彼得後書第三章例證與靈感集錦
【彼後三3譏笑者】有譏笑的人起來，主的再臨也必仍舊來到。一次公共馬車上有一人以譏笑聖經的話去搖動眾坐客。他說：『聖經中的預言，都是在事實成就了以後寫的。』車中坐著一位傳道人，他以前沒有作過聲，不過現在那人說了那樣的話，他就說：『先生，讓我指明一句的例外，「在末後的日子，必有好譏誚的人出來。」我一定要留這個給眾坐客自己去定奪，這句預言，是在事實前出來的呢？還是在事過後呢？』 —— 倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］
【彼後三4萬物與起初創造的時候仍是一樣】根據自然主義的觀點而推論，世界秩序是一個不改變的系統，運作就像時鐘一樣，而且要繼續不斷完成其動作。 —— 周冬冬《一般書信課程》
【彼後三4萬物與起初創造的時候仍是一樣】今天許多信徒，正在抱著一種錯誤的觀念，以為要等候某些事件應驗之後，主耶穌才會來到。例如，最普通的觀念以為福音還未傳遍天下，所以主耶穌還不會來，其實這種觀念並不正確。筆者在一九四三年時在西康一所專科學校讀醫科，全校只有三個基督徒，我們利用暑假機會作鄉村佈道工作，專門到偏僻的小村落佈道，常常走十幾里路才有幾家村人，我們深信那些地方必然未聽過福音，豈知有了好幾處的人，都說他們曾聽過福音，原來比我們早幾十年曾經有一位傳道人到西藏去傳福音時，經過他們的地方，向他們傳過福音。所以加果憑我們自己的想像以為幅音未傳遍，主不會來，這種想法是十分危險的，我們恨本不能完全確知福音的蹤跡曾曾走過什麼地方。 —— 陳終道《新約書信讀經講義》
【彼後三5故意忘記】「忘記」原文意思是無知。「每一個人都是無知的，」威爾羅傑斯（Will Rogers）這麼說，「只是無知的課題不同而已。」
多麼真實的一句話，但說的並不完全，因為無知不只一種。某些人無知是因為缺乏學習的機會，某些人無知是因為缺乏學習的能力；而有些人是「故意無知」。一位有名的哲學家如此說，「知識的滅絕不是由於無知，而是故意的無知。」他是對的。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後三5～6】當我們將一些古老的猶太傳說，後代所增添的資料刪除的話，我們便可以獲得一項真理：假如我們以雪亮的眼睛讀歷史，在其中我們一定可以看見道德律運行不息，及上帝如何與人交往的過程。著名的歷史學者佛路德（Froude）說歷史有如從遠古傳來的聲音，到頭來惡人遭惡報，善人得善報。當克倫威爾（Oliver Cromwell）為其子理察（Richard）安排教育課程時曾表示：『我要他唸一點歷史。』事實上，歷史的課題清楚地表示宇宙中有道德律，凡破壞這律的，必自取其咎。 —— 《每日研經叢書》
【彼後三7】神已為宇宙作好準備，就如人為冬天的來臨，把煤存放在煤房一樣，到適當的時候，便降下火來。 —— 周冬冬《一般書信課程》
【彼後三7】在這個核子時代，我們知道物質其實是一堆給儲存起來的能量。將一顆原子核心分裂，會有大量的能量猛烈地釋放出來。因此，世上一切的物質都蘊含大量的爆炸潛能。現在，主將這一切聚合在一起（西一17：「萬有也靠他而立」）。只要衪撤回衪的控制，一切的原素都會熔化。在現階段，天地得保存，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 —— 《活石新約聖經註釋》
【彼後三7】「用火焚燒」肯南魏斯特（Kenneth Wuest）使用「預備火」這詞似乎十分現代化。現代原子科學已揭露組成這世界的元素儲蓄著能力，一杯水中的原子能足夠讓一餿巨大的遠洋輪船行駛。人類發現了這巨大的動力，結果卻使這世界搖擺於原子毀滅的邊緣。然而彼得在此處指出人不會因為濫用原子能的罪使這個世界毀滅，是神會在適當的時候「按下啟動扭」，將舊的創造，連同罪人所有的工作焚毀；然後祂將選民帶入新天新地，並在榮耀中作王。 —— 華倫魏斯比《做個分辨者》
【彼後三8】「主看一日如千年。」
在主看來，時間不是連續的，沒有過去，沒有將來，祂住在永恆的現在：「我是」。有時我們的眼光從崇高的山轉向低谷中的溪流，從那根源到大海，感到每一部分都是離我們所站之地有等量的距離，時間與永恆的距離也是這樣。神是昨日的今日的，也是永遠的。
一日如千年 —— 祂可在一日作成，如果祂願意，也可在千年的功夫來完成，不要說祂需要多長的時間來作成：猶太人幾時可以悔改復興？千禧年幾時實現？咒詛什麼時候會有效？以後的年月會有福分嗎？不要說祂須多久將天地更新，幾時才推翻黑暗的權勢，使千萬人歸順神？這過程幾時可以完成，現在看起來好像那麼含糊，這一切都在片刻之間更改了，在眨眼之間，從日出至日落，神可完成一千年尋常的工作呢！
千年如一日 —— 時間對我們好似那麼長，但是神卻不以為長久。我們算一千年，在祂只是一天，主耶穌受死已經將近兩千年，我們世人也長久地在黑暗之夜晚裡。現在神的計算中，十字架、墳墓、復活只是在昨日早晨而已。所以在神的地平線是遼闊的，祂從許多的世紀走下來，祂拿起海島只是一樣小物件，許多世紀只像分針般移動著。 —— 邁爾《珍貴的片刻》
【彼後三8時間寶貴】「一日如千年」表示時間寶貴。愛迪生一輩子得到一千零九十三項發明專利，包括電燈和留聲機。晚年有人問他那件東西他最珍愛，他毫不遲疑的回答：「時間！」「天才是百分之一的靈感，百分之九十九的流汗。」他身體力行自己的話，活了八十四歲，八十歲時還在實驗室研究從草類提取橡膠。這樣畢生和光陰賽跑的人，對時間當然念茲在茲。我們不緊要愛惜光陰，也要贖回工陰，把以前所有任意浪費掉的光陰補還過來。 —— 張志新《彼得書信》
【彼後三8～9】英國牛津大學前神學教授溫德（J.W.C. Wand）說得對：「有限的人是不能捉摸無限的，或說我們這些終被滅沒的受造者是絕不明白那永恆不滅者所操管的歷史過程和眾事件的。」 —— 曾立華《在盼望中儆醒》
【彼後三10】瑞士學者保力期教授（Bo Reicke）說：「所有宇宙裡的體系及偉大的星球銀河系，甚至時間空間的關係都要完全毀滅，消失淨盡。」 —— 曾立華《在盼望中儆醒》
「大有響聲」的意思是「有嘶嘶和爆裂的聲音」彼得所用的希臘字是人們用來形容鳥翅膀揮動或蛇發出嘶嘶之聲的字眼。
「銷化」的意思是「崩潰、溶解」，含有某物遭破壞而還原至基本組成元素之意，而這便是在原子能釋出時所發生的。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後三10～11】我們既知道世界的結局，將要被火焚燒，就不當再愛它了。我們有沒有聽見，一個人知道一個銀行要倒閉了，他反特意去存款呢？若是知道那個銀行要倒閉，誰也不肯把錢存進去。所以，我們如果知道罪、肉體、世界是要受審判的，就好了。
【彼後三10～12天如何在「大響聲」中廢去？「有形質的」指什麼而言？它們都要被烈火銷化，包括天地在內，是如何「銷化」？】
一、「大有響聲」四字原文是HROIZ EDON，在新約聖經只用過一次，該字原意為「射箭時箭羽呼呼的響聲，或飛鳥疾飛時的響聲，或大風吹過的響聲，或大水澎湃的響聲和大火焚燒木材的可怕響聲」等。
彼得預言將來天也要毀滅，天要在這種可怕的大響聲中廢去。記得一九四五年第二次世界大戰結束前，美國的一顆原子彈扔在廣島時，曾使廣島市焚為平地，死去十三萬六千餘人，傷十一萬八千餘人。當原子彈轟炸廣島時，隆隆巨響，震動天地，有一種帶有熱風的暴風吹過，所到各處，摧殘無餘。該暴風連吹四次，響聲甚大，似乎要把天也震掉下來。這是有關原子彈轟炸廣島的報告。
彼得似乎預先看見這種可怕的原子彈轟炸的情形，所以用這罕見的字來形容將來「天」的命運。
可是，天怎樣會被毀滅的呢？不要忘記主耶穌也曾宣佈天與地都要廢去（太五18，廿四35）。他又說：「天勢都要震動」（太廿四29），「震動」一詞原文SALEUTH ESONTA（1），音似「撒流射散他移」，似乎表示天也因原子彈的轟炸（將來有更可怕的核子武器）而被搖動以致解散。
以賽亞先知曾預言說：「天上的萬象都要消沒，天被卷起，天像書卷，其上的萬象要殘敗」（卅四4）。希伯來書作者也曾引用詩篇一百零二篇26節的話說：「天地都要滅沒，你卻要長存，天地都要像衣服漸漸舊了，你要將天地卷起來，像一件外衣」。彼得所說有關天的預言，可能是天像書卷被卷起時所發出的可怕大響聲。至於天怎樣會被神卷起，那是屬天上的秘密，世人不得而知。
二、「有形質的」一詞原文為STOIGHEION，原意指「泥水匠作磚的初步手續，又指前進行列中的一隊人」。當時希臘哲學家都相信世界一切物質是由「火、水、風、土」四種元素組合而成，這四種元素，便是這個希臘文所表示的「有形質的」。中國人也有「金、木、水、火、土」五行之說，以為這五樣便是一切物質的元素。現在科學家發現物質的元素已有九十六種了。
彼得預言這些「原素」有一天都要被烈火銷化而燒盡。
可是怎樣會被烈火銷化呢？
三、「銷化」一詞原文為LUO，原意為釋放、放鬆、解開、分裂。彼得預言將來一切物質的元素都要因為「分裂」而發生可怕的烈火，與原子能被釋放的理論相同，除了是神啟示彼得這樣預言之外，千多年前的人是無法能說出千多年後原子能被釋放的理論的。
原子科學家為我們解釋說：「原子的核心」是不變的，但那偉大的「原子能」乃是蘊藏在原子核裡面，假如能把原子核心擊破的話，便能產生驚人的力量。轟炸日本廣島的原子彈的原料為「鈾」（U－RANIUM），它的威力比平常的炸彈大一百五十萬倍，廣島哪能不被毀滅？
至於「裂火」一詞，原文是動詞，為KAUSOUMENA音似「烤熟免拿」，與中文的「烤熟」近似。希臘醫生常用此字指病人發高燒而言。這字是指某物被裂火燒焦之意。中文此句應譯為「有形質的都要因火燒而銷化」。
原子彈炸廣島後，據報告，地上的沙土也烤焦了，成了一大片未經制煉的玻璃。歷代的戰爭結果，不過使地上的人與物被毀滅，至於大地本身從未被焚燒而改變。原子彈則連地的本身也被燒烤而有改變。
科學家現在發明更可怕更厲害的武器，天與地被毀滅，自不在話下。請注意，世界將來被毀滅，是「人為」不是「天災」，我們只有等候主耶穌再來，正如彼得所宣佈的，「盼望新天新地」來臨，我們可以在其中安居（13節）。 —— 蘇佐揚《聖經難題》
【彼後三11】巴克萊舉出三個極佳的例子。他取材自異教徒墓碑上的墓誌銘，講述當人拒絕歷史的目的論時，將有什麼後果發生。這歷史的目的論主張造物大工有一個目標，有一項高峰的結局，這也是主降臨教義中的主題之一。首先，人們趨向享樂主義。他們說︰「我過去不算什麼，現在也不算什麼；所以你們這些仍然存活的人哪！吃喝玩樂吧！」其次，人們變成冷淡。他們說︰「我一度不曾存在；現在我也一無所有。我並不感到自己存在，我也不在乎自己是否存在。」最後，人們變為失望。他們又說︰「『查理達斯，地底下是什麼？』回答︰『幽深的黑暗。』『那麼向上的道路又通往何處呢？』回答︰『（有關天堂的說法）全是謊言……』『這樣我們就沒有指望了。』」巴克萊正確的下了結論，說，若沒有隱藏在主再臨教義後面的真理，若生命沒有目標，則人就沒有值得活下去的理由了。 —— 《丁道爾聖經註釋》
【彼後三14就當殷勤「你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」】
活著的人都有某種盼望的，沒有盼望的人是離死不遠了，人都盼望活下去，活得好一點。許多人的盼望更大一些，盼望得到世界上各種快樂，幸福，成功，其實那許多盼望，可能是幻想，貪欲，就算達到目的，也是即將破滅，歸於虛空，因為不但人要很快地離開世界，不能長久享受，而且整個世界都要過去，有形質的東西都要被烈火銷化。如果照科學眼光看來，若太陽如新星爆發，正是如此，當然更大的範圍也是一樣，神能創造也能毀滅，因為有罪所在的地方都必定加以除掉，而神要造的新天新地，則有義居在其中，再無罪惡不義在內。
我們願意永遠沉淪滅亡嗎？或是在新天新地中有分？那永世的福樂，不但遠超過今世的一切，而且在那無限的時間裡享受無窮，快樂無比，豈可為今生一點小事物，而放棄將來永遠極大的福分呢？因為這不是幻想，乃是神的應許和旨意，按神的聖潔，慈愛，公義的性情和祂的智慧能力，也必定要造一個新天新地，絕不能以這個舊的，敗壞有罪的舊天地為滿足，容許它長存下去。
這樣，我們既盼望這些事，就該極其聖潔，敬虔，不能再沾染罪惡污穢，作任何不義、不潔的事。這些都要經過審判的火燒，不能安然見主。這與在永世裡的得失，榮辱都大有關係。 —— 《每日天糧》
【彼後三14】等候基督再來會培養另一項特質，就是一種深厚的平安感。主再來的日子就是伸冤的日子。基督徒的心思意念若專注於基督的再來，就能重新得到平衡與穩妥的感覺，不論他目前環境有多麼艱難。那不能理解的平安也會深植於人心中。我記得一位南非洲班圖（Bantu，非洲中南部的黑人部落）婦女曾告訴我說，她能夠毫無怨恨或苦毒的面對因她膚色所帶來的羞辱，因為她知道主耶穌有朝一日必然再來，然後一切錯誤都將被糾正。這樣的一種態度當然很容易落入極不合基督教教義的沉默主義；宗教可能變成麻醉人民，叫人向不公平制度低頭的鴉片。但是對主再來的盼望，不但在此時此刻能刺激人起而有基督徒的行動，並且也使人對那些在今生不能解決的問題有正確的看法。 —— 《丁道爾聖經註釋》
【彼後三18如何成長？「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」】
有個急性子的大學生向校長詢問，是否可以修一種速成課程，以便提早畢業。校長笑笑說：「沒問題。快和慢都要視你的目標而定？橡木成材需百年，葫蘆結果卻只要六個月。」
許多時候，我們好比那大學生，常因靈命緩慢成長而感到灰心不已。我們期待自己表現成熟或已長大成人，而無法忍受自己仍有孩童的樣式，總希望早日畢業。
成長需要時間的累積，有時也有突飛的階段。以樹木為例，初夏四至六周，樹木會快速成長，在樹皮與樹幹之間產生纖維層。然後在一年的其它時間裡，纖維層漸漸堅硬，成為可做傢俱甚至長久保存的木頭。
靈命的成長往往無遠非我們所期待的速成，它需要「根基紮穩」的步驟。聖經中也應許我們，那在我們心裡動了善工的，就必成全這工（腓1:6）。所以，要有耐心，好讓神成全他在我們身上的善工。
親愛的主，教導我，
使我不跑在你的計畫之前或因疑惑而落後；
引導我，
使我的腳步能與你並駕齊驅。
粗製濫造只能帶來無窮的煩惱。
—— 《生命巂語》
【彼後三18要在恩典和知識上長進】神的孩子不是天生下來便具有成長和服事一切所需的東西（彼後一3）。他需要能使他成長的屬靈糧食和訓練，他需要保持潔淨。我們成長是靠食物，而不是副食品。
我們在一個有愛的家庭中會長得最好。這是地方教會成立的原因。嬰孩需要一個能保護、供養、和有感情的家庭的照顧。實驗證明沒有受到特別關愛和照顧而單獨被養育的嬰孩很早便會出現身體和情緒上的疾病。教會是照顧並餵養基督徒的「育嬰室」，是神所指定幫助他們長大的環境。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後三18】身體的成長是由各個不同肢體的平衡發育而成，同樣「屬靈的人」亦必須以平衡的方式來成長，所以我們必須在恩典和知識上長進。我們必須在敬拜和服事之間，信心和工作之間保持平衡。神的話所賜給我們平衡的糧食有助於我們維持平衡的生活。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【懷恩早禱】
1. 親愛的弟兄阿，我現在寫給你們的是第二封信．這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心．
8. 親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
9. 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延．其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
10. 但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
11. 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔、
12. 切切仰望神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。
13. 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
14. 親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。
15. 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們．
16. 他一切的信上，也都是講論這事．信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。
17. 親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。
18. 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們。
親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延．其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。彼得後書 3:8～9
讚美信實無變的主，我們在天上的父上帝。祢是永恆不變的主宰，是可信可靠的天父，祢向愛祢的人、忠心服從祢的人、和緊守祢誡命的人，施行慈愛，並實現祢的應許。清早起來，我們首先到祢面前，全心全意的依靠祢而行善，活在這地上，要以祢的信實為糧。
感謝天父！萬事萬物都在祢的掌管之中，求祢叫我們不要在平靜安穩，凡事順利之中，就忘記時刻親近祢，在祢的愛中建立自己。也求祢叫我們不要在疫情的風暴之中，天災人禍的恐嚇之下，失去信心。在人生的風浪中，搖擺不定，迷失方向，望不見標竿。當我們望見前路茫茫，祢應許的異象遲遲尚未兌現的時候，我們就好像守候了千年一樣，誤會祢在耽延，忘記了祢在寬容。
感謝讚美慈愛的主耶穌，祢不願意有一人沉淪，乃願意人人都能悔改歸正。感謝祢為我們搭起生命的天橋，叫我們能輕鬆地跨越敗壞的怒江，只要口裡承認，心裡相信，就必得救，感謝祢賜我們這一條平坦的救恩之路。感謝祢為我們生活的路上，架起聖潔和敬虔兩邊的欄杆，保証我們不會掉在罪惡滅亡的深坑之中。
求主耶穌的寶血再次洗滌我們的心靈，原諒我們沒有真正的心意更新而變化，赦免我們的老我沒有釘在十字架上，只是掛在那裡，當世界敗壞的風氣吹起的時候，我們又再次披上，與世俗同流合污，不但敗壞自己，也連累別人。求主原諒我們沒有好好調正我們的生命動機，赦免我們對祢和祢的話語常存懷疑和不信任，我們偏行己路放縱自己，讓外面的敗壞和內心的軟弱，使我們的生活出毛病，導致新生命受左右，在荊棘蒺藜中掙扎，失去豐盛和有意義的生命。
求聖靈祢進入我們的內心，掌管我們的心思意念，幫助我們抬頭仰望十字架，今日就幫助我們開闢新天新地，只有義居住在其中。叫我們堅信主耶穌，不為世界和飲食而毀壞上帝的工程，幫助我們追求公義與和平，並聖靈祢裡面的喜樂，不作任何絆倒別人的行為，一心追求良善、和睦的事，和彼此建立德行的事。
在這翻雲覆雨的時刻，求聖靈保守我們站立得穩，在所信的道上恆心，重獲基督裡面的平靜安穩，在這遲遲仍未成就主再來的應許前，為主作好的見証，努力廣傳福音。求聖靈光照我們，把我們拉離開猜疑的信心，不再刻意在難明的道理上轉牛角尖，不再因生活淺薄的經歷，使生命的根沒法扎根。賜我們愛心的種子，在播下愛中，體驗祢的恩手拖帶，憑信走完當跑的路。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！
—— 小牧人