雅各书第二章纲目
壹、内容纲要
【基督徒信心的察验之一：须有爱的行为】
一、爱是不按外貌待人（1～7节）
1. 按外貌待人绝不是出于信心的行为（1节）
2. 重富轻贫乃是偏心待人（2～4节）
3. 重富轻贫不符神对信和爱的原则（5～7节）
二、按外貌待人乃是犯法的行为（8～13节）
1. 按外貌待人就违犯『要爱人如己』的至尊律法（8～9节）
2. 若违犯一条律法，就是违犯全部律法（10～11节）
3. 按外貌待人乃不怜悯人的行为，要受律法无怜悯的审判（12～13节）
三、若对弟兄缺乏爱的行为，这信心是死的（14～20节）
1. 没有行为的信心不能救人（14节）
2. 没有行为的信心不能助人（15～16节）
3. 没有行为的信心是死的（17～20节）
四、真实的信心须与行为并行（21～26节）
1. 亚伯拉罕的信心藉献以撒的行为得着成全（21～24节）
2. 喇合的信心藉接待使者的行为得著称义（25节）
3. 信心与行为有如身体与灵魂，相依并存（26节）
贰、灵训要义
【考验信心的三个标准】
一、不按外貌待人（1～8节）
二、遵守至尊律法的全部（9～13节）
三、将所信的全部实行出来（14～26节）
【不可按着外貌待人】
一、按着外貌待人不合信徒的身份（1节）
二、按着外貌待人的实例 —— 重富轻贫（2～3节）
三、按着外貌待人乃出于偏心恶意（4节）
四、按着外貌待人不合神的心意（5节）
五、按着外貌待人是违反常理的（6～7节）
六、按着外貌待人罪恶的，也是不法的（8～11节）
七、按着外貌待人要受无怜悯的审判（12～13节）
八、按着外貌待人不是出于信心的行为（14～17节）
【按外貌待人的错误】
一、将自己当作审判官（4节）
二、显明里面的偏心与恶意（4节）
三、偏待穷人不符神拣选他们的心意（5节）
四、这是一种羞辱人的心态（6节上）
五、高抬富人是一种愚昧的行为（6节下～7节）
【律法的性质】
一、至尊的律法（8节）
二、完全的律法（9～11节）
三、自由的律法（12节上）
四、审判的律法（12节下～13节）
【真实的信心】
一、必须是叫人得益处的信心（14～16节）
二、必须是生命与平安的信心（17～20节）
三、必须是能使人称义的信心（21～25节）
四、必须是与行为并行的信心（22，26节）
【没有行为的信心】
一、是光『说』不练的信心（14节）
二、是不产生行动的信心（17节）
三、是『死』的信心（17，26节）
四、是不能表明出来的信心（18节）
五、是起不了作用的信心（20节）
【三种不同的信心】
一、有信心却没有行为（14～17节） —— 死的信
二、有行为却没有信心（18节上） —— 不信或假信
三、有信心也有行为（22节） —— 活的信或成全的信
【甚么是有益处的信心】
一、能供应人的信心（14～16节）
二、能结出果子的信心（19～20节）
三、能使人称义的信心（22～25节）
【信心的辨证】
一、一句宣告：没有行为的信心是死的（20节）
二、两个例证：亚伯拉罕和妓女喇合（21～25节）
三、一个结论：活的信心必须有行为（26节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 雅各书注解》
叁、其他纲目
【用爱心接待人】
经文：雅2:1～13，（来13:1～30）
一、接待的原则：不看外貌 1～4
1. 以荣耀耶稣为出发点 1，（诗62:9～12）
2. 以平等待人为目的地 2～4，
（1）不能重富轻贫 2
（2）例：财主与拉撒路的故事。（路16:19～21）
二、接待的理念：爱人如己 5～11
1. 偏待人违反神的恩典 5～7，（罗12:1～3） 律法的总纲就是爱。（太22:37～41）
2. 偏待人违反神的话语 8～11，
（1）要爱人如己 8～10，（利19:18；可12:29～33）
（2）不可犯律法 （出20:13～14；申5:17～18；太5:21～30）
三、接待的方法：圣经为准 12～13
1. 要照圣经的话行事 12
2. 要以怜悯的心待人 13
—— 毛南春阳
【信心与行为同步并行】
经文：雅2:14～26
一、信心没有行为是无益处的 14～16
1. 是不能救自己的 14
（1）行动的行为：不是指品德的行为，因世上的品德不能使自己得救。（弗2:8～9）
（2）信心的行为：（可16:16；来11:6；罗1:8；彼后1:5）
2. 是不能爱别人的 15～16，（弗4:28～29；林前13:5）
二、信心没有行为是灵魂死的 17～20，26
1. 因为无法证明你的信心 17～18
2. 因为无法坚定你的信仰 19～20，26
三、信心没有行为是不称义的 21～25
1. 亚伯拉罕的称义：因他有信心有行为 21～24
亚伯拉罕的信心是有行动的，这才得完全。（罗4:3；创15:6）
（1）神就算为他的义 （创15:6）
（2）得称为神的朋友 （代下20:7；赛41:8）
2. 妓女喇合的称义：因她有信心有行为 25，（来11:31；书2:12）
—— 毛南春阳
【行为的信心】
经文：雅2:14～26
引言：
信心不但是得救的根基，也是行为的力量。信徒不但有得救的信心，更要有行为的信心。得救的信心是我们与神的关系，行为的信心是我们在人前的见证，是与人的关系。
一、行为的信心是甚么
1.是行动的信心。表明信心是有生命的，而不是死的，不是空知识。
2.是工作的信心。是有力量的，而不是软弱的。
3.是勤劳的而不是懒惰的。是不断地工作，是找机会工作，能一直表现工作的能力。
4.是有爱心的。是爱神爱人而有行动（15～17节）。
5.是有根据的。根据神的话和神的应许，如亚伯拉罕；而不是空洞的（21～25节）。
二、行为的信心的功用
1.叫自己在行为上得救（14节）。意即在行为上蒙恩，有见证，证明实在是得救的。
2.叫别人得实益（15～18节）。有信心的行为是会实行的，而不是说了而不去行动的，也不是口头上好听。信靠神也信赖人，肯帮助人，就是信靠神也信赖人的明证。撒但的信心有知识无行为，不信服神，神不得益，人也不得益。
3.叫信心得以成全（22节）。原文为完全。有行为的信心，才能使信达到完全的地步。这正说明行为是在操练信心，使信心长进。
4.蒙神称义，成为神的朋友（23节）。有行为的信心才能体会神的心，知道神的心意，明了神的心情。
三、如何能得行为的信心
1.有多少信心就行出多少行为。这样就能渐渐增加。
2.信心与行为要并行。不要只让信心的知识多而行为少，要一直求平衡，就会一直长进。
3.多听主的话，多看主的话，就会产生信心。亚伯拉罕和喇合都是如此。
结论：
求主赐我们有行为的信心，且在行为上得救。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【待人之道（二1～13）】
你是如何待人的？
读经：《雅二1～13》「我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」，又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边」，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听！神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人！那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（注：「所敬奉」或作「被称」）的尊名吗？经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。」
一、有人看外貌待人
二、有人看脸色待人
难道这个世界是看脸的时代吗？人都喜欢看脸色行事，长的好看就喜欢你，就嫁给你，就发疯的追求你，长的难看就远离你。我们的主耶稣没有佳形美容，没有美貌使我们羡慕祂。神在乎你我的是内心。
三、有人看权利待人
教会应该是不会因社会地位而产生隔阂的地方；在教会中，以外表来分别人的属灵程度、对错、尊卑，这种行为表现与我们的信仰背道而驰，每个人都应当注意去对付。
一切的权利都在神的掌管之下，我们要在真理之上永远听从于神。
四、有人看钱财待人
外面的穿戴，不能代表人里面的品格；人是看外貌，耶和华是看内心（撒上十六7）。
祷告：主耶稣啊，求你叫我们有正确的判断力，而不是按照外貌待人。让我们在教会的生活中彼此相爱。祷告奉主耶稣基督之名，阿们。 —— 王永悦
【信行合一（二14～26）】
信行需要合一
今天继续来分享神的话语，题目是信行要合一，我们需要明白信与行的互需性，我们也要明白信行是要带出合一的，我们来一同读圣经。
读经：《雅二14～26》「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，「平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱」，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。」你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」
一、信行如同两条腿走路
信心和行为如同人的两条腿是不能缺少的，我们因信得生，也因行蒙神喜悦。若单有信心没有好的行为，这个信也有问题。所以信行要平衡的领受，绝对不可以顾此失彼。
二、信行是看得见的行动
没有行为的信心是光『说』不练的信心（14节）是不产生行动的信心（17节）是『死』的信心（17，26节）是不能表明出来的信心（18节）是起不了作用的信心（20节）所以信心是看得见的行动。
三、信行是神喜悦的明证
什么是有益处的信心哪？就是能供应人的信心（14～16节），能结出果子的信心（19～20节），能使人称义的信心（22～25节）这样的信心神才喜悦。
四、信行是不可分的真理
在历史上有人认为雅各书不应该出现在圣经中，这实在是一个错误的判断。我们是要讲因信称义，但我们的义行是需要在生命中表现出来，二者不可分割。所以也就因为雅各书给我们带来正确的行为指导，我们也明白生命的见证是何等的重要。
祷告：亲爱的恩主耶稣，我们因信得蒙你的拯救，我们也愿意因行得蒙你的称赞，给我们发光作盐的力量和外显的见证，好使我们爱你更深。阿们。 —— 王永悦
【活出称义的实际（一27～二18）】
一、神称许的虔诚
二、与世俗有分别
三、明确的站立在基督里
四、根据里面的实意活
五、神怜悯贫穷的人
六、在地上夸耀富足的人
七、要追求作完全人
八、律法不能使人进入完全
九、生活是接受救恩的印证
十、真实的信心一定带出行动
十一、灵的得救与魂的得救
十二、得救是在神面前称义
十三、地位的称义与实际的称义
十四、真信心一定带出实际
—— 王国显《好像初熟的果子 —— 雅各书讲经记录》
【信徒爱人如己的体验（二1～9）】
一、重富轻贫的责备（二1～4）
1. 阶级观念的本性
2. 因人而异的待遇
3. 社会影响的教育
二、合神心意的拣选（二5～7）
1. 贫穷人蒙主眷顾
2. 贫穷人信上富足
3. 贫穷人承受神国
三、最大诫命的遵行（二8～9）
1. 爱人如己尊重人
2. 爱人如己体谅人
3. 爱人如己欣赏人
—— 柳健台《雅各书的信息》
【享用『爱人如己』的主权（二1～13）】
一、爱人 —— 为人？为己？
二、以『爱人如己』的心去尊重人
1. 以外貌待人是人性的劣根性（二1）
2. 人容易以外貌取人（二2～4）
三、以『爱人如己』的心去体谅人
四、以『爱人如己』的心去批评人
五、以『爱人如己』的心去欣赏人
—— 施达雄《迈向成熟 —— 雅各书之精致讲章》
【特殊的朋友（二1～13）】
一、败坏的倾向
1. 追求进入所谓的『内圈』
2. 凭外貌待人或自设界线
二、面对问题
1. 耶稣基督的榜样（腓二6～8）
2. 个人的价值 —— 神竟厚待贫穷人（雅二5～7）
3. 富足人的行为 —— 欺压人、亵渎神（雅二6～7）
三、厚此薄彼的作法乃是罪
1. 因违犯了爱人如己的律法（8～11节）
2. 必要受神审判（12节）
3. 但怜悯向审判夸胜（13节）
（1）你必须在神面前认罪
（2）你必须祈求神的赦免
（3）你应该转身离开罪，决心朝完全相反的一条路去 —— 不再偏待人
—— 博爱思《雅各书的信息 —— 我信！然后呢？》
【不可按着外貌待人（二1～13）】
一、按外貌待人的不知道信奉的是谁（二1～4）
二、按外貌待人的不知道贫富的真相（二5～7）
三、按外貌待人的不知道律法的总纲（二8～13）
—— 周贵发《雅各书 —— 听行并重》
【考验信心的三个标准（雅二章）】
一、不以貌待人（1～8节）
二、遵守至尊律法的全部（9～13节）
三、将所相信的全部实行出来（14～26节）
—— 徐松石《新约七公信撷华》
【信行之征验（二1～26）】
一、以爱待人（1～13）
1. 会内不合爱人之行
（1）待人勿按外貌
a. 在人看每重富轻贫
b. 在神看或轻富爱贫
（2）待人须合中道
2. 矫正不合爱律之弊（8～13）
（1）要按着爱人如己之原则（8～11）
（2）要实现自由律法的精神（12～13）
二、以信行事 —— 信心与行为（14～26）
1. 信心是行为的能力
（1）以信而浸于神性中
（2）以信而分享神恩施
（3）以信而涌现神能力
2. 行为是信心的证据
（1）行为是信心的果子
（2）行为是信心的印证
（3）信心称义是神前的地位
（4）行为是信心的生活
3. 信心与行为之相成
（1）信行之互助
（2）信行之平行
（3）信行之合一
—— 贾玉铭《圣经要义 —— 雅各书要义》
【一般基督徒所容易犯的试探（二1～26）】
一、按着外貌待人（二1～13）
1. 不可按着外貌待人（二1）
2. 按外貌待人的实例：对待穷富两种访问教会的人（二2～3）
3. 按外貌待人的错误（二4～7）
（1）将自己当作审判官
（2）显明里面的偏心与恶意
（3）偏待穷人不符神拣选他们的心意
（4）这是一种羞辱人的心态
（5）高抬富人是一种愚昧的行为
4. 按外貌待人的警戒（二8～11）
（1）按外貌待人便是犯罪，犯了『要爱人如己』的至尊律法
（2）只要犯了一条律法，便是犯了众条
（3）其严重性有如犯了奸淫和杀人
5. 不可按着外貌待人的理由
（1）要按律法受审判
（2）那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判
二、宣称自己有信心，却没有行为（二14～26）
1. 这种宣告没有益处，这样的信心也不能救他（二14）
2. 遇到有缺乏的信徒，只动口却无行为（二15～17）
3. 两种傲慢的人（二18）
4. 信心的分辨（二19～20）
5. 亚伯拉罕：以行为证实其信心（二21～24）
（1）他献上以撒
（2）他的信心与行为并行
（3）他那成全信心的行为，应验了经上的话
（4）人称义乃藉有行为的信心
6. 喇合：以行为证实其信心（二25～26）
（1）她接待使者证实因行为称义
（2）正如身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的
—— 《The Preacher」s Outlines & Sermon Bible》
【信心导致正确的行为（二1～26）】
一、信心和偏心（二1～13）
二、信心和行为（二14～26）
—— 《浸信会主日学教材》
【信心的行为（二1～26）】
一、不重富轻贫（二1～9）
1. 不是基督徒所为（二1，4）
2. 不合乎神的心意（二5）
3. 不遵守神的诫命（二8）
二、基督降生与贫穷人（二5）
1. 祂来拣选世上的贫穷人
2. 祂叫贫穷人在信上富足
3. 祂叫贫穷人承受祂的国
三、信徒与守法（二8～13）
1. 当守自由的律法（二12）
2. 当守完全的律法
3. 当照自由的律法说话行事（二12）
四、信心与行为（二14～26）
1. 有行为的信心是健全的信心
（1）不单有言论
（2）不单有条文
（3）不单有仪表
.2有行为的信心是有益的信心
（1）能拯救（二14）
（2）能供应（二16）
（3）能称义（二21）
3. 有行为的信心是活的信心
（1）有生命
（2）有活动
（3）有善行
—— 张有光《雅各书讲章》
【在爱心与善行上显出信心（二1～26）】
一、信徒对待富人与穷人的态度（二1～7）〔钥节：1节〕
二、信徒及神的命令（二8～13）〔钥节：10节〕
三、信徒与无益的信心（二14～17）〔钥节：14节〕
四、信徒与有益的信心（二18～26）〔钥节：24节〕
—— 安保吾《雅各书的研究》
【信心与待人（二1～26）】
一、教会、穷人、有钱人（二1～13）
1. 偏爱的罪行（1～4节）
2. 有钱人、穷人（5～7节）
3. 怜悯胜于审判（8～13节）
二、信心与行为（二14～26）
1. 只得一个『讲』字（14～17节）
2. 缺一不可（18～19节）
3. 信心的见证（20～26节）
—— 苏颖睿《从挣扎到成长 —— 雅各书小组查经资料》
【如何公平的善待人（二5～8）】
一、以貌待人的不良习惯
1. 以打扮观人
2. 以年龄观人
3. 以成就观人
4. 以种族观人
5. 以财富观人
二、以貌待人的反省
1. 『没有神』在我们当中
2. 没有道理（二5～7）
3. 没有爱在我们当中（二8）
三、建立爱心的教会
1. 接纳Accept
2. 欣赏Appreciate
3. 鼓励Affirm
—— 梁廷益《雅各书讲章材料》
【信徒至尊律法的实践（二8～13）】
一、当『知』完全的律法（从耶利米书看『神就是爱』）
1. 拣选的爱
2. 立约的爱
二、当『守』完全的律法（从约拿书看『尽心爱神』）
1. 神的心意
2. 新的生命
三、当『行』完全的律法（从腓利门书看『爱人如己』）
1. 称赞鼓励
2. 爱心接纳
—— 柳健台《雅各书的信息》
【享用『信行合一』的主权（二14～20）】
一、有信心没有行为 —— 不信
二、有行为没有信心 —— 假信
三、有信心有行为 —— 虔信（二18）
—— 施达雄《迈向成熟 —— 雅各书之精致讲章》
【如何得着真正的信心（二14～25）】
一、信心的表现
1. 真正的信心不是你讲甚么 —— 『若有人说…』（二14）
2. 心心不是你感受到甚么 —— 『愿你们穿得暖吃得饱』（二16）
3. 信心不是你所知道的 —— 『将我信心指给你看』（二18）
4. 信心不是你所信的 —— 『鬼魔也信』（二19）
5. 信心是你作甚么 —— 『…有行为』（二20）
二、信心行为的例子
1. 亚伯拉罕献儿子以撒（二21）
2. 喇合接待使者（二25）
—— 梁廷益《雅各书讲章材料》
【信徒信心行为的合一（二14～26）】
一、属灵健全的信心
1. 不单有言论（二14，16）
2. 不单有仪表
3. 不单有条文（二19）
二、满有益处的信心
1. 信心能拯救（二25）
2. 信心能供应
3. 信心能称义（二21～24）
三、活泼生命的信心（二26）
1. 信心有生命
2. 信心有活动
3. 信心有善行
—— 柳健台《雅各书的信息》
【信心与行为（二14～26）】
一、信心没有行为是死的（二14～17）
二、信心没有行为是属于魔鬼的信心（二18～19）
三、信心和行为是并行的（三20～25）
1. 亚伯拉罕的行为 —— 献以撒（21～24节）
2. 喇合的行为 —— 接待使者（25节）
—— 周贵发《雅各书 —— 听行并重》
【我当然信，然后呢？（二14～26）】
一、不可小看行为
二、如何对付圣经难题（与保罗的不靠行为似乎彼此冲突）
1. 把所有相关的事实提出来
2. 把针对同一个问题的有关经文拿来互相比较
3. 如果必要，不妨暂停评断
三、救不了人的信心（二14）
1. 它是纯粹属智识的
2. 它是无效的
3. 它是无用的（20节）
4. 它是不完全的（22节）
5. 它是死的（17，26节）
四、真假信心
1. 信心是建立在知识上的 —— 信心有其内容
2. 信心涉及到我们同意那些可以凭智识而了解的内容
3. 信心包括信任和委身
五、信心的例子
1. 亚伯拉罕的事例
2. 妓女啦合的事例
—— 博爱思《雅各书的信息 —— 我信！然后呢？》
【学习跟随生命去生活（二17～三2）】
一、关于地位与实际的问题
二、信心是人取用神的方法
三、准确的相信神
四、亚伯拉罕称义的经历
五、在救恩里称义的经历
六、行为印证信心
七、完全的称义
八、信心的成全在乎人拣选神
九、信心必定与行为相连结
十、生活上的一些实际操练
十一、生命是生活的准则
十二、学习让生命作王
十三、外面发表的就是里面所有的
—— 王国显《好像初熟的果子 —— 雅各书讲经记录》
【信心与行为要并行雅各书2章】
一丶有信无行违背道德2:1～4
二丶有信无行违背神恩2:5～7
三丶有信无行违背神法2:8～11
四丶有信无行违背神性2:12～13
五丶有信无行违背实质2:14～17
六丶有信无行违背信心2:18～20
七丶有信有行称为义人2:21～24
八丶有信无行乃是死的2:25～26
—— 作者不详
【雅各书第二章】
一、公平与爱的律法（二1～13）
二、使人得救的信心（二14～26）
1. 保罗及雅各中的「行为」（二14）
2. 旧约及犹太教中的「称义」（二21）
—— 《丁道尔圣经注释》
【雅各书第二章】
一、按外貌待人（二1）
二、教会中谄上傲下的弊病（二2～4）
三、贫之乐·富之忧（二5～7）
四、至尊的律法（二8～11）
五、自由的律法与怜悯的心肠（二12～13）
六、信心与行为（二14～26）
1. 信仰与行为（二14～17）
2. 取舍与兼备（二18～19）
3. 信心的凭据（二20～26）
—— 《每日研经丛书》
【雅各书第二章】
一、责备偏私的（二1～13）
二、信心和行为（二14～26）
—— 《活石新约圣经注释》
【爱人如己（二1～13）】
一、不分贫富（1～8）
二、不违反律法（9～11）
1. 律法是至尊的（8）
2. 律法是完整的（9～11）
三、认识审判（12～13）
—— 《新旧约辅读》
【有行为的信心（二14～26）】
一、没有行为的信心无益（14～16）
二、没有行为的信心是死的（17～20）
1. 这样的信心是分割的
2. 这样的信是属魔鬼的（19）
3. 这样的信亦是虚浮的（20）
三、行为证明信心（21～26）
—— 《新旧约辅读》
【对自以为虔诚者的指正 二1～26】
一、重官轻贫的过错 二1～13
1. 偏心待人 二1～4
2. 违反神的作为 二5～7
3. 干犯爱人如己的律法 二8～13
二、强调信心，忽视行为的错误 二14～26
1. 没有爱心的信心与人无益 二14～17
2. 没有行为的信心毫无见证可言 二18～19
3. 有行为并行的信心才是完美的 二20～26
—— 彭德修《中文圣经注释 —— 雅各书》