启示录第二十一章纲目
壹、内容纲要
【新天新地】
一、取代先前的天地和海（1节）
二、新耶路撒冷从天而降（2节）
三、新地居民与神的新关系（3～7节）
四、新地接纳的条件（8节）
【新耶路撒冷】
一、圣城耶路撒冷就是羔羊的妻（9～10节）
二、城荣耀的外观（11节）
三、城墙和城门概述（12～14节）
四、城的量度（15～17节）
五、城的结构（18～21节）
六、城的殿（22节）
七、城的灯和光（23～25节）
八、地上列国与城的关系（23～27节）
贰、灵训要义
【新天新地】
一、新性质 —— 「新」字原文的意思（1，5节）
二、新情况 —— 海也不再有了（1节）
三、新关系 —— 神亲自与人同在（3节）
四、新人生 —— 不在有死亡、悲哀、哭号、疼痛（4节）
五、新条件 —— 白白赐给（6节）
六、新光源 —— 列国要在城的光里行走（24节）
七、新态度 —— 人必将列国的荣耀尊贵归与那城（26节）
【圣城新耶路撒冷（一）】
一、性质：
1. 圣城（2，10节）—— 是圣洁的
2. 新耶路撒冷（2节）—— 是崭新的
二、来源：
1. 由神那里（2，10节）—— 是出于神的
2. 从天而降（2，10节）—— 是属乎天的
三、身分：
1. 新妇（2，9节）
2. 羔羊的妻（9节）
四、成员：
1. 得胜的（7节）
2. 神的儿子（7节）
【圣城新耶路撒冷（二）】
一、是高大的城（10，15～17节）
二、是圣洁的城（10，27节）
三、是华美的城（11，18～21节）
四、是光明的城（11，23～25节）
五、是坚固的城（12节）
六、是丰富的城（18～21节）
七、是尊贵的城（24，26节）
【圣城新耶路撒冷（三）】
一、它的外观 —— 显出神荣耀的光辉（11节）
二、它的结构：
1. 高大的城墙（12节）—— 是碧玉造的（18节）
2. 有十二个门：
（1）门上写着以色列十二支派的名字（12～13节）
（2）每门一颗珍珠（21节）
3. 城墙有十二根基：
（1）根基上有羔羊十二使徒的名字（14节）
（2）城墙的根基是用十二种宝石修饰的（19～20节）
4. 城是精金的，如同明净的玻璃（18节）
5. 城内的街道是精金，好像明透的玻璃（21节）
6. 城内没有殿，神和羔羊就是城的殿（22节）
三、它的量度：
1. 长宽高都是一样，各有四千里（16节）
2. 城墙有一百四十四肘（17节）
四、它的光照：
1. 城内有神的荣耀光照（23节）
2. 羔羊为城的灯（23节）
3. 列国要在城的光里行走（24节）
4. 没有黑夜（25节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 启示录注解》
叁、其他纲目
【神的帐幕在人间】
经文：启21:1～11
一、神的帐幕：新天新地 1～2
1. 新天地 1，（彼后3:10～13） 不再有灾祸、毁灭、荆棘、贫瘠、饥饿、干渴、疾病、衰老、死亡。
2. 新圣城 2，（约14:1～4） 我们的教会现在还没有妆饰好，里面还有很多污秽渣滓。（弗5:25～30）
二、神的帐幕：一切更新 3～8
1. 神要亲自同在 3 与神相交。
（1）神的帐幕在人间。
（2）神要与人同住，他们要作祂的子民。
（3）神要亲自与他们同在，作他们的神。建立教会最大的焦点就是 —— 看有没有神的同在。
2. 神要擦人眼泪 4
（1）要擦去眼泪（启7:17）。（2）不再有死亡。（3）不再有哭号。（4）不再有疼痛。（林后4:17；赛25:8，65:9）
3. 神要一切更新 5，（太5:18；王上8:56）
4. 神要赐福我们 6～8
（1）赐给生命泉的水 6 主耶稣就生命的水。（约7:37～39）
（2）得胜者必承受产业 7
（3）失败者必有第二次的死亡 8 谁必受第二次的死？有八种人：
① 胆怯的：不敢承认耶稣 （太10:32～33；提后1:6～7）
② 不信的：不相信耶稣 （约3:18；8:24）
③ 可憎的：与世为友，贪爱世俗 （路21:24；罗12:2；林后6:17～18；约壹2:15～16）
④ 杀人的：谋害他人性命，恨人 （彼前4:15；约壹3:15；太5:21～25）
⑤ 淫乱的：不洁不道，夫妻之外的性行为 （太5:27～28；罗1:27；彼前4:2～3）
⑥ 行邪术的：与鬼交往 （赛8:19～20） 如扫罗王去问交鬼的人。（代上10:13）
⑦ 拜偶像的：敬拜与效忠于偶像 （弗5:5；西3:5～6）
⑧ 说谎话的：不说真话，造谣生事，作假见证 （诗62:11）
三、神的帐幕：羔羊新妇 9～11
1. 新圣城 —— 羔羊的妻 9
2. 新圣城 —— 高大的山 10
3. 新圣城 —— 荣耀的城 11
—— 毛南春阳
【美丽的天家】
经文：启21:12～23
一、天家有稳固的根基 12～14
1. 有高大的墙 12 表示主是我们的保障。（诗28:7～9）
2. 有十二个门 12～13 代表十二个支派
3. 有十二根基 14 代表十二个使徒
4. 有十二名字 14，（弗2:19～20；赛28:16）
二、天家有天使的尺寸 15～17
表示圣城可以容纳所有将要进入的人，只要你来到神面前接受耶稣，都是有处容身。（赛55:1；启22:17）
三、天家有华美的装饰 18～21
1. 墙是碧玉造的 18
2. 城是精金造的 18
3. 根基是用各样宝石修饰的 19～20
象征各样不同的人，都主手中的「宝石」。（林前12:13～27）
4. 十二个门是十二颗珍珠 21，（太13:45～46）
5. 城内的街道是精金 21
四、天家有羔羊的光照 22～23
1. 羔羊为城的殿 22
2. 羔羊为城的灯 23，（约1:4～5）
—— 毛南春阳
【第廿一章新天新地（21章－22：5）】
21. 章说新天新地：新天是耶路撒冷（包括居民和圣城本身）；新地（新地球）是列国。
新天新地是神原始计划；基督的救赎和千禧年国只是人类堕落后而添上的。若亚当先吃生命果，人类就免去罪、死和咒诅，直接进入永世。
这是圣经的总结；创世记是圣经的起始。
一、新天新地（启21:1～8）
旧约有预言（赛65:17，66:22），新约也提及（太19:28，徒3:21），启示录应验了。
1. 旧的更新
（1）有人认为不是旧天地更新：这是不对的。
① 「从前的天地都逃避……」（启20:11）。
② 「先前的天地已经过去了」（21:1）。
③ 「销化」，「烧尽」、「镕化」（彼后3:10，12）。
④ 「不用日月光照」（启21:23）。
⑤ 「你要将天地卷起来」（来1:12）。
⑥ 「海也不再有了」（启21:1）：没有人间的阻隔。
（2）旧天地不是归于乌有，而是更新：
① 「天地逃避」：
不是「没有了」、「再无可见之处了」。只是不洁的天地要逃避，旧况再无可见之处了。
② 先前的天地（旧况）已经过去了。
③ 「销化」、「烧尽」、「 镕化」（彼后3:10～13）：
不是归于乌有，而是经火洗后，「世界的样子将要过去了」（林前7:31），出现新的局面。圣经屡说「废去」（太5:18，可13:31，路16:17，彼后3:10），但原文parerchomai，没有消灭的意思，而是从一种情况下迁到另一种情况里。这字与「重生」（多3:5）、复兴（太19:28，徒3:21）相同。
「销化」，是「解开」的意思（可11:2，约1:27，11:44）。
④ 洪水消灭当时的世界，但洪水后还是这个世界（彼后3:6～7）。
⑤ 「……地却永远长存。」（传1:4）「……地就长存。」（诗119:90）「地」，原文是「地球」。
⑥ 神应许亚伯拉罕与他的后裔必得承受世界（结37:25，但2:44，7:14，27，罗4:13，启11:15）。圣经没有说「物质消灭」。
⑦ 新天新地是「造」，不是「创造」（赛66:22）：
证明地球还存在，只是「革新」，「有义居在其中」。
2. 永世里没有海（启21:1）
天使长卢西福犯罪，成了魔鬼（赛14:12～15）；亚当前的地球，因地上的活物犯罪，「渊面黑暗」（创1:2），海就成了犯罪活物的住处。神复造后是好的（创1:10），海成了疆界。
海占2/3，没有海，陆地就更多了，可以容下更多的人。
将来只有「玻璃海」（启10:2），毫不害人。
3. 新耶路撒冷从天而降（启21:2～8）
（1）「圣城」有二意：
城民（新妇）（3～9节）；城的本身（10～23节）。
（2）新妇从天而降（2节）：
在天上预备好了才降。启示录是《双城记》：大淫妇（17章）、新妇（21章）。
（3）从宝座出来的大声音（3～4节）：
这不是神的声音，而是天使的，到第五节神才说话。
对团体：「子民」，复数（不同7节）。未提承受产业。
「神的帐幕在人间」：不象从前在旷野的，常常拆迁。
神擦去眼泪（4节）：人间悲苦成为过去。
（4）神自己发声（5～8节）：
5. 节「看哪」之后5句，一句高过一句。
① 更新了（5节）：原文「新」字在前，这是本质上的改变。
② 「都成了」（6节）：圣经末次说「成了」。
③ 对得胜者的应许（7节）：
「得胜的，必承受这些为业，」每个得救的人都有产业，但另有一些是给得胜者的。「他要作我的儿子」，这里是对个人说的；第3节的「子民」是对团体说的。
④ 罪人的8种罪（8节，参22:15）：
新约最后一次罪单。这里末次提火湖。
二、新耶路撒冷（启21:9～23）
第9节说新妇。从第10节起，天使就把约翰带到高山看新耶路撒冷；以前天使带他到旷野看大巴比伦（17:1～3）。
从天降下，仍称「天上的耶路撒冷」（来12:22），是历代圣徒所「羡慕一个更美的家乡」（来11:10～16），不是人手所建造的，而是「神所经营所建造的」。这是物质的城邑（约14:2～3）：有材料、尺寸、墙门、街道等。这是新地球的首都。
1. 外观（启21:11）
神的荣耀直接射出光辉（赛60:19），如极贵重的宝石……。
2. 墙门（启21:12～14）
（1）「有高大的墙」（12节上）：
不是以墙为保障，因外面没有仇敌，只是为划定界线的。
（2）「有十二个门」（12下－13节）：
门 gates 「十二」，启示录上半重「七」，下半重「十二」。12～21节，「十二」重复7次。「十二」是治理，「七」是完全；7个12，是完全的治理。
「门上有十二位天使」：有人说门上刻上12位天使。但应当是：12位天使是看门的（参创3:24）。旧约，审判官坐在城门口（创19:1，9）。以西结书48:30～35提12门、12支派，而没有提12个天使。
「门上又写着以色列十二个支派的名字」：天国时以色列人是可自由出入城门的（结48:30～35）。
东、北、南、西各3门：先提东，东方最多人信。
（3）「城墙有十二根基」（14节）：
第一世纪考古发现耶路撒冷基石，有些重约80～100吨，5尺阔、4尺高、30尺长。
每两门之间一段，共12段，每段为一块大宝石。12段中心有4块为房角石。平常根基是埋而不露，但因为新耶路撒冷城是悬于空中，所以约翰能看见根基。
「有十二使徒的名字」：耶稣基督是根基（林前3:11），使徒和先知是立根基的（弗2:20）。
3. 量度圣城（启21:15～17）
旧约，是用麻绳与竿来量度（结40:3），这是地上的；约翰是拿一根苇子量地上的圣殿（启11:1）。但这里，天使拿金苇子来量「天上的」耶路撒冷。
（1）立方城（16节）：不是金字塔形。
有如旧约圣殿至圣所的形状（王上6:20）。
「长、宽、高都是一样」：4000里。直译是「一万二千史他狄」Stade（犹太里），12的倍数，表明完全。地上的耶路撒冷长、宽各4000里。面积：4000里长×4000里宽=16,000,000平方里（400万平方公里），约等于英、法、意、西、德和半个俄国的总面积。
（2）城墙（启21:17）：
144肘，厚度高度是一样，约64.8米。不会高到城顶。144=12×12，完全又完全。
4. 建城的贵重材料（18～21节）
（1）「墙是碧玉造的」：
碧玉是世上最贵的玉石。这里3次提「碧玉」（11，18～19节），表明圣洁和荣耀。
（2）城的建筑「是精金的」：
「精」与下一句「明净的」，原文同一字，是加重的意思。
全城是精金房子，透明如同玻璃。
（3）根基是12样宝石（19～20节）：
宝石本来是用来装饰的，但根基是用这些修成的。
① 五种颜色：
a. 绿色：碧玉、绿宝石、水苍玉、翡翠。
b. 蓝色：蓝宝石、绿玛瑙。
c. 红色：红玛瑙、红璧玺、红宝石。
d. 黄色：黄壁玺。
e. 紫色：紫玛瑙、紫晶。
② 数目：
12. 种或12块。其中有8块与大祭司胸牌的宝石相同（出28:17～20，39:10～13）。
12. 根基与12使徒有关（启21:14）。
17. 世纪学者革卓尔Kircher认为是12星座的表明：双鱼座、水瓶座、山羊座、人马座、天蝎座、天秤座、处女座、狮子座、巨蟹座、双子座、金牛座、白羊座。
③ 一些特别的：
a. 绿玛瑙：原文是「加力希顿」，因为是来自小亚细亚的加力希顿城，是半透光淡蓝色的宝石，有时带别色斑文。
b. 黄碧玺：原文是金色石，深黄，光泽丰富。
c. 翡翠：淡绿色，原文是金黄而带葱绿。
d. 紫晶：透明水晶或紫玉瑛。
（4）「十二个门」（21节上）：
「十二颗珍珠」，预表教会。旧约没有珍珠门；新约以之为贵（太13:45～46）。珍珠是由海里的蚌壳受伤，渗入了沙粒后，蚌排精液不断地把那沙粒包裹着，就成了珍珠。海，表明世界；蚌壳受伤，表明基督流血。
别的宝石可以用火或用人工修饰，除去杂质，但珍珠是不能凿磨的。我们得救不是人的工作，而是神的恩典。
（5）「街道是精金」（21节下）：
这里可以归入「城内状况」。
「精金」：不只是「黄金」，「精」是炼纯的。街道都是精金，明净如玻璃。天城的精金多得很，如同今日的泥土，可建房铺街，但没有污秽，而且发出光辉。
5. 城内状况（21下－23节）
（1）街道：
单数，原文是宽大的plateia，包括所有的街道，没有弯曲小巷。引入城的是窄路，但城内的是宽道。每门一街往里进，会集中心。
（2）殿宇（22节）：
历世有圣殿，因人有罪，要在殿里献祭赎罪，圣殿亦是神与人同居的地方。永世没有物质的圣殿，神和羔羊为城的殿。
（3）亮光方面（23节）：
街道层迭而上，光无处不在。那时，新地仍在转动，城光照耀以分日夜。
天家是个地方（约14:1～2），可量度。我们复活的身体不是充满万有，而是有可住的地方的，现在许多人认为天家是虚幻的，所以他们多半是不愿回天家。其实天家是极乐无穷的！
三、列 国（启21:24～27）
1. 他们可随时入城
因城门总不关闭（25节），又因他们有名在生命册上（27节）。
2. 有列国和地上的君王（24节）
他们有无穷的福乐。他们原来是绵羊。
另外犹太人的后裔是在新天新地长存（赛66:22），那时不分犹太人与外邦人。
3. 他们绝对圣洁（启21:24上，25）
得胜的基督徒作王治理他们，他们继续生养，他们服绝对权柄（24节下，26节）。
4. 地球为宇宙中心
这是哲学难题。所有的星球都没有人，但都是为将来住人的。
「得救的人少么」（路13:23）：如果得救与灭亡的人相等，神的恩典似乎失败。原来在千年国百姓有生养，他们到新地仍然有生养，永远繁殖，得救的人就多极了！
四、新乐园（启22:1～5）
在城内。亚当失乐园，但将来更美，是个恢复的乐园。共8种完全。
1. 完全的满足（启22:1～2）
（1）生命水的河（1节）：
在街道当中，发源于神的宝座（千年国只从圣殿流出来）（结47:1）。「明亮如水晶」，上文说宝石如水晶（启21:11）。
生命水：预表圣灵。水是可以喝的，使我们属灵的生命丰盛至极。
（2）「生命树」（启22:2）：
河的两边都有树贯通全城。似乎只有一棵，但这是集体名词，是许多树，一行一行的在河两旁。
伊甸园有分别善恶树；但这里没有。
① 生命树预表基督（箴3:18）；河水预表圣灵，赐生命水。
② 果子（启22:2中）：
原文不是12样，而是12次（小字），果子是可以吃的（路24:42～43）。
③ 叶子（启22:2下）：
果子给城内的人吃；叶子是为「万民」，指新地列国。「医治」，不是说人还有疾病，原文 therapeúō，是「护理」、「管理」、「服侍」与「常健」的意思，英译 health 叶子是为万民的健康，是「神护理人」的。
2. 完全的圣洁（3节上）
「没有咒诅」。因为有罪才有咒诅。没有咒诅就没有罪，没有罪也就没有死。
3. 完全的治理（3节中）
永世的宝座是「神和羔羊的宝座」（1，3节）。完全公义、完全慈爱。永世的王是最可爱的。
宝座在城内中央最高处。这不但是城的中心，亦为新天新地的中心。
本来分两个宝座（3:21）：但因基督得胜，就与父同坐（来1:3，8:1）。
千年国，耶稣坐自己的宝座，得胜者可以坐在耶稣的宝座上。千年国完了，祂把国交与父神（林前15:24），但耶稣仍坐父的宝座。
称「神的」（表明王权）和「羔羊的」（表明救赎的爱）。
4. 完全的侍奉（启22:3下）
「仆人都要侍奉祂」：「侍奉」latreúō，腓立比书3:3译「敬拜」。这是祭司的侍奉和敬拜。这不是劳苦，而是喜乐。
消极：没有咒诅；积极：侍奉敬拜祂。
5. 完全的相交（4节上）
「要见祂的面」。
「从来没有人看见神……」（约1:18）：旧约见神的是见耶稣。但在永世里，就可以见神的面了！
6. 完全像神（启22:4下）
额上有神的名字，表明完全是属神的。
7. 完全的福乐（5节上）
（1）「不再有黑夜」：
有人认为「夜总会」好，「不夜天」很美。但如果没有灯，完全黑暗，就没有人愿到那里。天家是没有黑夜的。
（2）「因为主神要光照他们」：
将来只有神的荣光。
（3）我们的福乐：
① 荣耀：
圣徒都是荣耀的，但有大小之分，类别不同、光辉不同。圣徒身体是透明的，衣服好象用光制造的。
② 交谈：
不用问答。你把思想放在我里面，我把思想放在你里面，就是交谈了，圣徒的交通是最喜乐的。
③ 你想见谁，无论多远，一想见就见到，常想常见。
④ 乐无穷：
无论什么事，总不会使你讨厌的。在世上，时间长了就会厌倦；但在天上，越长久就越好。
8. 完全的王权（5节下）
「直到永永远远」。
（1）得胜者作王在千年国（启2:26～27）；但永世「他们要作王」。
（2）圣徒在天上作王；而地上的君王只在新地作王（启21:24）。
（3）我们作王范围极广（但7:14，27）；永世人类一直发展到各星球去，我们要作王治理他们。
（4）在千年国里地上仍有生养，人犯罪就死，所以要用铁杖管辖他们（启2:27，12:5，19:15）；但永世有义在其中，就不用铁杖了。
—— 林献羔
【第九大段新耶路撒冷与新天新地
（第二十一章至二十二章）】
一、教会至终的荣耀命运
（一）神旨意完成最后的說明
『我又看見一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看見圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』（启 21:1～2）
1. 宣告启新天新地的出现
一切旧造都消失了 —— 回到创世记开始
2. 宣告海也不再有了
海原是对付鬼魔才有的，海也是鬼魔的第一个住处
3. 宣告圣城新耶路撒冷的出现
（1）从天而降
（2）预备好了
（3）如新妇妆饰整齐
（4）等候丈夫
（二）对神的子民意义且经歷的最后宣告
1. 『我听見有大声音从宝座出來說：「看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在，作他们的 神。』（启 21:3）
（1）「神的帐幕」 —— 现在是扩大的帐幕
『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也見过他的荣光，正是父独生子的荣光。』（约 1:14）
道成了肉身，支搭帐棚在人间 —— 现在已经扩大成为教会
（2）现在是神与人永远同在的时候，神儿女的命运和神的关系已经公开实现
2. 『 神要擦去他们一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」』（启 21:4）
（1）这是神对教会歷史整个坎坷艰难的歷程最后的回应 —— 神要擦去一切的眼淚
（2）宣告一切的事都成过去了
死亡，悲哀、哭号、疼痛，都成过去了
3. 『坐宝座的說：「看哪，我将一切都更新了！」又說：「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」』（启 21:5）
（1）宣告神已经将一切都更新了
（2）神的话是真实、可信的
（三）对待得胜者和人類失败者的最后宣告
1. 宣告神计划的完成并宣告神的恩典
『他又对我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。』（启 21:6）
（1）神计划的完成 —— 整本圣经的结束
「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终」
（2）宣告神的恩典
「我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝」
2. 对得胜者的最终宣告
『得胜的，必承受这些为业：我要作他的 神，他要作我的儿子。』（启 21:7）
3. 对抗拒者的最终宣告
『惟有胆怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪术的、拜偶像的，和一切說谎话的，他们的分就在烧硫磺的火湖里；这是第二次的死。」』（启 21:8）
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
【第十大段基督的新妇—新耶路撒冷的启示
（第二十一章9节至二十二章5节）】
一、末后的启示
基督的新妇 —— 新耶路撒冷
（一）这是全部圣经的终结启示
『拿七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位來对我說：「你到这里來，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」』（启 21:9）
1. 一切真理与经歷的终结
2. 城是說明新妇，其实这里只有一个启示就是新妇的启示，这一位新妇需用这一座庞大的城來說明
3. 完成创1:26～27节神造人的目的，像主形像，掌主权柄，所以这里新妇也是說到教会最终荣耀的显现
4. 完成创2:21～25节，第一次婚姻的真理，基督和教会的启示。创2:24节新约圣经引用三次，保羅在弗5:32节引用这处圣经时說，这是极大的奥秘，我乃是指基督和教会說的
5. 新妇重在生命，圣城重在行政和掌权，正是创1:26～27造人目的的丰满实现
6. 最后是由审判完成神的计划，拿七碗的天使对我說
（二）「新妇，就是羔羊的妻」
『我被圣靈感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。』（启 21:10）
1. 「新妇」重在生命 —— 教会最终的荣耀命运
2. 「羔羊的妻重在道路和经歷 —— 教会（整个圣城）乃是由羔羊的苦难产生的
3. 最后的「启示与圣靈的感动」，神的工作宣告完成了
（三）「由神那里从天而降的新耶路撒冷启示我」
1. 全教会都是在天上预备好了，仍降到地上來
2. 最后圣徒都要被提到空中与主相遇一同回來
二、被制作完成的城就是被建造完成的新妇
『城中有 神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。』（启 21:11）
（一）「城中有 神的荣耀」
神的荣耀永远在教会中与新妇结成一体
『我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得見我的背，却不得見我的面。」』（出 33:22～23）
『道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也見过他的荣光，正是父独生子的荣光。』（约 1:14）
（二）「城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶」
1. 「极贵的宝石」 —— 宝石是经过长期的重压与火煉而得着的宝贵生命
『在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛藍宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形狀。我見从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形狀，又見从他腰以下有彷佛火的形狀，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形狀怎样，周围光辉的形狀也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看見就俯伏在地，又听見一位說话的声音。』（结 1:26～28）
『看那坐的，好像碧玉和红宝石；又有虹围宝座，好像綠宝石。』（启 4:3）
2. 「明如水晶」 —— 整个圣城是一座透明的城
三、墙与门
『有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写以色列十二个支派的名字。东边有三门、北边有三门、南边有三门、西边有三门。』（启 21:12～13）
（一）墙 —— 指着見证和界限 —— 救恩墙垣是界限
（二）门 —— 管理出入的地方，21节门是一个奥秘
（三）「十二」是圣城基本的數字，「七」是国度的數字，「十二」是永远的數字
（四）门上的天使不是城的一部分，乃是服役的靈管理入门的手续
四、根基
『城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。』（启 21:14）
『城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是藍宝石；第三是綠玛瑙；第四是綠宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。』 （启 21:19～20）
（一）根基是最重要的部分，背负整个城的重量
（二）「羔羊十二使徒」应该不是指着当初主的十二使徒，而是指着歷代教会的伟大使徒，所以称为「羔羊的使徒」
（三）「用各样宝石修饰的」
宝石指着最宝贵的十架生命
（四）十二种不同的宝石
不同的压力，不同的火煉烧出不同的宝石
五、珍珠城门，精金街道
『十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。』（启 21:21）
（一）珍珠城门
1. 珍珠是指着主的救赎生命
2. 「每门是一颗珍珠」
不经过救赎生命根本无法进城
（二）精金街道
1. 指着「神儿子的交通」
2. 透明玻璃 —— 对神儿子的完满认識
六、全能者与羔羊为殿
『我未見城内有殿，因主 神 —— 全能者和羔羊为城的殿。』（启21:22）
（一）旧约会幕和圣殿的总结
（二）所以未見城内有殿，但是全能和羔羊就是城门的殿
（三）殿是敬拜的中心，供应的中心，也是光照的源头
（四）现在全能者和羔羊已经成为全城最中心、最神圣的一部分，永不能分離
七、圣城再不用天然的光，神自己是圣城的光
『那城内又不用日月光照；因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。』（启21:23）
（一）所有天然的光都退去，神自己是圣城荣耀的光照
（二）又有羔羊为城的灯，神的光还是藏在羔羊里面而光照圣城
八、先从城中照出引导到国
『列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。』（启21:24）
（一）「列国要在城的光里行走」，这是最神圣的一种引导
（二）「地上的君王必将自己的荣耀归与那城」，荣耀不再归给他们自己，相比至下，他们的荣耀完全失色，并且他们在城的光中活动
九、『城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。』（启21:25）
（一）撒但已经除去，罪惡已不存在城
（二）黑暗比罪惡更可怕，撒但是黑暗的君王，现在再没有黑暗了
十、列国的荣耀都归于那城
『人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。』（启21:26）
（一）在圣城是列国指引的中心，在圣城的荣耀福分面前，列国的荣耀都算不得甚么，故此将荣耀归与那城
（二）圣城本是从列国中蒙恩被拯救出來和蒙恩得着神成全的人
十一、『凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。』（启21:27）
（一）虽然城门一直开启，但一切的不圣和罪惡都不能进入那城，城门有天使看守
（二）这里是圣城最振市、最大的解释。第九节說「我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」约翰却看見了这一座大城，城是形容新妇，并不是真有这一座城的存在，而这里說是名字写在羔羊生命册上的人（才得进去四字原文没有），这里說明这一座城就是所有蒙恩的人
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
【天国的京城（启廿一10～27）】
一、是高大的城（10，15～17）
二、是光明的城（11，23～25；廿二5）
三、是华美的城（11，18～21）
四、是丰富的城（18～21）
五、是尊贵的城（24，26；廿二5；廿一3～4）
六、是坚固的城（12）
七、是圣洁的城（10，27；廿二15）
—— 丁良才《经题模范》
【一切都更新启示录21章】
一、新城降临天地更新21:1～2
二、有神同在环境更新21:3～5
三、得胜受业生命更新21:6～8
四、看见圣城里外更新21:9～11
五、门与根基刻名更新21:12～14
六、尺量圣城完全更新21:15～17
七、根基宝石荣耀全新21:18～21
八、城内明亮所有都新21:22～27
—— 作者不详
第二十一章【荣耀的圣城】
1. 新天新地从天降、1/2
2. 神的帐幕在人间、3/5
3. 得胜承受生命泉、6/8
4. 荣耀圣城在眼前、9/11
5. 十二根基十二门、12/16
6. 碧玉宝石精金城、17/21
7. 列国在神光中行、22/24
8. 荣耀尊贵归那城！25/27
—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》