彼得後書第二章例證與靈感集錦
【彼後二1提防假先知】在今天這個世界中最賺錢的生意之一便是售賣「膺品」。甚至連某些最上等的美術陳列館和私人珍藏都受到高明仿冒者之畫作的親害。出版商亦受到愚弄，買了根本不是真品的「真品」。
然而仿冒並非新事。撒但是「偉大的偽裝者」（林後十一13～15），自從在伊甸園中欺騙夏娃以來，牠便一直努力地工作著（創三1～7；林後十一1～4）。牠有偽裝的基督徒（太十三38；約八44），有假福音（加一6～9），甚至假的義（羅九30～十4）；有一天，牠將給這個世界一個假基督（帖後二章）。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二1提防假先知】讓我們舉一則例子來說明：比方，某人說他非常愛他的妻子，但卻時常作不忠於妻子的事。正因他的不忠，便顯出他的甜言蜜語是謊話連篇。又比方某人與其友人結為兄弟，但，卻處處欺騙對方；正因他的欺騙，便顯出他存心不良的惡相。這些不良分子稱他們是熱愛基督的，服侍基督的；其實，他們的所作所為卻與真道相悖，甚至敵擋基督。 —— 《每日研經叢書》
【彼後二1假教師對真理明知故犯】他們知道真理，卻故意拒絕它。我曾讀到一個自由派的牧師被要邀請在牧師會議上閱讀一篇有關「保羅之稱義觀」的報告。他出色地將這篇提出福音真理和因信稱義的報告讀了出來。
「我不知道你也相信這個。」一個朋友在會議之後對他說。
「我才不相信呢，」這位自由派牧師答道，「他們所要的並非是我個人對稱義的觀點，他們要的是保羅的！」 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二1自取速速的滅亡】換言之，這些異端教師自我毀滅，就像人掉進地穴的深處，然後鑿鬆上面的泥，蓋在自己身上。 —— 周冬冬《一般書信課程》
【彼後二1～3防備假先知】這一章與先前的經文有密切關聯。的確，有人注意到從一章16節到二章3節有對偶句交錯排列的形式︰
Ａ 使徒（一16～18）
Ｂ 舊約時代先知（一19～21）
Ｂ 舊約時代假先知（二1上）
Ａ 假師傅（二1下～3）
這種刻意安排的句構使讀者能分辨使徒與假師傅之間的區別。此外，它也使彼得能夠從答辯反對者指控的被動立場轉變成攻擊他們的主動立場。 —— 《丁道爾聖經註釋》
【彼後二2】彼得預言，他們將吸引一大群追隨者。他們能夠這樣，是因為他們揚棄聖經的道德標準，鼓勵放縱肉體。以下是兩個例子。
聖公會主教洛濱孫這樣寫道：
……沒有一件事永遠都是「錯」的。例如，我們不能先下判斷，認為「婚前性關係」或「離婚」本身就是錯的或有罪的。誠然在一百宗個案中，有九十九甚至一百宗都是錯的，但它們並不是本質上錯的或有罪的，因為唯一本質上的罪惡是缺少愛。
美國全國基督教協會出版了一本書，名為《負責任的自由》（"Called to Responsible Freedom"），其中有一段話這樣勸導青年人：
在個人的層面來說，性行為被看為合乎義和聖潔的，並不是兩人在法律上的表面婚姻關係，而是兩人在內心對另一方的感覺。從這角度來衡量，只是牽手也可以是很大的錯誤，而親密的性行為卻可以是正確和美善的。
在假師傅的教導及鼓吹之下，這些行為結果使真道受到毀謗。不信的人因而極之鄙視基督信仰。 —— 《活石新約聖經註釋》
【彼後二2～3】本書信在處理離經背道的課題時，每多涉及道德敗壞的情況，這並非出於偶然；兩者往往是形影相隨的。離經背道的肇因，往往就是在道德上犯了錯。例如，某人在性方面犯了嚴重的罪。他沒有承認自己的罪，藉基督的血得以潔淨；相反，他決意摒棄對神的認識，因這認識使他深受責備，他並且活在毫不敬虔的生活中。蒲樂克提到一次，他碰上一位青年人，這人曾稱自己是基督徒，但現在卻充滿了懷疑和否認。蒲樂克問他：「朋友，你最近耽於何種罪呢？」這位青年人垂頭，即時中止了對話，面有愧色地走了。 —— 《活石新約聖經註釋》
【彼後二3滅亡不會打盹而遲來】『你們的滅亡也必速速來到』，下有小字『原文作也不打盹』。這打盹字在新約只用過兩次，其他一次在太廿五5，描寫那十個童女打盹睡著。彼後二3是論到假先知的滅亡，為何說滅亡不打盹呢？這是希臘文詩意的擬人法poetic personification。假先知以為審判好像人的一般睡著了，不會來臨的；但彼得告訴他們，滅亡並不會打盹，到了時候，必要來臨，譯經者意譯之為：『速速來到』。 —— 鄺炳釗
【彼後二7～8】羅得是一個社會改造家！結果呢？所多瑪改造了他！他自己是一個得救 —— 由信稱義 —— 的人，但他所有的工作都被焚燒。今日的社會服務家，到了哥林多前書第三章的火顯現時，就知道今日之非了。 —— 倪柝聲
【彼後二9】「主知道搭救敬虔的人。」
以下的見證也許能解釋這節經文。有一位牧師不得已對一個惡人指責他的罪惡，所以引起那人非常惡毒的仇恨，那人就起誓報復。有一天晚上牧師經要去探訪一個家庭，必須經過一條溪流的小橋。他的仇人真很容易藏在暗處等祂過去。當他走在橋當中，只要推他跌落急流，別人一定推測牧師墮落是不慎失足的。當牧師走近時，那人驚奇地發覺竟然還有一個人尾隨著，雖在暗中，他還是看得很清楚，那兩個人前後走在狹橋上，使報仇者無法下手來殺害牧師。當他們走過去，經過他躲藏的地方，那個陪伴牧師卻以未見過的陌生人特別用眼光掃他一下，好似識透他罪惡的陰謀。這使他心中十分恐懼與不安，他裡面也動了心思，以後終於悔改歸主。
他信主之後，去找那位牧師，承認他謀害的意圖，因為他實在無法掩飾。他說：「如果沒有人陪伴著你，你一定是活不了。」牧師說：「什麼？我那時完全獨自一人。」那人回答說：「不！明明有兩個。」於是牧師就知道一定是神差遣使者來保護，好似神差天使將羅得從所多瑪地方帶出來。 —— 邁爾《珍貴的片刻》
【彼後二10輕慢與毀謗】人墮落的天性不想順服任何的權威。「作你自己的事！」是它所堅持的話，而許多人亦效法它。近幾年來，有一種流行的書籍，鼓勵人不惜任何代價來得到成功，甚至達到傷害或脅迫他人的程度。根據這些書籍，重要的事是照顧你自己 —— 「列為優先」 —— 並利用他人做為達到你自私目標的工具。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二10～12】曾有一次我去探訪一遭喪之家，在我上了電梯往門口走時，一隻大狗開使對我狂吠，好像我是要去偷東西似的。我不理睬牠的威脅，因為我知道牠的動作完全是基於本能。牠是對某件牠毫無所知的事發出聲音！牠的主人必須帶牠進入地下室，才能讓我安全的進入這個家，並服事這些遭喪的家人。
而這些叛教者正是對他們一無所知的事發出喧囂的聲音！腓力普譯本對彼後二12的翻譯是：「他們嘲諷自己所未經驗過的事。」新國際譯本譯為：「這些人褻瀆他們所不了解的事。」過去每當學生們在教室吵鬧時，我的一個老師常說：「空的桶所發出的聲音最響！」他們亦是如此。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二12生來就是畜類】指思想如禽獸一般。他們假裝是思想上的專家，卻只是吵吵鬧鬧，毫無思想，像牛一樣。 —— 周冬冬《一般書信課程》
【彼後二13以自己的詭詐為快樂】不誠實的人就以自己的詭詐為快樂。文說某富婦有一怪僻，就是以偷竊為樂，她喜歡到百貨商店竊物。所以她的丈夫對百貨公司的人說：「請留心夫人的行動，如有偷竊任何物品，只好記帳，一切照付。」今日這樣的人實在不少，他們以自己的詭詐為樂，以欺騙為榮。正如箴言說：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」（箴九17）；「以虛謊而得的食物，人覺甘甜」（箴二十17）。今天，不誠實的人就是如此。 —— 張有光《末世的信息》
【彼後二14貪心使人敗壞】貪婪是貪得無厭地想得到更多的慾望 —— 更多錢、更多權勢、更多特權。貪婪的心永不會得到滿足。
北非洲的人發明了一種聰明的方法來抓猴子。他們先在瓠中挖一個足以容下一個猴爪的洞，然後把這個瓠裝滿胡桃綁在樹上。到了夜晚時，猴子把爪子伸到瓠裡去取胡桃，會發現牠無法將爪從瓠中拔出。當然如果牠將胡桃放掉，牠可以輕易地逃開 —— 但牠並不想失掉這些胡桃。結果因為貪心而被逮住了。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二14淫色的靈意】『他們滿眼是淫色』，下有小字『淫色原文作淫婦』。原文只作淫婦，沒有包括男性在內。但這不是指肉身的淫行，乃喻意靈性離棄神而事奉假神的邪淫，這是舊約一貫的教訓，描寫以色列離棄愛顧他們如同丈夫的神（賽五十四5），而去敬拜外邦偶像，犯了屬靈的淫亂。正如何西阿先知對他們發出警告說：『以色列阿，不要歡喜快樂，因為你行邪淫，離棄你的神在各穀場上如妓女喜愛賞賜』。 —— 鄺炳釗
【彼後二14心不堅固易受引誘】「堅固」是一個成功基督徒的重要因素。正如一個孩子在能走和跑之前必須學習站穩，所以基督徒亦必須學會「在主裡站立得穩」（參賽一11；六25；帖前三2，13；彼後一12）。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二15～16貪心者會變狂妄】銀行裡一位主管走近屬下並神秘地對他說：「如果我給你五萬元，你肯幫我變更這些帳目嗎？」
「嗯…可以。」這人答道。
「如果給你一百元，你做不做？」
「當然不！」這人答道，「你以為我是誰，一個普通的賊嗎？」
「好，既然你願意做，」這位主管接著說，「現在，我們就來談談價碼。」
這個貪心的人有其價碼，當價碼符合時，他便會做被要求的一切事，甚至違背神的旨意。彼得稱此態度為狂妄。這個字的意思是「發狂、瘋狂」。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二19真自由來自順服基督】違逆基督耶穌的命令不可能有自由或滿足。佛西斯（P.T. Forsuth）說：「生活的目的並不是要找到你的自由，而是要找到你的主人。」正如一個有天賦的音樂家使自己就教於一位偉大的藝術家，或一個運動家接受一位偉大的訓練會找到自由與滿足，同樣地當信徒俯伏在耶穌基督的權柄之下便找到了自由與滿足。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二19有些人的信心基於虛假的應許】信心的投資是否可靠，端賴所相信之對象的價值。一個異教徒可能篤信他的偶像，但是他的偶像卻不能為他作什麼。我有一個朋友，他將他的信心投注於某一個投資計劃中，而幾乎失去了一切。他的信心很強，但這個公思很弱。當你把信心放在耶穌基督身上，祂必會使事情成就，因神總是信守承諾（王上八56）。 —— 華倫魏斯比《作個分辨者》
【彼後二19人被誰制伏就是誰的奴僕】彼得的讀者十分清楚這句話的軍事意義。羅馬人征服了許多不同的民族，且控制他們。道德和宗教的征服者，也用同樣的方法。 —— 周冬冬《一般書信課程》
【彼後二21背棄聖命「他們曉得義路，竟背棄所傳給他們的聖命，倒不如……」】
世人在神面前，並不是沒有是非，標準和責任的。世上的罪惡、混亂、痛苦以至滅亡都是違反這種正義，道德的結果。如果沒有道德正義的要求準則，人不但得罪了神，也要自相毀滅，好像車輛在道路上沒有規則，任意行駛一樣，只能一同撞毀。
雖然有律法和良心，人卻依然犯罪，走向滅亡。神特別差祂的兒子降世，傳道救人，將義路指示出來，發出清楚命令，叫人遵守。使聽見而遵行的人可以承受永生永福。如果人聽過主的道，領了祂的教，學了祂的真理，卻不肯遵行，走主所指示的義路，違棄所傳給他的聖命，重新陷入罪惡和污穢之中，被情欲敗壞所纏住限制。像狗豬一樣，吐了又吃，洗了又輥，那結局是不堪設想的。
不走義路不能到只有義居住的地方（彼後3:13；林前6:11），違棄聖命是要受嚴重刑罰的（來10:26～31）。所以曉得義路就要去行，領受聖命就要去守，不能和不曉得一樣，隨自己的意思妄行，以為主的道是可以隨便對待的。主的命令是無關重要的，這是愚昧、自欺、自取敗亡。 —— 《每日天糧》
【懷恩早禱】
1. 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
2. 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道，因他們的緣故被毀謗。
3. 他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利．他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。
4. 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判．
9. 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子．
10. 那些隨肉身，縱污穢的情慾，輕慢主治之人的，更是如此．他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕．
11. 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。
12. 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的．他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞．
13. 行的不義，就得了不義的工價．這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂．
14. 他們滿眼是淫色，止不住犯罪．引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類．
17. 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
19. 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕．因為人被誰制伏就是誰的奴僕。
20. 倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。
就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判．倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。彼得後書 2:4, 20
讚美全能的萬軍之耶和華，我們在天上的父上帝。祢以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服。誰能與祢爭論，與祢辯駁。我們早上默然不語，安靜跪在祢面前等候，我們好像靜候法落的犯人一樣，伏在地上等候祢的處置。我們敞開心靈和思想，乞求祢的開恩。
感謝聖潔和慈愛的天父，祢從高天俯就我們這卑微的人，祢大能的膀臂環抱我們，祢應許賜力量給敬畏祢的人，施恩給求告祢名的人，賜平安的福給祢的兒女。求祢叫我們不要輕看祢的管教，更加不可厭煩祢的責備。
感謝讚美我們尊貴的主耶穌基督，祢沒有違背天父的旨意，祢常以天父的事為念，祢也沒有違返人間的任何法律，祢提醒我們，該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。我們願意靠耶穌祢渡過今生，投靠祢能行萬事。如今面對疫情的險路、乾旱嚴熱高溫的天氣，多處的天災人禍，以及無能為力的困境，我們的信心實在不足，求主耶穌祢來引路，與我們同行走過任何險路，施行祢的保護。
主耶穌赦免我們沒有尊重祢，我們輕忽十字架救贖的道理。原諒我們縱容假先知，假師傅歪謬的道理，愛聽乖巧心計所發明的花言巧語，輕率接受他們的教導，沒有慎思明辨，沒有事事以聖經為標準衡量世事。赦免我們放縱情慾，沒有好好保守我們的心，沒有儆醒約束我們的行為，沒有勒住我們的舌頭，任由邪蕩和罪在我們必死的身上作王。
聖潔的聖靈，求祢在我們心中大力的時刻提醒，知道天使犯罪都不能寬容，他們都要丟在地獄，交在黑暗的坑中，等候審判。聖靈救我們脫離試探，不去跟隨肉身，放縱污穢的情慾，叫我們不被貪心取利蒙蔽了眼睛，捏造毀謗的言語互相攻擊，甚至輕慢主治。叫我們常時記住行的不義，就會去承受不義的工價，要面對刑罰。
聖靈求祢來淨化我們的內心，賜我們為時代傷痛的靈。能以單純的心來服事主，不以賺錢、地位和聲譽為考量，去謀取教會中的事奉崗位和服事的機會，要得人的稱許，更加叫我們不以敬虔為得利、得恩和得福的門路。幫助我們時時刻刻都尊主為大，堅持單為主而活，並忠心服事主，為主教導他人，熱心去拯救靈魂。在這末世的日子，高舉基督的旌旗，讓教會的燈臺發出純潔的光輝。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！
—— 小牧人