启示录第十四章纲目
壹、内容纲要
【三种收割与四种宣告】
一、三种收割：
1. 大灾难前初熟的果子（1～5节）
2. 大灾难末期地上的庄稼（14～16节）
3. 大灾难结束时熟透的葡萄（17～20节）
二、四种宣告：
1. 传扬永远的福音（6～7节）
2. 宣告巴比伦大城倾倒（8节）
3. 宣告拜兽者的刑罚（9～12节）
4. 宣告在主里死者的福气（13节）
贰、灵训要义
【三次的收割】
一、初熟的果子：得胜者
1. 时间 —— 在大灾难期之前（参十二5）
2. 人数 —— 十四万四千（1节）
3. 非凡的经历 —— 所唱新歌，无人能学（2～3节）
4. 资格 —— 贞洁、无虚假、无瑕疵（4～5节）
5. 任务 —— 紧紧跟随羔羊（4节）
6. 目的 —— 从人间买来，作初熟的果子，归与神和羔羊（4节）
二、地上的庄稼：成熟的信徒
1. 时间 —— 收割的时候已经到了（15节）—— 接近大灾难末期（参七14）
2. 人数 —— 没有人能数过来（参七9）
3. 资格 —— 熟透了（15节）—— 身穿白衣，手拿棕树枝（参七9）
4. 目的 —— 地上的庄稼（15～16节），满足神 —— 昼夜在神的殿中事奉祂（参七15）
三、地上的葡萄：敌基督的跟从者
1. 时间 —— 在大灾难期结束时（参十六17）
2. 人数 —— 尸横遍野，血流满地（20节）
3. 原因 —— 神忿怒的大酒醡（19节）—— 受审判（10节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 启示录注解》
叁、其他纲目
【得胜者的赞美凯歌】
经文：启14:1～5
一、他们的地位 —— 站在锡安山 1
1. 站在锡安山 （诗133:1～3）
2. 有羔羊同在 （俄1:21；弥4:7～8）
3. 有名写额上 （来12:22～24）
二、他们的赞美 —— 无人能学的 2～3
1. 他们赞美的声音 2
—— 表示尽情地唱、发自内心地唱。（弗5:19～21；西3:16）
2. 他们赞美的新歌 3，（诗40:1～3）
—— 表示他们受过特别的苦，是别人没有受过的、没有经历过的。
三、他们的见证 —— 圣洁无瑕疵 4～5
1. 他们是清心的：童身 （诗73:1；太5:8）
2. 他们是忠心的：跟随 （太16:24；林前6:18～20；7:23～24）
3. 他们是圣洁的：没有瑕疵 （弗5:25～27；西1:22～23）
—— 毛南春阳
【地上的庄稼已经熟透了】
经文：启14:6～20
一、众人应当敬畏神 6～8
1. 因为这是永远的福音 6，（太28:18～20；可16:15）
2. 因为这是审判的时候 7，（申10:12；诗29:2）
3. 因为这是恶者的倾倒 8，（赛21:9；启18:2）
二、圣徒应当有忍耐 9～13
1. 神的忿怒：纯一不杂 9～11
（1）要喝下神烈怒的酒 （罗1:18；2:8；太25:31～32）
（2）要受火与硫磺之苦 （创19:23～24）
（3）要在圣天使与羔羊面前受苦 （启21:8）
（4）要将永远受痛苦
2. 神的纪念：真实可靠 12～13
（1）有忍耐之心。 （2）有福气之人（林前15:58）。 （3）有果效之工
三、庄稼应当要收割 14～20
1. 庄稼要收割了 14～16
（1）收割的人物 —— 人子：坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
（2）收割的经过 —— 庄稼 （太13:30）
2. 葡萄要收割了 17～20
（1）收割的人物 —— 天使
（2）收割的经过 —— 葡萄 （约15:1～8）
—— 毛南春阳
【息了劳苦】
经文：启14:13
引言：
我们要听天上的声音。天上的声音叫人有盼望。这声音不但被听见了，且已被写下来，叫今日我们可以看见和听见。
一、死是福
1.劳碌停止了。息了劳苦。人是一生劳苦，但到死时就歇息了。
2.痛苦停止了。人总有病痛，但肉体死了，病痛也没有了。
3.看见自己工作的果效。作了甚么就会看见甚么。好坏现在无人知道，但到时就会看见。
二、如何能得福 —— 在主里死了
1. 这表明要得福必须在主里面，要信耶稣，即进入耶稣。本来在魔鬼的手下，现在进入耶稣里面。
2. 在耶稣里有永远的生命。灵魂得永生，肉体的死亡就不足怕，所以有福。
3. 在耶稣里有安息。所以能不再劳苦（太11:28），但不信主的人，死了以后，罪一直在他身上，还是一直劳苦。所以只有在主里死了的人，才有安息，否则无安息。参路加福音16:19～31的财主。
4. 是睡觉，不日会再复活，可见面。
结论：
要早日信主，早日得此福分。
—— 黄彼得
【第十四章七个异像】
有人把14章解作得胜者被提（1～5节），大灾难（6～13节），其他被提到空中（14～16节）。
但14章不是论被提，4:1教会已被提了。
印灾、号灾、撒但三位一体等紧张的情况之后，插入异像扭转人心的紧张。
14章是12～14章的结局，又是15～22章的序言。
七个异像分3大段：第一异像（1～5节），第二至五异像（6～13节），第六至七异像（14～20节）。
一、十四万四千（启14:1～5）
这是第一插入异像：羔羊在锡安山。
1. 羔羊在锡安山（1节）
有人说这是天上的锡安山，因为基督降到地上时不只有14.4万以色列人。
应该是指地上的锡安山，因为以色列人不是要到天家，除非他们现在相信基督，归入教会。
七年灾难的以色列人，是「从地上买来的」（3节）、「从人间买来的」（4节）。
这是预指天国时以色列在锡安山：他们听到天上有四活物和二十四位长老从天上发声（3节）。
2. 十四万四千是以色列人
有人认为他们是教会信徒。
其实他们与7:4同是指以色列12个支派的代表：数目相同；都有名在额上。
7. 章，他们在世上传福音，不受灾难。到14章，他们得站在锡安山享福。
3. 齐唱新歌，「从天上有声音」（2～3节）
（1）「像众水的声音」：宏亮。
（2）「大雷的声音」：雄威。
（3）「琴声」：细雅。个人唱歌声音如弹琴的声音。
4～5章四活物和二十四位长老在宝座上唱；7章无数得救者唱；现在以色列和他们合成一群唱。
「没有人能学这歌」：旧约新约各人唱的有内容，但他们那时所唱的「没有人能学」。这是超过世上一切的音乐。他们所受的试炼，不是前人所经历的。「彷佛是新歌」。可能是旧调新词。他们曾忍受各种苦难，将来就能唱新歌。
4. 「未曾沾染妇女……童身」（4节）
（1）不是指不娶妻的（太19:12）：
神不是要人「独居」的（创2:18），难道14.4万都是男人吗？原来历来信的人多半是女人。
（2）指灵性上的不玷污：
「童身」，原文parthenos，不分男女。教会也是「童女」（林后11:2）。这是指道德上远避淫乱和信仰上的忠诚，不拜兽和兽像，而是跟从主走十字架路。
5. 「作初熟的果子归与神和羔羊」（启14:4下）
（1）以色列初熟果子作摇祭献给神（利23:9～11）。
（2）基督复活是初熟果（林前15:20～22）。
（3）凡在基督里的都成了初熟的果子（罗8:23，雅1:18）。
（4）这里是灾难中的初熟果：从12支派拣选人（耶2:3），领多人归主。
6. 察不出谎言来（启14:5）
不捏造，不口传。「无瑕疵」。
二、天上四大宣告（启14:6～13）
14万4千是第一异像；第二段是四大异像（第2～5异像）。
1. 天使传永远的福音（6～7节）
在七年灾难末了，由天使传给住在地上的人。紧接着就是审判。内容虽然是审判不是救恩，但对以色列人及在灾中的得救者仍是个好消息（诗96:11～13，赛35:4～10，路21:28，启7:9～14）。
（1）福音本不是天使传的（彼前1:12）。
（2）旧约：
天使宣布神旨，是关乎律法的（徒7:53，加3:19）。
（3）耶稣时：
天使传喜讯（路2:10～14）。后来耶稣拣选门徒，把福音责任托于人（可16:15～16）。
（4）七年灾难：
头31/2年，14.4万和两个见证人见证主道。
后31/2年，地上没有福音可传，撒但肆虐至极，两个见证人被杀，14.4万受迫逃到河东，由天使来传。「飞在空中」传，使人人都能听闻，很快传开。现在人可以用飞机、无线电、扩音器来传。
（5）永远的福音：永远不更改的事实。
恩典时代，我们传「恩典的福音」，又称「神的福音」（罗1:1）、「基督的福音」（林后10:14，加1:7）、「得救的福音」（弗1:13）、「和平福音」（徒10:36，弗2:17）、「平安的福音」（弗6:15）。
这福音的重点，为使人相信神，而不是对基督（启14:7）。只这节称永远的福音。永远福音分两方面：神是创造者，应当敬畏神，敬拜创造主，不要拜敌基督像；神又是审判者，所以同时又宣告审判，那时「审判的时候（原文作钟点）已经到了」，要完结今世进入永世。
「要传给住在地上的人……」：「住」是坐下，他们拒绝神的恩典，安坐于地上，「就是各国、各族、各方（方言）、各民」，包括全世界。
但他们不一定信，正如挪亚传了120年，没有人相信。
2. 宣告巴比伦城倾倒（8节）
第二位天使宣告。启示录第一次提巴比伦。
这是预告，到16:19才倾。
这不是指古巴比伦的倾覆（赛13:19～20），因为当时巴比伦还没有全盛。
这里的巴比伦是指罗马（彼前5:13）：启示录17:18中心点是罗马。但以理人像以巴比伦为头。约翰时是罗马（人像的脚）统治的。罗马继巴比伦的精神，逼迫先知和圣徒。世上没有另一城比罗马逼迫更甚。
3. 第三位天使的宣告
警告拜兽者（启14:9～11）：第二宣告对巴比伦城；这里是警告个人。13:15～17正与此相反。
犹太人被掳到巴比伦是因他们拜偶像。
「纯一不杂」（10节）：没有加水冲淡的烈酒，预指末七碗倒尽。
11节的「他」，原文是「他们」，论团体。他们受苦「直到永永远远」。启示录12次提「永永远远」。
4. 第四宣告（启14:12～13）
（1）先有作者的评语：
「圣徒」，指灾难中的，特别是指犹太人，「守神诫命」的人。
这忍耐，不是平常所说的，而是忍受苦难（太24:12～13）。我们要持守真理，不能迁就，但受逼迫当忍耐（不是因怕而忍耐，而是知道死不能毁灭自己），忍受逼迫，所要得的赏赐是大的。
（2）天上有声音（13节）：
是耶稣的声音，后面是圣灵的解释。
（3）「在主里面而死的人有福了」（13节）：
① 「你要写下」（参1:11）：特别重要。
② 「从今以后」：
本来什么时候在主里面死的都是有福的。这里特别注重后31/2年。
③ 「在主里面而死的」：
原文是「在主里面死的死者们」，头一个「死」apochn-ēskō是渐渐死去的意思；第二个「死」字nekros是「治死者」，众数，是灵里有治死肉体、对世界看自己是死的，这是有价值的死。
④ 「有福了」：
启示录7福，这是第2福（1:3，14:13，16:15，19:9，20:6，22:7，14）。
圣经没有说「死是有福的」，只说「在主里面而死的」（诗116:15，约21:19，腓1:21，彼后1:14），因为基督为信的人拔出死的毒钩。
（4）圣灵的解释：只有死才是安息。
有大赏赐，因有果效。这是指最后一批的殉道者。
（5）3班得胜者作王：
① 教会的得胜者（提后2:12）。
② 第5印的（启6:9～11）。
③ 这班（启14:13）。
三、本段的结局（启14:14～20）
12～14章是预告「人子驾白云」，包括16～19章。末段是论两种收割。
1. 收割庄稼（14～16节）
（1）有人以为是对恶人（耶51:33，珥3:12～13）；有人以为是善恶一起（太13:30）。
应该是收割灾难中的义人，下文才是对恶人。
（2）「云上坐着一位好像人子……」（启14:14）：
「人子」是基督，这里提「好像」，约翰见天使在天空，不奇怪，但是「人子」（启1:13）！新约末次提人子，「头上戴着金冠冕」。马太福音8:20是新约首次提人子，也提「头」，但被人弃绝。
手里拿着「快镰刀」：圣经有12次提到「镰刀」，这里（启14:14～19）有7次。「快」字oxus，启示录7次，这里4次（14，17～18节）。耶稣曾3次说「两刃的利剑」，都是与灾难有关。收割者是天使（太13:39～41），耶稣只监督收割。
（3）天使收割（启14:15）：
「从殿中出来」：这是天上的圣殿。七印灾与七号灾是从神宝座发出的；从11:19开始，是「从殿中」发出，直到七碗灾，是从圣殿和宝座合共发出（16:17）。
（4）基督扔镰刀，天使就收割：
收割reap，收好的（麦子）。18～19节的「收取」gather，是收取恶的。收割「已经熟透的」，原文作「干透」。
2. 收割葡萄（17～20节）
预指19章基督降到地上，对恶人的报应（19:11～21）：
（1）又有一位天使从天上的殿中出来（14:17）：
这天使是指耶稣。
（2）从祭坛中出来的天使（18节）：
这天使从祭坛中出来，这是燔祭坛，又是审判恶人的坛。这天使管火（审判），他呼喊基督收葡萄。
（3）葡萄：
基督是真葡萄树，这是指假基督与其追随者说的。
「熟透了」，这与15节的「熟透」原文有分别：15节是「干透」，对善人的；这里是熟到极点，对恶人说的。
「收取」是gather，对恶人；14～16节的「收割」reap，对善人。
（4）「丢在神忿怒的大酒醡中」（19节）：
「酒醡」：用石头凿出的槽子，约0.75平方米，其上凿有管道，可将液体引到较低较小的槽中。赤脚踹了之后，葡萄汁流到下槽中收集起来。有时加上机器压醡。
（5）踹酒醡者：
是耶稣再来踹仇敌（赛63:1～6，罗16:20，启19:15）。
在城外踹（14:20）：重建的耶路撒冷城（11:2，8），城外西北境（16:12～16）。城内不施刑，因为是圣城。耶路撒冷城外有约沙法谷（耶和华审判意）。按约珥书3:12～13，神的盛怒要倒在这谷里。城外，包括巴勒斯坦地，将来的灾难是由这里遍及全地的。
（6）「有血从酒醡里流出来」（20节）：
这是预言末后哈米吉多顿大战（16:12～16详论）：最后大军入城，血流成河，「高到马的嚼环」。巴勒斯坦多山（申11:10～11），交战时多用马队，流血多。
「远有六百里」：即300公里，原文作1600史他狄stadia（4×4×10×10）：4是地的数目，10是完全，所以1600表明遍及全地。以色列地约1300史他狄。16章说敌基督和众军聚在北方的哈米吉多顿；以赛亚预言要在以东的波斯拉（赛34:5～6，63:1～2）。从西北哈米吉多顿到东南波斯拉（以东的重要城市），正是600里。
启示录14章七个异像是预言15～22章。14章是序言。14:13是我们当学的功课。
—— 林献羔
【四、第四个異象 —— 得胜者的異象（第十四章至十五章）】
其中包括几个小的異象主要信息是得胜者完成神的旨意
（一）站在锡安山的十四万四千人 —— 他们跟随羔羊没有限量（第十四章1～5节）
1. 与羔羊一同站在锡安山
『我又观看，見羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。』（启 14:1）
（1）十四万四千人 —— 十二的倍數
（2）有羔羊和父的名写在额上
2. 他们唱新歌，地上的人没有人能学这歌
『我听見从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听見的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买來的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。』（启 14:2～3）
（1）像众水的声音，又像弹琴的所弹的琴声
（2）彷佛是新歌
（3）十四万四千人是从地上买來的
（4）没有人能学这歌
3. 他们的特殊情形
『这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无論往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买來的，作初熟的果子归与 神和羔羊。在他们口中察不出谎言來；他们是没有瑕疵的。』（启 14:4～5）
（1）他们是童身
（2）羔羊无論往哪里去，他们都跟随
（3）是作初熟的果子归与神和羔羊
（4）他们口中察不出谎言來
（5）他们是没有瑕疵的
（二）在主里而睡了的人有福了 —— 作工的果效也随着他们（第十四章6～13节）
1. 天使传福音 —— 最后悔改的机会
『我又看見另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声說：「应当敬畏 神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」』（启 14:6～7）
（1）天使传福音 —— 永远的福音
（2）要敬畏神，将荣耀归给神
2. 第二位天使宣告巴比倫大城倾倒了
『又有第二位天使接說：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城倾倒了！倾倒了！」』（启 14:8）
3. 第三位天使的宣告
—— 拜兽受牠印记的必喝神忿怒的杯
『又有第三位天使接他们，大声說：「若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安寧。」』（启 14:9～11）
4. 得胜者安慰的宣告
『圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。我听見从天上有声音說：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣靈說：「是的，他们息了自己的勞苦，作工的果效也随他们。」』（启 14:12～13）
（1）圣徒的忍耐就在此
（2）从今以后，在主里面而死的人有福了
（3）他们息了自己的勞苦，作工的果效也随他们
（三）兩次的收割（第十四章14～十五章1节）
1. 人子的收割
『我又观看，見有一片白云，云上坐一位好像人子，头上戴金冠冕，手里拿快镰刀。又有一位天使从殿中出來，向那坐在云上的大声喊說：「伸出你的镰刀來收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。」那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』（启 14:14～16）
（1）人子的显现
—— 头上戴金冠冕
（2）天使的呼喊
—— 庄稼已经熟透了
2. 天使的收割
『又有一位天使从天上的殿中出來，他也拿快镰刀。又有一位天使从祭坛中出來，是有权柄管火的，向拿快镰刀的大声喊說：「伸出快镰刀來，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！」那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在 神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出來，高到马的嚼环，远有六百里。我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为 神的大怒在这七灾中发尽了。』（启 14:17～15:1）
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
第十四章【天上的新歌】
1. 弹琴歌唱宝座前、1/3
2. 初熟果子归羔羊、4/5
3. 天使全地传福音、6/8
4. 拜兽进入火湖中、9/11
5. 忠心工作有果效、12/14
6. 人子收割拿镰刀、15/16
7. 天使镰刀扔地上、17/18
8. 血流高到马嚼环！19/20
—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》