雅各书全书综合纲目
壹、综合灵训要义
【信心的行为表现】
一、落在百般的试炼中，仍有大喜乐（一2，9～10）
二、忍耐直到成全完备（一3～4）
三、为所缺少的，坚信不疑的祷告求神赐给（一5～6）
四、存温柔的心领受那所栽种的道，并且行道（一19～25）
五、勒住他的舌头（一26；三1～12）
六、爱人如己 —— 不按着外貌待人，不偏心待人（二1～13）
七、能将信心显出来指给人看（二14～26）
八、有从上头来的智慧所结的种种义果（三13～18）
九、亲近神，以神为友；又顺服神，在主面前自卑（四1～10）
十、不彼此批评论断或埋怨（四11～12；五9）
十一、不自作主张，靠主而活、而行（四13～17）
十二、善用钱财，在钱财上不亏欠别人（五1～6）
十三、能受苦能忍耐，直到主来（五7～11）
十四、说话诚实，不起誓（五12）
十五、祷告、歌颂，认罪、代求（五13～18）
十六、使失迷真道的人回转（五19～20）
【喜乐有时，悲哀有时】
一、你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐（一2）
二、卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此（一9～10）
三、那享美福，好宴乐的（四3；五5），要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷（四9）
四、有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂（五13）
【忍耐之道】
一、信心经过试验，就生忍耐（一3）
二、忍耐也当成功（一4）
三、因为主来的日子近了，所以必须忍耐，坚固己心（五7～8）
四、以先前能忍耐的人，作能受苦能忍耐的榜样（五10～11）
【论真信心】
一、真信心要经过试验（一3）
二、真信心能求得智慧（一5～6）
三、真信心必有行为（二18）
四、真信心是与行为并行（二22）
五、真信心靠行为才得成全（二22）
六、真信心能使病人得医治（五15）
【雅各书里的完全】
一、因忍耐之工而达『成全完备』（一4）
二、神各样『全备』的赏赐（一17）
三、那『全备』使人自由之律法（一25）
四、信心因着行为才得『成全』（二22）
五、因在话语没有过失而为『完全』人（三2）
【如何祷告】
一、应当求：
1. 求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他（一5）
2. 你们得不着，是因为你们不求（四2）
二、要凭着信心求：
1. 只要凭着信心求，一点不疑惑（一6）
2. 疑惑的人，不要想从主那里得甚么（一7）
3. 出于信心的祈祷，要救那病人（五15）
三、不可妄求 —— 你们求也得不着，是因为你们妄求（四3）
四、受苦就该祷告，喜乐就该歌颂（五13）
五、奉主的名…祷告（五14）
六、彼此认罪，互相代求（五16）
七、须具清洁没有玷污的虔诚（一27） —— 义人祈祷所发的力量，是大有功效的（五16）
八、须恳切祷告（五17～18）
【论真智慧】
一、真智慧的来源 —— 那厚赐与众人，也不斥责人的神（一5）
二、真智慧的得着 —— 只要凭着信心求，一点不疑惑（一6）
三、真智慧的表显 —— 在智慧的温柔上，显出他的善行来（三13）
四、真智慧的反面 —— 属地的，属情欲的，属鬼魔的智慧（三14～16）
五、真智慧的果效 —— 多结善果和义果（三17～18）
【认识我们所信的神】
一、祂是那厚赐智慧与众人，也不斥责人的神（一5）
二、祂应许给那些爱祂之人必得生命的冠冕（一12）
三、祂不能被恶试探，祂也不试探人（一13）
四、祂赐给各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐（一17上）
五、祂是上头众光之父（一17中）
六、在祂并没有改变，也没有转动的影儿（一17下）
七、祂按自己的旨意，用真道生了我们（一18）
八、祂是神我们的父（一27）
九、祂拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足（二5上）
十、祂应许把国给那些爱祂之人（二5下）
十一、祂是惟一的真神（二19）
十二、祂称信祂之人为义，又做他的朋友（二23）
十三、祂是那为主为父的，又照着祂自己的形像造人（三9）
十四、凡想要与世俗为友的，就是与神为敌（四4）
十五、祂所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒（四5）
十六、祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（四6）
十七、你们亲近神，神就必亲近你们（四8）
十八、祂是那设立律法和判断人的，就是那能救人也能灭人的（四12）
十九、祂是那叫我们可以活着，也可以作这事或作那事的（四15）
二十、祂是那万军之主，听取那些受欺压之人的冤声（五4）
廿一、祂是那审判之主（五9，12）
廿二、祂是听人祷告的主（五15）
【雅各书中的矛盾】
一、心怀二意，即半信半疑；与一点不疑惑的信心（一6～8）
二、卑微的弟兄升高，与富足的降卑（一9～10）
三、试探与试验，前者引至死，后者引至生命的冠冕（一12～15）
四、单单听道而不行道，与听道而行道（一22～24）
五、虚伪的虔诚，与清洁没有玷污的虔诚（一26～27）
六、偏心待人，与爱人如己（二1～8）
七、有信心没有行为，与信心和行为并行（二14～26）
八、作师傅教导别人，与不能调动、制伏（教导）自己（三1～8）
九、一口两舌，与纯一的泉源并果树（三9～12）
十、属地的智慧，与从上头来的智慧（三13～18）
十一、嫉妒分争与使人和平（三16，18）
十二、不求与妄求（四2～3）
十三、与世俗为友，与亲近神（四4，8）
十四、与神为敌，与顺服神（四4，7）
十五、骄傲与谦卑（四6，10）
十六、心怀二意与清洁的心（四8）
十七、喜笑、欢乐，与悲哀、愁闷（四9）
十八、自作主张，与主若愿意（四13～16）
十九、知道行善，却不去行，即知与行相冲突（四17）
二十、富足人任令财物朽坏，与亏欠工人的工钱（五1～6）
廿一、能受苦、能忍耐，与彼此埋怨（五7～11）
廿二、起誓与说话诚实（五12）
廿三、受苦的该祷告，与喜乐的该歌颂（五13）
廿四、奉主名出于信心的祈祷，与彼此认罪、互相代求之义人祈祷（五14～18）
廿五、失迷真道，与从迷路上回转（五19～20）
【信徒的存心】
一、不可心怀二意（一8；四8）
二、要存温柔的心（一21）
三、不可欺哄自己的心（一26）
四、不可偏心待人（二4）
五、不可心里怀着苦毒的嫉妒和分争（三14）
六、要清洁我们的心（四8）
七、不可娇养我们的心（五5）
八、当忍耐，坚固我们的心（五8）
【财富的坏处】
一、富足的会降卑，在他所行的事上必要衰残（一10～11）
二、外貌的富足，不如里面信心的富足（二3，5）
三、富足人常常仗势欺人，必要受无怜悯的审判（二6～7，13）
四、富足人张狂夸口，知道行善却不去行，这就是他的罪（四16～17）
五、富足人只知积攒钱财，将会有苦难临身（五1～3）
六、财物、金银将会朽坏、贬值，并且会腐蚀持有者的灵魂（五2～3）
七、富足人亏欠工人，娇养己心，必要受神审判（五4～6）
【甚么样的人，行甚么样的事】
一、那富足的人，在他所行的事上必要衰残（一11）
二、那行道的人，在他所行的事上必然得福（一25）
三、那要按使人自由的律法受审判的人，就该照这律法说话行事（二12）
四、那有信心的人，就该有信心的行为（二14，17～18）
五、那有智慧有见识的人，他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来（三13）
六、那知道行善的人，若不去行，这就是他的罪了（四17）
【神的应许】
一、神应许给那些爱祂之人生命的冠冕（一12）
二、神应许给那些爱祂之人承受祂的国（二5）
【私欲与信徒】
一、各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的（一14）
二、私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（一15）
三、心怀苦毒的嫉妒和分争，自夸和说谎话抵挡真道，都是从情欲来的（三14～15）
四、教会中间的争战斗殴，是从百体中战斗之私欲来的（四1）
五、私欲使人娇养己心，在世上享美福，好宴乐（五5；参四3）
【论罪恶】
一、罪从私欲生出，死从罪而来（一15）
二、若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的（二9）
三、舌头是个罪恶的世界，能污秽全身（三6）
四、人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（四17）
五、若是病从罪来，就当彼此认罪，互相代求，使病可以得医治（五15～16）
六、若使失迷真道的人回转，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪（五19～20）
【神的话与我们】
一、神的话就是那所栽种的道：
1. 神用真道生了我们（一18）
2. 我们要快快的听道（一19）
3. 神的道乃是能救我们魂的道（一21）
4. 我们要行道（一22）
5. 神的道是照出我们本相的镜子（一23～24）
二、神的话是那全备使人自由的律法：
1. 我们要时常详细察看，并且实在行出来（一25）
2. 我们要全守这至尊的律法（二9～11）
3. 我们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事（二12～13）
4. 我们不可彼此批评论断，以免批评论断律法，变成不遵行律法（四11～12）
三、神的话是真道（真理）：
1. 我们不可说谎话抵挡真道（三14）
2. 我们要使失迷真道的人回转（五19～20）
【信徒和言语】
一、各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒（一19）
二、不勒住舌头的人，他的虔诚是假的（一26）
三、该照使人自由的律法说话行事（二12）
四、信心不是用说的，乃是用行的（二14～18）
五、若有人在话语上没有过失，他就是完全人（三2）
六、人的舌头能影响全身（三2～6）
七、一口两舌是不应当的（三7～12）
八、不可自夸，也不可说谎话抵挡真道（三14）
九、不可彼此批评论断（四11～12）
十、不可张狂夸口（四16）
十一、不可彼此埋怨（五9）
十二、不可起誓；说话是就说是，不是就说不是（五12）
十三、祷告，歌颂，认罪，代求（五13，16）
【温柔的人】
一、存温柔的心领受那所栽种的道（一21）
二、在智慧的温柔上，显出善行来（三13）
三、从上头来的智慧，…温良柔顺（三17）
【信徒与世俗（世界）】
一、要保守自己不沾染世俗（一27）
二、在我们百体中，舌头是个罪恶的世界（三6）
三、与世俗为友，就是与神为敌（四4）
【信徒应当如何待人】
一、要看顾在患难中的孤儿寡妇（一27）
二、不可按着外貌待人（二1，9）
三、不可偏心待人（二4）
四、不可羞辱贫穷人（二6）
五、要爱人如己（二8）
六、不可用舌头咒诅那照着神形像被造的人（三9）
七、不可嫉妒分争（三14，16）
八、没有偏见，没有假冒（三17）
九、要使人和平（三18）
十、不可争战斗殴（四1）
十一、不可彼此批评（四11）
十二、不可亏欠工钱（五4）
十三、不可彼此埋怨（五9）
十四、要彼此认罪，互相代求（五16）
十五、要使失迷真道的回转（五19～20）
【论审判】
一、要按使人自由的律法受审判（二12）
二、那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜（二13）
三、不要作多人的师傅，因为晓得要受更重的审判（三1原文）
四、批评论断弟兄的，乃是侵夺神审判的主权（四11～12）
五、不善用财富，或甚至亏待工人的，将来必要被神宰杀（五1～6）
六、不要彼此埋怨，免得受审判（五9）
七、不可起誓或说谎，免得落在审判之下（五12）
【三种合一】
一、信心和行为的合一（二章） —— 信心没有行为就是死的（二17，20，26）
二、言语和行为的合一（三章） —— 若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（三2）
三、知识和行为的合一（四章） —— 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪（四17）
【人的日子和主的日子】
一、人的日子 —— 其实明天如何，我们还不知道（四14） —— 不确定
二、主的日子 —— 主来的日子近了，…看哪，审判的主站在门前了了五8～9） —— 肯定会受审
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 雅各书注解》
贰、其他纲目
【雅各书第一题：信心、爱心和盼望】
一、雅各书讲信心、爱心和盼望
1. 提到信心的试验（一3）、信心的祈祷（一6；五15）和信心的行为（二14～26）
2. 也提到要爱人如己（二8）
3. 虽然没有明白提到盼望，但提到要忍耐直到主来（五7～8）；使徒保罗说『因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐』（帖前一3）
4. 信望爱乃是信徒最要紧的三样信仰美德（林前十三13）
5. 信心是向着神，爱心是向着人（弗一15；西一4），盼望是向着己（留待解释）
6. 信心是向里看，爱心是向外看，盼望是向前看
二、信心的解说
1. 信心的来源 —— 『信奉我们荣耀的主耶稣基督』（二1；来十二2）
（1）我们信徒都是有信心的人
（2）凡是有基督住在里面的人，便有信心（林后十三5）
2. 信心的定义 —— 不是别的，乃是活的基督自己（约一12）
3. 信心有真假 —— 所以须要经过试验（一3）
4. 信心有大小（罗十二3） —— 经过试炼才能成全完备（一4）
5. 信心有死活 —— 『信心没有行为是死的』（二17，20，26）
6. 操练信心的秘诀 —— 祈祷（一6；五15）和领受神的道（一21）
三、爱心的解说
1. 爱心的来源 —— 『使人生发仁爱的信心』（加五6）
2. 爱心的流向 —— 『爱人（邻舍）』（二8） —— 教会是信心和爱心的变电所
3. 爱心的性质 —— 『如己』（二8） —— 不是人间有条件的爱
4. 操练爱心的秘诀：
（1）看顾在患难中的孤儿寡妇（一27）
（2）济助缺乏衣食的弟兄姐妹（二15～16）
（3）帮助病弱的信徒（五14～16）
（4）使失迷真道的人回转（五19～20）
四、盼望的解说
1. 盼望的来源 —— 神（罗十五13；帖后二16）借着福音传给我们（西一5）
2. 盼望的性质 —— 不是所见的，乃是所不见的（罗八24～25）
3. 盼望的把握 —— 『基督在你们心里成了有荣耀的盼望』（西一27）
4. 盼望的实现 —— 『基督显现时的恩』（彼前一13），『主若显现，我们必要像祂』（约壹三2）
5. 实现盼望的秘诀：
（1）对付己、百体中的私欲（一14～15；四1）
（2）作成魂的救恩（一21）
（3）当忍耐，坚固你们的心，直到主来（五7～8）
—— 黄迦勒
【雅各书第二题：信心的试验】
读经：雅一1～14
一、雅各书第一章中的三个名词
1. 按原文其实只有两个不同的字：
（1）试验乃是一个总称，它包括试炼和试探
（2）试炼和试探在原文是同一个字，但不可混淆
（3）须按其上下文才能断定应翻作试炼或试探
（4）第12节『忍受试探』应该翻作『忍受试炼』
2. 试炼是指神容许临到我们身上一切外面的境遇
（1）试炼的型态 —— 『百般』（一2）
（2）试炼的模式有两种 —— 顺境和逆境
（3）『卑微的升高』（一9）是顺境；『富足的降卑』（一10）是逆境
（4）大部分的试炼乃是逆境，故需『忍耐』和『忍受』（一3，12）
3. 试探是指撒但藉我们里面的私欲所给我们的引诱（一14）
二、信心为何需要试验
1. 试验可分别信心的真假
2. 试验能增强我们的信心，使它显得更宝贵（彼前一7）
3. 试验能使我们成全完备（一4）
4. 试验的最终结果是使我们得生命的冠冕（一12）
三、信徒在试炼中该有的认识与心态
1. 试炼是不可避免的 —— 『落在』（一2）
2. 试炼是千变万化的 —— 『百般』（一2）
3. 顺境固然『该喜乐』（一9），逆境也要『以为大喜乐』（一2）
4. 在逆境的试炼中需要『忍耐』（一4）和『忍受』（一12）
5. 在顺境和一切的试炼中需要『智慧』（一5）
四、信徒如何才能忍耐
1. 忍耐是由试炼中生出来的（一3） —— 『患难生忍耐』（罗五3）
2. 忍耐不是消极的，乃是积极的 —— 原文『坚忍』（一3～4；五11）
3. 忍耐不是一时的，乃是常时的 —— 原文『恒忍』（五7～10）
4. 忍耐须经操练 —— 『忍耐也当成功』（一4）、『忍耐生老练』（罗五4）
五、信徒如何才能有智慧
1. 智慧不是与生俱来的，乃是神赐的（一5）
2. 既是神赐的，所以必须向神『求』（一5）
3. 不是随随便便的求，乃是『凭着信心求』（一6）
（1）『一点不疑惑』（一6～7）
（2）不『心怀二意』（一8）
（3）有『定见』（一8）
4. 『敬畏耶和华是智慧的开端』（诗一百十一10；箴九10）
—— 黄迦勒
【雅各书第三题：信心的行为】
读经：雅一22～25；林后十三5
一、我们行为的根源有二：
1. 从旧人出来的行为 —— 旧人的行为（西三9；弗四22）
2. 从新人出来的行为 —— 穿上新人（西三10；弗四24）
3. 按《雅各书》的用语，旧人的行为就是从私欲（雅一14；三15；四1）出来的行为，而新人的行为就是信心的行为（雅二14～26）
4. 信心的行为就是活出信心，也就是内住的基督从我们身上活出来（林后十三5）
二、信心若没有行为就是死的
1. 信心没有行为就不能看顾别人（雅二14～17；参雅一27『看顾…孤儿寡妇』）
2. 信心没有行为就彰显不出来（雅二18～20）
3. 信心是与行为并行，而且信心因着行为才得成全（雅二21～26）
三、信心的行为乃是借着『神的话』来察验
1. 『神的话』是我们的『镜子』（雅一23）
2. 我们必须时常详细察看神的话（雅一25），以察验我们的行为是否出于信心
3. 《雅各书》就是察验我们行为的镜子
四、从《雅各书》察验我们的行为是否出于信心
1. 我们若真的『信奉主』，便不可按着外貌待人（雅二1～13）
2. 我们若真的活在生命里面，就会勒住自己的舌头（雅三1～12；四11～12；五9，12）
3. 我们若真的活在属天的智慧里面，就会结满和平的义果（雅三13～18）
4. 我们若真的活着与神为友，就不会与世俗为友（雅四1～10）
5. 我们若真的活着尊主为大，就不会随意往来作事（雅四13～17）
6. 我们若真的信靠神，就不会贪爱钱财（雅五1～6）
7. 我们若真的活在审判的主面前，就会忍耐受苦（雅五7～12）
8. 我们若真的有信心，就会『彼此认罪，互相代求』（雅五13～18）
9. 我们若真的持守真道，就会尽力使人『回转』（雅五19～20）
—— 黄迦勒
【雅各书第四题：从雅各书看祷告】
读经：雅一5～8；四2下～3；五13～18
一、祷告有两方面的功用：
1. 与神交通
2. 向神『求』
二、祷告的对象 —— 神：
1. 祂是那厚赐与众人，也不斥责人的神（一5）
2. 祂赐给各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐（一17）
3. 祂是那永不改变的众光之父（一17）
4. 祂不偏心待人，拣选我们这些各方面条件都贫穷的人（二5）
5. 祂是恋爱至于嫉妒、乐意亲近我们的神（四5，8）
三、祷告的项目
1. 祷告 —— 求和代求（一5；四2；五16）
2. 歌颂 —— 感谢和赞美（五13）
四、祷告的方法
1. 跟神作朋友（参四4～5）
2. 须先洁净手和心，在神面前成为义（参四8；五16）
3. 只要凭着信心求（一6～8；五15）
4. 奉主的名…祷告（五14；参约十四13～14）
5. 恳切祷告 —— 原文作『在那祷告里祷告』（五17～18）
五、祷告的拦阻
1. 不求 —— 无所求（四2）
2. 妄求 —— 求不该求的（四3）
3. 疑惑 —— 心怀二意（一6～8）
4. 骄傲 —— 不肯在主面前自卑（四6，10）
5. 未认罪 —— 不肯对付罪（五16）
—— 黄迦勒
【雅各书第五题：从雅各书看读经】
读经：雅一18～27；二8～13；五19～20
一、圣经的功用
1. 圣经是使人重生的真道 —— 真理的话，使人有得救的智慧（一18；提后三15）
2. 圣经是那所栽种的道 —— 生命的话，是那不能坏的种子（一21；参彼前一23）
3. 圣经是那能救我们『魂』的道 —— 能力的话（一21原文；参路一37）
4. 圣经是那能照出人本相的镜子 —— 成圣的话（一23；参约十七17）
5. 圣经是那全备使人自由的律法 —— 释放的话（一25；参罗八1）
6. 圣经是那至尊的律法 —— 宝贵的话，使人越过越像神（二8；参彼后一4）
二、如何读经 —— 领受神话的态度
1. 殷勤 —— 快快的听，懒惰必致属灵的贫穷（一19；参箴廿四34）
2. 受教 —— 慢慢的说，不要多人作师傅（一19；三1；参赛五十4）
3. 虔敬 —— 慢慢的动怒，不要用神的话攻击别人（一19下～20；参四11）
4. 清洁 —— 脱去一切的污秽和盈余的邪恶（一21；参太十三19～22）
5. 温柔 —— 存温柔的心，不可存刚硬的心（一21；参来三15）
6. 牢记 —— 不可随即忘了，丰丰富富的存在心里（一24；参西三16）
7. 仔细 —— 详细察看，查考以晓得是与不是（一25；参徒十七11）
三、要行道，不要单单听道
1. 听道而不行道是自己欺骗自己（一22）
2. 实在行出来，就在所行的事上必然得福（一25）
四、如何行道
1. 要勒住自己的舌头（一26），不可说谎话抵挡『真道』（三14原文是『真理』）
2. 要看顾在患难中的孤儿寡妇（一27），就是照律法的精意说话行事（二8，12）
3. 要保守自己不沾染世俗（一27），就是亲近神，不与世俗为友（四4，8）
4. 要使失迷『真道』的人回转（五19～20原文『真理』）
—— 黄迦勒
【雅各书第六题：从雅各书看审判】
一、审判的意义
1. 这词的原文字意是审判、判定、断定、论断、辨别是非、认定、定意、定规等
2. 雅各书从大到神将来的审判（五9），小到对弟兄的批评论断，都是用这个词
3. 其实，我们日常生活中的每一个细节，都是经过自我审判的结果而产生出来的作为
4. 基督徒今日的自我审判结果，不仅会影响圣徒的体统（弗五3），并且会影响神将来对我们的审判
二、神审判的原则
1. 神是那惟一设立律法和判断人的（三12）
2. 神按使人自由的律法审判（二12）
（1）不是按外面的字句条规审判（二10～11）
（2）乃是按律法的精神审判（二8～9，12）
（3）怜悯原是向审判夸胜（二13）
3. 神今天对许多的人和事不施行审判，因为祂是满心怜悯，大有慈悲（五11）
4. 但当主再来的时候，祂必要施行审判（二13；三1；五7～9，12）
三、基督徒如何管制自己（即作好自我审判），以免将来受神审判
1. 先从话语着手：
（1）因为话语最难管制（三2～12）
（2）因为话语将里面的存心显露出来（三14；参太十二34）
（3）话语若有过失，难免要受神更重的审判（三1；一26）
2. 不敢随便批评论断别人，因为批评论断别人乃是侵夺神的地位（四11～12）
3. 不敢凭己意定规任何事，而应事事仰望『主若愿意』（四13～17）
4. 以那日审判台前的亮光作为我们今日生活为人的取向
（1）对待财物是否通得过将来的审判（五1～3）
（2）对待别人是否会触犯了神（五4～6）
（3）对所遭遇逆境的反应，要因将来神的审判而甘心受苦忍耐（五7～11）
（4）对别人所施加的错待，要因将来神的审判而不自己伸冤（五9，12；参罗十二19）
四、基督徒如何才能有正确的审判
1. 神的话：
（1）神的话乃是一面镜子，能照出自己真实的光景（一23～25）
（2）神的话乃是审判人的律法，所以我们也该照这律法说话行事（二12）
2. 神对人的心意：
（1）祂不偏心待人（二4～5）
（2）祂以怜悯为怀（二13）
3. 求上头来的智慧（三17；一5），真智慧才能有合乎神心意的审判
—— 黄迦勒
【雅各书第七题：从雅各书看试探】
一、认识试探
1. 试探和试炼（或试验）的分别
（1）试炼（或试验）是指外面苦难的境遇 —— 『落在』和『忍受』（一2，12）
（2）试探是指里面私欲的引诱（一13～15）
2. 试探的来源：
（1）试探绝不是出于神（一13），神乃是各样美善事物的来源（一16～18）
（2）试探乃是因被自己的私欲牵引诱惑的（一14）
3. 人若被试探而失败的结果：
（1）私欲既怀了胎，就生出罪来（一15）
（2）罪既长成，就生出死来（一15）
二、认识试探的根源 —— 私欲
1. 私欲的原文字意是贪恋（参四2）、贪图、贪婪、渴望、巴望、放纵情欲等
2. 正当的情欲（或欲念）不是罪，是神为着我们的生存所赐给的
3. 但情欲不受约束而超过了界限，就会变成私欲
三、信徒被试探的三大模式（参约壹二16）
1. 肉体的情欲 —— 享美福、好宴乐（四3；五5；参太四2～4）
2. 眼目的情欲 —— 沾染世俗、与世俗为友（一27；四4；参太四8～10）
3. 今生的骄傲 —— 嫉妒、分争、自夸、骄傲（三14～16；四1～2，6；参太四5～7）
四、信徒如何才能胜过试探
1. 认清事实：
（1）接受责任，不可推卸给神（一13）
（2）知己知彼，知道魔鬼是在利用我们的私欲（四1，7）
2. 作好装备：
（1）快快的听，多多的领受神的话（一19，21）
（2）神的话能使我们清楚认识自己（一23～24）
（3）遵行神的话，它乃是对付魔鬼的利器（一22，25；参弗六17）
（4）遵行神的话，最要紧的是洁净自己（一27；四8～9）
3. 完全投靠：
（1）谦卑、顺服神乃是得恩的秘诀（四6～7，10）
（2）祷告、亲近神，神就必亲近我们（四8；五13）
（3）神必赐够用的恩典，使我们能胜过试探（一17；参林前十13）
4. 务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了（五7）
—— 黄迦勒
【雅各书第八题：从雅各书看待人之道】
一、基督徒待人的重要性和原则
1. 基督徒怎样待人，关系到我们的见证和建造
2. 根据雅各书，最低限度须遵守四个原则
（1）爱人的原则 —— 爱人如己（二8；参太廿二39）
（2）和平的原则 —— 使人和睦（三18；参太五9）
（3）公义的原则 —— 公平、公正（参约壹二29）
（4）怜悯的原则 —— 扶助软弱的人（徒二十35）
二、爱人的原则
1. 不可按着外貌待人（二1，9）
2. 不可偏心待人（二4）
3. 要有实际助人的行为（二15～16）
4. 没有偏见，没有假冒（三17）
三、和平的原则
1. 不可咒骂人（三9）
2. 不可嫉妒、分争（三14，16）
3. 不可争战、斗殴、杀害（四1～2）
4. 不可批评、论断（四11）
四、公义的原则
1. 在财物授受上不可亏待人（五4）
2. 在断定是非上不可冤屈人（五6）
3. 在受人亏待时不自己伸冤（五9；参罗十二19）
4. 在受人误会时不自己表白（五12；参太五34～37）
五、怜悯的原则
1. 要看顾在患难中的孤儿寡妇（一27）
2. 为身体病弱的人代祷（五14）
3. 为软弱犯罪的人认罪、赦免、代求（五16）
4. 使灵魂失迷真道的人回转（五19～20）
—— 黄迦勒
【雅各书第九题：从雅各书看律己之道 —— 言语】
一、言语乃是人生命的指标
1. 言语能显明一个人里面的实际情形（一26）
2. 言语是一个人生命成熟度的指针（三2）
3. 言语能显明一个人究竟是凭甚么生命而活（三11～12）
二、言语的影响力
1. 言语能影响一个人的人生取向（三3～4）
2. 言语不仅能影响自己的行事为人，甚至能影响许多人（三5）
3. 言语能为神作工，也能被魔鬼所利用（三6～10）
4. 言语能传扬真道，也能抵挡真道（三1，14）
5. 言语能使人和睦，也能叫人嫉妒、分争（三14，17）
三、学习属灵功课须从勒住舌头开始
1. 要想听神的话（听道），必须先自己控制说话 —— 慢慢的说（一19）
2. 要想遵行神的话（行道），必须先勒住自己的舌头（一25～26）
3. 要想教导神的话（作师傅），必须先注意控制自己的话语（三1～2）
四、基督徒如何学习勒住自己的舌头
1. 学习照那全备使人自由的律法说话行事 —— 符合律法的精意（一25；二12）
2. 学习照那活的信心说话行事 —— 言行一致（二14～17）
3. 学习照那将来的审判说话行事 —— 谨慎以减少话语上的过失（三1～2）
4. 学习照那生命的性质说话行事 —— 拒绝旧人生命的性质（三11～12）
5. 学习以那从上头来的智能说话行事 —— 拒绝属地的智慧（三15～18）
6. 学习以敬畏神的态度说话行事 —— 不敢得罪神（四11～12）
7. 学习只说『主若愿意』的话 —— 不敢张狂夸口（四15～16）
8. 学习奉主的名说话行事 —— 与主合一（五10，14）
9. 学习是就说是，不是就说不是 —— 尽量不说多余的话（五12）
10. 学习时常向神说话 —— 祷告和赞美（五13）
—— 黄迦勒
【雅各书第十题：从雅各书看处事之道 —— 智慧】
一、基督徒所需要追求的智慧
1. 是使我们成全完备的智慧 —— 能以应付百般的试炼（一2～5）
2. 是叫我们有见识的智慧 —— 能以认识神的心意（三13）
3. 是能变化更新我们品格的智慧 —— 能以有智慧的温柔（三13）
4. 是叫我们多结善果和义果的智慧 —— 能以与人和平相处（三17～18）
5. 是使我们知道甚么是该行的善的智慧 —— 能以过讨神喜悦的生活（四17）
二、基督徒所不该看重的智慧（三15）
1. 属地的智慧 —— 这世上的智慧（参林前二6）
2. 属情欲的智慧 —— 属血气之人的智慧（参林前二14；三3）
3. 属鬼魔的智慧 —— 叫人自高自大的智慧（参结廿八2～3；林前四6，18）
三、如何分辨真假智慧（从上头来的和属地的智慧）
1. 真智慧使人越过越求靠神、仰望神（一5）；假智慧则越靠自己（四13）
2. 真智慧使人越过越显出善行（三13）；假智慧则越显出恶行（三14）
3. 真智慧使人越过越与人和睦（三17～18）；假智慧则越嫉妒分争（三14，16）
4. 真智慧使人越过越顺服神、亲近神（四7～8）；假智慧则越与神为敌（四4）
5. 真智慧使人越过越谦卑（四6，10）；假智慧则越骄傲（四6）
6. 真智慧使人越过越看重将来（五7～9）；假智慧则越只懂得享受今生（五5）
四、如何更多得着真智慧
1. 真智慧的源头 —— 那厚赐与众人，也不斥责人的神（一5）
2. 真智慧的管道 —— 信心的祷告（一6～8）
3. 真智能的增长 —— 听道，领受神的话（一19，21）
4. 真智慧的流露 —— 行道，显出善行来（一25～27；三13，17～18）
（1）清洁
（2）和平
（3）温良
（4）柔顺
（5）满有怜悯
（6）多结善果
（7）没有偏见
（8）没有假冒
—— 黄迦勒
【雅各书第十一题：从雅各书看接物之道 —— 钱财】
一、一般人怎样看待钱财？
1. 钱财代表地位 —— 能赢取别人的尊敬（二3）
2. 钱财代表势力 —— 能用来欺压别人（二6）
3. 钱财代表成就 —— 能叫人轻看属灵的事物（二7）
4. 钱财代表享受 —— 能供人享美福和宴乐（四3；五5）
5. 钱财代表才干 —— 能显明自己是凭实力赚得的（四13，16）
6. 钱财代表安全 —— 人积财是为了人生有保障（五3下）
二、钱财的实际情形
1. 钱财所带给人的地位飘忽不定（一9～11）
2. 钱财所带给人的势力被神轻看（二5）
3. 钱财所带给人的成就经不起审判的考验（二13）
4. 钱财所带给人的享受惹神忌恨（四4～5）
5. 钱财所表明的才干随生命而消失无踪（四14）
6. 钱财所带给人今生的安全反为人积蓄将来的苦难（五1）
三、钱财的坏处
1. 物质的富足会令人轻看而不追求属灵（信心）的富足（二5）
2. 物质的富足会令人藐视主在人心目中的地位（二7）
3. 物质的富足会令人失去怜悯人的心（二13，16）
4. 物质的富足会令人与神为敌（四4～5）
5. 物质的富足会令人骄傲、自夸（四10，16）
6. 物质的富足会令人只知今天而忽略了将来（五1～6）
四、基督徒对于钱财该有的态度
1. 关于自己拥有钱财 —— 无论贫富都该喜乐（一9～10）
2. 关于别人拥有钱财 —— 无论贫富都不可按着外貌待人（二1～4）
3. 关于钱财本身：
（1）不可利用钱财欺压人（二6；五6）
（2）要善用钱财帮助人（二13～16）
（3）不可浪费钱财在自己的享乐上（四3；五5）
（4）要仰望神的恩典去取得钱财（四15）
（5）不可只知积攒钱财（五1～3）
（6）不可使用不正当的方法去取得钱财（五4）
—— 黄迦勒
【雅各书第十二题：从雅各书看属灵的追求】
一、基督徒应当追求品格智慧上的成全完备（一4）
1. 要能忍受百般的试炼（一2）
2. 要求神赏赐智慧和各样美善的恩赐（一5，17）
3. 要抵挡从自己私欲而来的试探（一14～15；四1）
4. 要在神话的光中对付自己的污秽和邪恶（一21～25）
5. 要凭上头来的智慧而多结善果和义果（三17～18）
二、基督徒应当追求属灵生命上的完满成熟（一12，18）
1. 要存温柔的心领受那所栽种的道（一19～21）
2. 要行道，不要单单听道（一22～25）
3. 要忍耐坚固的等候地里宝贵的出产（五7～11）
4. 要祷告神，因为叫生命成长的乃是神（五13；参林前三7）
5. 要与信徒有正常生命的交通，一同追求长进（五14～20）
三、基督徒应当追求行为见证上的完全无疵（三2）
1. 要凭在神面前那清洁没有玷污的的虔诚行事为人（一26～27）
2. 要在待人的事上活出信心的行为（二14～17）
3. 要勒住舌头，追求在话语上没有过失（三2～12）
4. 要在智慧的温柔上显出善行来（三13）
5. 遵从主的引导而行事为人（四15）
6. 知行合一（四17）
四、基督徒应当追求与神关系上的完美融洽（四8）
1. 不要把失败的责任推卸给神（一13）
2. 要爱神，也要爱人如己（二5，8）
3. 不与世俗为友，以免与神为敌（四4～5）
4. 顺服神，在主面前自卑（四6～7，10）
5. 亲近神，凡事不敢得罪神（四8，12）
6. 待人接物总要讨神的喜悦（五1～11）
—— 黄迦勒
【享用『为所应为』的主权（一25；二12）】
一、『为所应为』的意义 —— 非『所欲为』，它是滥用自由
二、『为所应为』的动力
1. 由圣经得着标准 —— 『详细察看』
2. 由实践中去领悟
3. 实行必然得福
三、现代人无法领悟真理价值的因素
1. 现代人的特色使然 —— 忙碌、混乱、沉迷于物欲不能自拔
2. 现代人的问题使然 —— 生活缺乏情趣、缺乏思考力、无法自制、顾眼前不顾将来
3. 现代人的危机使然 —— 重视科技忽视信仰
四、『为所应为』的原则
1. 所行的是否违背真理（林前十三8）
2. 所行的是否出于诡诈（路十二2）
3. 所行的是否出于虚荣心的驱使（腓二3）
4. 所行的是否以爱为基础（罗十叄～10）
5. 所行的是否出于圣灵的感动或只是情绪冲动（赛卅21）
6. 所行的是否能荣耀神（林前十31）
7. 所行的是否有益于人（林前十24）
8. 所行的是否有益于自己的身心（林前六12）
—— 施达雄《迈向成熟 —— 雅各书之精致讲章》
【雅各书里的完全】
一、神各样『全备』的赏赐（一17）
二、那『全备』使人自由之律法（一25）
三、因忍耐之工而达『成全完备』（一4）
四、信心因着行为才得『成全』（二22）
五、因在话语没有过失而为『完全』人（三2）
—— Archibald Naismith《Outlines for Sermons》
【信心的行为（或『那清洁无玷污的虔诚』）】
一、关于自身之行为（一章）
1. 于试炼中要忍耐（一1～11）
（1）人于试炼中有信心的胜利
（2）人于试炼中无信心之失败
2. 受试炼时要坚定（一12～18）
3. 在行道上要竭力（一19～27）
（1）要快听
（2）要细查
（3）要接受
（4）要实行
二、关于待人之行为（二章～五章）
1. 存心 —— 勿偏重（二章）
（1）勿以貌取人（二1～4）
（2）勿轻视穷人（二5～13）
（3）勿假怜悯人（二14～16）
（4）勿信而不行（二17～26）
2. 出言 —— 有智慧（三章）
（1）无智慧的舌头（三1～12）
（2）有智慧的言语（三13～18）
3. 行事 —— 要和平（四章～五章）
（1）以和平待人（四章）
（2）以公义待人（五1～11）
（3）以信为人代祷（五12～20）
—— 贾玉铭《圣经要义 —— 雅各书要义》
【信心与行为】
一、信行之操验（一2～27）
1. 忍耐试炼（一2～4）
2. 以信而祷（一5～8）
3. 超越环境（一9～11）
4. 胜过试炼（一12，14～15）
5. 神为恩源（一16～18）
6. 听道行道（一19～25）
7. 清洁虔诚（一26～27）
二、信行之实验（二1～四17）
1. 待人公义（二1～13）
2. 信行合一（二14～26）
3. 勒住舌头（三1～12）
4. 善用智慧（三13～18）
5. 超世态度（四1～10）
6. 勿轻论断（四11～12）
7. 力行神旨（四13～17）
三、信行之灵验（五1～20）
1. 免受苦难（五1～6）
2. 敬候主来（五7～9）
3. 忍耐之福（五10～11）
4. 言无不信（五12）
5. 得人同情（五13～15）
6. 祈祷有力（五16～18）
7. 领人回转（五19～20）
—— 贾玉铭《圣经要义 —— 雅各书要义》
【以信为本】
一、以信胜试（一章）
1. 遇试（一2～15）
2. 获胜（一16～27）
二、以信待人（二章）
1. 会内不合中道之行（二1～11）
2. 改正不合中道之弊（二12～26）
三、以信立言（三章）
1. 言之关系（三1～12）
2. 言之果效（三13～18）
四、以信行事（四章～五章）
1. 和平（四章）
2. 忍耐（五1～11）
3. 虔祷（五12～20）
—— 贾玉铭《圣经要义 —— 雅各书要义》
【神用十件事试验我们】
一、借试炼（一1～12）
二、借试探（一13～18）
三、借神言（一19～27）
四、借爱人（二1～13）
五、借守法（二10）
六、借善行（二14～26）
七、借言语（三章）
八、借世俗（四1～五6）
九、借候主（五7～12）
十、借祈祷（五13～20）
—— 贾玉铭《圣经要义 —— 雅各书要义》
【信心的证明】
一、第一证明：忍受试探（一章）
二、第二证明：爱心的分赠（二章）
三、第三证明：控制舌头（三章）
四、第四证明：凡事敬虔（四1～五6）
五、最后的鼓励（五7～20）
—— 巴斯德
【信徒须知】
一、信徒面对试炼的态度（一1～4）
二、信徒祈求天上的智慧（一5～11）
三、信徒忍受诸般的试探（一12～18）
四、信徒成就神义的三知（一19～20）
五、信徒听道行道的要诀（一21～25）
六、信徒彰显真实的虔诚（一26～27）
七、信徒爱人如己的体验（二1～9）
八、信徒至尊律法的实践（二8～13）
九、信徒信心行为的合一（二14～26）
十、信徒言语舌头的制伏（三1～12）
十一、信徒真假智慧的分辨（三13～18）
十二、信徒不能得着的祈求（四1～3）
十三、信徒成为天父的朋友（四4～10）
十四、信徒对罪正确的认识（四11～17）
十五、信徒中富足人的儆醒（五1～6）
十六、信徒等候主来的忍耐（五7～12）
十七、信徒大有功效的祷告（五13～18）
十八、信徒请人归主的见证（五19～20）
—— 柳健台《雅各书的信息》
【信行论 —— 生命均衡的原则】
一、真实与敬虔（一1～27）
1. 外来的试炼（一1～12）
2. 内在的试探（一13～18）
3. 虔诚的宗教（一19～27）
二、实质与表现（二1～26）
1. 残刑与仁慈（二1～13）
2. 信心与行为（二14～26）
三、智慧与见识（三1～18）
1. 舌头的利弊（三1～12）
2. 真假的智慧（三13～18）
四、属世与属灵（四1～17）
1. 世俗与属天（四1～10）
2. 短暂与永恒（四11～17）
五、劝告与格言（五1～20）
1. 残酷的警告（五1～6）
2. 忍耐的美德（五7～11）
3. 言语的禁戒（五12）
4. 信心的果效（五13～18）
5. 有效的见证（五19～20）
—— 唐崇平《雅各书研究》
【快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒】
一、主题引介（一1～20）
二、『快快地听』的智慧（一21～二26）
三、『慢慢地说』的智慧（三1～18）
四、『慢慢地动怒』的智慧（四1～五6）
五、结束劝勉（五7～20）
—— Robert W. Wall
【活出信心的行为】
一、信心与试炼（一2～4）
二、信心与智慧（一5～8）
三、信心与降卑升高（一9～11）
四、信心与试探（一12～15）
五、信心与神的道（一16～25）
六、信心与虔诚（一26～27）
七、信心与势利（二1～13）
八、信心与行为（二14～26）
九、信心与舌头（三1～12）
十、比较属天与属地的智慧（三13～18）
十一、信心与私欲（四1～3）
十二、信心与世俗（四4～5）
十三、信心与抵挡魔鬼（四6～10）
十四、信心与论断（四11～12）
十五、信心与自夸（四13～17）
十六、信心与钱财（五1～6）
十七、信心与忍耐（五7～11）
十八、信心与起誓（五12）
十九、信心与祈祷（五13～18）
二十、信心与挽回弟兄（五19～20）
—— 张向晨《圣经六十六卷》
【信心要有行为】
一、基督徒与试炼（一2～18）
1. 在试炼中长进（一2～12）
2. 在试探中得胜（一13～18）
二、基督徒与善行（一19～二26）
1. 知行合一（一19～27）
2. 先敬罗衣，还是先敬人？（二1～13）
3. 拿出行动来！（二14～26）
三、基督徒与舌头（三1～18）
1. 最佳御马术 —— 管制你的舌头！（三1～12）
2. 活出智者的生命（三13～18）
四、基督徒与世俗（四1～17）
1. 敌友分明（四1～10）
2. 谦卑活在主面前（四11～17）
五、基督徒与恒忍（五1～18）
1. 候主再临（五1～12）
2. 祷告蒙允的秘诀（五13～18）
3. 使人回转的事奉（五19～20）
—— 赖若翰《永活的信仰》
【信心的实践】
一、主题的引介 —— 信心（一2～18）
二、信心的考验之一：对神的话语（一19～27）
三、信心的考验之二：对按外貌待人（二1～13）
四、信心的考验之三：信心生发行为（二14～26）
五、信心的考验之四：节制的生活（三1～18）
六、信心的考验之五：对世俗的回应（四1～五12）
七、信心的考验之六：祈祷的实践（五13～18）
—— Edmond Hiebert
【迈向成熟 —— 雅各书之精致讲章】
一、享用『不忧不惧』的主权（一3～11）
二、享用『征服怒气』的主权（一19～20）
三、享用『革新自我』的主权（一22～25）
四、享用『为所应为』的主权（一22；二12）
五、享用『爱人如己』的主权（二1～13）
六、享用『信行合一』的主权（二14～20）
七、享用『正服诱惑』的主权（四7～8）
八、享用『上帝同在』的主权（四8）
九、享用『不必犯罪』的主权（四11；五6）
十、享用『能忍能耐』的主权（五7）
十一、享用『祈祷大能』的主权（四1～3；五13～18）
十二、享用『征服疾病』的主权（五14～18）
十三、享用『说诚实话』的主权（五12，19～20）
十四、享用『宣扬福音』的主权（五19～20）
十五、享用『更快乐更积极』的主权
—— 施达雄《迈向成熟 —— 雅各书之精致讲章》
【基督徒信仰的实行】
一、借着试炼中的喜乐与忍耐（一2～4，9～11；五7～11）
二、借着信心的祈祷（一5～8；五13～18）
三、借着抵挡试探（一12～15）
四、借着温柔的领受神的道（一19～21）
五、借着忠心地遵行神的道（一22～25）
六、借着勒住舌头（一26；三1～12；五12）
七、借着帮助患难中的人（一27）
八、借着保守自己不沾染世俗（一27）
九、借着不偏待人（二1～7）
十、借着全守至尊的律法（二8～12）
十一、借着在智慧的温柔上显出善行（三13～18）
十二、借着在神面前的谦卑痛悔的灵（四1～10）
十三、借着制止论断弟兄（四11～12）
十四、借着顺服神的管理引导而生活（五1～6）
十五、借着从事得人的工作（五19～20）
—— 安保吾《雅各书的研究》
【雅各祷告的懿训】
一、论疑心的祷告（一5～8）
1. 无单眼
2. 有双魂
3. 没定见
二、浪费宴乐中的祷告（四1～3）
1. 宗旨不纯
2. 目的不正
3. 结果不良
三、与神交通的祷告（四7～8）
1. 亲近神
2. 爱慕神
3. 悦乐神
四、行在神旨意中的祷告（四15）
1. 神的命定我的依赖
2. 神的旨意我的顺服
3. 神的同情我的成功
五、神具信力的祷告（五13～18）
1. 信祷医病
2. 信祷赦罪
3. 信祷改变天然界
—— 贾玉铭《圣经要义 —— 雅各书要义》
【作个成熟的基督徒】
一、雅各书三大特色
1. 章数少，主题多
2. 命令很多，全书108节中，有53个命令式的句子
3. 理论少，实践多
二、成熟不是…
1. 不是年岁增长
2. 不是外表改变
3. 不是取得成就
4. 不是知识增加
5. 不是能力增强
三、成熟讲求态度
1. 以正面的态度对事（一2～4）
2. 要看顾别人的需要（二8）
3. 对自己要控制自己的石头（三2）
4. 在教会要追求合一（四1）
5. 我们要忍耐（五7）
—— 梁廷益《雅各书讲章材料》
【行为与信心】
一、有信心必有行为（二18）
二、信心赖行为成全（二28）
三、信而不行即是罪（四17）
四、信心与行为是并行（二22）
—— 贾玉铭《圣经要义 —— 雅各书要义》