啟示錄第二章綱目
壹、內容綱要
【現在的事 —— 主給七個教會的書信（一）】
一、以弗所教會 —— 預表「後使徒時期」的教會（1～7節）
二、士每拿教會 —— 預表遭羅馬帝國逼迫時期的教會（8～11節）
三、別迦摩教會 —— 預表政教合一時期的教會（12～17節）
四、推雅推喇教會 —— 預表背道的教會（18～29節）
貳、靈訓要義
【主的所是vs.各教會的光景】
一、以弗所教會：
1. 那右手拿著一星，在七個金燈台中間行走的（1節）
2. 你把起初的愛心離棄了，若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去（4～5節）
二、士每拿教會：
1. 那首先的，末後的，死過又活的（8節）
2. 你將要受的苦你不用怕；你們必受患難十日；你務要至死忠心（10節）
三、別迦摩教會：
1. 那有兩刃利劍的（12節）
2. 你那裡有人服從了巴蘭的教訓，也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍供攻擊他們（14～16節）
四、推雅推喇教會：
1. 那眼目如火燄，腳像光明銅的神之子（18節）
2. 你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人（20，23節）
【得勝者的情形與獎賞】
一、以弗所教會：
1. 你不能容忍惡人；你也能忍耐，曾為我名勞苦，並不乏倦；你恨惡尼哥拉一黨人的行為（2、3，6節）
2. 得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃（7節）
二、士每拿教會：
1. 我知道你的患難，你的貧窮，你卻是富足的（9節）
2. 你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕；得勝的，必不受第二次死的害（10～11節）
三、別迦摩教會：
1. 你堅守我的名，沒有棄絕我的道（13節）
2. 得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識（17節）
四、推雅推喇教會：
1. 不從那教訓，不曉得撒但深奧之理；你們已經經有的，總要持守（24～25節）
2. 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；我又要把晨星賜給他（26，28節）
【主向眾教會的勸勉】
一、應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的（5節）
二、你將要受的苦，你不用怕；你務要至死忠心（10節）
三、你當悔改（16節）
四、我不將別的擔子放在你們身上；但你們已經有的，總要持守，直等到我來（25節）
【推雅推喇教會的四類人】
一、那自稱是先知的婦人耶洗別（20節） —— 歷代教皇的總合
二、我的僕人（20節）、那些與她行淫的人（22節） —— 聖品階級教士
三、她的黨類（23節） —— 糊塗迷信的教友
四、其餘的人（24節） —— 主耶穌真實的信徒
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 啟示錄註解》
叁、其他綱目
【信仰純正，但缺乏愛心】
經文：啟2:1～7
引言：教會歷史是西元100年間的教會景況。以弗所教會是純潔而火熱的教會，她代表了使徒時期（西元30～100年間）的初期教會。
一、是基督的形像 1
1. 七星：被主的右手拿著（表示保護）。（約10:28～29）
2. 七燈：主在七燈檯中間行走（表示察看）。你的燈有油嗎？還亮著？例：十個童女的比喻（太25:1～13）。
二、得基督的稱讚 2～3
1. 我知道你的行為、勞碌、忍耐。
2. 你也能忍耐 —— 表示忠心。
三、受基督的責備 4～5
1. 責備 —— 「愛心離棄了。」 4，（太24:12）
（1）對基督的愛。 （2）對教會的愛。
2. 勸勉 —— 「應當回想。」
3. 警告 —— 「並要悔改。」（林前3:16～17；6:19～20）
四、有基督的應許 6～7
1. 聖潔者可以見主容面 6
2. 得勝者可以吃生命果 7，（結47:12；啟22:2；約壹5:4～5）
—— 毛南春陽
【雖然受苦，但至死忠心】
經文：啟2:8～11
引言 —— 士每拿教會是中古時期受到逼迫的教會。她代表了逼迫時期的教會（西元100～313年間），十次受逼迫（帖前2:4）。這是第一間不受責備的教會。
一、顯基督的形像 8，（啟1:8,18；22:13）
二、得基督的稱讚 9
1. 遇患難 （林前10:13；提後3:12）
2. 遭譭謗 （太5:10～12）
三、受基督的忠告 10
1. 受苦不用懼怕 （太10:30～31；腓1:28～29；申31:6）
2. 務要至死忠心 （但3:16～18；太24:45；提前1:12～14；民12:3）
3. 賜生命的冠冕 （約3:14～15；36,10:28）
四、有基督的應許 11，（啟21:8,14；羅8:16～17）
—— 毛南春陽
【堅守真道，但服從巴蘭】
經文：啟2:12～17
引言 —— 別迦摩教會是一間在真理上妥協的教會。她代表了政教合一時期的教會（西元313～590年間），在這年間裡羅馬以君士坦丁為首領，並以基督教為國教，因此政教不分。
一、顯基督的形像 12，（弗6:17；來4:12）
二、得基督的稱讚 13，（太10:32～33；約壹2:22～23）
三、受基督的責備 14～16
1. 受責備：
（1）「服從了巴蘭的教訓」 —— 走世俗之路，貪財。（民22:39；提前6:9～12）
（2）「叫他們吃祭偶像之物」 —— （弗5:5）
（3）「行姦淫的事」 —— （啟21:8）
2. 當悔改：（來4:12；加6:7）
四、有基督的應許 17
1. 賜給嗎哪 —— 生命糧（約6:32～33,35,51,58）
2. 賜給新名 —— 生命冊（啟21:27）
—— 毛南春陽
【善事多多，但隨世行淫】
經文：啟2:18～29
引言 —— 推雅推喇教會是一間代表中世紀時代的教皇統治制度時期的教會（西元590～1517年間），在那時間裡，教會充滿了黑暗，天主教的掌權時期，但開始有些人大膽進行改教。中國的景教就在這個時期裡興起。
一、顯基督的形像 18
1. 眼目如火焰 —— 看察一切（耶10:17）
2. 腳像光明銅 —— 公義審判（詩96:13）
二、得基督的稱讚 19
1. 你的行為：對待人（太5:16）
2. 你的愛心：對救主（帖前1:3；約21:15～17）
3. 你的信心：對上帝（來11:6）
4. 你的勤勞：對聖工（羅12:11）
5. 你的忍耐：對環境（羅12:12；太24:13）
三、受基督的責備 20
1. 引誘他們行淫：與世界同拜偶像 （徒15:28；羅2:21～24）
2. 吃祭偶像之物：跟世界同流合污 （約壹2:15～16）
四、有基督的忠告 21～25
1. 給她悔改的機會 21～23 就是惡人也有悔改的機會（賽55:7；結18:21）。
（1）要叫她病臥在床 21～22
（2）要殺死她的黨類 23
2. 要持守你們所有的24～25，（啟3:3） 忠心到底（太24:45～46；路16:10～12；提後2:2；啟2:10；22:14）
五、蒙基督的應許 26～29
1. 我要賜給他權柄制伏列國 26～27,（詩2:7～9）
2. 我要把晨星賜給他：給人活潑的盼望 28～29，（啟22:16；彼後1:19；彼前1:3）
—— 毛南春陽
【以弗所教會（主後100年左右）】
「以弗所」的字義是「可羡慕的」或「放鬆」之意。以弗所教會起初確是令人羡慕，後來慢慢的對主冷淡了，對真理也放鬆了。
一、寫信的對象 —— 教會的使者。「使者」與「使徒」是同一個字，含有「大使」之意。
1. 他們是主右手中的七星，「星的意思有：
（1）星是在夜間發光，表明他們能為主發光。
（2）他們是屬天的，他的家鄉是在天上；
（3）他們是在主的右手中蒙保守，得著主的權柄和能力。
2. 他們的責任重大：
（1）他們是教會的守望者，教會的負擔在他們身上（參徒20:28）
（2）他們的職責 —— 餵養、牧養主的羊群。（約21:15～19）
二、主的自稱「那右手拿著七星，在七個金燈檯中間行走的說」
1. 「拿著」是「抓住」「握著」「保護」之意，在主手中何等穩妥。一面提醒我們，主已抓住我們，沒有人可以從主手中逃出去。
2. 主耶穌在燈檯中間行走「行走」是現在式的，表明他不斷的監察、修理、看顧他的教會。
三、主知道以弗所教會起初的善行：
1. 行為、勞碌、忍耐、行善……
2. 不能容忍惡人
3. 能分辨假使徒（參林後2:17 提後6:5 腓1:17 徒20:29～30）
四、主的責備 —— 把起初的愛心離棄了。主後64年保羅寫以弗所書時11次提到「天」，光景還不錯，到約翰寫啟示錄約主後96年，僅過了32年，愛心就失去了，何等可惜！
1. 什麼叫起初的愛心？「起初」作「當初」，「第一」「上好」之意，指初得救那一種對主火熱的愛
2. 愛主的心從何而來？
（1）認識主的愛（弗3:17～19）
（2）主愛的激勵（林後5:14）
五、主的要求
1. 更深的愛（神聖的愛）（約21:15）
2. 常新的愛（約13:34參林後4:17 約13:1～10）
3. 純一清潔的愛（林後11:2～3）
六、主的提醒，應當回想失去愛心的原因：
1. 忘恩，像以色列忘記神的恩典在曠野發怨言。
2. 貪戀世俗
3. 犯罪，與主失去交通
4. 除主之外另有所愛（參太6:24）
5. 應當悔改，看見自己的失敗和虧欠，趕快在主面前憂傷痛悔。
七、主的審判 —— 燈檯挪去，失去了見證，不再像一個教會，乃像世人的組織。「尼古拉」意為「征服平民」指教會中有一班好為首的人（參約三:9）這一班特殊地位的人是神所恨惡的。
八、主的應許，得勝的（單）神必將樂園（指新耶路撒冷）中生命樹的果子給他吃 —— 享受主豐富的供應。
—— 王國恩
【士每拿教會（主後100～313年）】
讀經：啟2:8～11
「士每拿」字義是「苦」或「沒藥」之意，沒藥是一種珍貴藥材，古人作熏屍用。
一、在苦難中的教會，當時教會正經歷羅馬十次的大逼迫。無數聖徒為主殉道被殺，焚燒或喂獅於廣場，他們忠心勇敢，剛強壯膽，甘受極刑，為主作了美好的見證。
二、受苦的必須
1. 使人與罪斷絕（彼前4:1）
2. 苦難帶我們走上正路（詩119:67 賽30:20）
3. 神愛心的管教，使我們在他的聖潔上有分（來12:5～11）
4. 使我們認識自己（伯42:5）
5. 能安慰別人（林後1:4～5）
6. 得寶貴的信心（彼前1:6～7）
7. 同受苦同得榮耀（羅8:17 路24:26）
三、主的名
1. 首先末後的，表明他是永不改變的。
2. 死過又活的，表明他是生命的主，勝過了死亡的權勢，他永遠是得勝者。
四、主的同情
1. 我知道你的患難，你的貧窮，為著愛主遵行神的旨意，必定經歷患難。
2. 你卻是富足的，士每拿教會外面雖受苦，主說他們裡面屬靈是富足的。約瑟經歷苦難，才能登上寶座成為多人的供應。
3. 士每拿的難處「那稱猶太人……乃是撒但一會的人」指向於猶太教異端的人。他們
堅持老舊的觀念，提倡割禮，守律法，注重律法，祭司，聖殿，屬地的應許，他們聯合外邦人逼迫教會。
五、主的勸勉「你將要受的苦不用怕」
1. 這話是大能的主說的，所以不用怕。
2. 受苦是神所命定的，要成就他的美意（帖前2:2 彼前4:17）也是神所許可的。（太10:20～31）
3. 是魔鬼苦害聖徒，但不用怕，因為我們的主已經勝過世界（約16:30），主的恩典夠我們勝過環境。
4. 「受患難十日」指短暫之意在主的許可之下，主的十字架吸引人到主面前，聖徒如果為主受苦，同樣會吸引人來到主面前。
六、主的要求 —— 務要至死忠心，我們要效法神的僕人摩西，在神的家中盡忠（來3:2 11:24～26 太17:1～6）
七、主的應許和賞賜
1. 得著生命的冠冕，與主一同掌權。
2. 「必不受第二次死的害 —— 指免去國度期間的刑罰，且要與主同享榮耀。」
—— 王國恩
【別迦摩教會（主後313～590年）】
讀經：啟2:12～17
「別迦摩」字義是「結婚」或「高樓」之意。表明教會開始與世界聯合。
一、別迦摩的時代背景，士每拿為主作受苦的見證，但教會越發興旺。約在主後325年。君士坦丁時代，撒但改變了牠攻擊教會的方法，讓世界開門。君士坦丁加入基督之後，當時規定，凡信主受洗者能得好處，每人可得幾兩銀子，一件衣服，結果許多外人進入教會，使教會變了樣。（參太13:31～32）
二、主的自稱 —— 「那有兩刃利劍的」
1. 表明神的道要顯明一切（來4:12～13）
2. 表明用神的道勝仇敵（弗6:17）
3. 用神的道潔淨教會（弗5:25）
4. 藉神的道行使審判（啟19:11～15）
三、主知道 —— 「我知道你的居所，有撒但座位之處」
1. 與世界聯合「撒但的座位」可指現今的世界（約14:30 林後4:4 約 —— 5:19）教會如果與世界聯合就失去分別為聖的見證。
2. 讓世界做王，教會不能讓世界進來掌權，我們心中只有基督的寶座。教會如果讓世界作王，那就是導致屬靈的腐敗。
3. 使徒的勸勉「不要效法這個世界」，「不要愛世界」（羅12:2 約 —— 2:15）
四、別迦摩的得勝者
1. 見證人安提帕「安提帕」意即「反對一切」
（1）在惡劣的環境下為主作見證，站在神一邊反對一切不是出於神的。
（2）為主殉道被殺，為真道付出生命的代價。
（3）七教會中唯一被主提名稱讚的人，他也許是個普通的弟兄，卻蒙主的紀念。
2. 其餘的得勝者
（1）堅守主的名，在信仰上站立得穩。
（2）沒有棄絕我的道，持守真理，堅守真道。
五、主的責備
1. 巴蘭的教訓
（1）貪愛錢財，用神的恩賜作金錢的買賣。（彼後2:15 猶11）（那時的聖職人員可以從國庫領取薪金）神的僕人當憑信心度日。
（2）引誘人犯罪「叫以色列吃祭偶像之物，行姦淫的事」（啟2:14）信徒貪戀世俗就是像淫亂的罪一樣（參雅4:4）
（3）以色列人的監戒（林前10:1～10）
2. 尼古拉一黨：「尼古拉」意為「征服平民者」指介平人與神之間有一班好為首的人，他們又自成一黨（在教會中分門結黨）這些人是神所恨惡的。
六、主的勸告
1. 對付罪惡，為罪惡憂傷痛悔，徹底悔改。
2. 對付異端，堅守使徒的教訓，對於異端決不妥協（加2:5）
七、主對得勝者的應許
1. 隱藏的嗎哪：指對恩典的回憶（出16:31～34）
2. 一塊白石，指愛主的聖徒與主的交通及個人秘密的經歷，這一種的交通是極其聖潔而親密的，是其他的人不能領會的。
—— 王國恩
【推雅推喇教會（主後590年 —— 主再來）】
讀經：啟2:18～29
一、容讓異端的教會：根據前輩弟兄們的亮光，推雅拉喇是指著墮落的羅馬教說的，「推雅拉喇」即「香的祭祀」或「她獻祭不倦」，羅馬教中有「作彌散」充滿了祭祀。
二、主的自稱
1. 「神之子」（原文是在全句之首）
（1）表明主耶穌的身體，他是神的兒子，是太初之道（可1:1 約1:1）（羅馬教說他是馬利亞的兒子）
（2）他是教會的元首，教會應當順服他的權柄。（亞1:17～18）
（3）他是生命之源，罪人惟獨因信靠他而得生命。人一切的功德都不能自救。（約3:16 徒4:12）
2. 眼目如同火焰，鑒察人心肺腑心腸，對於罪惡必要施行審判。
三、我知道你的行為、愛心、勤勞、忍耐……。這是指著他們中間少數忠心的聖徒說的。像中世紀的蓋恩夫人、勞倫斯弟兄等人。主看他們忠心的行為也算是全會的行為。
四、主的責備
1. 耶洗別的教訓，容讓外人在教會中掌權，將各樣異端帶進來，他們的異端有：
（1）抬高馬利亞的地位，稱為「聖母」無意中貶低了「神之子」的地位。
（2）抬高古聖徒的地位，認為古聖徒有多餘功能可借信徒備用，違犯了基督是神人之間唯一中保的地位。（提前2:5）
（3）混亂因信稱義真理，主張藉人的功德如洗禮、彌散、念經數珠、瞻禮、傳聖、終傳、練獄等作為救恩之外赦罪的途徑。
（4）充滿偶像犯神的戒命（出20:4～5）
（5）私定節期：將羅馬人拜太陽神的日子改為耶穌降生的日子。（參王上12:28～33 13:33～34）（私定節期是犯大罪）
（6）聖品制度，信徒得救之後個個都是祭司。（彼前2:9）
2. 耶洗別的罪行（參啟17:1～6）
（1）女人登寶座，這個女人是「坐在眾水之上」即超越政權之上，今天羅馬教國家元首都得向教皇屈膝，而且他們那裡充滿了金銀財寶。
（2）行姦淫拜偶像。耶洗別是外邦君王的女兒，嫁給了以色列王亞哈，在神看來就是犯了姦淫的罪。羅馬教實行政教合一，這就是屬靈的淫亂，他們中間有很多偶像。
（3）殺害先知，耶洗別殺害眾先知，在教會歷史上給我們看見，有不少忠心的聖徒，他們都死在羅馬教的手下。啟17章中的大淫婦就是宗教的巴比倫，將要受到神的審判。
五、主的警戒
1. 對於耶洗別，指那些堅持異端的人，叫她病臥在床（一輩子不悔改）
2. 對那些與耶洗別行淫的人，容讓、支持異端者「叫他同受大患難」，受到主的審判。
3. 殺死她的黨類，指服從異端教訓的人，要受到主的刑罰。
六、主的提醒「但你們已經有的，先要持守，直等到我來」
1. 堅守真理，不是「創新」，乃是「堅守」
2. 守住童女的身份（林後11:2～3）
七、主對得勝者的應許
1. 與主一同掌權，轄管列國。
2. 將晨星賜給他，「晨星」是黑夜將盡出現的，即被見主，進入主的迎接。（帖前4:17）
主對得勝的呼召：
對頭三個教會的呼召是團體性的，呼召他們全體來聽。後四個教會因境況改變，主將呼召放在得勝者之後，好像是個人性的，誰聽見主的聲音，又去遵行的人必能作得勝者。
—— 王國恩
【第二大段對教會的完全審判（第二、三章）】
前提：主的地位 —— 在燈台中行走的人子
受信的對象 —— 使者
一、以弗所教會
以弗所教會的字義 —— 放鬆
（一）主的身位
『你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿七星、在七個金燈臺中間行走的，說：』（啟2:1）
（二）主對以弗所教會的稱讚
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。』（啟2:2～3）
1. 我知道你的行為、勞碌、忍耐
2. 分辨使者的真假
3. 忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦
（三）主的責備
『然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。』（啟2:4～5上）
1. 把起初的愛心離棄了
2. 回想你是從哪裡墜落的，並要悔改
3. 行起初所行的事
（四）主的警告和審判
『你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。』（啟2:5下）
（五）主的稱讚
『然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。』（啟2:6）
（六）呼召得勝者
『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』（啟 2:7）
二、士每拿教會
士每拿的字義 —— 受苦
（一）主的身位
『你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：』（啟2:8）
（二）主的審判
『我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』（啟2:9）
（三）主的激勵和獎賞
『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』（啟2:10）
（四）呼召得勝者
『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』（啟2:11）
三、別迦摩教會
別迦摩的字義—結婚、聯合
（一）主的身位
『你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：』（啟2:12）
（二）主的稱讚
『我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。』（啟2:13）
（三）主的責備
『然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。』（啟2:14～15）
1. 服從了巴蘭的教訓
2. 服從了尼哥拉一黨人的教訓
（四）主的審判
『所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。』（啟2:16）
（五）呼召得勝者
『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』（啟2:17）
四、推雅推喇教會
推雅推喇的字義 —— 高樓
（一）主的身位
『你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：』（啟 2:18）
（二）主的稱讚
『我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。』（啟2:19）
（三）主的責備和審判
『然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。我曾給她悔改的機會，他卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫他病臥在。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類［原文是兒女］，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。』（啟2:20～23）
1. 容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人
2. 我曾給她悔改的機會，他卻不肯悔改她的淫行
3. 若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難
4. 我也要殺死她的黨類
5. 那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人
（四）主的稱讚和激勵
『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。』（啟2:24～25）
已經有的，總要持守，直等到我來
（五）得勝者的呼召
『那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管［轄管：原文是牧］他們，將他們如同戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟 2:26～29）
1. 遵守我命令到底的
2. 我要賜給他權柄制伏列國
3. 將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎
4. 像我從我父領受的權柄一樣
5. 我又要把晨星賜給他
6. 呼召得勝者
—— 史伯誠《啟示錄的綱要》
【現今的教會 啟示錄2章】
一丶主管教會的使者2:1～3
二丶主責教會的失愛2:4～7
三丶主知教會的苦難2:8～11
四丶主揭教會的罪惡2:12～15
五丶主指教會的出路2:16～17
六丶主贊教會的優點2:18～19
七丶主罰教會的罪人2:20～24
八丶主對教會的賞賜2:25～29
—— 作者不詳
第二章【金燈檯奧秘】
1. 外面形式的事奉、1/3
2. 離棄起初的愛心、4/7
3. 忠心愛主的賞賜、8/11
4. 罪惡所受的責備、12/15
5. 悔改蒙主的憐憫、16/17
6. 稱讚使者的忠心、18/19
7. 懲治惡黨的罪行、19/23
8. 逆境愛主的得勝！24/29
—— 郭提多《啟示錄讀經講道輔導提綱》