約翰壹書全書綜合拾穗

【約翰提及三種不同的「謊言」，有何背景？】

約翰在本書信第一章及第二章曾提及「謊言」「自欺」及「以神為說謊」這三種有關「謊言」的事如下；

一、若說與神相交，卻仍在黑暗中行，就是說謊話的。（一章6節）

二、若說自己無罪，便是自欺。（8節）

三、若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。（10節）

四、若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。（二章4節）

五、誰是說謊話的呢？不是不認耶穌為基督的麼？（22節）

六、人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。（四章20節）

這六次有關謊言的事，可分為三類：

① 口說信神，行為卻犯罪的人，乃是說謊話的。

② 口說信耶穌，但又否認他為基督，也是說謊話的。

③ 口說愛神，卻恨他弟兄，也是說謊話的。

約翰所題這些說謊話的人，完全是針對上述那些製造異端的所謂知識派。他們比耶穌時代的法利賽人更厲害。法利賽人是公開與耶穌作對的，敵我分清，容易使信耶穌的人清楚分辨法利賽人的罪行。但知識派乃是滲透在當時的教會中，甚難使人分辨。約翰在這裡所用「我們若說」及「人若說」等語氣，很可能就是這些假冒為善的知識派所常用的句子。

知識派中有人主張縱欲，以為肉體不過是靈魂外面的「包裹」，所以肉體犯罪，並不影響靈魂的聖潔。但約翰在本書信中斥責這些說謊話的。本書信第二、第三章便是約翰針對這種「肉體犯罪並不影響靈魂聖潔」的謬論。

—— 蘇佐揚《聖經難題》

【約翰壹書要義】

使徒約翰是使徒中唯一年邁而歸的，本書或即其最後的著作，是他充軍回來，快要離世時所寫。一個年紀高，閱歷深的人所留遺著當然是十分重要。當時會眾多已領受了新約全部啟示，在真理知識上或有些長進，不過會中已有假先知興起，不信耶穌是「成肉身降生的」，且有多人愛心漸冷。老年的約翰遂寫本書呼叫「小子們 —— 小子們」一連七次，呼喊他們儆醒起來，一面謹防異端，一面在靈道中進步。靈知靈命既發展，自不怕異端的誘惑。全書要義可分三步:

一、神就是光（1:l-3:10）     第1章頭4節是全書的引言，述明神生命在基督裡並歷史上之顯現，為基督徒生活的根基。這生活即是與神相交（約l7:3），「神人交通的原則」是「行在光中」（1:6～7）。此原則是由於神的本性而定，神就是光，凡與神交通的人亦必須行在光中。意即有聖潔的品行，方可與神交通。因神與人相交通，並非把其道德標準降低，乃是將人的價值品性提高，使人有神德神性，堪與神相通。

（一）論光明生活的障礙 —— -罪（1:5～2:2），罪是與神相交絕大的障礙。神的兒女必須行在光中，如同神在光明中行，解決了一切罪的問題，把罪「洗淨」並得到身靈的赦免。世界最大之字即是「罪」，人心靈中最大的障礙亦是罪，可幸神人中間有一位中保來擔當我們的罪，將此障礙消除。

（二）論光明生活的測驗 —— -愛（2:3～28），行在光中與神交通，以愛為據。

1. ．以弟兄相愛為據（2:3-ll），這是所賜舊而新的命令。

2. ．以不為世界為據（2:12～17），「世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲」。這些事「乃是從世界來的」。

3. ．以反對異端為據（2:18～27），越愛主越不能容忍異端，那些與異端妥協的皆是愛主之心不夠。

（三）論光明生活之準備 —— 義（2:28～3:12），即行新誡命，並有真理知識，作神兒女的其行事為人必須合乎神的本性而有義行。

1. ．現在的地位（2:28～29）住在主裡面而有神兒女的義行，在他面前方不至慚愧。

2. ．將來的盼望（3:1～2）  到主再來時，「我們必要像他」，這是我們最大的盼望。

3. ．現在地位與將來盼望的關係（3:3～12）「凡向他有這指望的，就潔淨自己」，除滅魔鬼的作為，而「彼此相愛」。

二、就是愛（3:11～4:21）    愛即屬靈家庭的家規，這本是舊命令。但在基督裡又成了新命令，因為是在神的愛裡並基督的愛裡而相愛。有了新的作用，新的能力，新的效感，新的快樂，神兒女必有神愛的生活。其原則即必合于神的本性，神的本性就是愛，因而凡為神生的，亦必以愛為憑。

（一）以弟兄相愛為據（3:11～24）如果「我們因為愛弟兄，就曉得已經出死入生了」。

1. ．愛為起初所受的命令（11～15）「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令」（11節）。耶穌曾說:「你們要彼此相愛」（約13:34）。

2. ．愛有耶穌所立的標準（16～20）「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命」。

3. ．愛為祈禱蒙允的條件（21～24）「我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事，神的命令……即彼此相愛」（23節）。

（二）以不愛世界為據（4:1～6） 有了主的愛，必愛主所愛，惡主所惡。

1. ．辨認邪靈（1～3）   要試驗邪靈，辨認邪靈，其方法最簡易即:「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來」。並「可以認出真理的靈和謬妄的靈來」。

2. ．得勝世界（4～6）  「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的……我們是屬神的……不屬神的，就不聽從我們」。

（三）以住在神愛裡為據（7～21）  「我們愛，因為神先愛我們」（19節），不論是我們愛神或愛人，皆是「因為神先愛我們」。

1. ．最大的誡命愛神、愛人，是最大的誡命，「神就是愛」（8節）。再說:「神就是愛」（16節），信徒的愛皆是源於神的愛，「不是我們愛神，乃是神愛我們」。

2. ．最樂的居所「神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛，住在愛裡的，就是住在神裡面，神也住在他裡面」。住在神裡面，住在愛裡面，這是何等福樂的居所。

3. ．最美的享受住在神愛裡即信徒最大最美的享受。「住在愛裡面……愛在我們裡面得以完全……愛既完全」，享受亦即完全了。

三、神就是生命（5:1～21）    生命的原則，即生命皆由生命而生。有什麼生命產什麼生命，有什麼生命必有什麼生活。

（一）神生命必由神而生（5:1～4，18）信徒的生命「都是由神而生的」。

1. ．由神而生的必愛生他的神，愛神的原因是由於天性，因為由神生的不能不愛「生他的神」。

2. ．由神而生者必愛神所生的，「凡愛生他之神的，也必愛從神生的」。「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的」。

3. ．由神而生者必樂遵守神誡，「神的誡命不是難守」。「凡從神生的，必不犯罪」。

（二）神生命有得勝之信（5:4～22）  「凡從神生的，就勝過世界」（5:4）。

1. ．信心的得勝  「使我們勝了世界的，就是我們的信心」。

2. ．信仰的基本  信徒的信仰極單純，其基本即「信耶穌是神的兒子」（5節），「神的見證是為他兒子作的」。「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（12節）。

3. ．通道的見證  「作見證的原來有三：就是聖靈、水與血。這三樣也都歸於一」，耶穌釘十字架時有兵刺其肋旁，隨即有水，血流出來。聖經每以水喻真理，是主的見證，即血、真理、靈，三者皆是耶穌的見證，且「有神為他兒子作的見證」。

（三）神生命有明確之知（13～21）  知的原則是由信與行，基督的信仰不是遺傳的，假定的，乃是能顯於經驗，見於實行的。也不是客觀的，迷信的，乃是有明確的知識「豐豐足足的在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督」（西2:2）。

1. ．確知自己有永生（5:13）。

2. ．確知合神旨求必得（5:14～17）。

3. ．確知神生者不犯罪（5:18）。

4. ．確知信仰根據之可憑（5:19～20）。

最後說「遠避偶像」，是因信徒既是從神而生與神有「交秘」，且與神同在光明裡行，自必保守純固信仰，不致親俯異邦偶像，亦更不能服從異端。不論有形無形的偶像，當然遠避，不至叫主愛受傷。 —— 賈玉銘《約翰一書要義》