:4），就失去長子的名分了。
③ 約瑟原是第十一子，但神以他的兩個兒子來代替了他和利未：
原十二支派是沒有約瑟和利未的。利未是祭司，沒有作為一個支派把地業分給他們只把逃城分給他們。約瑟兩個兒子：以法蓮和瑪拿西補上兩個支派之缺。
④ 約瑟代替了以法蓮；利未代替了但（利未本來是在聖殿裡侍奉神的）（申18:1）：
但與以法蓮最先褻瀆神和拜偶像（創49:17，利24:10～16，士17:1～6，18:14～31）。有人說，七年災難中，敵基督會是出於但族的（創49:17，耶8:16）。
但在天國裡，他們仍有地業（結48:1～5）。
（4）14萬4千受印在災難中傳福音（太24:14）：
在七年災難中，也有其他猶太人信耶穌並為神殉道。但這14萬4千沒有殉道，而是在災難中受印得蒙保守。
二、外邦的殉道者（啟7:9～17）
先是猶太人，後是希利尼人（羅2:9～10）：猶太人在地，外邦人在天；猶太人有數位，外邦人沒有數字。
1. 約翰所見的群眾（啟7:9～12）
（1）許多外邦人（9節）：
各國、各族（支派tribe）、各民（people）、各方（方言tongue）。
（2）不是教會：
教會於4:1已被提，24位長老是坐寶座的（4:4）。但他們只是「手拿棕樹枝」。他們比不上教會。
（3）他們是在災難中信主而為主殉道的：
如果他們在災難之前聽過福音而不相信，他們就不會在災難中信主了（帖後2:10～11）。
他們是在災難中聽聞福音的：有殉道者（啟6:11），但數目未滿，如今滿了。
（4）被提（9節下）：災期被提者（7:9，11:12，14:1，14～16，15:2，20:4）。
有說只靈魂被提，因沒有說復活；也有說如以諾、以利亞活活被提。
但「身穿白衣」、「手拿棕樹枝」，應是有身體：白衣，乃因信稱義的義袍，手拿棕樹枝，是歡呼（參約12:13），大聲讚美。
（5）天使敬拜的回應（啟7:11～12）：
前後都用「阿們」（12節），有7方面的讚美。
2. 長老的解釋（13～17節）
（1）群眾的來歷（13～14節）：
① 問他們是誰，從哪裡來？
答：先答從哪裡來，才答是誰。
② 「大患難」：原文是「那大災難」。
前31/2年是「災難的起頭」後31/2年才是「大災難」。
③ 「曾用羔羊的血……」：不是用殉道者的血來洗白衣裳。這是過去式「已」：已經洗淨，已經潔白了。
（2）群眾的侍奉（15節上）：
① 「所以」：根據上文。
② 「在祂殿中」：
不是天國的聖殿，因為七年災難時，在天上也有聖殿（11:19，14:15～17，15:5～8，16:17）。
啟示錄16次提殿，都是指聖所說的。
③ 「晝夜」：
永世「不再有黑夜」（22:5）。但這裡不是說「永世」，而是在七年中，地上還是有黑夜的。天上發光，但那個時候地上是黑夜。
④ 「侍奉祂」，這是敬拜。如同祭司侍立在神面前。
（3）群眾所得的7福（15下～17節）：是坐寶座者賜下的，都是將來時態。
① 「用帳幕覆庇他們」：
表明神與人同在（結37:27，約1:14，來8:1～2）。
② 「不再饑」：災中多饑荒。
③ 「不再渴」：饑者本不一定渴，但七年災難又饑又渴。
④ 「日頭炎熱，也必不傷害他們」：
災難中多人逃難，沒有地方住（詩121:5～7），常暴露在日光之下。
⑤ 「羔羊必牧養他們」：
「牧」，有「治理」的意思（彼前2:25）。本來羔羊要受牧養，但現在羔羊牧養他們，一直牧養到永世。
⑥ 「到生命水的泉源」：
不只解渴，而且是「生命的」泉源，使生命更豐盛，比詩篇23篇更美（參36:8～9，啟22:1～2）！
⑦ 「擦去他們一切的眼淚」：
災難中多眼淚。今世亦多眼淚（參啟21:4）。但他們的眼淚都被擦去了。
基督徒不經七年災難，他們兩班人所受的苦比我們所受的多得多，但他們將來的福氣還沒有我們的大。
—— 林獻羔
【第四大段揭開七印的奧祕 —— 揭開末後七時代的奧祕（第六、七章）】
（三）神的印印以色列的得勝者
『此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿永生 神的印。他就向那得權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們 神眾僕人的額。」我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。』（啟 7:1～8）
1. 印的意義 —— 形像和最主觀的權柄
2. 地上災難開始以前印以色列的得勝者
3. 地與海並樹木不可傷害，等印完了神眾僕人的額
4. 十二是永遠的數字，是啟示錄裡面數字的基本數字
5. 總數有十四萬四千，缺了但支派
（四）教會最後的得勝
1. 教會最終的得勝
『此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的 神，直到永永遠遠。阿們！』（啟 7:9～12）
（1）各國、各族、各民、各方來的，沒有人能數過來，站在寶座和羔羊面前
（2）身穿白衣 —— 他們是蒙救贖之民
（3）手拿棕樹枝 —— 他們是復活之民
（4）他們領導天上受造的讚美
2. 天上長老細述蒙恩群眾情形
『長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。」』（啟7:13～17）
（1）這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的
（2）約翰說：「我主，你知道。」
（3）「這些人是從大患難中出來的」 —— 整個教會歷史是一個極大的患難
（4）曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了 —— 寶血的主觀經歷
（5）所以，他們在 神寶座前，晝夜在他殿中事奉他
—— 他們的職責是晝夜事奉神 ——
（6）坐寶座的要用帳幕覆庇他們
—— 現在他們在神全能的保護下再無憂慮 ——
（7）他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們
—— 他們脫離一切人為的和天然的災害 ——
（8）因為寶座中的羔羊必牧養他們
① 啟示錄中的羔羊在原文都是「小羔羊」〈Little Lamb〉
② 羔羊是憑經歷上寶座，雖然在寶座仍是榮耀人性
③ 我們在主親自牧養底下
（9）領他們到生命水的泉源
—— 他們享受救恩無窮的供應 ——
（10）神也必擦去他們一切的眼淚
—— 今日所有為主所付代價、所流眼淚，每一點滴主必報應
—— 史伯誠《啟示錄的綱要》
【受神的印記 啟示錄7章】
一、神要降災地上有危7:1
二、雖然有災不怕遭害7:2
三、受印免災不可傷害7:3
四、若想免災必須受印7:4～8
五、脫離禍災站主面前7:9～10
六、免去地災向主頌贊7:11～12
七、勝過苦災事奉恩主7:13～15
八、不再受災主恩遮掩7:16～17
—— 作者不詳
第七章【站在寶座前】
1. 四位天使掌管風、1
2. 拿著永生神的印、2
3. 印了神僕人的額、3
4. 數目十四萬四千、4/8
5. 無數人站寶座前、9/10
6. 榮耀頌贊歸羔羊、11/12
7. 經苦難寶血潔淨、13/15
8. 擦去一切的眼淚！16/17
—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》