启示录第七章纲目
壹、内容纲要
【神保守和看顾祂的子民】
一、神的选民额上受印（1～8节）
1. 叫掌管四方之风的天使不可伤害，直到盖完印（1～3节）
2. 以色列各支派中受印的有十四万四千人（4～8节）
二、无数的人穿白衣站在宝座前（9～17节）
1. 他们身穿白衣，手拿棕树枝（9节）
2. 带头向神和羔羊献上颂赞（10～12节）
3. 这些身穿白衣之人的由来（13～14节）
3. 他们事奉神之余，受神和羔羊的牧养和安慰（15～17节）
贰、灵训要义
【两班人对照】
一、受印的以色列人（4节） —— 来自各国穿白衣手拿棕树枝（9节）
二、数目有十四万四千（4节） —— 没有人能数过来（9节）
三、他们是在地上（3节） —— 他们站在宝座和羔羊面前（9节）
四、在大灾难中受神保护（3节） —— 是从大患难中出来（14节）
【被提升天的得胜者】
一、他们的来历：是从各国、各族、各民、各方来的（9节）
二、他们的地位：荣耀且得胜的站在宝座前（9～10节）
三、他们的同伴：四活物、二十四位长老和众天使（11～12节）
四、他们的身分：在大患难中用羔羊的血洗净衣裳（13～14节）
五、他们的功用：昼夜在殿中事奉神（15节）
六、他们的福气：满足和喜乐（16～17节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 启示录注解》
叁、其他纲目
讲题一：受神印记的以色列人得救
经文：启7:1～8
一、神奇妙的掌权 1
1. 「执掌地上四方的风」：指撒但的势力（但7:2～8）。
2. 「叫风不吹在地上」：这是神的保护（结9:4～6）。
二、神奇妙的指令 2～3
1. 拿着神的印记 2 圣灵的印记（弗1:13～14；林后1:22；5:5）。
2. 发出神的指令 3，（启9:4；伯1:12）
三、神奇妙的恩典 4～8
1. 他们有完全的数目 4 「12×12×1000的数目。」
2. 他们有蒙恩的支派 5～8
（1）少了但与以法莲两个支派，他因是首先拜偶像，因神已经宣布（申29:18～21；创49:17）。
（2）加入利未与约瑟支派。
—— 毛南春阳
【受神印记的外邦人得救】
经文：启7:9～17
一、齐来大声赞美神 9～10
1. 赞美神的人群 9
「是从各国、各族、各民、各方来的」。（太8:11；启5:9）
2. 赞美神的举动 9
（1）「身穿白衣」：表示保守圣洁（启3:4）。
（2）「手拿棕树枝」：表示得胜罪恶（太21:1～11）。
3. 赞美神的声音 10，（诗98:1～9）
二、座前俯伏敬拜神 11～12
（1）敬拜神的同伴 —— 众天使和众长老并四活物。
（2）敬拜神的内容 —— 阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！（来13:15）
「阿门」：圣经出现62次。意思是 —— 是的、实实在在的、确实是这样、诚心所愿等等之意。（申27:14～26；林前14:14～16）
这是一篇赞美诗 —— 赞美耶稣。世界上第一篇赞美诗是赞美谁？（创2:23）。
三、昼夜殿中事奉神 13～17
1. 在世上的事奉：遭患难 13～14，（太24:21～22）
2. 在天上的事奉：得福乐 15～17
（1）他们在神宝座前有事奉 15
（2）他们在神宝座前有牧养 16～17 耶稣是好牧人，只有祂让我们：
① 他们不再饥，不再渴。
② 日头和炎热也必不伤害他们。
③ 领他们到生命水的泉源。
④ 必擦去他们一切的眼泪。
—— 毛南春阳
【穿白衣的是谁】
经文：启7:9～17
引言：
许多人都认定启示录是本宝贵的书，也是一本奇妙的书。启示录记载许多未来要发生的事，也应许信徒将要得福分。有一位牧师说：常读启示录能得安慰，也能得复兴，并过一个圣洁得胜的生活。现在我们要来思想这位长老问约翰的一句话（13节）：「这些穿白衣的是谁？」
一、这些穿白衣的是从哪里来的？
1. 是从各国各族各民各方来的。原文是国家，种族，人民，方言。是无数的。原文意为无人有能力去数算。这是说有无数得救的人，是来自各个国家民族人民和方言的。
2. 是站在宝座和羔羊面前。他们曾为主为福音受苦，现在要来得奖赏的。他们经过大的苦难（14）。在原文「大患难」有一冠词，是指定之意。有人说这是指普遍的将有大患难，有人说这是指个别的大灾难。总之这是一班为真理，为救人灵魂而受患难的人。正如希伯来书11:33～39所记载，圣徒因信作了美好的见证，受了各样的苦难。他们经过这一切苦难后，就站在主的台前。正如主说在世上我们有苦难，但能在主里得平安（约16:33）。
3. 他们穿白衣。表明他们是蒙主洁净了，也追求在生活和行为上的圣洁。启示录7:14清楚说他们用羔羊的血把衣裳洗净了。这表明：
（1） 他们信靠宝血的能力。
（2） 他们尊重宝血的能力。
（3） 他们常常洁净自己，不留一点罪，能随时见主面。撒狄教会有几个人穿白衣的，这不是指平常穿的白衣，而是生活行为的洁白（启3:4； 19:8）。我们当追求过圣洁的生活。
4.手拿棕树枝。即得胜者，如启2:—3:中所说的得胜者。
（1） 以弗所教会胜过了异端和爱心的冷漠。
（2） 士每拿教会胜过了逼迫死亡。
（3） 别迦摩教会胜过了巴兰的教训，拜偶像和淫乱。
（4） 推雅推喇教会胜过了耶洗别的教训，假先知的信息和所谓深奥之理。
（5） 撒狄教会胜过了有名无实的生命生活。
（6） 非拉铁非教会胜过了封闭的门，即不能传福音的捆锁。
（7） 老底嘉的教会胜过了不冷不热，没有以主为主的状态。
总之就是胜过了一切世界的引诱，罪恶的缠累等，与主同行，与主同得胜，如罗8:35～39所记。这些穿白衣的人传福音，为福音受苦，追求过圣洁的生活，也胜过了一切。我们若要在主前穿白衣，也必须这样。
二、这些穿白衣者的福分
1.他们在神前常见神的荣脸，不再看见那可怕的脸。
2.他们能不住地事奉神。昼夜就是不停的意思。
3.他们得神的保护，用帐幕来覆庇。
4.不再饥，得饱足。
5.不再渴，有生命水，除去痛苦。
6.不再受日头和炎热的伤。
7.得基督的牧养。
8.得生命水的泉源。
9.眼泪得擦干。
结论：
让我们追求作个穿白衣的信徒，有分在神荣耀的国度里！
—— 黄彼得
【第七章插曲：患难中的应许】
这是第一加插的异像。这是启示录最大恩典的1章。这章不是按时间先后次序，前六印都是延到末了：骑白马延到最后；战争不断直至哈米吉多顿战；饥荒瘟疫也是这样。七号与七碗的灾更是猛烈可怕，都是与前六印相对应（不是重迭）。这异像包括七年的事。1～8节是对以色列人，在地上；9～17节是对外邦人，在天上。
一、选民受印（启7:1～8）
1. 约翰见天使显现（1～3节）
「此后」（1节）：6章他们不悔改，7章许多人悔改（赛26:9）。「此后」，是接6:17之问，神答以拯救，这是神慈爱的彰显。
（1）先见四位天使（1节）：
「四」，三个四：① 「四位」；② 「四角」是四极，即世界各国；③ 「四方」，是东南西北。
这四位天使是掌管风的：有掌火的天使（14:18）；有掌水的天使（16:5）；这里是掌风的天使。这「风」，就是灾难（耶49:36～38，但7:2，太24:21），是审判、毁坏之风。「不吹」，暂停灾难，等……。
（2）「另有一位天使」（2节）：这是基督。
基督是使者（创22:11～12，15～18，48:16，士6:11～12，19，启10:1，20:1～3）。
「日出之地」，指东方（结43:4）：应指以色列，因约翰在拔摩海岛见异像，以色列是在拔摩海岛的东方。
「拿着永生神的印」：印，表权柄。
「大声呼喊」：「不可伤害」；「等」……印额，有印才能受得住（参启6:17）。印在额头上（7:3），人人可以看见。
2. 以色列受印数目（启7:4～8）：14万4千
（1）是「以色列人」（4节）：
不是教会，教会已在4:1被提了。教会不是「真犹太人」（罗2:29），信耶稣的犹太才人是「真犹太人」。
许多讲异端的人认为他们是14万4千：圣洁会、安息日会、基督教科学会。但这些人是犹太人，又是在教会被提之后，在灾难中的人。
（2）「十四万四千」：
为什么不是15万整数？原来是12×12×1000=144,000.有人认为是象征数字，但多数解经家都认为是实数。
外邦人数目满了之后（罗11:26），主就转向以色列人。在灾难来临之前，先召选民受印。
他们不是殉道者（启9:4，14:1），他们仍是活在地上的。
（3）每支派12000（7:5～8）：
① 在启示录犹大排第一（创49:8～12）：
犹大是狮子，弥赛亚是出于这个支派的。
② 流便排第二：
他本是长子，是「看见一子」意（创29:32）。他是初熟果，但他「放纵情欲……」（创49:4），就失去长子的名分了。
③ 约瑟原是第十一子，但神以他的两个儿子来代替了他和利未：
原十二支派是没有约瑟和利未的。利未是祭司，没有作为一个支派把地业分给他们只把逃城分给他们。约瑟两个儿子：以法莲和玛拿西补上两个支派之缺。
④ 约瑟代替了以法莲；利未代替了但（利未本来是在圣殿里侍奉神的）（申18:1）：
但与以法莲最先亵渎神和拜偶像（创49:17，利24:10～16，士17:1～6，18:14～31）。有人说，七年灾难中，敌基督会是出于但族的（创49:17，耶8:16）。
但在天国里，他们仍有地业（结48:1～5）。
（4）14万4千受印在灾难中传福音（太24:14）：
在七年灾难中，也有其他犹太人信耶稣并为神殉道。但这14万4千没有殉道，而是在灾难中受印得蒙保守。
二、外邦的殉道者（启7:9～17）
先是犹太人，后是希利尼人（罗2:9～10）：犹太人在地，外邦人在天；犹太人有数字，外邦人没有数字。
1. 约翰所见的群众（启7:9～12）
（1）许多外邦人（9节）：
各国、各族（支派tribe）、各民（people）、各方（方言tongue）。
（2）不是教会：
教会于4:1已被提，24位长老是坐宝座的（4:4）。但他们只是「手拿棕树枝」。他们比不上教会。
（3）他们是在灾难中信主而为主殉道的：
如果他们在灾难之前听过福音而不相信，他们就不会在灾难中信主了（帖后2:10～11）。
他们是在灾难中听闻福音的：有殉道者（启6:11），但数目未满，如今满了。
（4）被提（9节下）：灾期被提者（7:9，11:12，14:1，14～16，15:2，20:4）。
有说只灵魂被提，因没有说复活；也有说如以诺、以利亚活活被提。
但「身穿白衣」、「手拿棕树枝」，应是有身体：白衣，乃因信称义的义袍，手拿棕树枝，是欢呼（参约12:13），大声赞美。
（5）天使敬拜的回应（启7:11～12）：
前后都用「阿们」（12节），有7方面的赞美。
2. 长老的解释（13～17节）
（1）群众的来历（13～14节）：
① 问他们是谁，从哪里来？
答：先答从哪里来，才答是谁。
② 「大患难」：原文是「那大灾难」。
前31/2年是「灾难的起头」后31/2年才是「大灾难」。
③ 「曾用羔羊的血……」：不是用殉道者的血来洗白衣裳。这是过去式「已」：已经洗净，已经洁白了。
（2）群众的侍奉（15节上）：
① 「所以」：根据上文。
② 「在祂殿中」：
不是天国的圣殿，因为七年灾难时，在天上也有圣殿（11:19，14:15～17，15:5～8，16:17）。
启示录16次提殿，都是指圣所说的。
③ 「昼夜」：
永世「不再有黑夜」（22:5）。但这里不是说「永世」，而是在七年中，地上还是有黑夜的。天上发光，但那个时候地上是黑夜。
④ 「侍奉祂」，这是敬拜。如同祭司侍立在神面前。
（3）群众所得的7福（15下～17节）：是坐宝座者赐下的，都是将来时态。
① 「用帐幕覆庇他们」：
表明神与人同在（结37:27，约1:14，来8:1～2）。
② 「不再饥」：灾中多饥荒。
③ 「不再渴」：饥者本不一定渴，但七年灾难又饥又渴。
④ 「日头炎热，也必不伤害他们」：
灾难中多人逃难，没有地方住（诗121:5～7），常暴露在日光之下。
⑤ 「羔羊必牧养他们」：
「牧」，有「治理」的意思（彼前2:25）。本来羔羊要受牧养，但现在羔羊牧养他们，一直牧养到永世。
⑥ 「到生命水的泉源」：
不只解渴，而且是「生命的」泉源，使生命更丰盛，比诗篇23篇更美（参36:8～9，启22:1～2）！
⑦ 「擦去他们一切的眼泪」：
灾难中多眼泪。今世亦多眼泪（参启21:4）。但他们的眼泪都被擦去了。
基督徒不经七年灾难，他们两班人所受的苦比我们所受的多得多，但他们将来的福气还没有我们的大。
—— 林献羔
【第四大段揭开七印的奥秘 —— 揭开末后七时代的奥秘（第六、七章）】
（三）神的印印以色列的得胜者
『此后，我看見四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看見另有一位天使，从日出之地上來，拿永生 神的印。他就向那得权柄能伤害地和海的四位天使大声喊說：「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。」我听見以色列人各支派中受印的數目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布倫支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。』（启 7:1～8）
1. 印的意义 —— 形像和最主观的权柄
2. 地上灾难开始以前印以色列的得胜者
3. 地与海并树木不可伤害，等印完了神众仆人的额
4. 十二是永远的數字，是启示錄里面數字的基本數字
5. 总數有十四万四千，缺了但支派
（四）教会最后的得胜
1. 教会最终的得胜
『此后，我观看，見有许多的人，没有人能數过來，是从各国、各族、各民、各方來的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊說：「愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊！」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜 神，說：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！』（启 7:9～12）
（1）各国、各族、各民、各方來的，没有人能數过來，站在宝座和羔羊面前
（2）身穿白衣 —— 他们是蒙救赎之民
（3）手拿棕树枝 —— 他们是復活之民
（4）他们領导天上受造的赞美
2. 天上长老细述蒙恩群众情形
『长老中有一位问我說：「这些穿白衣的是谁？是从哪里來的？」我对他說：「我主，你知道。」他向我說：「这些人是从大患难中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，領他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼淚。」』（启 7:13～17）
（1）这些穿白衣的是谁？是从哪里來的
（2）约翰說：「我主，你知道。」
（3）「这些人是从大患难中出來的」 —— 整个教会歷史是一个极大的患难
（4）曾用羔羊的血把衣裳洗白净了 —— 宝血的主观经歷
（5）所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中事奉他
—— 他们的职责是昼夜事奉神 ——
（6）坐宝座的要用帐幕覆庇他们
—— 现在他们在神全能的保护下再无忧虑 ——
（7）他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们
—— 他们脱離一切人为的和天然的灾害 ——
（8）因为宝座中的羔羊必牧养他们
① 启示錄中的羔羊在原文都是「小羔羊」〈Little Lamb〉
② 羔羊是凭经歷上宝座，虽然在宝座仍是荣耀人性
③ 我们在主亲自牧养底下
（9）領他们到生命水的泉源
—— 他们享受救恩无穷的供应 ——
（10）神也必擦去他们一切的眼淚
—— 今日所有为主所付代价、所流眼淚，每一点滴主必报应
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
【受神的印记启示录7章】
一、神要降灾地上有危7:1
二、虽然有灾不怕遭害7:2
三、受印免灾不可伤害7:3
四、若想免灾必须受印7:4～8
五、脱离祸灾站主面前7:9～10
六、免去地灾向主颂赞7:11～12
七、胜过苦灾事奉恩主7:13～15
八、不再受灾主恩遮掩7:16～17
—— 作者不详
第七章【站在宝座前】
1. 四位天使掌管风、1
2. 拿着永生神的印、2
3. 印了神仆人的额、3
4. 数目十四万四千、4/8
5. 无数人站宝座前、9/10
6. 荣耀颂赞归羔羊、11/12
7. 经苦难宝血洁净、13/15
8. 擦去一切的眼泪！16/17
—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》