启示录第二章纲目
壹、内容纲要
【现在的事 —— 主给七个教会的书信（一）】
一、以弗所教会 —— 预表「后使徒时期」的教会（1～7节）
二、士每拿教会 —— 预表遭罗马帝国逼迫时期的教会（8～11节）
三、别迦摩教会 —— 预表政教合一时期的教会（12～17节）
四、推雅推喇教会 —— 预表背道的教会（18～29节）
贰、灵训要义
【主的所是vs.各教会的光景】
一、以弗所教会：
1. 那右手拿着一星，在七个金灯台中间行走的（1节）
2. 你把起初的爱心离弃了，若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去（4～5节）
二、士每拿教会：
1. 那首先的，末后的，死过又活的（8节）
2. 你将要受的苦你不用怕；你们必受患难十日；你务要至死忠心（10节）
三、别迦摩教会：
1. 那有两刃利剑的（12节）
2. 你那里有人服从了巴兰的教训，也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑供攻击他们（14～16节）
四、推雅推喇教会：
1. 那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子（18节）
2. 你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人（20，23节）
【得胜者的情形与奖赏】
一、以弗所教会：
1. 你不能容忍恶人；你也能忍耐，曾为我名劳苦，并不乏倦；你恨恶尼哥拉一党人的行为（2、3，6节）
2. 得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃（7节）
二、士每拿教会：
1. 我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的（9节）
2. 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕；得胜的，必不受第二次死的害（10～11节）
三、别迦摩教会：
1. 你坚守我的名，没有弃绝我的道（13节）
2. 得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识（17节）
四、推雅推喇教会：
1. 不从那教训，不晓得撒但深奥之理；你们已经经有的，总要持守（24～25节）
2. 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；我又要把晨星赐给他（26，28节）
【主向众教会的劝勉】
一、应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的（5节）
二、你将要受的苦，你不用怕；你务要至死忠心（10节）
三、你当悔改（16节）
四、我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来（25节）
【推雅推喇教会的四类人】
一、那自称是先知的妇人耶洗别（20节） —— 历代教皇的总合
二、我的仆人（20节）、那些与她行淫的人（22节） —— 圣品阶级教士
三、她的党类（23节） —— 胡涂迷信的教友
四、其余的人（24节） —— 主耶稣真实的信徒
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 启示录注解》
叁、其他纲目
【信仰纯正，但缺乏爱心】
经文：启2:1～7
引言：教会历史是公元100年间的教会景况。以弗所教会是纯洁而火热的教会，她代表了使徒时期（公元30～100年间）的初期教会。
一、是基督的形像 1
1. 七星：被主的右手拿着（表示保护）。（约10:28～29）
2. 七灯：主在七灯台中间行走（表示察看）。你的灯有油吗？还亮着？例：十个童女的比喻（太25:1～13）。
二、得基督的称赞 2～3
1. 我知道你的行为、劳碌、忍耐。
2. 你也能忍耐 —— 表示忠心。
三、受基督的责备 4～5
1. 责备 —— 「爱心离弃了。」 4，（太24:12）
（1）对基督的爱。 （2）对教会的爱。
2. 劝勉 —— 「应当回想。」
3. 警告 —— 「并要悔改。」 （林前3:16～17；6:19～20）
四、有基督的应许 6～7
1. 圣洁者可以见主容面 6
2. 得胜者可以吃生命果 7，（结47:12；启22:2；约壹5:4～5）
—— 毛南春阳
【虽然受苦，但至死忠心】
经文：启2:8～11
引言 —— 士每拿教会是中古时期受到逼迫的教会。她代表了逼迫时期的教会（公元100～313年间），十次受逼迫（帖前2:4）。这是第一间不受责备的教会。
一、显基督的形像 8，（启1:8,18；22:13）
二、得基督的称赞 9
1. 遇患难 （林前10:13；提后3:12）
2. 遭毁谤 （太5:10～12）
三、受基督的忠告 10
1. 受苦不用惧怕 （太10:30～31；腓1:28～29；申31:6）
2. 务要至死忠心 （但3:16～18；太24:45；提前1:12～14；民12:3）
3. 赐生命的冠冕 （约3:14～15；36,10:28）
四、有基督的应许 11，（启21:8,14；罗8:16～17）
—— 毛南春阳
【坚守真道，但服从巴兰】
经文：启2:12～17
引言 —— 别迦摩教会是一间在真理上妥协的教会。她代表了政教合一时期的教会（公元313～590年间），在这年间里罗马以君士坦丁为首领，并以基督教为国教，因此政教不分。
一、显基督的形像 12，（弗6:17；来4:12）
二、得基督的称赞 13，（太10:32～33；约壹2:22～23）
三、受基督的责备 14～16
1. 受责备：
（1）「服从了巴兰的教训」 —— 走世俗之路，贪财。（民22:39；提前6:9～12）
（2）「叫他们吃祭偶像之物」 —— （弗5:5）
（3）「行奸淫的事」 —— （启21:8）
2. 当悔改：（来4:12；加6:7）
四、有基督的应许 17
1. 赐给吗哪 —— 生命粮 （约6:32～33,35,51,58）
2. 赐给新名 —— 生命册 （启21:27）
—— 毛南春阳
【善事多多，但随世行淫】
经文：启2:18～29
引言 —— 推雅推喇教会是一间代表中世纪时代的教皇统治制度时期的教会（公元590～1517年间），在那时间里，教会充满了黑暗，天主教的掌权时期，但开始有些人大胆进行改教。中国的景教就在这个时期里兴起。
一、显基督的形像 18
1. 眼目如火焰 —— 看察一切 （耶10:17）
2. 脚像光明铜 —— 公义审判 （诗96:13）
二、得基督的称赞 19
1. 你的行为：对待人 （太5:16）
2. 你的爱心：对救主 （帖前1:3；约21:15～17）
3. 你的信心：对上帝 （来11:6）
4. 你的勤劳：对圣工 （罗12:11）
5. 你的忍耐：对环境 （罗12:12；太24:13）
三、受基督的责备 20
1. 引诱他们行淫：与世界同拜偶像 （徒15:28；罗2:21～24）
2. 吃祭偶像之物：跟世界同流合污 （约壹2:15～16）
四、有基督的忠告 21～25
1. 给她悔改的机会 21～23 就是恶人也有悔改的机会（赛55:7；结18:21）。
（1）要叫她病卧在床 21～22
（2）要杀死她的党类 23
2. 要持守你们所有的24～25，（启3:3） 忠心到底（太24:45～46；路16:10～12；提后2:2；启2:10；22:14）
五、蒙基督的应许 26～29
1. 我要赐给他权柄制伏列国 26～27,（诗2:7～9）
2. 我要把晨星赐给他：给人活泼的盼望 28～29，（启22:16；彼后1:19；彼前1:3）
—— 毛南春阳
【以弗所教会（主后100年左右）】
「以弗所」的字义是「可羡慕的」或「放松」之意。以弗所教会起初确是令人羡慕，后来慢慢的对主冷淡了，对真理也放松了。
一、写信的对象 —— 教会的使者。「使者」与「使徒」是同一个字，含有「大使」之意。
1. 他们是主右手中的七星，「星的意思有：
（1）星是在夜间发光，表明他们能为主发光。
（2）他们是属天的，他的家乡是在天上；
（3）他们是在主的右手中蒙保守，得着主的权柄和能力。
2. 他们的责任重大：
（1）他们是教会的守望者，教会的负担在他们身上（参徒20:28）
（2）他们的职责 —— 喂养、牧养主的羊群。（约21:15～19）
二、主的自称「那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说」
1. 「拿着」是「抓住」「握着」「保护」之意，在主手中何等稳妥。一面提醒我们，主已抓住我们，没有人可以从主手中逃出去。
2. 主耶稣在灯台中间行走「行走」是现在式的，表明他不断的监察、修理、看顾他的教会。
三、主知道以弗所教会起初的善行：
1. 行为、劳碌、忍耐、行善……
2. 不能容忍恶人
3. 能分辨假使徒（参林后2:17 提后6:5 腓1:17 徒20:29～30）
四、主的责备 —— 把起初的爱心离弃了。主后64年保罗写以弗所书时11次提到「天」，光景还不错，到约翰写启示录约主后96年，仅过了32年，爱心就失去了，何等可惜！
1. 什么叫起初的爱心？「起初」作「当初」，「第一」「上好」之意，指初得救那一种对主火热的爱
2. 爱主的心从何而来？
（1）认识主的爱（弗3:17～19）
（2）主爱的激励（林后5:14）
五、主的要求
1. 更深的爱（神圣的爱）（约21:15）
2. 常新的爱（约13:34参林后4:17 约13:1～10）
3. 纯一清洁的爱（林后11:2～3）
六、主的提醒，应当回想失去爱心的原因：
1. 忘恩，像以色列忘记神的恩典在旷野发怨言。
2. 贪恋世俗
3. 犯罪，与主失去交通
4. 除主之外另有所爱（参太6:24）
5. 应当悔改，看见自己的失败和亏欠，赶快在主面前忧伤痛悔。
七、主的审判 —— 灯台挪去，失去了见证，不再像一个教会，乃像世人的组织。「尼古拉」意为「征服平民」指教会中有一班好为首的人（参约三:9）这一班特殊地位的人是神所恨恶的。
八、主的应许，得胜的（单）神必将乐园（指新耶路撒冷）中生命树的果子给他吃 —— 享受主丰富的供应。
—— 王国恩
【士每拿教会（主后100～313年）】
读经：启2:8～11
「士每拿」字义是「苦」或「没药」之意，没药是一种珍贵药材，古人作熏尸用。
一、在苦难中的教会，当时教会正经历罗马十次的大逼迫。无数圣徒为主殉道被杀，焚烧或喂狮于广场，他们忠心勇敢，刚强壮胆，甘受极刑，为主作了美好的见证。
二、受苦的必须
1. 使人与罪断绝（彼前4:1）
2. 苦难带我们走上正路（诗119:67 赛30:20）
3. 神爱心的管教，使我们在他的圣洁上有分（来12:5～11）
4. 使我们认识自己（伯42:5）
5. 能安慰别人（林后1:4～5）
6. 得宝贵的信心（彼前1:6～7）
7. 同受苦同得荣耀（罗8:17 路24:26）
三、主的名
1. 首先末后的，表明他是永不改变的。
2. 死过又活的，表明他是生命的主，胜过了死亡的权势，他永远是得胜者。
四、主的同情
1. 我知道你的患难，你的贫穷，为着爱主遵行神的旨意，必定经历患难。
2. 你却是富足的，士每拿教会外面虽受苦，主说他们里面属灵是富足的。约瑟经历苦难，才能登上宝座成为多人的供应。
3. 士每拿的难处「那称犹太人……乃是撒但一会的人」指向于犹太教异端的人。他们
坚持老旧的观念，提倡割礼，守律法，注重律法，祭司，圣殿，属地的应许，他们联合外邦人逼迫教会。
五、主的劝勉「你将要受的苦不用怕」
1. 这话是大能的主说的，所以不用怕。
2. 受苦是神所命定的，要成就他的美意（帖前2:2 彼前4:17）也是神所许可的。（太10:20～31）
3. 是魔鬼苦害圣徒，但不用怕，因为我们的主已经胜过世界（约16:30），主的恩典够我们胜过环境。
4. 「受患难十日」指短暂之意在主的许可之下，主的十字架吸引人到主面前，圣徒如果为主受苦，同样会吸引人来到主面前。
六、主的要求 —— 务要至死忠心，我们要效法神的仆人摩西，在神的家中尽忠（来3:2 11:24～26 太17:1～6）
七、主的应许和赏赐
1. 得着生命的冠冕，与主一同掌权。
2. 「必不受第二次死的害 —— 指免去国度期间的刑罚，且要与主同享荣耀。」
—— 王国恩
【别迦摩教会（主后313～590年）】
读经：启2:12～17
「别迦摩」字义是「结婚」或「高楼」之意。表明教会开始与世界联合。
一、别迦摩的时代背景，士每拿为主作受苦的见证，但教会越发兴旺。约在主后325年。君士坦丁时代，撒但改变了牠攻击教会的方法，让世界开门。君士坦丁加入基督之后，当时规定，凡信主受洗者能得好处，每人可得几两银子，一件衣服，结果许多外人进入教会，使教会变了样。（参太13:31～32）
二、主的自称 —— 「那有两刃利剑的」
1. 表明神的道要显明一切（来4:12～13）
2. 表明用神的道胜仇敌（弗6:17）
3. 用神的道洁净教会（弗5:25）
4. 藉神的道行使审判（启19:11～15）
三、主知道 —— 「我知道你的居所，有撒但座位之处」
1. 与世界联合「撒但的座位」可指现今的世界（约14:30 林后4:4 约 —— 5:19）教会如果与世界联合就失去分别为圣的见证。
2. 让世界做王，教会不能让世界进来掌权，我们心中只有基督的宝座。教会如果让世界作王，那就是导致属灵的腐败。
3. 使徒的劝勉「不要效法这个世界」，「不要爱世界」（罗12:2 约 —— 2:15）
四、别迦摩的得胜者
1. 见证人安提帕「安提帕」意即「反对一切」
（1）在恶劣的环境下为主作见证，站在神一边反对一切不是出于神的。
（2）为主殉道被杀，为真道付出生命的代价。
（3）七教会中唯一被主提名称赞的人，他也许是个普通的弟兄，却蒙主的纪念。
2. 其余的得胜者
（1）坚守主的名，在信仰上站立得稳。
（2）没有弃绝我的道，持守真理，坚守真道。
五、主的责备
1. 巴兰的教训
（1）贪爱钱财，用神的恩赐作金钱的买卖。（彼后2:15 犹11）（那时的圣职人员可以从国库领取薪金）神的仆人当凭信心度日。
（2）引诱人犯罪「叫以色列吃祭偶像之物，行奸淫的事」（启2:14）信徒贪恋世俗就是像淫乱的罪一样（参雅4:4）
（3）以色列人的监戒（林前10:1～10）
2. 尼古拉一党：「尼古拉」意为「征服平民者」指介平人与神之间有一班好为首的人，他们又自成一党（在教会中分门结党）这些人是神所恨恶的。
六、主的劝告
1. 对付罪恶，为罪恶忧伤痛悔，彻底悔改。
2. 对付异端，坚守使徒的教训，对于异端决不妥协（加2:5）
七、主对得胜者的应许
1. 隐藏的吗哪：指对恩典的回忆（出16:31～34）
2. 一块白石，指爱主的圣徒与主的交通及个人秘密的经历，这一种的交通是极其圣洁而亲密的，是其他的人不能领会的。
—— 王国恩
【推雅推喇教会（主后590年 —— 主再来）】
读经：启2:18～29
一、容让异端的教会：根据前辈弟兄们的亮光，推雅拉喇是指着堕落的罗马教说的，「推雅拉喇」即「香的祭祀」或「她献祭不倦」，罗马教中有「作弥散」充满了祭祀。
二、主的自称
1. 「神之子」（原文是在全句之首）
（1）表明主耶稣的身体，他是神的儿子，是太初之道（可1:1 约1:1）（罗马教说他是马利亚的儿子）
（2）他是教会的元首，教会应当顺服他的权柄。（亚1:17～18）
（3）他是生命之源，罪人惟独因信靠他而得生命。人一切的功德都不能自救。（约3:16 徒4:12）
2. 眼目如同火焰，鉴察人心肺腑心肠，对于罪恶必要施行审判。
三、我知道你的行为、爱心、勤劳、忍耐……。这是指着他们中间少数忠心的圣徒说的。像中世纪的盖恩夫人、劳伦斯弟兄等人。主看他们忠心的行为也算是全会的行为。
四、主的责备
1. 耶洗别的教训，容让外人在教会中掌权，将各样异端带进来，他们的异端有：
（1）抬高马利亚的地位，称为「圣母」无意中贬低了「神之子」的地位。
（2）抬高古圣徒的地位，认为古圣徒有多余功能可借信徒备用，违犯了基督是神人之间唯一中保的地位。（提前2:5）
（3）混乱因信称义真理，主张藉人的功德如洗礼、弥散、念经数珠、瞻礼、传圣、终传、练狱等作为救恩之外赦罪的途径。
（4）充满偶像犯神的戒命（出20:4～5）
（5）私定节期：将罗马人拜太阳神的日子改为耶稣降生的日子。（参王上12:28～33 13:33～34）（私定节期是犯大罪）
（6）圣品制度，信徒得救之后个个都是祭司。（彼前2:9）
2. 耶洗别的罪行（参启17:1～6）
（1）女人登宝座，这个女人是「坐在众水之上」即超越政权之上，今天罗马教国家元首都得向教皇屈膝，而且他们那里充满了金银财宝。
（2）行奸淫拜偶像。耶洗别是外邦君王的女儿，嫁给了以色列王亚哈，在神看来就是犯了奸淫的罪。罗马教实行政教合一，这就是属灵的淫乱，他们中间有很多偶像。
（3）杀害先知，耶洗别杀害众先知，在教会历史上给我们看见，有不少忠心的圣徒，他们都死在罗马教的手下。启17章中的大淫妇就是宗教的巴比伦，将要受到神的审判。
五、主的警戒
1. 对于耶洗别，指那些坚持异端的人，叫她病卧在床（一辈子不悔改）
2. 对那些与耶洗别行淫的人，容让、支持异端者「叫他同受大患难」，受到主的审判。
3. 杀死她的党类，指服从异端教训的人，要受到主的刑罚。
六、主的提醒「但你们已经有的，先要持守，直等到我来」
1. 坚守真理，不是「创新」，乃是「坚守」
2. 守住童女的身份（林后11:2～3）
七、主对得胜者的应许
1. 与主一同掌权，辖管列国。
2. 将晨星赐给他，「晨星」是黑夜将尽出现的，即被见主，进入主的迎接。（帖前4:17）
主对得胜的呼召：
对头三个教会的呼召是团体性的，呼召他们全体来听。后四个教会因境况改变，主将呼召放在得胜者之后，好像是个人性的，谁听见主的声音，又去遵行的人必能作得胜者。
—— 王国恩
【第二大段对教会的完全审判（第二、三章）】
前提：主的地位 —— 在灯台中行走的人子
受信的对象 —— 使者
一、以弗所教会
以弗所教会的字义 —— 放松
（一）主的身位
『你要写信给以弗所教会的使者，說：『那右手拿七星、在七个金灯台中间行走的，說：』（启 2:1）
（二）主对以弗所教会的称赞
『我知道你的行为、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的來。你也能忍耐，曾为我的名勞苦，并不乏倦。』（启 2:2～3）
1. 我知道你的行为、勞碌、忍耐
2. 分辨使者的真假
3. 忍耐，曾为我的名勞苦，并不乏倦
（三）主的责备
『然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心離弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。』（启 2:4～5上）
1. 把起初的爱心離弃了
2. 回想你是从哪里坠落的，并要悔改
3. 行起初所行的事
（四）主的警告和审判
『你若不悔改，我就臨到你那里，把你的灯台从原处挪去。』（启 2:5下）
（五）主的称赞
『然而你还有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨惡的。』（启 2:6）
（六）呼召得胜者
『圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将 神樂园中生命树的果子赐给他吃。』（启 2:7）
二、士每拿教会
士每拿的字义 —— 受苦
（一）主的身位
『你要写信给士每拿教会的使者，說：『那首先的、末后的、死过又活的，說：』（启 2:8）
（二）主的审判
『我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所說的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。』（启 2:9）
（三）主的激勵和奖赏
『你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试煉，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。』（启 2:10）
（四）呼召得胜者
『圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。』（启 2:11）
三、别迦摩教会
别迦摩的字义—结婚、聯合
（一）主的身位
『你要写信给别迦摩教会的使者，說：『那有兩刃利剑的，說：』（启 2:12）
（二）主的称赞
『我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的見证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被殺之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。』（启 2:13）
（三）主的责备
『然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴蘭的教训；这巴蘭曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。』（启 2:14～15）
1. 服从了巴蘭的教训
2. 服从了尼哥拉一党人的教训
（四）主的审判
『所以，你当悔改；若不悔改，我就快臨到你那里，用我口中的剑攻击他们。』（启 2:16）
（五）呼召得胜者
『圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写新名；除了那領受的以外，没有人能认識。』（启 2:17）
四、推雅推喇教会
推雅推喇的字义 —— 高樓
（一）主的身位
『你要写信给推雅推喇教会的使者，說：『那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子說：』（启 2:18）
（二）主的称赞
『我知道你的行为、爱心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。』（启 2:19）
（三）主的责备和审判
『然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，他却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫他病卧在。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要殺死她的党類［原文是儿女］，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。』（启 2:20～23）
1. 容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人
2. 我曾给她悔改的机会，他却不肯悔改她的淫行
3. 若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难
4. 我也要殺死她的党類
5. 那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人
（四）主的称赞和激勵
『至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所說撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我來。』（启 2:24～25）
已经有的，总要持守，直等到我來
（五）得胜者的呼召
『那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管［辖管：原文是牧］他们，将他们如同户的瓦器打得粉碎，像我从我父領受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣靈向众教会所說的话，凡有耳的，就应当听！』（启 2:26～29）
1. 遵守我命令到底的
2. 我要赐给他权柄制伏列国
3. 将他们如同窑户的瓦器打得粉碎
4. 像我从我父領受的权柄一样
5. 我又要把晨星赐给他
6. 呼召得胜者
—— 史伯诚《启示錄的纲要》
【现今的教会启示录2章】
一丶主管教会的使者2:1～3
二丶主责教会的失爱2:4～7
三丶主知教会的苦难2:8～11
四丶主揭教会的罪恶2:12～15
五丶主指教会的出路2:16～17
六丶主赞教会的优点2:18～19
七丶主罚教会的罪人2:20～24
八丶主对教会的赏赐2:25～29
—— 作者不详
第二章【金灯台奥秘】
1. 外面形式的事奉、1/3
2. 离弃起初的爱心、4/7
3. 忠心爱主的赏赐、8/11
4. 罪恶所受的责备、12/15
5. 悔改蒙主的怜悯、16/17
6. 称赞使者的忠心、18/19
7. 惩治恶党的罪行、19/23
8. 逆境爱主的得胜！24/29
—— 郭提多《启示录读经讲道辅导提纲》