启示录第十九章纲目
壹、内容纲要
【两个筵席】
一、羔羊的婚筵（1～10节）
1. 哈利路亚 —— 颂赞真实公义的神（1～6节）
2. 被请赴羔羊之婚筵的有福了（7～9节）
3. 预言的灵乃是耶稣的见证（10节）
二、天空飞鸟的大筵席（11～21节）
1. 那骑白马的诚信真实者（11～16节）
2. 飞鸟聚集来赴神的大筵席（17～18节）
3. 那兽和假先知被擒拿扔在火湖里（19～21节）
贰、灵训要义
【四个哈利路亚】
一、哈利路亚，因救恩、荣耀、权能都属乎神（1节）
二、哈利路亚，因祂的判断是真实公义的（3节）
三、哈利路亚，敬拜坐宝座的神（4节）
四、哈利路亚，因主我们的神，全能者作王了（6节）
【两个筵席】
一、羔羊的婚筵
1. 主角：羔羊（7节）—— 基督
2. 特色：新妇自己预备好了（7～8节）—— 享受得胜的喜乐
3. 受邀请者：有福的人（9节）
二、神的大筵席
1. 主角：一位天使站在日头中（17节）—— 那位公义的日头基督
2. 受邀请者：天空所飞的鸟（17节）—— 生命超脱如飞鸟
3. 特色：吃肉（18节）—— 享受得胜的喜乐
【一个争战 —— 哈米吉多顿大战】
一、天开了（11节）—— 基督公开降临
二、骑白马者称为诚信真实（11节）—— 凡祂所应许的都必成就
三、祂审判争战都按着公义（11节）—— 讨伐一切的不义
四、祂的眼睛如火焰（12节）—— 祂洞悉一切
五、祂头上戴着许多冠冕（12节）—— 祂配得一切尊贵荣耀
六、写着无人能知的名字（12节）—— 祂的所是无人能识透
七、祂穿着溅了血的衣服务生13节）—— 战无不胜，所向无敌
八、祂的名称为神之道（13节）—— 祂是神的彰显和解释
九、天上的众军（14节）—— 有得胜的众圣跟随
十、有利剑从祂口中出来（15节）—— 祂口中所出的话是杀敌利器
十一、祂用铁杖辖管他们（15节）—— 带进神的国度
十二、要踹全能神烈怒的酒醡（15节）—— 歼灭众恶
十三、万王之王，万主之主的名号（16节）—— 超越一切的权能
十四、擒拿敌首（19～20节）—— 直接扔在火湖里
十五、杀尽敌军（21节）—— 为天空飞鸟摆设筵席
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 启示录注解》
叁、其他纲目
【羔羊的婚筵】
经文：启19:1～10
一、婚筵中的赞美 1～6，（帖前4:15～18）
1. 第一合唱团：颂赞神 1～3，（赛12:2；25:9）
（1）第一曲 —— 「哈利路亚」 1～2，
① 赞美神：救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。 ② 赞美神：祂的判断是真实公义的。
这个合唱团由殉道者所组成的赞美。（启6:9～11）
（2）第二曲 —— 「哈利路亚」 3
这是殉道者的歌颂赞美合唱团：得胜的歌。
2. 第二合唱团：敬拜神 4
这个合唱团由24位长老及四活物所组成，他们是以敬拜为主的赞美。
3. 第三合唱团：尊崇神 5～6
这个合唱团是由所有被提的众圣徒所组成的。（腓2:9～11）
二、婚筵中的团聚 7～10
这次的婚筵是以羔羊为中心！
1. 羔羊婚娶之时到了 7，（太24:44）
2. 新妇自己预备好了 7～8，（启16:15；约13:4～5）
「这细麻衣就是圣徒所行的义」 —— 表示付代价。（太6:33）
3. 被请赴席的有福了 9～10
（1）这是一次最蒙福的庆典 9，（太22:1～14）
（2）这是一次敬拜神的庆典 10
① 敬拜的对象 —— 真神 （太4:10）
② 敬拜的态度 —— 圣洁 （约4:24；代上16:29；诗96:9）
—— 毛南春阳
【羔羊的得胜】
经文：启19:11～20:3
一、掌管列国的君王 19:11～16
1. 祂是诚信真实 11
上一段羔羊是以新郎的身份出现，这一段是以将军的身份出现 —— 骑在马上。
（1）诚信真实 （申7:9；约壹1:8～10）
（2）审判公义 （启20:12；太16:27）
2. 祂是洞察万有 12，（但10:6；来4:13；诗139:1～7；腓2:9）
3. 祂是真神之道 13，（赛63:3；约1:1～2；来4:12）
4. 祂是众军统帅 14，（帖后1:7～9；书5:13～15）
5. 祂是征服全地 15，（诗2:9；来4:12；赛11:4）
6. 祂是天地君王 16，（启1:5；17:14）
二、擒拿恶兽的将军 19:17～21
1. 开战之前 —— 聚鸟赴席 17～18，参（结39:17～20）
2. 开战之中 —— 众军行动 19，（赛2:4）
3. 开战之后 —— 兽被擒拿 20～21
（1）擒拿敌基督与假先知 （帖后2:8）
（2）扔在烧着硫磺的火湖里 （启20:10）
三、捆绑魔鬼的领袖 20:1～3
1. 捉住龙的武器 1，（罗16:20） 「无底坑的钥匙和一条大链子」。
2. 捆绑龙的时间 2， 「把牠捆绑一千年」。
3. 关押龙的目的 3， 「使牠不得再迷惑列国」。
—— 毛南春阳
【第十九章从空中降到地上】
从19章到22:5为3大事：（1）基督再来（19章），（2）千禧年（20章），（3）新天新地（21～22:5）。
基督再来第一个阶段，是从天家到空中；第二阶段，是从空中降到地上。19章说天上婚筵和地上筵席。
一、基督再来之前（启19:1～10）
这里是指第二个阶段：从空中降到地上。1～10节说从空中降下之前的事。
1. 普天庆贺歌唱（1～6节）
赞美神的国降临。这是引言。
（1）「哈利路亚」原文是hallēlouia就是「你们要赞美耶和华」的意思（19:1小字）：Alleluia，英译Hallelujah， 原文「哈利路」Halel，是赞美的意思；「亚」Jah，是耶和华神名字的简称。
（2）诗篇意译：诗篇共享了24次。
诗篇本来是一本赞美的诗，但有6篇特别称为「哈利路亚诗篇」：诗篇135篇，146～150篇。
（3）新约的哈利路亚大合唱（启19:1～6）：
① 1～8节是一首诗歌。启示录每一大段颂赞都是与灾难相连，每次颂赞都是用诗歌形式。
② 新约只有这一段提哈利路亚，一共4次（1，3～4，6），全部信息归入第6节。头3个庆巴比伦的倾倒（1～5节）（头2个哈利路亚对巴比伦刑罚，第3个哈利路亚，24长老与4活物的回应，但先说「阿们」，4节）。末一哈利路亚是庆贺羔羊的婚娶和婚筵（6节）。
（4）4个哈利路亚（1～6节）：
① 第一个哈利路亚（1～2节）：
「此后」指巴比伦倾倒之后（17～18章）。「好象群众」：包括灾难中的得救者（18:20）。18:19有哀声，20节欢呼声。
第一个哈利路亚是颂赞神的「救恩（脱离灾难）、荣耀（神属性方面的荣耀）、权能（神刑罚的作为）。」
② 第二个哈利路亚（19:3）：
赞美神永远的得胜。「烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远」，只有火湖是烧到永永远远的（可9:48）。
③ 第三个哈利路亚（4节）：
24. 位长老和4活物对头两个哈利路亚的回应。他们又「俯伏敬拜」。先说「阿们」，再说「哈利路亚」。
④ 第四个哈利路亚（5～6节）：是神仆人的赞美。
「有声音从宝座出来」，不是神的声音，因为父神不会说「我们的神」（5节末句，6节中间）。这声音是倒七碗天使之一的声音（启17:1）。
比前3个哈利路亚声音更大（6节），因是庆贺「羔羊的婚娶」和「羔羊的婚筵」。一切都是与各各他有关，所以说「羔羊」。先提「作王了」，是以王子身份娶新妇而发出哈利路亚，但前3个是为伸冤而发的。
（5）前3个哈利路亚庆巴比伦之倾。注意，18章有3个哀歌（18:10，16，19），6次「哀哉」。
（6）全世界通用语是「哈利路亚」、「阿们」！
2. 羔羊婚娶（7～8节）
第四个哈利路亚是赞美婚娶。
（1）「新妇」（7节）：
原文是「妻子」。犹太人以许配而未过门的为妻子guné（太1:18～20）；「新妇」gumphe，就是完全与丈夫在一起了。
（2）新妇不是以色列：
以色列曾为耶和华的妻（赛54:1，耶3:14～20），因犯淫乱而被休（耶3:8，何2:2～7），她是个寡妇（赛54:4，哀1:1）。他们将悔改，蒙耶和华收留（何2:1，耶2～3:18），耶和华的妻享地上耶路撒冷的福；羔羊的妻享天上耶路撒冷的福（赛65:17～18，66:22）。
以色列人没有受浸归入基督的身体，所以他们不是基督的新妇。
（3）教会为童女时期（林后11:2）：
① 这里是「一个」童女，原文是单数的；不是「十个童女」（太25:1～13）。
② 羔羊不娶被休之妻，而是娶童女（利21:13～14）。
③ 许配给基督：「曾」，过去式。这是订婚。
以色列人由父母作主。男方先与女方文定，这比现在订婚更郑重。男方多主动，女方只同意。
先由新郎带些礼品并家里大小各人去相亲，相中了就放下重礼，然后择定日期来迎亲。
自文定那日起，双方为夫妻。在名义上确定，不可更改。在文定至完婚之间有相当的时日。
教会许配给基督，是在道成肉身起，而以十字架代价为聘金。我们穿上因信称义的「义袍」，等候新郎。
从基督升天直到祂再来：世界有订婚后许久才结婚。基督与教会订婚，要等基督再来才结婚。
④ 教会也称妻子（弗5:30～32）：
a. 严格说，教会现在是基督的「未婚妻」。但以色列人在文定后，名义上已算为夫妇。
b. 是身子又是新妇（弗5:28～30）：有如夏娃是亚当的身子又是他的妻子。
c. 儆醒等候：现在当有义行，等到空中审判被洁净，预备好自己（启19:7），准备结婚。
d. 新妇是外邦人，这与旧约以色列是耶和华的妻是相对的。
其实教会是包括犹太人与外邦人的（弗2:12～16）：不过犹太人信基督的甚少，主要还是外邦人。
（4）婚娶：
① 婚娶的时间（19:7上）：
七年灾难末，在巴比伦被毁灭之后。
② 称「羔羊婚娶」：
不称「基督的婚娶」、「新郎的婚娶」，也不称「基督的妻」或「基督的新妇」（19:7，21:9），因为一切都是由各各他出发的。到结婚的时候，我们仍不忘记各各他的羔羊。
③ 「陪伴之人」（太9:15）：
当时是指门徒（太9:14）。门徒代表两班人：以色列与教会。这里不能指教会，而是以色列，因为陪伴之人不能是新妇。陪伴之人应当是七年灾难的殉道者（启6:9，7:14）。
10. 个童女（太25:1～13）：中东风俗，在新郎定了礼以后，定下日期，约亲友到女方家把新娘娶到自己家里。女方预备10个童女到城外迎接新郎。当新郎来到时，她们拿灯出迎。她们是陪伴的人。
④ 「新妇（原文作「妻子」）也自己预备好了」（启19:7）：「预备好」，是现在完成式，马太福音24章末是预备。个别没有预备好的，在空中审判时要被炼净，到结婚时就都「预备好了」。
⑤ 穿细麻衣（启19:8）：
不是因信称义的白衣，而是「圣徒所行的义」。义 dikai-ōma 是复数的。注意「所行的义」。
3. 「羔羊之婚筵」（启19:9）
（1）先在空中有正式婚筵。以色列将被接纳，但他们要在地上赴后来的筵席。
（2）在天国里坐席（太8:11）：
迦拿的婚筵（约2:1～11），是预表羔羊的婚筵。「第三日」（约2:1），预表第三千年间，即在千年国里。「在父的国里，同你们喝新的那日子。」（太26:29）
（3）被请之客（启19:9）：
① 不是教会：教会是新妇，绝不是「被请的」。
② 「在天国里……一同坐席」（太8:11）：
他们是「在天国里」、是「坐席」，不是新妇。
③ 旧约的得救者（约3:29）：
施浸约翰是旧约最大的，但「天国里最小的比他还大」（太11:11）。约翰是「朋友」，所以旧约的圣徒都是朋友。朋友不是新妇，而是被请的客人。他们认为弥赛亚来临的时候，神的子民是会被请的（赛25:6）。
七年灾难的殉道者是陪伴的人；其他没有殉道的，也是被请的客人。
④ 「有福了」（启19:9）：
启示录有7福，这是第四福。
被请的客人尚且有福，何况我们是新妇呢！我们是更有福的。以色列将要得属地的耶路撒冷，但我们是要得天上的耶路撒冷（加4:26，来12:22～28，启21:10）。千年国完了，我们一同回到父神那里，基督和新妇要永远住在新耶路撒冷，永远享受新耶路撒冷的福气（启21:24～27）。
4. 「你要敬拜神」（10节）
（1）约翰狂喜之余，误以天使为神。
（2）谁也不能拜天使（22:9）；也不能拜任何人（徒10:26）。
（3）「你要敬拜神」：
原文先说神，「神，你要敬拜」。耶稣是神，所以祂接受敬拜（太2:11，8:2，9:18，14:33，15:25，20:20，28:9，17，路24:52，约9:38）。
二、基督再来之时（启19:11～16）
基督和天上众军从空中降到地上，这是弥赛亚的显现。
1. 基督（11～13节）
（1）「天开了」（11节）：
这是圣经最后一次说「天开」。前面，原文有「看哪」。这次的天开，是与以前的不同。羔羊婚娶完了，基督就离开天空。
（2）「骑白马」（11节下）：
祂在世时骑驴驹进入耶路撒冷（路19:29～36）。驴，表明谦卑、顺服与微小；马，是伟大、英武，驴，是和平之君（亚9:9），马是得胜的战士。
（3）「称为诚信真实」：
对老底嘉教会也用这个名称（启3:14）。「诚信」，是忠信。
（4）「祂审判，争战，都按着公义」：
祂再来不是为作救主。那时，祂一身兼二职：战士、审判官；祂更是万王之王。
（5）「祂的眼睛如火焰」（12节）：
原文「是火焰」，不单「如」。但是2:18是「如」。
（6）「祂头上戴着许多冠冕」：
耶稣钉十字架是戴荆棘冠冕（约19:2）；启示录1:12～16没有冠冕；19:12有「许多冠冕」，原文diadēma，王冠。龙的7头有7个冠冕，兽的10角有10个冠冕。
（7）「又有写着的名字」（12节）：
敌基督在戴冠冕后，就亵渎神的名号（13:1）。但基督再来时有写着的名字。
有4个名字：「诚信真实」（11节）、「没有人知道」（12节）（这是指写在冠冕上的）、「神之道」（13节）、「万王之王、万主之主。」（16节）
（8）「溅了血的衣服」（13节）：
1:13「身穿长衣，直垂到脚」。如今部分是红色，可能是外袍。「溅了血的衣服」，有说是基督流的血，但这里应该是仇敌的血。
（9）「祂驾云降临」（1:7）：
祂升天时，「有一朵云彩把祂接去」（徒1:9）；祂再来时是骑白马、驾云降到地上的（徒1:11）。
2. 「天上的众军……跟随祂」（启19:14）
不单是天使，还有圣徒（犹14），特别是新妇：「骑着白马，穿着细麻衣」。
3. 三件大事（启19:15）
（1）「有利剑从祂口中出来」：
不是佩带的剑。祂以剑击杀列国。
（2）「祂必用铁杖辖管他们」：
「辖管」，原文作「牧」（见小字），这是政权。在千禧年国里，还有人会犯罪，所以要用「铁杖」，但在永世里就不需要「铁杖」了。
（3）踹酒醡（参启14:19）。
4. 「衣服和大腿上有名」（16节）
当时佩剑是挂在大腿上的。
写在衣服上：表示尊荣。这是因为祂的义行得来的；写在大腿上：这是因为信实和力量得来的。
圣经第一次讲大腿是亚伯拉罕（创24:2）；其次是雅各（创32:25）；还有叫淫乱者的大腿消瘦无力（民5:21）。耶稣的大腿是信实和力量。
「万王之王，万主之主」。启示录17:14次序倒转，「万主之主，万王之王。」现在快要作王了，所以先说「万王之王」。诗篇136:2～3也称「万神之神，万王之王」，申命记10:17说：「万神之神，万主之主」。
三、基督再来之后（启19:17～21）
哈米吉多顿战和神的震怒：敌基督全军覆没。
1. 天使的宣告，呼唤飞鸟来吃敌神者的尸首（17～18节）
两大筵席：一在天上，一在地上。
（1）「天使站在日头中」：
以前站在空中。这次是「站在日头中」，向飞鸟大声喊叫，命「赴神的大筵席」。以西结书39:4～5，17，还提到走兽的肉。
（2）「肉」字：
中文圣经只有3次，但原文共5次。以西结书39:17～20不只提吃肉，还提喝血。
（3）吃肉：
死尸太多，会产生瘟疫。神命吃肉，不让天国来临之前有瘟疫。
2. 哈米吉多顿战（19节，16:16）
（1）哈米吉多顿战：
① 「哈」是山的意思：
迦密山（耶46:18）比较远；他泊山比较近（士4:6，12，14）。
② 「米吉多」：
圣经最先提米吉多是约书亚记12:21，这不能指罗马。
这是一古城的名字，是「结果子」、「荣耀」的意思，是耶斯列平原上迦南王的一座城（代下35:22，亚12:11），位于以色列的西北部。
米吉多有平原如一大锅：艾斯度伦Esdraelon，这是以色列北方一大平原。
山下有基顺河（士4:7，13），也称「米吉多水」（士5:19）。过了河的东北，就可以到加利利湖。米吉多大平原，其中杂有城、山和水等。
③ 哈米吉多顿：
原文是截断、斩杀、毁灭意。这是古时直到20世纪初的知名战场。拿破仑认为这是标准战场，足够容下全世界军队参加作战。
犹大人、外邦人、撒拉斯人Saracea、十字军、法国人、埃及人、波斯人、德国人、土耳其人和阿拉伯人曾在这平原上支搭营垒。
（2）最后的世界大战：
在七年灾难末，目的为争夺耶路撒冷（亚14:2）。正在战争中，基督和众军忽然从天而降，他们就与他们争战（启19:19）。
3. 仇敌的惨状结局（20～21节）
（1）兽和假先知（20节）：
① 「那兽被擒拿」：
应验了诗篇第二篇。
② 「被扔在烧着硫磺的火湖里」：
圣经4次提火湖（19:20，20:10，14，21:8），这里是第一次。
旧约有两人不死，「活活的」升天；这里有两人不死，「活活的」被扔在烧着硫磺的火湖里。
（2）「其余的」（21节）：
被杀，「飞鸟吃饱了他们的肉」。
—— 林献羔
【第七大段审判大淫妇及繁华巴比倫与羔羊和祂同伴的得胜
（第十七章至十九章1～6节）】
三、审判完成神的旨意和计划（第十九章1～6节）
这是新约圣经中唯一提到「哈利路亚」的地方，这里四次提到「哈利路亚」是說明最后是借着审判完成神的计划
（一）第一次天上群众說哈利路亚
『此后，我听見好像众在天上大声說：哈利路亚［就是要赞美耶和华的意思］！救恩、荣耀、权能都属乎我们的 神！他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸。』（启 19:1～2）
1. 救恩、荣耀、权能都属乎我们的神
2. 赞美神审判的真实、公义
3. 因祂审判了用淫行败坏世界的大淫妇
4. 并且向淫妇讨流仆人血的罪
5. 为他们伸冤 —— 圣徒的冤是最后才伸的
（二）第二次天上群众說哈利路亚
『又說：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。』（启 19:3）
从毁灭大淫妇就要显出新妇來了
（三）第三次二十四长老和四活物說哈利路亚
『那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的 神，說：阿们！哈利路亚！有声音从宝座出來說： 神的众仆人哪，凡敬畏他的，无論大小，都要赞美我们的神！』（启 19:4～5）
宝座上的宣告，神的众仆人，无論大小，得赏赐的时候到了
（四）第四次群众的声音說哈利路亚
『我听見好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，說：哈利路亚！因为主 —— 我们的 神、全能者作王了。』（启19:6）
1. 如同众水的声音，如同打雷的声音
2. 宣告全能者，我们的神作王了
—— 即将进入国度的时代 ——
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
【第八大段羔羊婚筵与千年国度的启示（第十九章7节至二十章15节）】
一、羔羊婚筵与万王之王的凯旋（第十九章7～21节）
（一）羔羊婚筵的启示
婚筵是对主的救恩最大的享受，是今日圣徒应该全心全力追求的目标，与国度同时应该是一千年
1. 『我们要欢喜快樂，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，』（启 19:7）
（1）宣告羔羊婚娶的时候到了
这是整本圣经真理最大的归结，也是所有得胜者期盼的日子
（2）因为「新妇也自己预备好了」
A. 经过二千年的经歷、工作终于预备好了（以斯帖记）
B. 是「自己预备好了」 —— 都在自己的代价和经歷
C. 所以要「欢喜快樂，将荣耀归给祂」
2. 『就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）』（启 19:8）
（1）赴羔羊婚筵必需有这件禮服，不然不能赴筵
（2）光明洁白的细麻衣就是圣徒所行的义
A. 是圣徒各自的经歷，是自己编织的
B. 所行的义 —— 是最主观、最实行的经歷
C. 到那时都显出來「光明洁白」
D. 仍是归于主的大恩典
3. 『天使吩咐我說：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我說：「这是 神真实的话。」』（启 19:9）
（1）赴羔羊婚筵是需要被邀请的，不是任何人都可以去的
（2）被邀请赴羔羊婚筵是圣徒所期盼最大的福分
（3）「你要写上」使后來整个教会非常注意这件事
（4）「这是神真实的话」
特别說是神最实在的话，要后來的教会儆醒
4. 『我就俯伏在他脚前要拜他。他說：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作見证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜 神。」因为预言中的靈意乃是为耶稣作見证。』（启 19:10）
（1）约翰因喜樂过分作一件胡涂事：「拜天使」
（2）天使只是仆人：「你要敬拜神」
（3）「那些为耶稣作見证的弟兄」才是赴婚筵的人
（4）「为耶稣作見证」是主观的，能彰显耶稣生命各样特点和丰富的人
（5）「都是作仆人的」，我们必须真实作奴仆并且事奉神
（6）「因为预言中的靈意乃是为耶稣作見证」应该译作「先知的靈乃是耶稣的見证」
先知在于先知的靈，先知的靈在于耶稣的見证
二、万王之王的降臨
（一）『我观看，見天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按公义。』（启 19:11）
1. 「 天开了」，诸天的开启，主从至高之处回來
2. 「诚信真实」Faithful and True；信实和真实
时候到了，主要來实现祂一切应许的和作成的
3. 「祂审判，争战，都按公义」
所以祂能作王得国，也能执行审判
（二）『他的眼睛如火焰，他头上戴许多冠冕；又有写的名字，除了他自己没有人知道。』（启 19:12）
形容再來的主，这里的再來是重在为着争战
1. 「眼睛如火焰」，祂的眼看見并且看透一切的事，祂所看見的都被焚烧
2. 「许多冠冕」，冠冕是祂的荣耀和王权
3. 「又有写的名字，除了他自己没有人知道」
（1）主的名字是主的启示，主的自己都是借着启示而被人认識
（2）「除了自己没有人知道」，主自己是最大的奥秘，除了主自己和圣靈没有人能认識主
（三）『他穿溅了血的衣服；他的名称为 神之道。』（启19:13）
1. 「穿溅了血的衣服」是說到祂十架的工作；十架是一切的根基，一切的中心，是得歷代和普世圣徒赞美和敬拜的原因和中心
2. 「祂的名称为神之道」，道是神的彰显，祂是活的，是最完全的彰显
（四）『在天上的众军骑着白马，穿细麻衣，又白又洁，跟随他。』（启19:14）
1. 这里的天上众军应该是指着众圣徒，那时众圣徒都跟随主回來
2. 都骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，穿用自己行的义织出來的衣服
3. 牠们都是一生跟随主的人，所以也跟随主一起回來
（五）『有利剑从他口中出來，可以击殺列国。他必用铁杖辖管［辖管：原文是牧］他们，并要踹全能 神烈怒的酒醡。』（启 19:15）
1. 「有利剑从他口中出來」，可能是主的话语，主的话是利剑，「可以击殺列国」，祂可以用祂的大权能毁灭列国
2. 「必用铁杖辖管他们」
「杖」指着祂的权柄，列国都在祂权柄的治理之下
3. 「踹全能神烈怒的酒醡」
祂要來掌管并执行全能神的审判
（六）『在他衣服和大腿上有名写說：「万王之王，万主之主。」』（启19:16）
1. 衣服說到祂的表现，大腿指着祂的能力
2. 写着「万王之王，万主之主。」一切王权，一切主权都归耶稣基督
三、敌挡主的万民的终结
（一）『我又看見一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊說：「你们聚集來赴 神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」』（启 19:17～18）
1. 可能是在最后一次抵挡主的大争战之后，也是人類歷史中最大，也是最后一次的大争战
2. 死亡的人遍布在地，无人收拾
（二）『我看見那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。』（启19:19）
1. 兽領导那次争战，兽按着前面提起，可能指着敌基督
2. 兽与君王及众民連合，不仅要对主，也要与众圣徒争战
（三）『那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们兩个就活活地被扔在烧硫磺的火湖里；』 （启 19:20）
1. 兽与假先知都被擒拿
兽是超然的鬼魔，牠身做假先知应该是人類
2. 假先知能行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人
3. 他们都被活活地扔在火湖里
（四）『其余的被骑白马者口中出來的剑殺了；飞鸟都吃饱了他们的肉。』（启19:21）
敌挡主者的结局，都被主口中出來的剑毁灭
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
【主来的赞美启示录19章】
一、主行审判天上赞美 19:1～3
二、无论大小都要赞美 19:4～6
三、羔羊婚筵欢喜赞美 19:7～8
四、向神敬拜向神赞美 19:9～10
五、因主舍命岂不赞美 19:11～13
六、主已得胜应当赞美 19:14～16
七、仇敌失败子民赞美 19:17～18
八、除灭魔鬼尽心赞美 19:19～21
—— 作者不详
第十九章【圣徒赴婚筵】
1. 颂赞神公义审判、1/3
2. 穹苍唱哈利路亚、4/6
3. 圣徒赴羔羊婚筵、78
4. 预言为主作见证、9/10
5. 骑白马诚信真实、11/13
6. 用铁杖辖管列国、14/16
7. 请飞鸟赴大筵席、17/18
8. 兽众军都被擒拿！19/21
—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》