雅各書第三章綱目
壹、內容綱要
【基督徒信心的察驗之二：須有從上頭來的智慧】
一、有智慧的不隨便作師傅（1～2節）
1. 因為曉得要受更重的審判（1節）
2. 因為容易在話語上有過失（2節）
二、有智慧的能勒住自己的舌頭（3～12節）
1. 舌頭雖小，卻能說大話（3～5節）
（1）如嚼環能調動馬（3節）
（2）如舵能轉動大船（4節）
（3）如小火能點著樹林（5節）
2. 舌頭很難被人制伏（6～8節）
（1）舌頭就是火（6節上）
（2）舌頭是個罪惡的世界（6節下）
（3）舌頭是不止息的惡物（8節下）
3. 一口兩舌是不應當的（9～12節）
（1）不可又頌讚神，又咒詛人（9～10節）
（2）以泉源出水和果樹結果為例（11～12節）
三、有智慧的懂得分辨自己的存心和行為（13～18節）
1. 有智慧的當在智慧的溫柔上顯出善行來（13節）
2. 心懷苦毒、口出惡言乃出自屬地的智慧（14～16節）
3. 惟獨上頭來的智慧，必多結美善的義果（17～18節）
貳、靈訓要義
【舌頭的厲害與可怕之處】
一、舌頭常會有過失（2節）
二、舌頭雖是小小的肢體，卻能說大話（3～5節）
三、舌頭是火，是罪惡的世界（6節上）
四、舌頭能污穢全身，燒毀一生（6節下）
五、舌頭是不止息的惡物，沒有人能制伏（7～8節上）
六、舌頭滿了害死人的毒氣（8節下）
七、舌頭常隨心所欲，反覆無常（9～12節）
【要管制你的舌頭】
一、舌頭雖小，影響力卻甚大（3～5節）
1. 如嚼環之於馬的全身（3節）
2. 如船舵之於全船（4～5節上）
3. 如小火之於大片樹林（5節下）
二、舌頭雖小，破壞力卻甚大（6～8節）
1. 舌頭是火 —— 能燒毀人的一生（6節上，下）
2. 舌頭是罪惡的世界 —— 能污穢人的全身（6節中）
3. 舌頭是不止息的惡物 —— 能毒害人，卻又難以制伏（7～8節）
三、舌頭的表現很不穩定（9～12節）
1. 兩極的表現是不應當有的（9～10節）
2. 兩極的表現是不可能有的（11～12節）
【未制伏之舌頭的三個特性】
一、是從地獄裡點著的火（6節） —— 污穢全身，使人成為罪惡
二、是不止息的惡物（8節中） —— 不停的活動，進行破壞工作
三、是害死人的毒氣（8節下） —— 傳播毒素，害人也害己
【分辨真假智慧】
一、真智慧
1. 表顯：在智慧的溫柔上，顯出他的善行來（13節）
（1）處己：先是清潔，後是和平，溫良、柔順（17節中）
（2）待人：滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，並且使人和平（17節下～18節上）
2. 源頭：從上頭來的（17節上）
3. 效果：用和平栽種義果（18節下）
二、假智慧
1. 表顯：心裡懷著苦毒的嫉妒和分爭，自誇、說謊話抵擋真道（14節）
2. 源頭：是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的（15節）
3. 效果：有擾亂和各樣的壞事（16節）
【智慧的取向】
一、為什麼需要智慧 —— 才能顯出智慧的善行來（13節）
二、需要什麼樣的智慧 —— 從上頭來的智慧（14～17節上）
三、智慧的取向（17節中～18節）
1. 智慧的人有敬虔的存心 —— 清潔、和平、溫良、柔順（17節中）
2. 智慧的人有敬虔的行為 —— 憐憫人、多結善果、沒有偏見、沒有假冒（17節下）
3. 智慧的人有公義的果子（18節）
【屬天智慧的特徵（17～18節）】
一、清潔 —— 動機純良
二、和平 —— 內在安詳
三、溫良 —— 寬容忍讓
四、柔順 —— 順服真道
五、憐憫 —— 仁慈為壞
六、善果 —— 待人有恩
七、沒有偏見 —— 真理至上
八、沒有假冒 —— 真誠坦蕩
九、和平義果 —— 討神喜悅
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 雅各書註解》
叁、其他綱目
【完全人 —— 注意自己的話語】
經文：雅3:1～12
一、話語能勒住自己的全身 1～3
1. 人多嘴雜 1，（提後2:17；彼後2:1～3）
2. 話多嘴錯 2～3
（1）勒住自己的全身2，（箴10:19）
（2）順服自己的全身 3，（彼前5:5～6）
二、話語能污穢自己的全身 4～8
1. 舌頭的能力是大的 4～5
（1）舵小掌大船 4。（2）舌小說大話 5。（3）火小燒大林 6
2. 舌頭要制伏是難的 6～8
（1）污穢的言語來自地獄的 6，（弗4:31；申30:19～20；箴18:20～21）
（2）無法制伏的舌頭是害死人的毒氣 7～8，（羅3:13～18）
主基督在話語上榜樣。（彼前2:21～25）
三、話語能見證自己的全身 9～12
1. 一個口不出兩樣話 9～10，（提前3:8；詩34:11～14）
2. 一股泉不發兩樣水 11，（太5:37）
3. 一棵樹不結兩樣果 12，（太12:34～37）
—— 毛南春陽
【誰是智慧人？】
經文：雅3:13～18
一、有智慧的人的生命流露 13
1. 在智慧上顯出溫柔 （太5:5）
2. 在智慧上顯出善行 （何14:9；太7:24～27）
二、假智慧的人的心思意念 14～16
1. 心懷苦毒 14，（加5:21；腓1:15～17）
（1）嫉妒。（2）紛爭。（3）自誇。（4）謊話。這一切的目的是：抵擋真道。
2. 心想世界 15，（林前3:19～20；約2:16～17）
（1）是屬地的。（2）是屬情欲的。（3）是屬鬼魔的。
3. 心有擾亂 16
（1）有嫉妒。（2）有紛爭。
三、真智慧的人的生活見證 17～18
1. 清潔和平 （提後2:22；來12:14）
2. 溫良柔順 （弗4:2；羅12:1）
3. 滿有憐憫 （太5:7；賽50:4；彌6:8）
4. 多結善果 （加5:22～23；多2:7）
5. 沒有偏見 （提前5:21；雅2:4）
6. 沒有假冒 （林後1:12；腓1:9～10）
7. 栽種義果 （約14:27；16:33；何10:12；箴11:30）
—— 毛南春陽
【駕馭舌頭 （三1～12）】
讀經：《雅三1～12》「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫它順服，就能調動它的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌贊那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？咸水裡也不能發出甜水來。」
一、舌頭帶出的禍端？
1. 能夠說大話
2. 是罪惡世界
3. 能污穢全身
4. 能咒詛別人
5. 很難制服它
小小舌頭，其力可大 —— 從人對它毀譽參半的評語可窺一斑……
二、舌頭恰當的比喻
1. 如嚼環 —— 可調動全身
2. 如船舵 —— 可控制大船
3. 如火苗 —— 可燒掉樹林
4. 如惡物 —— 可發出毒氣
舌頭所犯的罪比任何其他罪更容易令人墮入陷阱，同時，也更具深遠的破壞力量。我們決不可小看它的威力，一言興邦一言喪邦，大家都知道這句話。
言語多，就顯出愚昧（傳五3）；話語多，就多有過犯。
我們在教導別人之先，要教導自己（參羅二21）；我們在學習別的事之先，要學習如何勒住舌頭。
一個能控制自己在話語上沒有過失的人，也就應有能力勒住全部身體不去犯錯。
三、舌頭正確的管理
1. 神的話語如嚼環可以調動它
2. 聖靈引導如船舵可以駕馭它
禱告：主耶穌啊，求你幫助我在言語上榮耀你，給我說話的智慧。也能夠在舌頭上受約束。阿們。 —— 王永悅
【智慧何來 （三13～18）】
誰不想認識和擁有智慧哪？在今天的分享裡，我們會明白智慧是有分別的，帶出的結果也不一樣。到底我們現在的智慧是否也需要煉淨？我們一同來看這段發人心醒的聖經吧！
讀經：《雅三13 ～18》「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情欲的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」
一、智慧之顯明
1. 顯於溫柔的生命中
① 看看主耶穌你就會生活
② 看看主耶穌你就會說話
2. 顯於良善的品行中
① 良善要從心發
② 良善來自基督
二、智慧之分辨
1. 屬地的
① 苦毒的嫉妒
② 無愛的紛爭
③ 煩心的擾亂
④ 各樣的壞事
2. 屬天的
① 清潔的
② 和平的
③ 溫柔的
④ 憐憫的
⑤ 結果的
⑥ 公平的
⑦ 正直的
禱告：主耶穌啊，求你賜我屬天的智慧，叫我們活出屬你的樣式，也求主你叫我的所有表現都從生命裡發出的。謝謝耶穌。奉主耶穌基督之名，阿們。 —— 王永悅
【如何控制舌頭（三1～12）】
一、舌頭的四大能力
1. 舌頭有引導的能力Power of direct（三1）
2. 舌頭有破壞的能力Power of destroy（三6）
3. 舌頭有彰顯的能力Power to display（三11～12）
4. 舌頭有帶出美善的能力Power to delight（三9）
二、如何控制我們的舌頭
1. 要留心說話（一19）
2. 說話要出自善良的心（一26）
—— 梁廷益《雅各書講章材料》
【信徒言語舌頭的制伏（三1～12）】
一、馬與船隻的比方
1. 馬的嚼環（三3）
2. 船的小舵（三4）
二、不受控制的惡物
1. 吹噓煽動（三5～7）
2. 一舌兩用（三8～12）
三、頌讚天地的主宰
1. 專為主用
2. 獻上最美
—— 柳健台《雅各書的信息》
【舌頭的危機（三1～12）】
一、不馴服的舌頭（三1～5上）
二、不潔淨的舌頭（三5下～8）
三、不協調的舌頭（三9～12）
—— 周貴發《雅各書 —— 聽行並重》
【信行之徵驗（三） —— 以智立言（三1～18）】
一、語言的重要性（1～4）
1. 好為人師難免判斷
2. 話無過失便是完全人
3. 勒住舌頭便能勒住全身
二、舌頭的敗壞力（6～12）
1. 舌頭是焚燒的烈火
（1）舌頭是從地獄中點著的
（2）星火可以焚燒大樹林
（3）舌頭是個罪惡世界
（4）能把生命輪子點起來
2. 舌頭是不馴的惡物（7～8）
3. 舌頭是苦水的泉源
三、智言的新標記（13～18）
1. 屬地的智慧
2. 屬天的智慧
—— 賈玉銘《聖經要義 —— 雅各書要義》
【至少我沒有假冒為善（三1～18）】
一、舌頭的問題 —— 可以行善，也可以作惡
1. 如嚼環之於馬
2. 如舵之於船
3. 如火星之於燎原
二、控制舌頭，控制心思
1. 舌頭難以制伏
2. 但神能幫助你制伏它
3. 在自然界中找不到反常的情形，因它違反了神造物的模式
4. 解決之道只有靠神
三、三個有用的原則
1. 向神呈明你的心思（羅十二2）
2. 開始順服基督的教訓（林前十5）
3. 操練說話大有益處（瑪三16）
四、真智慧
1. 屬地的智慧 —— 懷著苦毒的嫉妒和分爭
2. 真智慧就是耶穌基督的智慧 —— 不為自己，乃為別人
—— 博愛思《雅各書的信息 —— 我信！然後呢？》
【在智慧的言語和行為上顯出信心（三1～18）】
一、信徒的舌頭 —— 它的潛力（三1～5）〔鑰節：5節〕
二、信徒的舌頭為神所管（三6～12） 〔鑰節：8節〕
三、你們中間誰是有智慧的（三13～18） 〔鑰節：13節〕
—— 安保吾《雅各書的研究》
【勒住舌頭和獲得智慧（三1～18）】
一、需要控制野心（三1）
二、舌頭的力量（三2～5）
三、舌頭的危險（三6～12）
四、真正的智慧（三13～18）
—— 《浸信會主日學教材》
【一般基督徒所容易犯的試探（三1～18）】
一、誤用舌頭（三1～12）
1. 多人喜用舌頭作師傅，卻不曉得要受更重的判斷（三1）
2. 舌頭常叫人有過失（三2）
3. 舌頭雖小，卻能說大話（三3～5）
（1）嚼環和舵的例證
（2）控制舌頭就能控制全身
4. 舌頭是火，是罪惡的世界（三5～6）
（1）它能污穢全身
（2）它能點燃整個生命
（3）這火的源頭是地獄
5. 舌頭是不止息的惡物（三7～8）
（1）舌頭是惟一不能被人制伏的造物
（2）它是不止息的惡物
（3）它滿了害死人的毒氣
6. 舌頭必須被人制伏（三9～12）
（1）又頌讚神又咒詛人是不應當的
（2）因與泉源、生命和性質不符
二、扭曲真智慧（三13～18）
1. 有智慧的人必顯出溫柔與善行（三13）
2. 假智慧的描述（三14～16）
（1）情形：嫉妒、分爭、自誇、說謊，抵擋真道
（2）源頭：不是從上頭來的，是屬地、屬情慾、屬鬼魔的
（3）影響：有擾亂和各樣的壞事
3. 真智慧的描述（三17～18）
（1）源頭：是從上頭來的
（2）情形：清潔、和平、溫良柔順、憐憫、沒有偏見、沒有假冒
（3）影響：多結善果和義果
—— 《The Preacher」s Outlines & Sermon Bible》
【好當師傅的難處（三1～18）】
一、禍從口出（三1～12）
1. 人人想作師傅（1節）
2. 眾人所犯的（2～5節）
3. 舌頭的火力（5節下～6節）
4. 難以控制（7～12節）
二、當師傅的資格（三13～18）
1. 誰沒有資格當師傅（13～14節）
2. 真假智慧（15～18節）
—— 蘇穎睿《從掙扎到成長 —— 雅各書小組查經資料》
【舌頭所暴露的問題（三2～12）】
一、原則一：成熟度的評估 —— 若有人在話語勝沒有過失，他就是完全人（三2）
二、原則二：雖小但是重要 —— 舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話（三3～5）
三、原則三：易燃物 —— 舌頭…能把生命的輪子點起來（三6）
四、原則四：狂野而致命的野獸 —— 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物（三7～8）
五、原則五：雙重困擾的舌頭 —— 頌讚和咒詛從一個口裡出來（三9～12）
—— Joseph M. Stowell《掌管你的舌頭》
【活在基督作生命裡（三3～12）】
一、就是不可以活在自己裡
二、只能活在生命的管理裡
三、人本相裡所有的只是邪惡
四、不要輕看小的事物
五、邪惡的源頭乃是人自己
六、只能根據主的生命活
七、必須重視生命的源頭
八、源頭決定發表的內容
九、活出神的兒子才是準確的生活目標
—— 王國顯《好像初熟的果子 —— 雅各書講經記錄》
【信徒真假智慧的分辨（三13～18）】
一、屬地的智慧（三14～16）
1. 顯出『苦毒的嫉妒』和『自私的野心』
2. 是『屬情慾的、屬鬼魔的』
二、屬天的智慧（三17～18）
1. 清潔
2. 和平
3. 溫良
4. 柔順
5. 滿有憐憫
6. 多結善果
7. 沒有偏見
8. 沒有假冒
—— 柳健台《雅各書的信息》
【基督作生命的實行（三13～18）】
一、進深一步看基督作生命
二、怎樣活出基督作生命
三、基督的平安與亞當的平安
四、真正的智慧
五、脫離心裡的苦毒
六、屬地的智慧的本質
七、自己的三要素 —— 屬地、屬情慾、屬鬼魔
八、屬天的智慧
九、顯明神的義的見證
—— 王國顯《好像初熟的果子 —— 雅各書講經記錄》
【智慧的取向（三13～18）】
一、為什麼需要智慧（三13上）
二、需要什麼樣的智慧
1. 從經驗累積的智慧
2. 從學習得來的智慧
3. 從啟示得來的智慧
三、智慧的取向（三13～18）
1. 實際的善行（三13～16）
2. 敬虔的取向（三17～18）
—— 周貴發《雅各書 —— 聽行並重》
【如何有智慧地與人相處（三17）】
一、智慧地與人相交的秘訣（三17）
1. 誠信
2. 和平
3. 溫良
4. 柔順
5. 善良
6. 莫假冒為善
二、活出真正的智慧
—— 梁廷益《雅各書講章材料》
【言語與行為要並行 雅各書3章】
一丶謹慎舌頭免得過失3:1～2
二丶約束舌頭不可小看3:3～5
三丶認識舌頭需要制服3:6～8
四丶當用舌頭頌贊於神3: :9～10
五丶人的舌頭不言汙語3:11～12
六丶保守舌頭顯出善行3:13
七丶詭詐舌頭不從神來3:14～16
八丶智慧舌頭顯義行為3:17～18
—— 作者不詳
【雅各書第三章】
一、師之危（三1）
二、普世的危險（三2）
三、形小力大（三3～5上）
四、燎原之火（三5下－6）
五、惡性難馴（三7～8）
六、感謝與咒詛（三9～12）
七、不求為人之師（三13～14）
八、錯謬的智慧（三15～16）
九、真智慧（三17～18）
—— 《每日研經叢書》
【雅各書第三章】
一、論舌頭：善用與濫用（三1～12）
二、論智慧：真智慧與假智慧（三13～18）
—— 《活石新約聖經注釋》
【教會內的紛爭（三1～四12）】
一、放縱口舌之害（三1～12）
二、真智慧帶來和平（三13～18）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【勒住舌頭（三1～12）】
一、使人完全（2）
二、影響巨大（3～6）
三、最難控制（7～8）
四、生命流露（9～12）
—— 《新舊約輔讀》
【上頭來的智慧（三13～四10）】
一、上頭來的智慧
1. 「清潔」（三17）
2. 「和平」
3. 「溫柔」
4. 「正直」
二、下麵來的智慧
1. 「嫉妒紛爭」（三16）
2. 「爭戰鬥毆」（四1）
3. 「荒淫」（四3～4）
三、求上頭的智慧
—— 《新舊約輔讀》
【好為人師的危險 三1～18】
一、作師傅的要受更重的審判 三1～2
二、舌頭的厲害與可怕 三3～8
三、咒詛弟兄尤為不當 三9～12
四、作師傅者應有的智慧 三13～18
—— 彭德修《中文聖經注釋 —— 雅各書》