雅各書全書綜合綱目
壹、綜合靈訓要義
【信心的行為表現】
一、落在百般的試煉中，仍有大喜樂（一2，9～10）
二、忍耐直到成全完備（一3～4）
三、為所缺少的，堅信不疑的禱告求神賜給（一5～6）
四、存溫柔的心領受那所栽種的道，並且行道（一19～25）
五、勒住他的舌頭（一26；三1～12）
六、愛人如己 —— 不按著外貌待人，不偏心待人（二1～13）
七、能將信心顯出來指給人看（二14～26）
八、有從上頭來的智慧所結的種種義果（三13～18）
九、親近神，以神為友；又順服神，在主面前自卑（四1～10）
十、不彼此批評論斷或埋怨（四11～12；五9）
十一、不自作主張，靠主而活、而行（四13～17）
十二、善用錢財，在錢財上不虧欠別人（五1～6）
十三、能受苦能忍耐，直到主來（五7～11）
十四、說話誠實，不起誓（五12）
十五、禱告、歌頌，認罪、代求（五13～18）
十六、使失迷真道的人回轉（五19～20）
【喜樂有時，悲哀有時】
一、你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂（一2）
二、卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此（一9～10）
三、那享美福，好宴樂的（四3；五5），要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶（四9）
四、有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌（五13）
【忍耐之道】
一、信心經過試驗，就生忍耐（一3）
二、忍耐也當成功（一4）
三、因為主來的日子近了，所以必須忍耐，堅固己心（五7～8）
四、以先前能忍耐的人，作能受苦能忍耐的榜樣（五10～11）
【論真信心】
一、真信心要經過試驗（一3）
二、真信心能求得智慧（一5～6）
三、真信心必有行為（二18）
四、真信心是與行為並行（二22）
五、真信心靠行為才得成全（二22）
六、真信心能使病人得醫治（五15）
【雅各書裡的完全】
一、因忍耐之工而達『成全完備』（一4）
二、神各樣『全備』的賞賜（一17）
三、那『全備』使人自由之律法（一25）
四、信心因著行為才得『成全』（二22）
五、因在話語沒有過失而為『完全』人（三2）
【如何禱告】
一、應當求：
1. 求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他（一5）
2. 你們得不著，是因為你們不求（四2）
二、要憑著信心求：
1. 只要憑著信心求，一點不疑惑（一6）
2. 疑惑的人，不要想從主那裡得什麼（一7）
3. 出於信心的祈禱，要救那病人（五15）
三、不可妄求 —— 你們求也得不著，是因為你們妄求（四3）
四、受苦就該禱告，喜樂就該歌頌（五13）
五、奉主的名…禱告（五14）
六、彼此認罪，互相代求（五16）
七、須具清潔沒有玷污的虔誠（一27） —— 義人祈禱所發的力量，是大有功效的（五16）
八、須懇切禱告（五17～18）
【論真智慧】
一、真智慧的來源 —— 那厚賜與眾人，也不斥責人的神（一5）
二、真智慧的得著 —— 只要憑著信心求，一點不疑惑（一6）
三、真智慧的表顯 —— 在智慧的溫柔上，顯出他的善行來（三13）
四、真智慧的反面 —— 屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧（三14～16）
五、真智慧的果效 —— 多結善果和義果（三17～18）
【認識我們所信的神】
一、祂是那厚賜智慧與眾人，也不斥責人的神（一5）
二、祂應許給那些愛祂之人必得生命的冠冕（一12）
三、祂不能被惡試探，祂也不試探人（一13）
四、祂賜給各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜（一17上）
五、祂是上頭眾光之父（一17中）
六、在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒（一17下）
七、祂按自己的旨意，用真道生了我們（一18）
八、祂是神我們的父（一27）
九、祂揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足（二5上）
十、祂應許把國給那些愛祂之人（二5下）
十一、祂是惟一的真神（二19）
十二、祂稱信祂之人為義，又做他的朋友（二23）
十三、祂是那為主為父的，又照著祂自己的形像造人（三9）
十四、凡想要與世俗為友的，就是與神為敵（四4）
十五、祂所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒（四5）
十六、祂阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（四6）
十七、你們親近神，神就必親近你們（四8）
十八、祂是那設立律法和判斷人的，就是那能救人也能滅人的（四12）
十九、祂是那叫我們可以活著，也可以作這事或作那事的（四15）
二十、祂是那萬軍之主，聽取那些受欺壓之人的冤聲（五4）
廿一、祂是那審判之主（五9，12）
廿二、祂是聽人禱告的主（五15）
【雅各書中的矛盾】
一、心懷二意，即半信半疑；與一點不疑惑的信心（一6～8）
二、卑微的弟兄升高，與富足的降卑（一9～10）
三、試探與試驗，前者引至死，後者引至生命的冠冕（一12～15）
四、單單聽道而不行道，與聽道而行道（一22～24）
五、虛偽的虔誠，與清潔沒有玷污的虔誠（一26～27）
六、偏心待人，與愛人如己（二1～8）
七、有信心沒有行為，與信心和行為並行（二14～26）
八、作師傅教導別人，與不能調動、制伏（教導）自己（三1～8）
九、一口兩舌，與純一的泉源並果樹（三9～12）
十、屬地的智慧，與從上頭來的智慧（三13～18）
十一、嫉妒分爭與使人和平（三16，18）
十二、不求與妄求（四2～3）
十三、與世俗為友，與親近神（四4，8）
十四、與神為敵，與順服神（四4，7）
十五、驕傲與謙卑（四6，10）
十六、心懷二意與清潔的心（四8）
十七、喜笑、歡樂，與悲哀、愁悶（四9）
十八、自作主張，與主若願意（四13～16）
十九、知道行善，卻不去行，即知與行相衝突（四17）
二十、富足人任令財物朽壞，與虧欠工人的工錢（五1～6）
廿一、能受苦、能忍耐，與彼此埋怨（五7～11）
廿二、起誓與說話誠實（五12）
廿三、受苦的該禱告，與喜樂的該歌頌（五13）
廿四、奉主名出於信心的祈禱，與彼此認罪、互相代求之義人祈禱（五14～18）
廿五、失迷真道，與從迷路上回轉（五19～20）
【信徒的存心】
一、不可心懷二意（一8；四8）
二、要存溫柔的心（一21）
三、不可欺哄自己的心（一26）
四、不可偏心待人（二4）
五、不可心裡懷著苦毒的嫉妒和分爭（三14）
六、要清潔我們的心（四8）
七、不可嬌養我們的心（五5）
八、當忍耐，堅固我們的心（五8）
【財富的壞處】
一、富足的會降卑，在他所行的事上必要衰殘（一10～11）
二、外貌的富足，不如裡面信心的富足（二3，5）
三、富足人常常仗勢欺人，必要受無憐憫的審判（二6～7，13）
四、富足人張狂誇口，知道行善卻不去行，這就是他的罪（四16～17）
五、富足人只知積儹錢財，將會有苦難臨身（五1～3）
六、財物、金銀將會朽壞、貶值，並且會腐蝕持有者的靈魂（五2～3）
七、富足人虧欠工人，嬌養己心，必要受神審判（五4～6）
【什麼樣的人，行什麼樣的事】
一、那富足的人，在他所行的事上必要衰殘（一11）
二、那行道的人，在他所行的事上必然得福（一25）
三、那要按使人自由的律法受審判的人，就該照這律法說話行事（二12）
四、那有信心的人，就該有信心的行為（二14，17～18）
五、那有智慧有見識的人，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來（三13）
六、那知道行善的人，若不去行，這就是他的罪了（四17）
【神的應許】
一、神應許給那些愛祂之人生命的冠冕（一12）
二、神應許給那些愛祂之人承受祂的國（二5）
【私慾與信徒】
一、各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的（一14）
二、私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來（一15）
三、心懷苦毒的嫉妒和分爭，自誇和說謊話抵擋真道，都是從情慾來的（三14～15）
四、教會中間的爭戰鬥毆，是從百體中戰鬥之私慾來的（四1）
五、私慾使人嬌養己心，在世上享美福，好宴樂（五5；參四3）
【論罪惡】
一、罪從私慾生出，死從罪而來（一15）
二、若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的（二9）
三、舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身（三6）
四、人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了（四17）
五、若是病從罪來，就當彼此認罪，互相代求，使病可以得醫治（五15～16）
六、若使失迷真道的人回轉，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪（五19～20）
【神的話與我們】
一、神的話就是那所栽種的道：
1. 神用真道生了我們（一18）
2. 我們要快快的聽道（一19）
3. 神的道乃是能救我們魂的道（一21）
4. 我們要行道（一22）
5. 神的道是照出我們本相的鏡子（一23～24）
二、神的話是那全備使人自由的律法：
1. 我們要時常詳細察看，並且實在行出來（一25）
2. 我們要全守這至尊的律法（二9～11）
3. 我們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事（二12～13）
4. 我們不可彼此批評論斷，以免批評論斷律法，變成不遵行律法（四11～12）
三、神的話是真道（真理）：
1. 我們不可說謊話抵擋真道（三14）
2. 我們要使失迷真道的人回轉（五19～20）
【信徒和言語】
一、各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒（一19）
二、不勒住舌頭的人，他的虔誠是假的（一26）
三、該照使人自由的律法說話行事（二12）
四、信心不是用說的，乃是用行的（二14～18）
五、若有人在話語上沒有過失，他就是完全人（三2）
六、人的舌頭能影響全身（三2～6）
七、一口兩舌是不應當的（三7～12）
八、不可自誇，也不可說謊話抵擋真道（三14）
九、不可彼此批評論斷（四11～12）
十、不可張狂誇口（四16）
十一、不可彼此埋怨（五9）
十二、不可起誓；說話是就說是，不是就說不是（五12）
十三、禱告，歌頌，認罪，代求（五13，16）
【溫柔的人】
一、存溫柔的心領受那所栽種的道（一21）
二、在智慧的溫柔上，顯出善行來（三13）
三、從上頭來的智慧，…溫良柔順（三17）
【信徒與世俗（世界）】
一、要保守自己不沾染世俗（一27）
二、在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界（三6）
三、與世俗為友，就是與神為敵（四4）
【信徒應當如何待人】
一、要看顧在患難中的孤兒寡婦（一27）
二、不可按著外貌待人（二1，9）
三、不可偏心待人（二4）
四、不可羞辱貧窮人（二6）
五、要愛人如己（二8）
六、不可用舌頭咒詛那照著神形像被造的人（三9）
七、不可嫉妒分爭（三14，16）
八、沒有偏見，沒有假冒（三17）
九、要使人和平（三18）
十、不可爭戰鬥毆（四1）
十一、不可彼此批評（四11）
十二、不可虧欠工錢（五4）
十三、不可彼此埋怨（五9）
十四、要彼此認罪，互相代求（五16）
十五、要使失迷真道的回轉（五19～20）
【論審判】
一、要按使人自由的律法受審判（二12）
二、那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝（二13）
三、不要作多人的師傅，因為曉得要受更重的審判（三1原文）
四、批評論斷弟兄的，乃是侵奪神審判的主權（四11～12）
五、不善用財富，或甚至虧待工人的，將來必要被神宰殺（五1～6）
六、不要彼此埋怨，免得受審判（五9）
七、不可起誓或說謊，免得落在審判之下（五12）
【三種合一】
一、信心和行為的合一（二章） —— 信心沒有行為就是死的（二17，20，26）
二、言語和行為的合一（三章） —— 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（三2）
三、知識和行為的合一（四章） —— 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪（四17）
【人的日子和主的日子】
一、人的日子 —— 其實明天如何，我們還不知道（四14） —— 不確定
二、主的日子 —— 主來的日子近了，…看哪，審判的主站在門前了了五8～9） —— 肯定會受審
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 雅各書註解》
貳、其他綱目
【雅各書第一題：信心、愛心和盼望】
一、雅各書講信心、愛心和盼望
1. 提到信心的試驗（一3）、信心的祈禱（一6；五15）和信心的行為（二14～26）
2. 也提到要愛人如己（二8）
3. 雖然沒有明白提到盼望，但提到要忍耐直到主來（五7～8）；使徒保羅說『因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐』（帖前一3）
4. 信望愛乃是信徒最要緊的三樣信仰美德（林前十三13）
5. 信心是向著神，愛心是向著人（弗一15；西一4），盼望是向著己（留待解釋）
6. 信心是向裡看，愛心是向外看，盼望是向前看
二、信心的解說
1. 信心的來源 —— 『信奉我們榮耀的主耶穌基督』（二1；來十二2）
（1）我們信徒都是有信心的人
（2）凡是有基督住在裡面的人，便有信心（林後十三5）
2. 信心的定義 —— 不是別的，乃是活的基督自己（約一12）
3. 信心有真假 —— 所以須要經過試驗（一3）
4. 信心有大小（羅十二3） —— 經過試煉才能成全完備（一4）
5. 信心有死活 —— 『信心沒有行為是死的』（二17，20，26）
6. 操練信心的秘訣 —— 祈禱（一6；五15）和領受神的道（一21）
三、愛心的解說
1. 愛心的來源 —— 『使人生發仁愛的信心』（加五6）
2. 愛心的流向 —— 『愛人（鄰舍）』（二8） —— 教會是信心和愛心的變電所
3. 愛心的性質 —— 『如己』（二8） —— 不是人間有條件的愛
4. 操練愛心的秘訣：
（1）看顧在患難中的孤兒寡婦（一27）
（2）濟助缺乏衣食的弟兄姐妹（二15～16）
（3）幫助病弱的信徒（五14～16）
（4）使失迷真道的人回轉（五19～20）
四、盼望的解說
1. 盼望的來源 —— 神（羅十五13；帖後二16）藉著福音傳給我們（西一5）
2. 盼望的性質 —— 不是所見的，乃是所不見的（羅八24～25）
3. 盼望的把握 —— 『基督在你們心裡成了有榮耀的盼望』（西一27）
4. 盼望的實現 —— 『基督顯現時的恩』（彼前一13），『主若顯現，我們必要像祂』（約壹三2）
5. 實現盼望的秘訣：
（1）對付己、百體中的私慾（一14～15；四1）
（2）作成魂的救恩（一21）
（3）當忍耐，堅固你們的心，直到主來（五7～8）
—— 黃迦勒
【雅各書第二題：信心的試驗】
讀經：雅一1～14
一、雅各書第一章中的三個名詞
1. 按原文其實只有兩個不同的字：
（1）試驗乃是一個總稱，它包括試煉和試探
（2）試煉和試探在原文是同一個字，但不可混淆
（3）須按其上下文才能斷定應翻作試煉或試探
（4）第12節『忍受試探』應該翻作『忍受試煉』
2. 試煉是指神容許臨到我們身上一切外面的境遇
（1）試煉的型態 —— 『百般』（一2）
（2）試煉的模式有兩種 —— 順境和逆境
（3）『卑微的升高』（一9）是順境；『富足的降卑』（一10）是逆境
（4）大部分的試煉乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』（一3，12）
3. 試探是指撒但藉我們裡面的私慾所給我們的引誘（一14）
二、信心為何需要試驗
1. 試驗可分別信心的真假
2. 試驗能增強我們的信心，使它顯得更寶貴（彼前一7）
3. 試驗能使我們成全完備（一4）
4. 試驗的最終結果是使我們得生命的冠冕（一12）
三、信徒在試煉中該有的認識與心態
1. 試煉是不可避免的 —— 『落在』（一2）
2. 試煉是千變萬化的 —— 『百般』（一2）
3. 順境固然『該喜樂』（一9），逆境也要『以為大喜樂』（一2）
4. 在逆境的試煉中需要『忍耐』（一4）和『忍受』（一12）
5. 在順境和一切的試煉中需要『智慧』（一5）
四、信徒如何才能忍耐
1. 忍耐是由試煉中生出來的（一3） —— 『患難生忍耐』（羅五3）
2. 忍耐不是消極的，乃是積極的 —— 原文『堅忍』（一3～4；五11）
3. 忍耐不是一時的，乃是常時的 —— 原文『恆忍』（五7～10）
4. 忍耐須經操練 —— 『忍耐也當成功』（一4）、『忍耐生老練』（羅五4）
五、信徒如何才能有智慧
1. 智慧不是與生俱來的，乃是神賜的（一5）
2. 既是神賜的，所以必須向神『求』（一5）
3. 不是隨隨便便的求，乃是『憑著信心求』（一6）
（1）『一點不疑惑』（一6～7）
（2）不『心懷二意』（一8）
（3）有『定見』（一8）
4. 『敬畏耶和華是智慧的開端』（詩一百十一10；箴九10）
—— 黃迦勒
【雅各書第三題：信心的行為】
讀經：雅一22～25；林後十三5
一、我們行為的根源有二：
1. 從舊人出來的行為 —— 舊人的行為（西三9；弗四22）
2. 從新人出來的行為 —— 穿上新人（西三10；弗四24）
3. 按《雅各書》的用語，舊人的行為就是從私慾（雅一14；三15；四1）出來的行為，而新人的行為就是信心的行為（雅二14～26）
4. 信心的行為就是活出信心，也就是內住的基督從我們身上活出來（林後十三5）
二、信心若沒有行為就是死的
1. 信心沒有行為就不能看顧別人（雅二14～17；參雅一27『看顧…孤兒寡婦』）
2. 信心沒有行為就彰顯不出來（雅二18～20）
3. 信心是與行為並行，而且信心因著行為才得成全（雅二21～26）
三、信心的行為乃是藉著『神的話』來察驗
1. 『神的話』是我們的『鏡子』（雅一23）
2. 我們必須時常詳細察看神的話（雅一25），以察驗我們的行為是否出於信心
3. 《雅各書》就是察驗我們行為的鏡子
四、從《雅各書》察驗我們的行為是否出於信心
1. 我們若真的『信奉主』，便不可按著外貌待人（雅二1～13）
2. 我們若真的活在生命裡面，就會勒住自己的舌頭（雅三1～12；四11～12；五9，12）
3. 我們若真的活在屬天的智慧裡面，就會結滿和平的義果（雅三13～18）
4. 我們若真的活著與神為友，就不會與世俗為友（雅四1～10）
5. 我們若真的活著尊主為大，就不會隨意往來作事（雅四13～17）
6. 我們若真的信靠神，就不會貪愛錢財（雅五1～6）
7. 我們若真的活在審判的主面前，就會忍耐受苦（雅五7～12）
8. 我們若真的有信心，就會『彼此認罪，互相代求』（雅五13～18）
9. 我們若真的持守真道，就會盡力使人『回轉』（雅五19～20）
—— 黃迦勒
【雅各書第四題：從雅各書看禱告】
讀經：雅一5～8；四2下～3；五13～18
一、禱告有兩方面的功用：
1. 與神交通
2. 向神『求』
二、禱告的對象 —— 神：
1. 祂是那厚賜與眾人，也不斥責人的神（一5）
2. 祂賜給各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜（一17）
3. 祂是那永不改變的眾光之父（一17）
4. 祂不偏心待人，揀選我們這些各方面條件都貧窮的人（二5）
5. 祂是戀愛至於嫉妒、樂意親近我們的神（四5，8）
三、禱告的項目
1. 禱告 —— 求和代求（一5；四2；五16）
2. 歌頌 —— 感謝和讚美（五13）
四、禱告的方法
1. 跟神作朋友（參四4～5）
2. 須先潔淨手和心，在神面前成為義（參四8；五16）
3. 只要憑著信心求（一6～8；五15）
4. 奉主的名…禱告（五14；參約十四13～14）
5. 懇切禱告 —— 原文作『在那禱告裡禱告』（五17～18）
五、禱告的攔阻
1. 不求 —— 無所求（四2）
2. 妄求 —— 求不該求的（四3）
3. 疑惑 —— 心懷二意（一6～8）
4. 驕傲 —— 不肯在主面前自卑（四6，10）
5. 未認罪 —— 不肯對付罪（五16）
—— 黃迦勒
【雅各書第五題：從雅各書看讀經】
讀經：雅一18～27；二8～13；五19～20
一、聖經的功用
1. 聖經是使人重生的真道 —— 真理的話，使人有得救的智慧（一18；提後三15）
2. 聖經是那所栽種的道 —— 生命的話，是那不能壞的種子（一21；參彼前一23）
3. 聖經是那能救我們『魂』的道 —— 能力的話（一21原文；參路一37）
4. 聖經是那能照出人本相的鏡子 —— 成聖的話（一23；參約十七17）
5. 聖經是那全備使人自由的律法 —— 釋放的話（一25；參羅八1）
6. 聖經是那至尊的律法 —— 寶貴的話，使人越過越像神（二8；參彼後一4）
二、如何讀經 —— 領受神話的態度
1. 殷勤 —— 快快的聽，懶惰必致屬靈的貧窮（一19；參箴廿四34）
2. 受教 —— 慢慢的說，不要多人作師傅（一19；三1；參賽五十4）
3. 虔敬 —— 慢慢的動怒，不要用神的話攻擊別人（一19下～20；參四11）
4. 清潔 —— 脫去一切的污穢和盈餘的邪惡（一21；參太十三19～22）
5. 溫柔 —— 存溫柔的心，不可存剛硬的心（一21；參來三15）
6. 牢記 —— 不可隨即忘了，豐豐富富的存在心裡（一24；參西三16）
7. 仔細 —— 詳細察看，查考以曉得是與不是（一25；參徒十七11）
三、要行道，不要單單聽道
1. 聽道而不行道是自己欺騙自己（一22）
2. 實在行出來，就在所行的事上必然得福（一25）
四、如何行道
1. 要勒住自己的舌頭（一26），不可說謊話抵擋『真道』（三14原文是『真理』）
2. 要看顧在患難中的孤兒寡婦（一27），就是照律法的精意說話行事（二8，12）
3. 要保守自己不沾染世俗（一27），就是親近神，不與世俗為友（四4，8）
4. 要使失迷『真道』的人回轉（五19～20原文『真理』）
—— 黃迦勒
【雅各書第六題：從雅各書看審判】
一、審判的意義
1. 這詞的原文字意是審判、判定、斷定、論斷、辨別是非、認定、定意、定規等
2. 雅各書從大到神將來的審判（五9），小到對弟兄的批評論斷，都是用這個詞
3. 其實，我們日常生活中的每一個細節，都是經過自我審判的結果而產生出來的作為
4. 基督徒今日的自我審判結果，不僅會影響聖徒的體統（弗五3），並且會影響神將來對我們的審判
二、神審判的原則
1. 神是那惟一設立律法和判斷人的（三12）
2. 神按使人自由的律法審判（二12）
（1）不是按外面的字句條規審判（二10～11）
（2）乃是按律法的精神審判（二8～9，12）
（3）憐憫原是向審判誇勝（二13）
3. 神今天對許多的人和事不施行審判，因為祂是滿心憐憫，大有慈悲（五11）
4. 但當主再來的時候，祂必要施行審判（二13；三1；五7～9，12）
三、基督徒如何管制自己（即作好自我審判），以免將來受神審判
1. 先從話語著手：
（1）因為話語最難管制（三2～12）
（2）因為話語將裡面的存心顯露出來（三14；參太十二34）
（3）話語若有過失，難免要受神更重的審判（三1；一26）
2. 不敢隨便批評論斷別人，因為批評論斷別人乃是侵奪神的地位（四11～12）
3. 不敢憑己意定規任何事，而應事事仰望『主若願意』（四13～17）
4. 以那日審判台前的亮光作為我們今日生活為人的取向
（1）對待財物是否通得過將來的審判（五1～3）
（2）對待別人是否會觸犯了神（五4～6）
（3）對所遭遇逆境的反應，要因將來神的審判而甘心受苦忍耐（五7～11）
（4）對別人所施加的錯待，要因將來神的審判而不自己伸冤（五9，12；參羅十二19）
四、基督徒如何才能有正確的審判
1. 神的話：
（1）神的話乃是一面鏡子，能照出自己真實的光景（一23～25）
（2）神的話乃是審判人的律法，所以我們也該照這律法說話行事（二12）
2. 神對人的心意：
（1）祂不偏心待人（二4～5）
（2）祂以憐憫為懷（二13）
3. 求上頭來的智慧（三17；一5），真智慧才能有合乎神心意的審判
—— 黃迦勒
【雅各書第七題：從雅各書看試探】
一、認識試探
1. 試探和試煉（或試驗）的分別
（1）試煉（或試驗）是指外面苦難的境遇 —— 『落在』和『忍受』（一2，12）
（2）試探是指裡面私慾的引誘（一13～15）
2. 試探的來源：
（1）試探絕不是出於神（一13），神乃是各樣美善事物的來源（一16～18）
（2）試探乃是因被自己的私慾牽引誘惑的（一14）
3. 人若被試探而失敗的結果：
（1）私慾既懷了胎，就生出罪來（一15）
（2）罪既長成，就生出死來（一15）
二、認識試探的根源 —— 私慾
1. 私慾的原文字意是貪戀（參四2）、貪圖、貪婪、渴望、巴望、放縱情慾等
2. 正當的情慾（或慾念）不是罪，是神為著我們的生存所賜給的
3. 但情慾不受約束而超過了界限，就會變成私慾
三、信徒被試探的三大模式（參約壹二16）
1. 肉體的情慾 —— 享美福、好宴樂（四3；五5；參太四2～4）
2. 眼目的情慾 —— 沾染世俗、與世俗為友（一27；四4；參太四8～10）
3. 今生的驕傲 —— 嫉妒、分爭、自誇、驕傲（三14～16；四1～2，6；參太四5～7）
四、信徒如何才能勝過試探
1. 認清事實：
（1）接受責任，不可推卸給神（一13）
（2）知己知彼，知道魔鬼是在利用我們的私慾（四1，7）
2. 作好裝備：
（1）快快的聽，多多的領受神的話（一19，21）
（2）神的話能使我們清楚認識自己（一23～24）
（3）遵行神的話，它乃是對付魔鬼的利器（一22，25；參弗六17）
（4）遵行神的話，最要緊的是潔淨自己（一27；四8～9）
3. 完全投靠：
（1）謙卑、順服神乃是得恩的秘訣（四6～7，10）
（2）禱告、親近神，神就必親近我們（四8；五13）
（3）神必賜夠用的恩典，使我們能勝過試探（一17；參林前十13）
4. 務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了（五7）
—— 黃迦勒
【雅各書第八題：從雅各書看待人之道】
一、基督徒待人的重要性和原則
1. 基督徒怎樣待人，關係到我們的見證和建造
2. 根據雅各書，最低限度須遵守四個原則
（1）愛人的原則 —— 愛人如己（二8；參太廿二39）
（2）和平的原則 —— 使人和睦（三18；參太五9）
（3）公義的原則 —— 公平、公正（參約壹二29）
（4）憐憫的原則 —— 扶助軟弱的人（徒二十35）
二、愛人的原則
1. 不可按著外貌待人（二1，9）
2. 不可偏心待人（二4）
3. 要有實際助人的行為（二15～16）
4. 沒有偏見，沒有假冒（三17）
三、和平的原則
1. 不可咒罵人（三9）
2. 不可嫉妒、分爭（三14，16）
3. 不可爭戰、鬥毆、殺害（四1～2）
4. 不可批評、論斷（四11）
四、公義的原則
1. 在財物授受上不可虧待人（五4）
2. 在斷定是非上不可冤屈人（五6）
3. 在受人虧待時不自己伸冤（五9；參羅十二19）
4. 在受人誤會時不自己表白（五12；參太五34～37）
五、憐憫的原則
1. 要看顧在患難中的孤兒寡婦（一27）
2. 為身體病弱的人代禱（五14）
3. 為軟弱犯罪的人認罪、赦免、代求（五16）
4. 使靈魂失迷真道的人回轉（五19～20）
—— 黃迦勒
【雅各書第九題：從雅各書看律己之道 —— 言語】
一、言語乃是人生命的指標
1. 言語能顯明一個人裡面的實際情形（一26）
2. 言語是一個人生命成熟度的指針（三2）
3. 言語能顯明一個人究竟是憑什麼生命而活（三11～12）
二、言語的影響力
1. 言語能影響一個人的人生取向（三3～4）
2. 言語不僅能影響自己的行事為人，甚至能影響許多人（三5）
3. 言語能為神作工，也能被魔鬼所利用（三6～10）
4. 言語能傳揚真道，也能抵擋真道（三1，14）
5. 言語能使人和睦，也能叫人嫉妒、分爭（三14，17）
三、學習屬靈功課須從勒住舌頭開始
1. 要想聽神的話（聽道），必須先自己控制說話 —— 慢慢的說（一19）
2. 要想遵行神的話（行道），必須先勒住自己的舌頭（一25～26）
3. 要想教導神的話（作師傅），必須先注意控制自己的話語（三1～2）
四、基督徒如何學習勒住自己的舌頭
1. 學習照那全備使人自由的律法說話行事 —— 符合律法的精意（一25；二12）
2. 學習照那活的信心說話行事 —— 言行一致（二14～17）
3. 學習照那將來的審判說話行事 —— 謹慎以減少話語上的過失（三1～2）
4. 學習照那生命的性質說話行事 —— 拒絕舊人生命的性質（三11～12）
5. 學習以那從上頭來的智慧說話行事 —— 拒絕屬地的智慧（三15～18）
6. 學習以敬畏神的態度說話行事 —— 不敢得罪神（四11～12）
7. 學習只說『主若願意』的話 —— 不敢張狂誇口（四15～16）
8. 學習奉主的名說話行事 —— 與主合一（五10，14）
9. 學習是就說是，不是就說不是 —— 盡量不說多餘的話（五12）
10. 學習時常向神說話 —— 禱告和讚美（五13）
—— 黃迦勒
【雅各書第十題：從雅各書看處事之道 —— 智慧】
一、基督徒所需要追求的智慧
1. 是使我們成全完備的智慧 —— 能以應付百般的試煉（一2～5）
2. 是叫我們有見識的智慧 —— 能以認識神的心意（三13）
3. 是能變化更新我們品格的智慧 —— 能以有智慧的溫柔（三13）
4. 是叫我們多結善果和義果的智慧 —— 能以與人和平相處（三17～18）
5. 是使我們知道什麼是該行的善的智慧 —— 能以過討神喜悅的生活（四17）
二、基督徒所不該看重的智慧（三15）
1. 屬地的智慧 —— 這世上的智慧（參林前二6）
2. 屬情慾的智慧 —— 屬血氣之人的智慧（參林前二14；三3）
3. 屬鬼魔的智慧 —— 叫人自高自大的智慧（參結廿八2～3；林前四6，18）
三、如何分辨真假智慧（從上頭來的和屬地的智慧）
1. 真智慧使人越過越求靠神、仰望神（一5）；假智慧則越靠自己（四13）
2. 真智慧使人越過越顯出善行（三13）；假智慧則越顯出惡行（三14）
3. 真智慧使人越過越與人和睦（三17～18）；假智慧則越嫉妒分爭（三14，16）
4. 真智慧使人越過越順服神、親近神（四7～8）；假智慧則越與神為敵（四4）
5. 真智慧使人越過越謙卑（四6，10）；假智慧則越驕傲（四6）
6. 真智慧使人越過越看重將來（五7～9）；假智慧則越只懂得享受今生（五5）
四、如何更多得著真智慧
1. 真智慧的源頭 —— 那厚賜與眾人，也不斥責人的神（一5）
2. 真智慧的管道 —— 信心的禱告（一6～8）
3. 真智慧的增長 —— 聽道，領受神的話（一19，21）
4. 真智慧的流露 —— 行道，顯出善行來（一25～27；三13，17～18）
（1）清潔
（2）和平
（3）溫良
（4）柔順
（5）滿有憐憫
（6）多結善果
（7）沒有偏見
（8）沒有假冒
—— 黃迦勒
【雅各書第十一題：從雅各書看接物之道 —— 錢財】
一、一般人怎樣看待錢財？
1. 錢財代表地位 —— 能贏取別人的尊敬（二3）
2. 錢財代表勢力 —— 能用來欺壓別人（二6）
3. 錢財代表成就 —— 能叫人輕看屬靈的事物（二7）
4. 錢財代表享受 —— 能供人享美福和宴樂（四3；五5）
5. 錢財代表才幹 —— 能顯明自己是憑實力賺得的（四13，16）
6. 錢財代表安全 —— 人積財是為了人生有保障（五3下）
二、錢財的實際情形
1. 錢財所帶給人的地位飄忽不定（一9～11）
2. 錢財所帶給人的勢力被神輕看（二5）
3. 錢財所帶給人的成就經不起審判的考驗（二13）
4. 錢財所帶給人的享受惹神忌恨（四4～5）
5. 錢財所表明的才幹隨生命而消失無蹤（四14）
6. 錢財所帶給人今生的安全反為人積蓄將來的苦難（五1）
三、錢財的壞處
1. 物質的富足會令人輕看而不追求屬靈（信心）的富足（二5）
2. 物質的富足會令人藐視主在人心目中的地位（二7）
3. 物質的富足會令人失去憐憫人的心（二13，16）
4. 物質的富足會令人與神為敵（四4～5）
5. 物質的富足會令人驕傲、自誇（四10，16）
6. 物質的富足會令人只知今天而忽略了將來（五1～6）
四、基督徒對於錢財該有的態度
1. 關於自己擁有錢財 —— 無論貧富都該喜樂（一9～10）
2. 關於別人擁有錢財 —— 無論貧富都不可按著外貌待人（二1～4）
3. 關於錢財本身：
（1）不可利用錢財欺壓人（二6；五6）
（2）要善用錢財幫助人（二13～16）
（3）不可浪費錢財在自己的享樂上（四3；五5）
（4）要仰望神的恩典去取得錢財（四15）
（5）不可只知積儹錢財（五1～3）
（6）不可使用不正當的方法去取得錢財（五4）
—— 黃迦勒
【雅各書第十二題：從雅各書看屬靈的追求】
一、基督徒應當追求品格智慧上的成全完備（一4）
1. 要能忍受百般的試煉（一2）
2. 要求神賞賜智慧和各樣美善的恩賜（一5，17）
3. 要抵擋從自己私慾而來的試探（一14～15；四1）
4. 要在神話的光中對付自己的污穢和邪惡（一21～25）
5. 要憑上頭來的智慧而多結善果和義果（三17～18）
二、基督徒應當追求屬靈生命上的完滿成熟（一12，18）
1. 要存溫柔的心領受那所栽種的道（一19～21）
2. 要行道，不要單單聽道（一22～25）
3. 要忍耐堅固的等候地裡寶貴的出產（五7～11）
4. 要禱告神，因為叫生命成長的乃是神（五13；參林前三7）
5. 要與信徒有正常生命的交通，一同追求長進（五14～20）
三、基督徒應當追求行為見證上的完全無疵（三2）
1. 要憑在神面前那清潔沒有玷污的的虔誠行事為人（一26～27）
2. 要在待人的事上活出信心的行為（二14～17）
3. 要勒住舌頭，追求在話語上沒有過失（三2～12）
4. 要在智慧的溫柔上顯出善行來（三13）
5. 遵從主的引導而行事為人（四15）
6. 知行合一（四17）
四、基督徒應當追求與神關係上的完美融洽（四8）
1. 不要把失敗的責任推卸給神（一13）
2. 要愛神，也要愛人如己（二5，8）
3. 不與世俗為友，以免與神為敵（四4～5）
4. 順服神，在主面前自卑（四6～7，10）
5. 親近神，凡事不敢得罪神（四8，12）
6. 待人接物總要討神的喜悅（五1～11）
—— 黃迦勒
【享用『為所應為』的主權（一25；二12）】
一、『為所應為』的意義 —— 非『所欲為』，它是濫用自由
二、『為所應為』的動力
1. 由聖經得著標準 —— 『詳細察看』
2. 由實踐中去領悟
3. 實行必然得福
三、現代人無法領悟真理價值的因素
1. 現代人的特色使然 —— 忙碌、混亂、沉迷於物慾不能自拔
2. 現代人的問題使然 —— 生活缺乏情趣、缺乏思考力、無法自制、顧眼前不顧將來
3. 現代人的危機使然 —— 重視科技忽視信仰
四、『為所應為』的原則
1. 所行的是否違背真理（林前十三8）
2. 所行的是否出於詭詐（路十二2）
3. 所行的是否出於虛榮心的驅使（腓二3）
4. 所行的是否以愛為基礎（羅十叄～10）
5. 所行的是否出於聖靈的感動或只是情緒衝動（賽卅21）
6. 所行的是否能榮耀神（林前十31）
7. 所行的是否有益於人（林前十24）
8. 所行的是否有益於自己的身心（林前六12）
—— 施達雄《邁向成熟 —— 雅各書之精緻講章》
【雅各書裡的完全】
一、神各樣『全備』的賞賜（一17）
二、那『全備』使人自由之律法（一25）
三、因忍耐之工而達『成全完備』（一4）
四、信心因著行為才得『成全』（二22）
五、因在話語沒有過失而為『完全』人（三2）
—— Archibald Naismith《Outlines for Sermons》
【信心的行為（或『那清潔無玷污的虔誠』）】
一、關於自身之行為（一章）
1. 於試煉中要忍耐（一1～11）
（1）人於試煉中有信心的勝利
（2）人於試煉中無信心之失敗
2. 受試煉時要堅定（一12～18）
3. 在行道上要竭力（一19～27）
（1）要快聽
（2）要細查
（3）要接受
（4）要實行
二、關於待人之行為（二章～五章）
1. 存心 —— 勿偏重（二章）
（1）勿以貌取人（二1～4）
（2）勿輕視窮人（二5～13）
（3）勿假憐憫人（二14～16）
（4）勿信而不行（二17～26）
2. 出言 —— 有智慧（三章）
（1）無智慧的舌頭（三1～12）
（2）有智慧的言語（三13～18）
3. 行事 —— 要和平（四章～五章）
（1）以和平待人（四章）
（2）以公義待人（五1～11）
（3）以信為人代禱（五12～20）
—— 賈玉銘《聖經要義 —— 雅各書要義》
【信心與行為】
一、信行之操驗（一2～27）
1. 忍耐試煉（一2～4）
2. 以信而禱（一5～8）
3. 超越環境（一9～11）
4. 勝過試煉（一12，14～15）
5. 神為恩源（一16～18）
6. 聽道行道（一19～25）
7. 清潔虔誠（一26～27）
二、信行之實驗（二1～四17）
1. 待人公義（二1～13）
2. 信行合一（二14～26）
3. 勒住舌頭（三1～12）
4. 善用智慧（三13～18）
5. 超世態度（四1～10）
6. 勿輕論斷（四11～12）
7. 力行神旨（四13～17）
三、信行之靈驗（五1～20）
1. 免受苦難（五1～6）
2. 敬候主來（五7～9）
3. 忍耐之福（五10～11）
4. 言無不信（五12）
5. 得人同情（五13～15）
6. 祈禱有力（五16～18）
7. 領人回轉（五19～20）
—— 賈玉銘《聖經要義 —— 雅各書要義》
【以信為本】
一、以信勝試（一章）
1. 遇試（一2～15）
2. 獲勝（一16～27）
二、以信待人（二章）
1. 會內不合中道之行（二1～11）
2. 改正不合中道之弊（二12～26）
三、以信立言（三章）
1. 言之關係（三1～12）
2. 言之果效（三13～18）
四、以信行事（四章～五章）
1. 和平（四章）
2. 忍耐（五1～11）
3. 虔禱（五12～20）
—— 賈玉銘《聖經要義 —— 雅各書要義》
【神用十件事試驗我們】
一、借試煉（一1～12）
二、借試探（一13～18）
三、借神言（一19～27）
四、借愛人（二1～13）
五、借守法（二10）
六、借善行（二14～26）
七、借言語（三章）
八、借世俗（四1～五6）
九、借候主（五7～12）
十、借祈禱（五13～20）
—— 賈玉銘《聖經要義 —— 雅各書要義》
【信心的證明】
一、第一證明：忍受試探（一章）
二、第二證明：愛心的分贈（二章）
三、第三證明：控制舌頭（三章）
四、第四證明：凡事敬虔（四1～五6）
五、最後的鼓勵（五7～20）
—— 巴斯德
【信徒須知】
一、信徒面對試煉的態度（一1～4）
二、信徒祈求天上的智慧（一5～11）
三、信徒忍受諸般的試探（一12～18）
四、信徒成就神義的三知（一19～20）
五、信徒聽道行道的要訣（一21～25）
六、信徒彰顯真實的虔誠（一26～27）
七、信徒愛人如己的體驗（二1～9）
八、信徒至尊律法的實踐（二8～13）
九、信徒信心行為的合一（二14～26）
十、信徒言語舌頭的制伏（三1～12）
十一、信徒真假智慧的分辨（三13～18）
十二、信徒不能得著的祈求（四1～3）
十三、信徒成為天父的朋友（四4～10）
十四、信徒對罪正確的認識（四11～17）
十五、信徒中富足人的儆醒（五1～6）
十六、信徒等候主來的忍耐（五7～12）
十七、信徒大有功效的禱告（五13～18）
十八、信徒請人歸主的見證（五19～20）
—— 柳健台《雅各書的信息》
【信行論 —— 生命均衡的原則】
一、真實與敬虔（一1～27）
1. 外來的試煉（一1～12）
2. 內在的試探（一13～18）
3. 虔誠的宗教（一19～27）
二、實質與表現（二1～26）
1. 殘刑與仁慈（二1～13）
2. 信心與行為（二14～26）
三、智慧與見識（三1～18）
1. 舌頭的利弊（三1～12）
2. 真假的智慧（三13～18）
四、屬世與屬靈（四1～17）
1. 世俗與屬天（四1～10）
2. 短暫與永恆（四11～17）
五、勸告與格言（五1～20）
1. 殘酷的警告（五1～6）
2. 忍耐的美德（五7～11）
3. 言語的禁戒（五12）
4. 信心的果效（五13～18）
5. 有效的見證（五19～20）
—— 唐崇平《雅各書研究》
【快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒】
一、主題引介（一1～20）
二、『快快地聽』的智慧（一21～二26）
三、『慢慢地說』的智慧（三1～18）
四、『慢慢地動怒』的智慧（四1～五6）
五、結束勸勉（五7～20）
—— Robert W. Wall
【活出信心的行為】
一、信心與試煉（一2～4）
二、信心與智慧（一5～8）
三、信心與降卑升高（一9～11）
四、信心與試探（一12～15）
五、信心與神的道（一16～25）
六、信心與虔誠（一26～27）
七、信心與勢利（二1～13）
八、信心與行為（二14～26）
九、信心與舌頭（三1～12）
十、比較屬天與屬地的智慧（三13～18）
十一、信心與私慾（四1～3）
十二、信心與世俗（四4～5）
十三、信心與抵擋魔鬼（四6～10）
十四、信心與論斷（四11～12）
十五、信心與自誇（四13～17）
十六、信心與錢財（五1～6）
十七、信心與忍耐（五7～11）
十八、信心與起誓（五12）
十九、信心與祈禱（五13～18）
二十、信心與挽回弟兄（五19～20）
—— 張向晨《聖經六十六卷》
【信心要有行為】
一、基督徒與試煉（一2～18）
1. 在試煉中長進（一2～12）
2. 在試探中得勝（一13～18）
二、基督徒與善行（一19～二26）
1. 知行合一（一19～27）
2. 先敬羅衣，還是先敬人？（二1～13）
3. 拿出行動來！（二14～26）
三、基督徒與舌頭（三1～18）
1. 最佳御馬術 —— 管制你的舌頭！（三1～12）
2. 活出智者的生命（三13～18）
四、基督徒與世俗（四1～17）
1. 敵友分明（四1～10）
2. 謙卑活在主面前（四11～17）
五、基督徒與恆忍（五1～18）
1. 候主再臨（五1～12）
2. 禱告蒙允的秘訣（五13～18）
3. 使人回轉的事奉（五19～20）
—— 賴若翰《永活的信仰》
【信心的實踐】
一、主題的引介 —— 信心（一2～18）
二、信心的考驗之一：對神的話語（一19～27）
三、信心的考驗之二：對按外貌待人（二1～13）
四、信心的考驗之三：信心生發行為（二14～26）
五、信心的考驗之四：節制的生活（三1～18）
六、信心的考驗之五：對世俗的回應（四1～五12）
七、信心的考驗之六：祈禱的實踐（五13～18）
—— Edmond Hiebert
【邁向成熟 —— 雅各書之精緻講章】
一、享用『不憂不懼』的主權（一3～11）
二、享用『征服怒氣』的主權（一19～20）
三、享用『革新自我』的主權（一22～25）
四、享用『為所應為』的主權（一22；二12）
五、享用『愛人如己』的主權（二1～13）
六、享用『信行合一』的主權（二14～20）
七、享用『正服誘惑』的主權（四7～8）
八、享用『上帝同在』的主權（四8）
九、享用『不必犯罪』的主權（四11；五6）
十、享用『能忍能耐』的主權（五7）
十一、享用『祈禱大能』的主權（四1～3；五13～18）
十二、享用『征服疾病』的主權（五14～18）
十三、享用『說誠實話』的主權（五12，19～20）
十四、享用『宣揚福音』的主權（五19～20）
十五、享用『更快樂更積極』的主權
—— 施達雄《邁向成熟 —— 雅各書之精緻講章》
【基督徒信仰的實行】
一、藉著試煉中的喜樂與忍耐（一2～4，9～11；五7～11）
二、藉著信心的祈禱（一5～8；五13～18）
三、藉著抵擋試探（一12～15）
四、藉著溫柔的領受神的道（一19～21）
五、藉著忠心地遵行神的道（一22～25）
六、藉著勒住舌頭（一26；三1～12；五12）
七、藉著幫助患難中的人（一27）
八、藉著保守自己不沾染世俗（一27）
九、藉著不偏待人（二1～7）
十、藉著全守至尊的律法（二8～12）
十一、藉著在智慧的溫柔上顯出善行（三13～18）
十二、藉著在神面前的謙卑痛悔的靈（四1～10）
十三、藉著制止論斷弟兄（四11～12）
十四、藉著順服神的管理引導而生活（五1～6）
十五、藉著從事得人的工作（五19～20）
—— 安保吾《雅各書的研究》
【雅各禱告的懿訓】
一、論疑心的禱告（一5～8）
1. 無單眼
2. 有雙魂
3. 沒定見
二、浪費宴樂中的禱告（四1～3）
1. 宗旨不純
2. 目的不正
3. 結果不良
三、與神交通的禱告（四7～8）
1. 親近神
2. 愛慕神
3. 悅樂神
四、行在神旨意中的禱告（四15）
1. 神的命定我的依賴
2. 神的旨意我的順服
3. 神的同情我的成功
五、神具信力的禱告（五13～18）
1. 信禱醫病
2. 信禱赦罪
3. 信禱改變天然界
—— 賈玉銘《聖經要義 —— 雅各書要義》
【作個成熟的基督徒】
一、雅各書三大特色
1. 章數少，主題多
2. 命令很多，全書108節中，有53個命令式的句子
3. 理論少，實踐多
二、成熟不是…
1. 不是年歲增長
2. 不是外表改變
3. 不是取得成就
4. 不是知識增加
5. 不是能力增強
三、成熟講求態度
1. 以正面的態度對事（一2～4）
2. 要看顧別人的需要（二8）
3. 對自己要控制自己的石頭（三2）
4. 在教會要追求合一（四1）
5. 我們要忍耐（五7）
—— 梁廷益《雅各書講章材料》
【行為與信心】
一、有信心必有行為（二18）
二、信心賴行為成全（二28）
三、信而不行即是罪（四17）
四、信心與行為是並行（二22）
—— 賈玉銘《聖經要義 —— 雅各書要義》