启示录第十一章纲目
壹、内容纲要
【两个见证人和吹第七号】
一、两个见证人（1～14节）：
1. 命约翰量神的殿，但不量外院（1～2节）
2. 两个见证人要说预言一千二乃六十天（3～6节）
3. 后被那从无底坑上来的兽所杀，陈尸三天半（7～10节）
4. 那两个见证人复活升天，城被大地震毁掉十分之一（11～14节）
二、吹第七号（15～19节）：
1. 吹第七号，基督得国作王了（15～17节）
2. 忿怒审判的时候到了（18节）
3. 天上神的殿开了，现出约柜（19节）
贰、灵训要义
【两见证人】
一、「两个」（3节）：以少敌众，又彼此配搭合作
二、「见证人」（3节）：有为主殉道的决心
三、「穿着毛衣」（3节）：与主表同情
四、「传道」（3节）：为神说话
五、「一千二百六十天」（3节）：恒心忍耐，作完主工
六、「两棵橄榄树」（4节）：充满圣灵
七、「两个灯台」（4节）：为主发光
八、「立在世界之主面前」（4节）：侍立在主面前
九、「有火从口中出来」（5节）：有圣灵之火的能力
十、「有权柄叫天闭塞不下雨」（6节）：有属天的权能
十一、「有权柄叫水变为血」（6节）：能暴露属世享受的虚空
十二、「被杀，尸首陈列街上三天半」（7～9节）：身上带着耶稣的死
十三、「曾叫住在地上的人受痛苦」（10节）：不为属地的人所欢迎
十四、「复活」（11节）：身上显明耶稣的生
十五、「驾着云上了天」（12节）：与基督一同坐在天上
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 启示录注解》
叁、其他纲目
【奇妙的见证】
经文：启11:1～13
一、杖量圣殿的见证 1～2，（约5:39）
1. 当杖量的部分 —— 悦纳的部分 1
（1）神的殿要量 （林前3:16～17；6:19）
（2）神的坛要量 （徒10:1～4）
（3）神的人要量 （约4:24）
2. 不杖量的部分 —— 弃绝的部分 2，（但9:27；启13:5～6）
「他们要践踏圣城四十二个月」：指隐藏在教会中的稗子。（太13:24～30）
二、作主美好的见证 3～13，（徒1:8）
1. 他们为主传道 3～6
（1）他们的生活：穿着毛衣 3，（太3:1～4）
（2）他们的事奉：立在主前 4
① 「两棵橄榄树」 —— 圣灵膏油 （约壹2:20～27）
② 「两个灯台」 —— 真理之光 （林后4:1～2）
③ 「立在世界之主面前的」 —— 生命的见证 （约壹1:1～2）
（3）他们的话语：刺透人心 5，（太3:7～12；徒2:37～40）
（4）他们的权柄：改变环境 6
① 叫天闭塞不下雨 （路4:25；雅5:17）
② 叫水变为血 （出7:14～17）
2. 他们为主被杀 7～10
（1）时间：他们作完见证之时 7
（2）地点：他们的主被钉之处 8
（3）景况：他们尸首被众取笑 9～10
3. 他们为主见证 11～13
（1）他们复活 —— 众人害怕 11
（2）他们升天 —— 仇敌看见 12～13，（帖前4:16～17）
—— 毛南春阳
【敬拜与赞美大会】
经文：启11:14～19
一、大声赞美 14～15，（启12:10；19:6；但7:13～14）
二、俯伏敬拜 16～18
1. 他们颂赞神作王了 16～17，（提前1:17；启15:3）
2. 他们颂赞神审判了 18，（诗2:12）
「审判」：（1）对不信的是灾祸。（2）对信者是福气。（太10:42）
三、神殿大开 19，（来10:19～20）
第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了。
一、神应许我们，第二次显现是为拯救我们。（来9:28；约14:3,28）
耶稣说他还会再来「你们这里」，「你们这里」不就是这世界吗？
二、神在地上施行拯救。（诗74:12；罗9:28；启14:6；赛12:6）
三、施行拯救不同于施行审判：
1. 耶和华出现确如晨光，像甘雨。（何6:3；赛51:4）
2. 耶和华的日子临到，黑暗没有光明，必有残忍，忿恨，烈怒。（赛13:9；珥1:15；结30:2～3）
耶和华出现和耶和华的日子临到，情形不一样！他施行拯救与施行审判不是一回事。（耶29:11）
神向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，既然如此，就当寻求在地上施行拯救的耶和华，寻求「如晨光」、「像甘雨」的耶和华，而不是一心盼望耶和华荣耀显现忿怒如火的日子！
四、当主在天上荣耀驾临的时候，已经不是显明人心真实意念的时候了！
1. 主来，要照出暗中的隐情，显明人心的意念。（林前4:5）
2. 当主在天上荣耀驾临的时候，已经不是显明人心真实意念的时候了！（路21:26～27）
当主在天上荣耀驾临的时候，那时，人人都要看见人子有大能力、有大荣耀驾云降临。那时，人想起那将要临到世界的事，就吓得魂不附体，万族要哀哭。那时才知道敬畏神，已经不是显明人心真实意念的时候了！
五、神荣耀驾临时，是万民受审判的时候到了！是耶和华的日子到了！是报应的日子到了！
1. 神荣耀驾临时，是万民受审判的时候到了：
万民受审判（太25:31～34,41,46）
2. 神荣耀驾临，是耶和华的日子到了：
（太24:29～30；赛13:9～10）这两段经文，让我们知道，神荣耀驾临的时候，是耶和华的日子到了！
3. 耶和华的日子临到，他「他必照各人的行为报应各人」：
（赛13:9～13；珥1:15；摩5:18～20）
六、当主在天上荣耀驾临时，主的筵席已经结束，家主起来关了门，那时，人才去叩门，求主开门，主说什么呢？「你们这一切作恶的人，离开我去吧。」（路13:23～27）
思考上面经文：「我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。」 —— 什么时候，有许多人想要进去坐席？什么时候，人人都认识了主？不是神荣耀显现的时候吗？看下面的经文，下面的经文告诉我们神驾云降临的时候，是人人都相信神有大能力的时候、是人人都认识了主的时候：
（启1:7；路21:25～28）
当神在天上荣耀驾临的时候，为什么有人吓得魂不附体？那是因为恶人知道自己犯下了天大的过错，他们知道他们得报应的时候到了。
七、第七位天使吹号发声的时候，那时神的奥秘就成全了，那时，神被接在荣耀里，世上的国成了我主和主基督的国！
八、这奥秘就是：神在肉身显现、被圣灵称义、〔或作在灵性称义〕被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。（提前3:16）
九、奥秘成全，主荣耀驾临。再来求主开门的，已经错过了机会。（太25:10～12）
现在是恩门大开时，等到筵席结束，门关了，再来叩门想赴筵的，已经机缘尽失、悔之晚矣。
—— 毛南春阳
【第十一章两个见证人】
本章续第10章，有3事：圣殿等被量、两个见证人和吹第七枝号。地点同（2节，8节），时间同（2～3节）。
头两段（1～13节）与7章相似：量度做礼拜的人（1～2节），等于7:1～8十二支派受印者；两个见证人复活被提（3～13），有如信徒从大患难中得到的胜利（7:9～17）。
11. 章是最难解的1章。当把诗篇79篇（敬虔的以色列人祷告）与本章比较。
开始后31/2年大灾难的事。
一、圣殿等被量（启11:1～2）
耶路撒冷被敌基督联邦占领（但7:25）。
1. 「一根苇子」（启11:1上）
苇子生于约但河河谷。它像竹子，是茎长而有节的植物，高6公尺，有时硬到可当作行路的杖。又轻又直，便于量度。
2. 命令量度（1节下）
（1）「神的殿」：
有认为是指教会。其实是以色列回国后，将要建的第三殿。
① 圣经有几个圣殿：
a. 所罗门建的（王上8章）：后被尼布甲尼撒所毁（于公元前588年）（王下25章）。
b. 所罗巴伯重建（拉3章）：于公元前166年被叙利亚王安提阿库伊皮腓尼所毁。后希律修建（约2:20），到公元70年被罗马将军提多所毁。
c. 犹太人回国将要建的第三殿：现在的位置有清真寺，发生了毛病。有两位工程师测度，认为这寺要拆，否则无法修补。
现在犹太人要拆清真寺，重建圣殿。几十年前，犹太人在华盛顿开会，发出公告，联合一切犹太人在耶路撒冷建一大会堂，现在设有利未人的学校。建殿的材料预备好了，短时间内就可以建成。
d. 基督于千年国的圣殿（结40～42章）。
e. 羔羊为殿：在天国后，新耶路撒冷城内没有殿，羔羊为神的殿（启21:22）。
② 这里「神的殿」不是天上的圣殿，因为天上的外院是不会给外邦人践踏的。还有12节，证明不是天上的圣殿，而是重建第三圣殿。这里的殿是指圣所与至圣所说的。
（2）「祭坛」：
不是外院的铜祭坛，而是内院的燔祭坛。
（3）「殿中礼拜的人」：
大灾难蒙保守的犹太人。古殿有内院与外院。内院，犹太人可以进入；外院，外邦人可以进入。
犹太人在内院敬拜：他们不拜偶像，就得存活。
「量」，表示神承认圣殿属祂，也承认敬拜神的犹太人为自己的选民。「量」，是归神的意思（7:3～8）；但另有是惩罚的（箴29:15，13:24，22:15）。
3. 「殿外的院子要留下不用量」（启11:2上）
（1）这是外邦人院（外院）：
外院与内院之间，有一刻字的墙，警告外邦人：「入内院者必死！」
（2）「留下不用量」：
「留下」，应译「撇下」，因为有离道的外邦人，他们跟从敌基督，所以神要弃绝他们。
外院被敌基督利用（帖后2:4）：他只利用外院，因为圣所与至圣所容不下大罪人的像，所以把大像放在外院，给各处来的人敬拜。
4. 「他们要践踏圣城四十二个月」（启11:2下），即后31/2年
（1）「圣城」：
圣经有两次提到量圣城（亚2:1～2，启21:15～16）；又两次提到量圣殿（结40～42章，启11:1～2）。圣城不是教会，而是耶路撒冷。
（2）践踏四十二个月：
耶稣说要「成为荒场」（太23:38）。
公元70年被毁了；七年灾难要践踏31/2年。
二、两个忠心见证人（启11:3～14）
1. 「我要使」（3节）
不是约翰在异像中见了两个见证人，而是耶稣指示他。
2. 「我那两个见证人」
（1）历史派说是教皇所逼迫的窝登西斯Waldensis和亚比真西斯Albigenses.
但这是预言七年灾难的事。
（2）灵意解经指团体：
例如12章的「妇人」，17章的「大淫妇」，19章「羔羊新妇」，7章两班见证人。「二」是见证的数字（申17:6，19:15，太18:16，约8:17）。
但这「两个人」应是两个人，注意「那」字，是人所共知的两位，因他们有其特性。应是实数：「尸首」（启11:8～9是单数，第9节第二个是复数的）。若是表明两班人，难道大班人被杀，把尸首露天3日半吗？
2. 人是有位格者：如何显现、如何传道、如何行神迹，如何死去、如何复活与升天等。
「若有人想要杀害他们」（5节）：难道一个人能杀一大班人吗？应该是指个人说的。
（3）犹太人认为是以诺和以利亚：
因为他们没有死过。
但耶稣再来时，我们也不用死。
（4）多数解经家都认为是摩西和以利亚：
除耶稣外，他们是最伟大的先知。至于施浸约翰，他是地位最高的先知。
以利亚要再来：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。」（玛4:5）施浸约翰只是个小应验；到七年灾难中以利亚就要亲自再来。
① 「那两个见证人，穿着毛衣」（启11:3）：
原来以利亚是穿毛衣的（王下1:8，原文作「长有毛发者」，乃长发长须）。施浸约翰也是穿毛衣的（太3:4）。尼尼微人亦穿毛衣。
穿毛衣：毛衣是一种粗糙的深色布，用山羊毛或骆驼毛编织而成。又有些毛衣是麻布的。穿毛衣表明哀悼或忏悔（珥1:13，拿3:5～6，太11:21）。穿毛衣又表明卑贱或悲恸：雅各不见约瑟，腰束麻布（创37:34），大卫因押尼珥被杀，命众人束麻布（撒下3:31～34），大卫亦是这样，希西家也是这样（王下19:1）。这是粗麻布，但富人是穿细麻布的（耶13:1）。
以利亚曾叫天不下雨31/2年（路4:25，雅5:17）。「这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨。」（启11:6上）
② 摩西：
有人说不是摩西，因为摩西已经死了（申34:5～7）。
摩西的死，以色列人找不到他的尸首和坟墓，因为神亲自把他埋葬。天使长米迦勒与魔鬼争辩（犹9）：是否复活？若是，就成了初熟果，但耶稣才是初熟果（林前15:20，西1:18）。摩西未死而是物化升天，再来才死，所以要「争辩」。魔鬼掌死权（来2:14），但摩西不受死的辖制。
这2人「又有权柄叫水变为血」（启11:6）：摩西曾以水变血（出4:9，7:14～20）。
③ 耶稣登山变像时，摩西和以利亚向他们显现（太17:3）。
④ 「有火从他们口中出来」（民16:35，王下1:9～10，启11:5）。为此，大部分解经家都说是摩西和以利亚。
也有人认为是另外两位殉道者，但他们有摩西和以利亚的心志（玛4:4～5）。
3. 他们传道的时间
「传道一千二百六十天」（启11:3）：犹太历每个月是30天。1260天就是31/2年。
有人说是前31/2年，有人说是后31/2年。应该是前31/2年：因为有14万4千人与许多外邦人相信。
以利亚求不下雨31/2年（路4:25）；耶稣工作31/2年。
这里不是说42个月或31/2年，而是说 「一千二百六十天」，因为他们天天作见证，从未间断，所以是以「天」来计算。
4. 传什么道
为主作见证，正如挪亚在洪水前、摩西在法老前、以利亚在亚哈和耶洗别面前作见证一样。这里「两个见证人」见证基督是选民的报仇者，是要用铁杖击破仇敌；又见证基督快再来复兴以色列国。
5. 他们的灵力（启11:4）
（1）「那两棵橄榄树」：
这是油果树，橄榄油是为点灯用的。他们被称为橄榄树，表明他们是被圣灵充满了（亚4:11～14）。注意「那」字。
（2）「两个灯台」（亚4:1～6）：
现在教会是灯台；教会被提后，地上黑暗，那两个见证人是发光的灯台。他们有所罗巴伯的君尊和约书亚的祭司身分（亚4:6～10，3:8），他们是末后的先知（启11:10）。
6. 「立在世界之主面前」（启11:4下）
以色列过约但河，神是「普天下之主」（书3:11，13）。
以色列被掳时，神又被称为「普天下之主」（亚4:14）。
教会时代，神没有这样称呼，反说，撒但是世界的王（约12:31，14:30， 16:11）、世界之神（林后4:4）。
灾难中，耶稣拿小书卷后，就称为「世界之主」了。
7. 他们所行的神迹（启11:5～6）
耶稣治病，但2人用灾祸攻击世界。
8. 他们的结局（7～10节）
（1）被兽杀死（7～8节）：
头31/2年，兽性未显，未得全权；现杀2人，兽性才显露出来。启示录提「兽」36次（6×6），但提「羔羊」28次（4×7）。
「从无底坑上来」：他下去又上来，所以称为「沉沦之子」（帖后2:3）。
（2）被杀的地点：
「按着灵意叫所多玛，又叫埃及」（启11:8）。
有人认为是罗马或巴比伦。
应该是耶路撒冷：因为第2节称「圣城」，又有圣殿，这里（8节下）说「就是他们的主钉十字架之处」。
按灵意称「所多玛」，原文是同性恋，道德败坏和淫乱（创18:20～21），「又叫埃及」，表压逼和奴役（出2:23～25）。
「倒在大城里的街上」（启11:8）：先知在耶路撒冷之外丧命是不可能的（路13:33～34）。各人都是在城外：耶稣在城外（来13:12），司提反在城外（徒7:58），但这两个见证人是在城里的街道上被杀的。
（3）不许把他们的尸首埋葬（启11:8～9）：
这是最羞辱的。在中东，不埋尸首是极不尊敬的。从世界各国中有人观看：「从各民、各族、各方、各国中，有人观看……。」（9节）原文没有「从」字，也没有「来」字。如果各地都来看，耶路撒冷就容不下那么多人，而且「三天半」，有些国家的人来不了。原来这里是预言以「电视」 各人在家里观看。更借着「互联网」可以随时看见，用不着到耶路撒冷观看。本来一般人是不喜欢看尸首的，一见就远避。
（4）「互相馈送礼物」（10节）：
这是快乐的表现，有如过节似的。
9. 二人复活了（11～12节）
（1）过了三天半：
好像耶稣在坟墓里3日3夜，证明死透了。「三天半」，他们传道「三年半」。
（2）「有生气」：
原文作「灵」，是生命的灵。
（3）「听见有大声音从天上来」：
这是耶稣的声音（1:15）。
（4）「驾着云上了天」：
「云」前面有「那」字，是特别的云，有如耶稣升天所驾的。但不是表明信徒被提。
（5）「仇敌也看见了」：
以诺升天没有人看见，以利亚升天有以利沙看见（王下2:11～12），耶稣升天只有门徒看见（徒1:9～11），教会被提不是众人都看见。这2人连仇敌也看见了，是耶稣为他们伸冤的。
10. 复活后的影响（启11:13～14）
「正在那时」，正在那个钟点，发生了4件事。
（1）地大震动：本书提5次。
揭六印时有地震，揭七印、吹七号、倒七碗亦有地震（8:5，11:19，16:18），如今又有地震。
（2）「城就倒塌了十分之一」：
原文有「那」，不能是罗马或罗马帝国。
（3）死了7000人：
在以利亚时，有7000人未曾向巴力屈膝。耶稣复活时有地震，但没有伤人（太28:2）。
（4）「归荣耀给天上的神」：
他们称「天上的神」，但仍不悔改（路23:47）。不信者不是因不知神的真理，但在道德上拦阻他们悔改（启9:20～21）。他们只在感情上称颂。尼布甲尼撒称颂天上的神（但2:46～49），但不久他又建造金像（启3:1）。
三、第七位天使吹号（启11:15～19）
本是第三灾祸（14节），但预告一连串会发生的事。原来第七号是包括12～18章的事，甚至引进天国的开端。
1. 「天上有大声音说」（15节）
第六、七印之间寂静二刻（8:1），现在「有大声音」。
2. 宣告天国降临（15节）
「国」，是单数；「成了」，是过去时态，表明是必会发生的。「成了」，是「来到」的意思（12:10），不是改良渐变，而是「我主基督管理世界的国已经来到」。
「祂要作王」：「王」，单数。现在魔鬼是世界的王。
3. 长老的回应（16～18节）：敬拜
（1）「面伏于地」：
其他是在位上俯伏敬拜，唯独这里是离位「面伏于地」。每次敬拜时才离位伏于地，但其他（4:10，5:8，14，19:4）只在位上伏拜。
（2）神的众名（17节）：
① 「昔在今在」：
没有提「永在」。以前提「永在」（1:4，4:8）。「永在」，原文是「将要来的」。神是无始无终的，现在已经来了（16节）。
② 「主神」：
是立约之耶和华。神是主，这是敬拜的称呼。
③ 「全能者」：超过「万能」。
（3）感谢神，因为有5大恩典，但在一切未成之前，还有12～14章的事。
① 「执掌大权作王了」：
「执掌大权」，今成时态；「作王了」，过去时态。一切表明已成不变。
② 「祢的忿怒也临到了」（18节上）：
义愤indignation，多少时候个人保留罪；患难tribulation，对顽固不悟者；恼怒 anguish，是极度痛苦，是永远可怕的。
忿怒wrath：是积畜的，但可以平息。
③ 「审判死人的时候也到了」：指白色大宝座的审判（20:12）。
④ 「得赏赐的时候也到了」（18节下）：
a. 「祢的仆人众先知」：全句只一个「和」字kai，把众先知和众圣徒分开，所以仆人是形容先知的（10:7）。这是指旧约忠于主的（路13:28）。
b. 「众圣徒」：「凡敬畏祢名的人」，是绵羊（太25:34，37～39），即七年灾难得救而敬畏神的人，虽然没有多大亮光，但肯敬畏。「连大带小」，原文先提「小的」。但是启示录20:12「无论大小」。将来还是有大小之分的，但年老的人也比现在年轻的人更美。
「也到了」 is come，不是come to pass.
⑤ 「败坏那些……」：（参诗46:8～9）。
4. 神的回应（启11:19）
这是10～16章的钥节，应归12章。
（1）「天上的殿开了」：
神国降临，人可以因信进天家无阻。
天上有殿。地上圣殿被毁，天上圣殿显现。
（2）「在祂殿中出现祂的约柜」：
地上会幕是「照着在山上指示你的样式」（来8:5）的。
约柜前行，仇敌逃跑；约柜停止，神就在选民之间（民10:35～36）。约书亚攻打耶利哥，约柜前行，耶利哥城墙倒塌了。这里天上约柜显现，世界灾难就加重了。
原来新耶路撒冷没有殿，所以就没有约柜（启21:22），约柜是表明神与人同在的。
但犹太人盼望弥赛亚出现时，约柜会出现（《马革比书》2:4～8）。可见启示录12～19章对以色列也是明显的。
这里天上的约柜是表明「我主和主基督的国」降临，即神的同在充满了世界（21:3），成全了弥赛亚的应许。
「随后」有5事：闪电、声音、雷轰、地震、大雹。正如4:5的一样。
4～11章是一大段：头尾都有天上的异像，4:1天门开，11:19天上殿门开，其间有许多天上的事，但所论的是实行在地上。
—— 林献羔
【插入教会的争战与得胜（第十至十一章）】
六号第三件发生的事
—— 圣城被外邦人践踏的预言（第十一章1～14节）
一、丈量圣殿，祭坛，并在殿中敬拜的人
『有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话說：「起來！将 神的殿和祭坛，并在殿中禮拜的人都量一量。』（启 11:1）
二、殿外的院子不用量，这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月
『只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。』（启 11:2）
—— 四十二个月就是三年半，可能指大灾难时期 ——
三、主所差遣兩个穿毛衣的見证人作見证
（一）兩个穿毛衣的見证人
『我要使我那兩个見证人，穿毛衣，传道一千二百六十天。」他们就是那兩棵橄榄树，兩个灯台，立在世界之主面前的。』（启 11:3～4）
1. 传道一千二百六十天，就是三年半
2. 他们是那兩棵橄榄树，兩个灯台
3. 立在世界之主面前的
—— 主称为世界之主見证而面对世界
（二）他们的权柄
『若有人想要害他们，就有火从他们口中出來，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被殺。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完見证的时候，那从无底坑里上來的兽必与他们交战，并且得胜，把他们殺了。』（启 11:5～7）
1. 有火从他们口中出來，烧灭仇敌
2. 在他们传道的日子叫天闭塞不下雨
3. 叫水变为血
4. 随意用各样的灾殃攻击世界
5. 他们作完見证的时候，无底坑里上來的兽必与他们交战，并且得胜，把他们殺了
—— 兽是魔鬼三而一中的一个，（龍是父，兽是子，蛙是靈，兽此时出现应该是
超凡的人）
（三）地上的人因他们的死而大大欢喜，互相馈赠
『他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按靈意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快樂，互相馈送禮物，因这兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。』（启 11:8～10）
1. 他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按靈意叫所多玛，又叫埃及
2. 就是他们的主钉十字架之处
3. 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半
4. 又不许把尸首放在坟墓里
5. 住在地上的人就为他们欢喜快樂，互相馈送禮物
（四）兩位見证人的復活
『过了这三天半，有生气从 神那里进入他们里面，他们就站起來；看見他们的人甚是害怕。兩位先知听見有大声音从天上來，对他们說：「上到这里來。」他们就驾云上了天，他们的仇敌也看見了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的 神。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。』（启 11:11～14）
1. 生气从神那里进入他们里面，他们就站起來；看見他们的人甚是害怕
2. 他们也是兩位先知听見有大声音說：「上到这里來。」他们就驾云上了天，他们的死和復活和他们的主很像
3. 他们的仇敌也看見了
4. 大地震 —— 城就倒塌了十分之一，死的有七千人，归荣耀给天上的 神
—— 那时地上的人很复杂，有极端反对神的，也有很敬畏神的人，只是惡人浮在社会上面
5. 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了
九、第七号
世上的国成了我主和主基督的国
（一）『第七位天使吹号，天上就有大声音說：世上的国成了我主和主基督的国；他要王，直到永永远远。』（启 11:15）
1. 这是一个最大的宣告
2. 世上的国权都服在主的权下
3. 成了我主和主基督的国
第一个主可能指着神，「主基督」是地上独一的君王
4. 「祂要作王，直到永永远远」
—— 公开的国度开始了 ——
（二） 二十四位长老的赞美和宣告
『在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜 神， 說：昔在、今在的主 神 —— 全能者啊，我们感谢你 ！因你执掌大权作王了。』（启 11:16～17）
（三） 审判死人的时候也到了，众圣徒得赏赐的时候也到了
『外邦发怒，你的忿怒也臨到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，連大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」』（启 11:18）
（四） 天上殿中的约柜显现，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹
『当时， 神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。』（启 11:19）
—— 地上的权势再受打击 ——
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
【灾难中见证启示录11章】
一、灾难中神殿蒙保护11:1
二、灾难时殿外被践踏11:2
三、灾难中神兴见证人11:3～4
四、灾难期见证人神迹11:5～6
五、灾难期见证人殉道11:7～10
六、灾难期见证人复活11:11～14
七、灾难后基督要作王11:15～17
八、灾难后赏罚是分明11:18～19
—— 作者不详
第十一章【圣城遭践踏】
1. 苇子量礼拜的人、1
2. 外邦人践踏圣城、2
3. 见证人神迹伴随、3/5
4. 用灾殃攻击世界、6/7
5. 所多玛陈尸大街、8/10
6. 三天半死里复活、11/13
7. 号筒响基督作王、14/17
8. 众圣徒台前得赏！18/19
—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》