约翰一书第五章例证与灵感集锦
【约壹五1彼此相爱「凡信耶稣是基督的，都是从神生的，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」】
基督徒彼此相爱，不但是主的命令（约壹3:23～24），也是生命自然的倾向，因为同是神所生的，同有一种生命，同属一个家庭，所以爱神的也必爱弟兄，人若不爱所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（约壹4:20 ～ 21）。两个真信主的人踫到一起，真像两滴水那样合而为一，彼此相通，在爱里交溶，非常甘甜，也是非常美，善（诗133:1）。
可是有的信徒彼此相见却和陌生的人一样，没有相亲相爱的感觉，也不能有真正属灵的交通。为什么呢？这因为有的信徒 并非真正重生的人， 并不皆是神的儿女，没有共同的生命和合一的圣灵。这样里面就会联接不上，交而不通，里面的圣灵不为不信者作见证，似乎灵里有拦阻，这就只能作为俗世的来往。
再有一种可能就是虽然都是神的儿女，都是已经重生得救的人，但若有一个人，是灵性已经堕落了。甚至活在罪中，成为属肉体的，这样，也不能有很好的交通，因为一个人的灵却踫着另一个人的肉体，一个注意灵界的事，一个是注意世界的事，彼此就没有共同的感觉，不过属灵的信徒可以用温柔挽救他（加6:1；雅5:19，20）。 —— 《每日天粮》
【约壹五1信耶稣是基督】「凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」爱不可能发自属地之人的心，因为他们是自私的，他们的爱也是内向的。当一个人的爱超越属地的范围，而彰显出神的爱，当他能够不自私地去爱人的时候，这就证明他已经生在神的家庭中了。
我们所作的决定，很多都对我们的生活产生重大的影响，即如：我们上的学校，结婚的对象、所选的职业、所接受的职位。然而，没有一个抉择，比得上对耶稣基督的抉择对我们今生和来世有这么深远的影响。 —— 彭德歌《愿与你相交》
【约壹五1～2敬爱弟兄】「凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。」
哦！神的心是何等广大，他在高天之上，垂顾俯察地上万物，无一不在他眼前。他虽广大无限，但却顾念地上每一微小生物，尤其是人，在他眼前一个也不忘记。经上有话说：「人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」这话是何等深奥，显出神何等的慈爱和智慧，真是深哉！（诗八4）
「深哉！神丰富的智能和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，依靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远，阿们！」（罗十一33～36）。
其实我们在神所造的万物中，究竟算得了什么呢？尽我们所有，尽我们所能，又算得什么呢？
有人说，一个人渺小的简直像阿拉伯沙漠中的一粒沙，又像太平洋水中的一滴水，实在太渺小了，其实这还形容的太伟大了。诗人有话说：我不如灰尘，人一切所有的尽都是虚空，又都虚无，实在是虚无。一个人一被神的光照亮时，简直比虚无还虚无，在宇宙的比例中，人的渺小实在无法以体积计算，太虚无了，太虚无了！
可是我们想到神是如此的伟大，而他对于人都是那样的细察顾念，他爱他所造的每一个人。一个大人，一个小人在他面前都有纪念，都是宝贵的。虽然都有缺点，可是他各有好处、有美丽点，因是他儿子主耶稣基督宝血所救赎的人，他都不忘记。所以他对每个人都是既宝贵、又爱惜，这是何等大的爱，又是何等大的智慧，这智慧谁能测透呢？
既是如此，我们这蒙主恩眷、怜恤、拯救的人，有什么理由不接纳一切被主救赎的人，有什么理由不爱一切被神所生的人，还有什么理由再去论这个，判那个呢？
我们真当求主给我们一个广大的心，像他的属性一样，以无条件的爱来包罗一切蒙救恩的弟兄姊妹，不再说：「这个可爱，那个不可爱。」也不议论：「这个好，那个不好；这个对，那个错了。」这个心态都不是出于神，都是与神为敌的，这是肉体的本性 —— 狭窄、骄傲。
我们当以基督耶稣的心为心，应当效法他的样式，脱去自己，活在主里面，以他的爱来接纳、宽容一个人，并帮助一个人，并帮助每一个被拯救的人。
还要谨慎自己，要谦卑，要守住自己卑微的位置，服在神大能的权下，这才能不至被废弃、有指望得神祝福，不失去当有的属灵价值。
主说：「爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令」。（约壹四21） —— 李慕圣《晨光》
【约壹五1～3】本小段中，使徒依次说明了：信、重生、爱神、爱弟兄、遵守神命令的互相关系，像同一棵树上所生的枝、叶、花、果那样，都是出于同一的生命根源。 —— 陈终道《新约书信读经讲义》
【约壹五1～5靠主得胜】
我们时常发现水面上装有警告、指示用的浮标。这种浮标都很扎实的被固定着，尽管海浪不断地冲击，它们仍然屹立于一定的位置。潮水涨退也没有把它们冲走。当海水涨潮时，浮标就随之上升。即令海浪汹涛来袭，一时把它们击沉，但片刻之后，你会发现浮标又已浮回原处。这真是基督徒得胜生活的写照。在神的能力支持下，他的信仰能够经得起一切挫折的考验。内在的圣灵的安慰力是得胜基督徒不被一切横逆挫败的保证。
李文斯顿·大卫的继承人克劳佛（Dan Crawford）在他的上衣口袋经常带着一本新的圣经。在他去世时，有人在那本破旧圣经的扉页发现如下的字句：「我个人无能为力！海涛滔天，寒雾重重，天空漆黑，但我知道我们俩终必获胜 —— 耶稣与我。我曾又弱又怯，现在既勇又壮，他从来不后退，我们俩终必获胜
—— 耶稣与我！」
你的锚是否抛牢在盘石耶稣基督上了呢？倘已抛定，则现在和将来必定得胜！ —— H.G.B. —— 梁敏夫译辑《清晨露滴》
【约壹五2～3】我们如果爱主，我们必定遵守祂的诫命（约十四21～23）。今天我们谁能说，我所知道神对我个人的命令我都遵守了呢？ —— 倪柝声
『我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。』换句话说，如果神有命令，而你不遵守，你就不能说你爱神的儿女。我们如果爱神，就必须遵守祂的诫命；我们要爱神的儿女，也必须遵守祂的诫命。比方神的命令是要我们脱离宗派，你就不能因着爱宗派里弟兄的缘故，而不脱离宗派。我们必须遵守神所有的命令，只有这样，才能够把神的儿女都带上顺服神的路。 —— 倪柝声《初信造就》
【约壹五3】有一则旧的故事，可以作为一个比喻。在好久以前，交通不似今天的方便，有一个人遇见一个孩子到学校里去，背一个比他小的孩子，分明是跛的，不良于行。这人问那孩子说，『你是不是每天背他到学校？』这孩子说，『是的。』那人又说，『你背负的是一件很重的担子。』那孩子说，『一点也不。他是我的弟弟。』爱能够把重担变成轻省。我们与基督也是这样。祂的命令不是重担，乃是权利与机会，显明我们的爱。 —— 《每日研经丛书》
【约壹五4】「因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。」
在基督徒的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒，堕落，失去胜利，失去平安。撒旦从不肯告退，放弃他攻击，诱惑，毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
神始终在他的宝座上，他能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠他。
一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻阻拦仇敌前进。 —— 考门夫人《荒漠甘泉》福煦
【约壹五4】「使我们胜了世界的，就是我们的信心。」
什么叫作胜了世界呢？胜了世界就是说，虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你，你对于神的信赖，却仍然丝毫不移；虽然你的祷告得不着答应，好似神并没听见一般，你却仍然继续呼喊；虽然你看见世上充满了残忍，毫不顾惜人类的生命，也不顾念人类的恳求，你却仍然相信神是醒着的，并且是全然慈爱的。除神亲手给你的东西以外，并不愿望别的；忍耐等候，宁愿饿死，也不愿失去丝毫信心 —— 这就是胜了世界，这就是真实的信心。 —— 考门夫人《荒漠甘泉》麦唐纳（George MacDonald）
【约壹五4因信得胜「凡从神生的就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。」】
世界对人有很大的吸力、压力、魔力，这一个小小的世界和其上的一些事竟能约束、吸引、迷惑千千万万的人，叫人一生就思慕这些，也因之惧怕、忧虑，而被世界完全掌握，无法摆脱，不得自由。结果是从世界一无所得，且被世界抛弃。
然而有一班人因信耶稣基督而重生了，得到属天的生命，他们被另一地方，另一些事所吸住，那就是与神和天上以及永世的事紧紧地联系在一起。因为这新的生命是属神的，永远的，它与世界没有关系，它不属世界，也不爱世界，它看世界为虚空无益，对之毫无兴趣。这也是神儿女们的信心，凡从神生的都有这个任命和信心在里面。
肉体是与物质的世界紧紧联在一起的，它与神的国无关无分，肉体只求目前的好处，它对于未见的属灵的事毫无兴趣和希望，在信徒身上，这个肉体的力量和思想仍然存在，时常与世界相配合，叫我们仍然去贪爱世界，追求世事。若顺着肉体的情欲和思想就会被拖到世界的泥坑和深渊里，摧毁了有用的一生，失去神国的荣耀，得胜的秘诀只在于信心，凭信心，不凭眼见（林后5:7；来11:1；林后4:18），信心看见将来的真实，自然会抛弃虚谎的一切。 —— 《每日天粮》
【约壹五4】常见有些信徒不知自己地位的尊贵，不知己实为神的儿女，竟自暴自弃从恩典的地位中堕落。我们能胜过世界，非因我们有甚么学问，才识，……是因有为神儿女的权柄。苏格兰的挪克司，受别人的揶揄奚落，但他的祷告，却比两万军人还有力，甚至苏格兰女皇都惧怕他，多人祈祷软弱无力，是因失掉了祷告的地位。 —— 严雅各《犹大书与约翰一书》
【约壹五4胜过世界】我们是属主的，不是属世的，虽在世上生活，实则在天上生活，入世而出世，在地亦在天。以出世的精神，干入世的事业。比方飞机，虽一时放在地上，但牠不是在地爬行之物，一有机会，便离地而升腾空中了。我们基督徒当完全属天，不可属世，不可属鬼，割绝属地的心思，度属天的生活。 —— 李既岸《约翰壹书的信息》
【约壹五4胜过世界】不久之前，某国有个著名的飞行家，堕机殒命，所余些须的骸骨，收拾了殡葬，国家另赐给他许多勋章衔头，放在他的棺材上，但这些都是虚荣，与他本人并没有甚么益处，他已死了，世界的荣耀，能增助他些甚么？我们若能抱此态度，必能胜过世界而有余。 —— 李既岸《约翰壹书的信息》
【约壹五4胜过世界】胜过世界，主要的条件，是我们的信心，（约壹书五5）深信耶稣为神之子，则可胜过世界，（五9～11）因耶稣已胜过世界哩。（约十六33）耶稣胜过世界，我们因信他而进到他的里面，耶稣也进到我们的里面，则耶稣做我们的藤牌，我们的力量，有藤牌又有力量，则可得胜了。欧洲某小国，在大战告终时，在国王请那些有功的将领饮宴，并每人赠一勋章，对他们说：你们能得此勋章，靠甚么？他们都答：靠这刺刀，意即得此勋章，全靠武力。至于我们能得胜，则靠耶稣的十字架，保罗谓：『仗十字架夸胜，』是不错的。 —— 李既岸《约翰壹书的信息》
【约壹五4活出胜利的光彩「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」】
茱莉结婚才一年就患上严重中风，使她既不能行走也不能讲话。她的父母为了还给她丈夫马克自由，便主动提出负担照顾她的责任。但是马克拒绝了。二十五年如一日，他一直深爱并照顾着茱莉。
许多人可能为马克感到可惜，认为他放弃了实时享乐的大好人生实在太愚昧。但是马克不需要他们可怜，因为他对基督有坚定的信心。
身为基督徒，每当我们想到神在我们爱他之前就已经在爱我们时，我们的心就充满了对神的爱，且愿意心甘情愿地顺服他。我们与神之间的爱使顺服成为一种喜乐而不是束缚。不信的人会问「你失去这么多怎能快乐得起来呢？」答案其实很简单：我们可以从永生的角度来对待人生，因为我们已在神中重生。正如约翰写道：「使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约壹5:4）神赐给信服他的人信心。他的赏赐胜过世界所能给我们的任何东西。他使我们成为得胜者。
因为确知他的爱并凭信心而行，我们可以在任何情况下都活出胜利的光彩。
虽然生命中时有痛苦，
但在基督里的信心使我们看见，
若甘心顺服他的话语，
他就赐下喜乐生命。
降服于神就是得胜。
—— 《生命隽语》
【约壹五5】「胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」
内地会的创立者，戴德生牧师，他上半生常觉己是在失败，后忽有所悟说：主已得胜，我在主内，则我也得胜了。我们都要有这样的经历才好。 —— 严雅各《犹大书与约翰一书》
【约壹五8】照着旧约的预表：（1）血洗 —— 逾越节羔羊的血（出十二21～27；彼前一2）；（2）灵洗 —— 走道路就有云柱（出十三21）；（3）水洗 —— 接着过红海（出十四22）。 —— 吴恩溥《圣灵充满的真义》
【约壹五9】在日常生活中，我们时常接受人的保证，推销员一句保证他的货品的话，往往就能叫我们购买他的货品。我们对于父神及圣灵对基督的牺牲所作的见证，更当如何接受才对呢。 —— 彭德歌《愿与你相交》
【约壹五9～10福音 —— 福音的见证】「……因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。」
什么是福音的见证？「神的儿子」加上「人」就是福音的见证。福音的见证不是只有言语、事情、道理、热心等；福音的见证乃是与神的儿子有了正常的相交关系，神的儿子在人心中有了地位，有了主权，这时，见证自然就显明出来了。
只注重话语，不注重和主的关系正常发展，那是没有能力，没有出路的，既或解说几句，也是不产生实际生命果效的，只有人与神的关系进入到正常情形时，让神在我们里面不受阻拦时，福音的见证才会自然的流露出来。
我们与神的关系正常时，福音的见证才会随时显出来。所以说，神的儿子加在人上面时，才是福音的见证。人的里面有了神的儿子时，才会有福音的见证。
保罗也真是我们的榜样，他处处事事活出基督来，基督在他身上也不受拦阻的彰显。他说：「我活着就是基督，我死了就有益处。」 （腓一21） —— 李慕圣《晨光》
【约壹五9～15圣灵的见证】
什么是圣灵的见证呢？多数的信徒搞不清楚这个问题，误以为必须有特殊的知觉始能领悟圣灵的见证。有人硬把幻梦、异象或特别的声音当作圣灵的见证，事实上这种见解是不妥的，而且也没有把握到救恩的确据。因为人的情感会变，情绪亦欠稳定。有时候我们心情愉快，有时候则郁抑不乐，这些都会随着环境和身体健康状况而变化。然而圣灵的见证必须从神的话语本身去找寻！我们不能倚靠易变的，靠不住的情感，而应当倚靠圣经。圣经上岂不是说：「凡呼求主名的人，必定得救」么？（罗十13）这就是圣灵的见证。当一个人诚心诚意的呼求主名的时候，圣灵说他就必定得救。虽然我们的情感会改变，但罗马书十章十三节的话永不改变，约翰说：「我们既然接受人的见证，神的见证当然更有效力，而这见证是神为他儿子所作的。所以，谁信神的儿子，谁心里就有这见证。」（约壹五9～10）我盼望大家把第十节细细地再读一遍，便知道把握圣灵的见证的先决条件，乃是相信主耶稣。「谁不信神，就是把神当作撒谎的，因为他不信神曾经为他的儿子作证。这见证就是：神赐给我们永恒的生命，而这生命是借着他的儿子赐下的。」当然，这「见证」是记载在圣经上。换句话说，我们从圣经就能寻得圣灵的见证！ —— M.R.D. —— 梁敏夫译辑《清晨露滴》
【约壹五14】「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」
信心只能在神旨意的范围里，自由发挥它的功效。在神旨意之外，我们尽管凭信心去呼喊、去相信、去行动、并去作其它的活动，但却见不到显然的效果，因为这样做神并不支持我们。如果我们凭着自己的方法来试着相信，我们只会证明：即便有像山那么大的信心，也不能移去像芥菜种那样小的困难！我们凭着自己美好的意思所采取的行动，神必不负责。神的能力是储备在祂的旨意里。只要一切的事情都确实在神的旨意中，就纵使遇到最大的试炼，我们仍然可以坦然无惧，因「祂正在垂听我们！」（约壹5:14）
每一次信徒有缺乏的时候，必须先查问：这样的缺乏影响到神否？是否神要我这样的缺乏！当你看见神的旨意是要供给你的需要之后，你就可以成功祂的旨意。当你明白神的旨意后，你现在就应当因着你所明白的神的旨意而祷告，要神成功祂的旨意。现在的问题并非你有缺乏，你当得着供给，乃是神的旨意当得着成功。 —— 倪柝声《旷野的筵席》
【约壹五14】托德说，『真正的祈祷，并非是要从那全能源头，支取能力，完成我们自己的心愿；它乃是转变我们的心愿，符合神的心意，俾祂的能力能经过我们，成全祂的旨意。』勃鲁克说，祈祷在约翰的思想里，只『包括要求明白神的旨意，一心的顺服它。』就是非基督徒的伟大思想家也看到此点。伊比克德（Epictetus）说，『要有勇气的仰视神说；从今以后随你的意思对待我。我与你为一；我是你的；你认为善的，我决不畏缩不前。领我到你要我去的地方；穿上你要我穿的服装。任职或离职，留住或逃避，富贵或贫穷，你要我怎样做？这一切出于你的旨意，我要在众人面前，为你辩护。』 —— 《每日研经丛书》
【约壹五15】「我们知道我们无不得着。」
本书信中充满肯定的话。多次有这样字句：「我们知道」。这些话教导我们在祷告的事上要肯定。在信徒生活中，可能最不肯定的是在祷告方面，这就是所以我们缺少祷告。由于我们射箭很难打中，所以就少用时间来射了。
祷告第一个条件是要照神的旨意 —— 我们若根据神的应许祷告，应该不会困难。所以我们必须寻着确实的心，父最喜悦的是祂的儿女在祷告中凭祂的应许求：父啊，求你照着所说的成就。但是有时没有应许引导我们，仍须再祷告时发现祂的旨意。
祷告第二个条件要给神垂听 —— 我们不需要长久祷告，知道神的旨意。只要在祂面前安静，由圣灵的引导，祂必弥漫你的心，你要听天父的话，体会祂的心意。祂必倾听我们，因为祂在宇宙中没有什么比我们更关心的。
祷告第三个条件要等神赐给 —— 这未必立即到手，也不一定照我所求的祈求完全一样。但祂必赐给我们，我们必须敢信，将所求的标上名字，到时必送到我们这里，虽然这不是立即来到。 —— 迈尔《珍贵的片刻》
【约壹五15】有时我们不止要相信其必得，且要相信其已得。某信徒祷告后，即站起来，不再为此事祈求，因他深信此事已经成就了。像那大臣为其女病求主，主经允许之后，他就不再求，盖其女确已全愈了。多人祈了又祈，这是不明白祈祷的道理，和蒙允的秘诀。耶稣对于祈祷，只有一个单纯的相信的心，所以他的祈祷，总不会落空的。不过这个单纯的信心，却不是容易有的。从前有一贫人，他信神的心很认真，一次饭已预备了，但没有菜，儿子问菜在哪里，他说，我已求父，父必赐给的，说话犹未完，就有人叩门送菜来了。又有某姑娘，一日要出门为主作工，但袋里没有银去买船票，可是将出门时，即有挂号信银寄来了。这是信心的工夫。 —— 严雅各《犹大书与约翰一书》
【约壹五18】我们生命进至顶点，不是谓可不受试探，不过魔鬼无法害我们罢了。在上海有个热心的教友，时有绑匪恐吓他，但他常为自己祈祷，一次，有一绑匪寄一手枪与他，信内写明，如不如数寄款，则我手下有两枝手枪，其一给你看看，其一留在我手里，我将用留在我手里的枪，击杀你。但他毫不惧怕，只是每早都为此事祈祷，他每日出门办公，绑匪都无所施其技。可见魔鬼只能用法吓我们，我们若一心信靠神，魔鬼必不能用法害我们。 —— 李既岸《约翰壹书的信息》
【约壹五19】「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」
我们知道我们（使徒将自己与读者相连，也就是与所有基督徒相连）是神的儿女。「从神生」（18节）之后，神就一直成为我们属灵生命的源头。而可怕的对比则为：全世界都在那恶者的控制之下，这里将 en to ponero视为阳性而非中性，正如前一节，和二章13～14节、三章12节。按照约翰在这里的说法，世界的「属」那恶者 —— 他在三章8、10、12节说过这类话，亦可参约翰福音八44、47 —— 不像我们的（直译）属神一样。世界可以说是「在」牠「里面」，在牠的辖制、掌控之中。更可以说（按直译）它「躺卧」在那里。这里对世界的描写，不是正在剧烈挣扎，要得自由，而是安静地躺着，甚至或许睡得浑然不知，被撒但抱住。那恶者不能「碰触」基督徒，可是世界在牠的股掌中，一点办法也没有。「那恶者不去抓神的孩子；世界在牠的怀抱中」（Smith）。有关魔鬼横扫全球的势力，可参考牠的头衔「世界的王」，记在约翰福音十二31、十四30、十六11，和保罗在以弗所书二2、六12的教导。 —— 《丁道尔圣经注释》
【约壹五19】『卧在那恶者手下。』人卧在撒但的手下，由牠捉弄，就像一个被麻醉的病人在医生手下听凭医生宰割一样，是不能由己的，甚至也是没有感觉的。
【约壹五19】「全世界都卧在那恶者的手下。」或译为：「全世界都在那恶者的怀抱中。」世人就好像是小孩子一样，抱在那恶者的怀抱中，同时也受牠的喂养，因此，那恶者的恶行，他们也会行出来。 —— 彭德歌《愿与你相交》
【约壹五20，21认识真实「使我们认识那位真实的，我们也住在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生。小子们哪，你们要自守，远避偶像。」】
世上渺小的人，对于变幻无常的世事以及自己人生的意义尚不认识，怎能认识至高无上、真实、永存的事物呢？的确世物是不住地变幻，世人似流水般地消逝。到那里去真实，永存的呢？找不到这个真是太可怜了。
感谢神，祂的儿子已经来到，将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，认识那永恒不变的，认识那永存的。我们因信得了永生，能以认识独一的真神，和耶稣基督（约17:3）， 并且住在祂里面，这是许多人所渴慕而未能得到的，许多人为认识神，寻求真理，走遍天涯海角，访问多少圣贤哲人，但谁也不能将认识那位真实者的智慧赐给人，也不能使人得到永生。世人只能在蒙昧、渺茫之中度暂短的一生，对于宇宙的真谛，人生的真意和永世，仍然在黑暗之中。
今天基督福音的光，真理的道，圣灵的能力使信的人眼睛开了，看到那物质世界幕后的那位真实者， 并知道祂的旨意就是真理，只有认识祂，信靠，顺服他，这是真神，也是永生。 —— 《每日天粮》
【约壹五21乔装的偶像「小子们哪，你们要自守，远避偶像。」】
当我们听到偶像这个词，就会联想到一个被膜拜的人或动物的塑像。例如，我们会联想到以色列人离开埃及后不久就铸造的金牛犊（出32:1～6）。我们知道神对这些偶像深恶痛绝，但我们是否可能在不知不觉地崇拜偶像呢？
我曾看到一则报导，有一个女人把自己的汽车爱护得像陈列品一般。一天晚上她的车库着火，她的邻居不得不阻止她冲进火里救她的车。当汽车爆炸时，她突然意识到自己几乎为车子牺牲了自己的性命。她的汽车已经变成了她的偶像。
一个更为狡猾的崇拜偶像的方式是要借着参加教会的活动来维持自己属灵的声誉；或是一个人不断地给自己已经装饰过度的家再增添多一件「小玩意」。除神外，如果任何东西成为我们生活焦点的话，就成了偶像。
在歌罗西书3章5节，保罗指出贪婪是一种偶像。他劝告我们摒除旧我陋习，创造一个崭新的自我，在生活中以基督为楷模（10节）。
什么是你生命的焦点？答案或许会令你感到意外。
不要让丝毫的隙缝，
存在于我和主之间，
任何替代主位置的东西我不爱
因为主是我的一切。
任何取代神的东西都是偶像。
—— 《生命隽语》
【怀恩早祷】
1. 凡信耶稣是基督的，都是从神而生．凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
2. 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
3. 我们遵守神的诫命，这就是爱他了．并且他的诫命不是难守的。
4. 因为凡从神生的，就胜过世界．使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5. 胜过世界的是谁呢．不是那信耶稣是神儿子的么．
6. 这借着水和血而来的就是耶稣基督．不是单用水，乃是用水又用血。
7. 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
11. 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
12. 人有了神的儿子就有生命．没有神的儿子就没有生命。
13. 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
18. 我们知道凡从神生的必不犯罪．从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。
21. 小子们哪，你们要自守，远避偶像。
这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命．没有神的儿子就没有生命。约翰一书 5:11～12
赞美慈悲仁爱的主，我们在天上的父上帝，感谢祢随着祢的美意善待我们，从祢的怀中唤醒我们，叫我们打开眼睛，能瞻仰祢如何把月亮星宿藏起来，叫晨光穿越厚云照遍大地。感谢祢送来清晨的凉风，把昨日的酷热带走。感谢祢叫我们嗅到青草的香气，加上零星的小鸟歌声的点缀，为我们展开生命的新一页。
感谢祢让我们今早，先到祢跟前领取今日生命工程的图则和使命，又赐下圣言的活水来调和我们恩赐的色彩，靠着祢的能力和恩典，绘画出合乎祢心意的生命，活出荣神益人的生活，叫建造的一切，都是叫一切的尊荣和称赞归给我们全能、全知、无所不在的上帝。
感谢赞美主耶稣，祢叫我们因信能从上帝而生，凭信邀请祢成为我们生命的主宰，愿祢占据我们身心灵的每一个角落，求祢在我们生命中的每时每刻都掌王权，居首位，事事都效法祢一样，以天父的事为念。叫我们今日活着的不再是为我们自己，乃是基督在我们里面活着，见证我们是从圣灵、水和血所生的天父儿女。
主耶稣赦免我们的罪，我们纵容自己的私欲，容许身边不虔和不义的人和事，践踏我们的思想，把怨恨和不满的泥泞随着我们的脚步，使我们思维的地毯被污染。原谅我们没有立时去清理这几个泥印，任由一个又一个的思维在上而踩过，淡化这污秽的痕迹，却把病毒传遍心灵的每一个角落，甚至习惯了这种生活。原谅我们没有好好保守我们的心，求祢赦免我们没有儆醒远离偶像和罪恶，原谅我们容许恶者、恶念和恶行践踏我们的生命，践踏我们的家庭，甚至践踏教会。
圣灵求祢拉我们离开罪恶，不再卧在恶者的怀抱中。求祢赐下圣言成为充满电的属灵吸尘机和洗地毡机。赐我们辨别善恶的能力，拒绝用不义来成就义，误信用污秽的手段能成就圣工。帮助我们坚守信仰的防线，在至圣的真道上造就自己，密切保持灵里的祷告，能以基督的爱做出发点和终点，在百般的苦难中忍耐等候，一心仰望。
圣善的灵求祢赐我们右手一桶生命的活水，去扑灭疫情、天灾人祸和苦难在人心中燃起的火焰，赐我们能力，去用基督的爱为受害的身心灵包裹伤口，抹上医治的灵膏。求祢赐我们众教会左手一桶电油，不是去为败坏的事火上加油，乃是去点燃生命，叫冰冷的心火热起来，叫绝望的看见光明的出路，燃起传福音的热火，甘心乐意燃点生命为主烧尽，活出得胜的轨迹，不在世界你争我夺的焚化炉中耗尽一生。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！
—— 小牧人