雅各書第四章短篇信息

靈性的覺醒

經文：雅各書四章1～10節

「幸福」是人人所嚮往的，「比別人更有成就」是人人想追求的。過一優質的基督徒生活是信徒所該立定的志向，但這非指世上的幸福和成就，或指信徒們在行為上無可指摘。妒嫉、紛爭、自私的禱告是人類極易染犯之通病。

「你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麼？你們貪戀還是得不著，你們殺害、嫉妒又鬥毆、爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求；你們求，也得不著，是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人哪！豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以想與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四1～4）

一個真正的基督徒，他實際的信仰與生活是連貫的，在他一切所行的事上，能清醒而不糊塗，能擇善而不迷亂，能純真而不虛偽，這就是優質的基督徒生活。因他領悟到自尊、自覺之可貴，他知道一生之方向，縱然在充滿挫拆、困擾之境遇中，仍能剛強站立得穩。當人真正認識自己而不再執迷不悟時，他就是一個生命有深度的基督徒。如何徹悟呢？便徒雅各教導信徒：

一、藉著順服神

「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）信仰之本質貴在能真誠的尊崇，懷望其所敬拜之物件，進而願遵守其教誨與真道並盡力而實踐之。唯藉遵行，順服造物之引導、教訓，方能使信徒之靈性，在軟弱中得以完全，在沉睡中得以清醒，在罪惡中得以自覺。雅各在此極肯定的指出信徒生活的原則 —— 順服神。

（一）何謂順服神

（1）誠誠懇懇的聽從真道

信徒不僅以能聆聽真道，具備豐富聖經智識而自慰，而應以能實際的聽從為自勉。基督耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約翰十四15）舊約先賢也說：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二13）凡聽從神誠命的，就必蒙福（申十一27），不聽從者必被剪除（賽四十二24）。

（2）徹底的抵擋魔鬼

既說「抵擋」兩字，可見魔鬼的勢力非同小可，信徒必儆醒自覺，求主賜智慧方可取勝。抵擋魔鬼乃信徒之本份，因不管魔鬼其勢力是多龐大兇惡，若不經信徒意志上苟同，牠也無法強迫信徒犯罪，因此順服神，也包括了拒絕魔鬼之引誘。「務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）

（3）切切實實的聽從神的命令

聖經如何教導，信徒即理應如何的遵行。事實上努力的求道，卻不實際的行道的，就失去了求道之意義。聖經是信徒生活之指標，信徒應熟讀且牢記於心，更需要揣摩而切切的實行之。耶和華會召示以色列人說：「我只吩咐他們這一件，說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」（耶七23）

（二）順服之重要

（1）順服比獻祭更美

順服神之意旨，比獻公羊、牛更有意義。聖經昭示信徒說：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）事實上，人若說其認識神，卻不遵守祂的誡命，便是說謊者。「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約壹二4）

（2）順服是信之果實

基督徒所闡述罪之含意，簡扼定義就是「背逆神」。因此，一個信仰基督脫離罪惡者，理應順服神，方合相信之原則。事實上，信徒極易為魔鬼所誘惑，受私欲所羈絆，因而遠離神。為此，順服神；不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，是信徒們理當遵從之教訓。

（3 ）順服是神的命令

蓋恩夫人曾說：「許多人非但不聽從神指導，反要指導神：非但不跟從神，反而要神跟從他。」一個愛神，信神的信徒，自應順服神。聖經教導：「你們要順從耶和華你們的神，敬畏祂、謹守祂的誡命、聽從祂的話、事奉祂、專靠祂。」（申十三4）

二、藉著親近神

「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。」（雅四8 ）一個儆醒的基督徒，他不自我陶醉，他不會依老賣老，他因藉著其虔誠信仰生活得以自覺。只知道謙虛的順服神，進而親近神，而這兩件事是相輔並行的。信徒因順服神而願親近神，信徒也必因親近神，而有智慧及力量去順服神的旨意。

（一）親近神是必須的

一個人除非他真能天天親近神，不然他就無法抵擋魔鬼。因為親近神，必能獲得天父之恩助。我們無法成為一個不禱告、不讀經而能夠剛強、勇猛得勝之信徒。耶穌基督就是神，按理說弛不必要禱告、親近神，也能得勝魔鬼。然而，秘是世界上最注重親近神的，祂留下榜樣，何況我們這些具有人性軟弱的信徒呢？

（二）親近神之方法

一個愈親近神的人愈覺得自己之不配與軟弱，更發現自己之罪惡。大衛曾說：「就是手潔心清，不向虛妄起誓，不懷詭詐的人。」（詩廿四4）雅各在此也提出類似之原則：

（1）要潔淨你們的手 —— 這裡所謂「手」，乃是指人們的一切外表之行為，若不潔淨，則其一切之崇拜，也無法蒙悅納。聖經說：「你們舉手禱告，我必遮眼不看。就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手，都滿了殺人的血。你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。」（賽 一15～16）整本聖經皆強調「行為」比「獻祭」更重要之道理。「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦六8 ）

（2）潔淨你們的心 —— 此處「心」是指「感情」、「思想」、「意志」。正如大衛犯罪以後，他禱告說：「神啊，求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一10）詩人也禱告說：「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裡的意念，在禰面前蒙悅納。」（詩十九14）思想能左右影響一個人之品格，因此內心之潔淨，乃良善外表之原動力。

（ 3 ）不可心懷二意 —— 占不教信仰無法走上自立，也無法摸棱兩可。先知以利亞極感概的指責以色列人說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華。若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。」（列上十八21）因此親近神，若肖有懷疑，未存真誠、單純的心來信靠祂，這種信仰就毫無意義了。

三、藉著謙虛悔改

人因渺小與不義而願在神面前，真心悔改，過一個討神喜悅的生活。「……有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。」（雅四8～9 ）這段經文描寫出認罪之表現 —— 愁苦、悲哀，無非是提示人，不可貪戀世俗之嘻笑、宴樂，而應具有虔誠、認罪之心。馬丁路德說：「認罪是得救之開始。」誠然沒有徹底之認罪，就沒有真正之基督徒生活。

（一）悔改是必須的

按雅各所注重的悔改兩句，它不但摒棄罪惡而歸向神，它是注重內心之更新，它是仰賴聖靈為能力改變自己的情感、好惡、性情、意志和態度。信徒不但是在頭腦知識上的認知，更需要有實際上的改變。因此有人說：「知而不悟，乃是未知；感而不動，乃是未感；悔而不改，乃是未悔……」雅各所指示的．乃是屬乎發自底扇心，流淚、徹底的悔改之經驗，各位都有過這經驗嗎？

（二）謙卑是必須的

人欲向神謙卑，是件頗艱難的事。凡自卑的，主就必叫你們升高。

（1）謙卑是悔罪之原動力。

（2）謙卑者有福 —— 耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太五3 ）

（3）謙者必受尊榮 —— 「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）。

在這充滿了試探、誘惑的世代中，基督徒不應沉醉於世俗之享樂，而應多方親近神，真誠順服神，過一謙卑、悔罪之生活。基督徒更應依靠神之大能大力，過一個自覺討神喜悅的生活 —— 天天親近神、常讀經、多悔改、多禱告，以獲得屬靈之力量。真誠的順服神，努力實踐聖經所啟示之真理，以培養個人謙卑之美德。如此才能使自己靈命成長、加添靈性的活力。

但願信徒都能自覺而儆醒 —— 「務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）

禱告三要

經文：雅各書四章1～10節

今天要和大家交通禱告方面的要項。我們從四福音書中看見耶穌基督是個禱告的人，耶穌是神之子，況且需要禱禱告，我們豈不是更需要禱告嗎？另外，在保羅書信中，我們也看保羅常常勸勉。

今天讓我們從雅各書來思想禱告三要：

一、要求告神

「你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麼？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」（雅四1～2）

要求神—「求」是出於需要。我們看所有的廣告，有一共同點，就是要強調商品是消費者所需要的，大力刺激人的欲望。今天有些基督徒認為不需要禱告，那是因為他不瞭解自己的需要。所以聖靈在我們裡面要作的第一步，就是先讓我們看見我們的需要。想想我們的需要是很多的，不但有身體的需要，更有心靈的需要，以弗所書三章16節：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」基督徒處在這個彎曲不信的世代，裡面有老我，外面有魔鬼的誘惑，我們需要求主賜給我們智慧、能力、和出路。

世界上的人對於需要，他們有兩種求法：一種是求於人，這是不可靠的。因為有限的人不能完全瞭解你的需要，無法滿足你。靠自己的話，智慧、力量也是有限的。甚至有許多人靠拜偶像，其結果如雅各所說你們得不著。就是得著了，也是虛空，因為得著了，但並不一定是你所需要的。

另外一種求法：是基督徒的態度，就是求於神，禱告是基督徒的福份，也是基督徒的權利。世界上沒有一個人比基督徒更有福了，因為我們是主的兒女，我們可以求告神。「祈求」需要有兩個基本的認識：

（1）「我的心哪！你曾對耶和華說，禰是我的主，我的好處不在禰以外。」（詩十六2）耶和華是我們的主，在祂的裡面才有真的福份。

（2）「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）這兩處經文像是基督徒的銀行，主不讓我們有缺乏。摩西帶領幾百萬的以色列人，在曠野漂流四十年，摩西像一個大家長一樣，有那麼多的物質需要，有那麼多問題。但是摩西學會了一個功課 —— 禱告，他將以色列人的一切需要，求告於主。因此，摩西見證說：「因為耶和華你的神，在你手裡所辦的一切事上，已賜福與你。你走這大曠野祂都知道了。這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。」（申二7）

二、要順服神

「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）

有人說神既然是無所不知，我的需要祂必知道。祂也是無所不能，祂有力量解決一切，供應一切。祂又是滿了慈愛的神，祂一定肯給我，那我又何必禱告呢？我們要知道神是位有原則的神，祂造天、地、人，作任何事都要有原則。祂要我們禱告，要我們求，來摸著祂的原則，明白祂的旨意，順服祂的旨意。禱告中有個重要的功課，就是要留意神的願意與不願意。宇由宙中有三個意思 —— 人的意思、魔鬼的意思、神的意思。

這宇宙之所以有規律，是按神的定命而運轉。「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一3）照樣，我們當順服這位有原則的神，當聽從祂的話。從禱告中明白神的旨意，把自己投到神旨意的當中，這就是禱告的真意，也是惟一蒙福之路。

三、要親近神

「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。」（雅四8 ）

「你們親近神，神就必親近你們。」這是多麼大，多麼奇妙的應許。可惜，神是常常親近我們，我們卻不常親近神。我們想了許多理由，不禱告、不親近祂，這是多麼得罪神，傷神的心阿！我們與主的關係親近的就如朋友，主親自說過：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五15）這關係充滿了愛，但友情的建立是要長時間的，交往增進的，我們若親近主，祂藉著祂的光照亮我們，把我

們與祂不同的地方除掉，漸漸以基督的心為心。

舊約時代亞伯拉罕與神之間，沒有任何的隱瞞，神稱亞伯拉罕為朋友。我們禱告不單是外表謙恭、跪下，內心更要在神面前自卑；並將我們的心向祂完全敞開，神便會把祂的愛、佑的能力、祂聖潔的思想，全都傾倒下來，充滿在我們，把基督豐盛的生命，透過我們而流露出來。

無常的世間    呂春長

經文：雅各書四章1～12節

雅各書是年老的雅各所寫的。老人不得經看，俗話說：做事要好，就要問三老，這樣就減少錯誤。所羅門死後，他的兒子羅波安接替王位登基時，以色列民眾派代表向新王歎說：「你父親使我們負重軛、作苦工。現在求你使我們作的苦工、負的重軛，輕鬆些，我們就事奉你。」（王上十二4）羅波安說：「你們暫且去，第三日再來見我。民就去了。」（王上十二5）「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議。說：你們給我出個什麼主意，我好回復這民。老年人對他說：現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大在他面前侍立的少年人商議……，那同他長大的少年人說：王要對他們如此說，我的小拇指頭，比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」（王上十二6～11）其結果，十支派當面反叛他，與他決裂，僅剩下二支派。這是因王不聽老年人的勸，所產生的嚴重後果。因為經驗是活的教訓，我們當尊重、聽取老人的經驗談。

雖雅各是敬虔人，他年老時常進聖殿，跪下祈禱，以致他的膝蓋如駱駝的膝蓋，他又是行善的義人。他說「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二26）信心以行為來表現，誠是名名副其實之人了。

敬虔是老人美麗的裝飾，如果老人不敬虔，講話不禮貌，行為不檢點，人家就要批評，什麼老不修……等等。求主幫助所有年老或年少之人，都存有一顆敬虔的心。

蒙福之路    江大衛

經文：雅各書四章2～3節

「你們貪戀、還是得不著，你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得。你們得不著、是因為你們不求。你們求也得不著、是因為咱們妄求、要浪費在你們的宴樂中。」（雅四2～3 ）

人生不如意的事，十有八九！但是「禱告」可以使信徒的痛苦、患難、失敗、缺乏，轉苦為樂，反敗為勝，從無變有，人生完全變化一新。祈禱就是力量，「禱告」可以打開地獄死亡的大門，釋放罪奴。

「禱告」是屬靈爭戰最優良的武器。如同寶劍、如同盾牌、如同城牆……可以抵擋「魔鬼」一切的侵害。

「禱告」是一張用之不完，取之不竭的「天國支票」，應有盡有。你禱告多少，就得多少。你要什麼，就有什麼。聖經說：「你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」（雅四2）「你們祈求、就給你們；尋找、就尋見；叩門、就給你們開門。」（太七7）先決條件是：「你們要先求祂的國，和祂的義這些東西都要加給你們了。」（太六33）所以「禱告」是一件非常重要的功課。如果，你想萬事如意，得勝成功……你必要先禱告，多禱告，隨時隨處，不住的禱告。「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16～18）

禱告得勝的事實

請看下面完全靠「禱告」得勝的事實：

（1）約瑟雖被兄長們出賣到埃及為奴，再受主母誣告下到監牢……，受盡許多冤屈苦楚；但是他常常「禱告」，就蒙神憐憫，賜他智慧，得以解明法老王的異夢，被尊立為埃及全國的宰相（創卅七章至四十一章）。

（2）摩西率領數百萬以色列人與亞瑪力人爭戰，他何時舉手「禱告」，以色列人就得勝；何時垂手「不禱告」，亞瑪力人就得勝（出十七11）。

（3）約書亞和敵人打仗，因要多延時間，懇切「禱告」，就蒙神應許。神命日月止住，約有一日之久（書十12～15）。

（4）以利亞懇切禱告，求神不要下雨。雨就三年零六個月，不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產（雅五17～18）。他又為西頓撒勒法的寡婦「禱告」，寡婦的油和麵就不短缺、不減少。又禱告使寡婦的兒子死而復活（王上十七8～24）。

（5）希西家王得病要死，痛哭「禱告」，就蒙神應許，延長壽命十五年。「那時希西家病得要死……，希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華。說：耶和華阿，求禰紀念我在禰面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了……耶和華你祖大衛的神，如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必醫治你……，我必加增你十五年的壽數……，」（王下廿1～11）

（6）大衛王靠著禱告，就戰勝摩押、亞蘭、非利士等許多敵人（代上十八）。

（7）所羅門王「禱告」求智慧，就蒙神應許賜給他空前絕後的大智慧，而成為世界上最聰明、富有、尊榮的國王（代下一）。

（8 ）以斯帖王后不吃不喝三晝夜「禱告」，就挽救了父家和全國同胞的死亡（斯四～七）。

（9）但以理雖被俘擄，但他勇敢的一日三次「禱告」，後來再被下在獅子坑裡，他還是不停「禱告」。就蒙神拯救，封住了獅子的口。又被大利烏王尊立為三位總長之一，治理通國。且使大利烏王悔改，並下令全國要敬畏但以理所事奉的神 —— 耶和華（但六）。

（10）教會同心合意「禱告」，神就打開三重監牢房門，救出彼得平安回家（徒十二）。

（12）保羅和西拉為主名受苦，被關囚在牢房裡。他們唱詩讚美神，不住「禱告」，地就忽然的大震動，監門立刻全開。眾囚犯的鎖煉也都鬆開了……。後來，連禁卒全家都蒙拯救（徒十六25～30）。

（13）神的僕人喬治，慕勒常常「禱告」，一生使數千名的孤兒有衣有食……

「禱告」是得勝一切的秘訣。人人都有願望，願望是生命的動力。正如哈拿：因為沒有兒子，心裡愁苦、哭泣、不吃飯……，為想望得一個兒子，「就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：萬軍之耶和華阿！禰若垂聽婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華……（先求神的國）。耶和華顧念哈拿，她就懷孕，日期滿足生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，這是我從耶和華那裡求來的。」（撒上一）。哈拿的願望，在人看來是十分難的。但是，她迫切禱告，神就將撒母耳賜給她了。

先求神的義

聖經約伯記一章提到約伯，這人在東方人中，就為至大。但是，人生所遭受的不幸、打擊、苦難……約伯都遭遇到了。約伯本來有七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢……。未料，在一天之內，兒女都死光了、牛羊駱駝被人擄去了、僕婢被殺……。

約伯雖然家破人亡了，但是，他末埋怨神。他只有忍耐、禱告。請看約伯記一章20～21節：「約伯便起來撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。」

我們看見：約伯雖然身受空前重大的打擊、損失、苦難、全身生瘡，痛不欲生。在這樣悲慘的境況中，他不單不敢埋怨神，他也為議論他的三位友人禱告。耶和華就悅納約伯。聖經如此記載神賜福約伯：「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你，和你兩個朋友發作。因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛、七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭。我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯，又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也途他一塊銀子、和一個金環。這樣，耶和華

後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊、六千駱駝、一千對牛、一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌，他們的父親使他們在弟兄中得塵業。」（伯四十二7～15）

從這段經文中，就可以知道「禱告」的重要及好處。親愛的弟兄姊妹們，你有重擔、缺乏嗎？請禱告。你有苦難、憂愁嗎？請禱告。你有傷殘、病痛嗎？請禱告。「禱告」是基督徒親近父神唯一的方法。「禱告」是基督徒蒙恩、蒙福、唯一的途徑。

禱告的形式與時間

最好的「禱告」是感謝。歌羅西書三章17節：「無論作什麼、或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」

凡以感謝為祭獻上的，便是榮耀神。最好「禱告」的時間，是早晨、夜晚。詩篇九十二篇2至3節說：「稱謝耶和華，歌頌禰至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚禰的慈愛，每夜傳揚禰的信實，這本為美事。」「因禰的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊禰。我還活的時候要這樣稱頌禰，我要奉禰的名舉手。我在床上紀念禰，在夜更的時候思想禰，我的心就像飽足了骨髓肥油。我也要以歡樂的嘴唇讚美禰。」（詩六十三3～5）我們「禱告」可以站、坐、跪、伏、臥、有聲或默默無聲。但存謙卑、虔誠的心，才能蒙神垂聽。

基督徒要多多「禱告」。聖經教導：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四6～7，9）最後，容我再說：基督徒要多多「禱告」。只有常常禱告的人，才能得蒙神的喜悅。只有常常禱告的人，才能明白神的旨意。只有常常禱告的人，才能得勝，才能抵擋魔鬼的詭計和試探。只有常常禱告的人，才能堅固信心，死守真道。只有常常禱告的人，才能恩上加恩，喜樂滿足。只有常常禱告的人，才能靈力充沛，見證基督。只有常常禱告的人，才能儆醒等候，迎接主再來。

你是神的朋友麼？    柳鎮平

經文：雅各書四章4節

「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）

今晨要和大家思想的題目：「你是神的朋友麼？」當神要降火燒所多瑪、俄摩拉二城之前，祂說：「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕？」於是祂將所要作的事，對亞作拉罕說。亞伯拉罕是神的朋友。

人未犯罪時，神時常要到伊甸園中，與亞當、夏娃交談，將祂的愛向他們顯明。有一日，天起了涼風，耶和華神在園中行走，亞當和他的妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面，懼怕見神的面。亞當夏娃本來是神的朋友，現在卻因犯罪而遠離神，實在可惜。猶大是主耶穌的門徒，是跟隨主的。後來卻用親嘴的記號，出賣主耶穌。以後，猶大和主耶穌的關係，距離得更遠，猶大出賣了主耶穌，就不再是主耶穌的朋友了。你我是否主耶穌的朋友？

我相信大家都想成為神的朋友，沒有人想與神為仇。使徒雅各在雅各書四章4節中提醒我們說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」甚至想與世俗為友的，亦有問題。

我們要小心察看我們的心，我們的生活，看看有沒有與世俗為友。我們雖然一方面不想與神為敵，但一方面我們又與世俗為友，即便如此，想兩面討好，其實已經是與神為敵。可說是犯了「淫亂」之罪了。保羅寫信給哥林多的教會，說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我會把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後十一2）我們是神用重價所買贖的，藉主耶穌基督的寶血，將我們從罪惡中拯救出來的，如同貞潔的童女獻給萬王之王的。一個淫亂的妻子，就是愛丈夫的仇敵的，丈夫的心是何等難過。今日我們與神的關係是朋友、是主僕、亦是夫妻。求神幫助我們，不要使主耶穌難過。

什麼是世俗呢？什麼是貪愛世俗呢？在這世界中，有很多罪惡的娛樂，很多情欲。

如果我們心中有罪惡的欲望，貪戀世上色情的娛樂，我們就是與世俗為友。

有時我們為自己安排太多物質的享受，以至忽略神的事工，這也是與世俗為友。

有時神賜福給我們，以至我們得財富，我們卻驕傲起來，又沉迷於金錢中，這亦是與世俗為友。

今日市面有很多不良的報紙、畫報、電影……，若果我們去看，就落在魔鬼的引誘中，以至靈性軟弱，傳福音的熱誠失去，禱告沒有能力，讀經沒有興趣。盼望大家不要自己安慰自己，以為自己已經「成人」，可以不受誘惑。否則我們就好像一條船，船身有破洞。將所聽的道，靈修所得的，都漏了去，因為在屬靈上有了漏洞，以至禱告沒有能力，生活沒有見證。

我想各位都曾看過電影。我們看完以後，如能說：「感謝主」。看完以後使我們更愛主，這樣的電影就可以看。有一次，我看一出講述宇宙奇妙的電影，述說神所創造的宇宙，是何等奇妙。聖經沒有說不準看電影，但有一原則，你看之前，能對神禱告說：我現在要看電影，我感謝你。看完以後能使你更親近主。若能，這樣，你就可以看。如當你進入電影院時，閃閃縮縮，這出電影當然是有問題的。記著：你看是為誰？是為自己抑為神？若果是為自己，你很容易在魔鬼的陷阱中。你若不順眼神的帶領，你心中必不得平安。你若順服神，神必使你心中充滿屬天的平安。如果我們不貪愛世界，追求敬拜神，就必找著一條屬靈的道路，成為神的朋友。

魔鬼試探世人，不外乎三方面：

（1）肉體的情欲。    i

（2）眼目的情欲。

（3）今生的驕傲。

今日牠試探信徒，也是根據這三方面。我們若要勝過魔鬼，就當節制屬肉體的享受，不要奢靡。聖經說：「只要有衣有食，就當知足。」（提前六8）「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」（提前六7）「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六6）求神幫助我們，不要成為神的仇敵，要做神的朋友。

另一方面，我們當倚靠聖靈，不可倚靠自己的修養。我們如體貼聖靈，聖靈就會引導我們進入真理。聖靈會幫助我們，使我們結出聖靈九個果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們就充滿喜樂，神的國度也在我們心中，使我們在地如天，每日每時都領受到神的恩典、神的同在。如此一來，萬般難事皆能迎刃而解。

各位弟兄姊妹，今日你信耶穌，信成怎樣呢？求主幫助我們，能體貼主耶穌的心，追求真理，成為神的朋友。這樣，我們就能得著神所賜極大的恩典。在世上過著有意義的生活，也將福音帶給我們所認識的親朋好友。

蒙福的泉源

經文：雅各書四章6節

「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）

依照神的話一個存心驕傲的人，莫想得到神的恩典。對於驕傲的人，神不但不賜恩，且要阻擋他。但我們清楚一件事，一個人若失去神的幫助，就永不能過得勝的生活，更何況被神所阻擋的人呢？在你個人經驗中，每逢驕傲存在時，是否也感受到神的攔阻呢？神不會施恩給你，直到你肯謙卑呢？

你知道為何在試煉中，屢屢失敗嗎？那是因神沒有賜恩給你，神的恩是豐富的，一個蒙恩的人永不會失敗。恩典是從天上而來的，是神的能力，神會失敗嗎？永不。祂萬事都能。因此人的每一個失敗，皆因缺乏神恩典所致。之所以會缺乏神恩典，主要原因，就是：不肯謙卑！

神未曾說祂專賜恩于那些強壯的、有幹才的、有經驗的、博學的、能作工的、良善的人。這樣的人，驕傲的話，神便要阻擋他們。不管他們如何有本事、能幹、經驗豐富，神時時刻刻在阻擋那些驕傲的人，下論他是何人。「他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」（箴三34）

但在另一方面，神時時刻刻地要賜恩給那些謙卑的人，不管他們如何軟弱、愚昧、困窘、失敗，因為神的恩典永不失敗，凡接受的人必不失敗。因此，世界上那些最軟弱的、愚昧的、無知的，只要接受神的恩典，就能作出轟轟烈烈的事業來，同時這一切的成就，都大過那些缺少神賜恩的人。

謙卑是聖經中靈德之一，亦是吾人在今日須注重的一點。可惜今日屬神的人，多數都缺了神的恩典，這可由基督徒日常生活的失敗上，證明出來。究其原因，不外乎缺少神的恩典來勝過罪與試探。他們缺少恩典來擔當苦難，舍已背起十字架。他們缺少恩惠來貫徹他們的禱告，直到禱告蒙應允。他們也缺少恩惠，所已表現不出神的慈愛、溫柔。他們更缺少恩惠，不能使肢體間的合一。同時，他們在各方面都缺少恩惠，造成世界上最普遍混亂的現象。

為何今日如此缺少神的恩惠呢？只可能有一個答案就是：人們疏忽了真正的謙卑。我們必須正視這個事實，願神幫助我們！現在事情很明顯地擺在我們面前。吾人當自卑在神前，禁食禱告，直到神幫助我們回到真謙卑。這也是今日能複得神恩典的唯一方法。

做一條蟲罷！    林美賢

經文：雅各書四章6節

「……神阻擋驕傲的人；賜恩給謙卑的人。」（雅四6）從這句話看來，如果人心中存有驕傲，他是不可能得到神的恩典；進一步來說，神不僅不施恩，祂還要阻擋他。離開神的恩典我們無法過得勝的生活。這是一件肯定的事，何況一旦被神阻擋呢。你知道嗎？如果驕傲存在你心中，神就不停地阻擋你，不向你施恩，直到你肯謙卑下來。

你知道為什麼你會在試煉和試探中失敗嗎？這是因為神不賜與你恩典。聖經說：「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。」（林後二9）接受了恩典就不能失敗，因為恩典是神用天上的能力所形成的禮物，既是神的幫助，神能失敗嗎？「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四13 ）可見，每次失敗是缺乏恩典，而缺乏恩典只有一個原因：不肯謙卑。

神從未說：「祂賜恩與剛強的，有才幹的，有經驗的，有學問的，富有的，或是有好行為的。」這些人如果驕傲，神一樣要阻擋他們，因為神明示阻擋驕傲的人，不論他是誰，或有什麼成就。但是反過來說，神卻不斷地賜恩與謙卑的人，不管他們是軟弱的，無知的，或會失敗過的，神的恩典不會失敗，因此接受弛的人，也不會失敗。就算這人是世上最軟弱的，最愚拙的和沒有經驗的，有神賜恩典，他必能成就大事，並且他必比那些世上最聰明和剛強，而缺少神恩典的人成功千百倍。這是聖經中重要的真理，今天所有的信徒當醒悟過來的，因為這世代的信徒明顯地缺乏神的恩典；從他們污穢的生活和每天的失敗中，可以看得出他們都是缺乏得勝罪和試探的恩典。

他們缺乏恩典而受苦：他們缺乏恩典，無法持續禱告，直到蒙了應允；他們缺乏恩典，無法彰顯神的愛、溫柔和仁慈；他們缺乏恩典，無法保持合一。事實上，他們在許多方面都缺乏神的恩典，這就是現今教會、眾信徒最普遍的現象。

這麼樣的缺乏恩典，重要原因是人們已遠離神，沒有真正的謙卑。我們必須面對這事，求主説明我們，今天最需要一個自卑的醒悟，使信徒們五體投地伏在神面前，祈禱直到神幫助，使我們回到真正謙卑的地步，因為神只有賜恩與謙卑的人。

我們必須學習謙卑，瞭解謙卑的真諦是什麼；又要在每天生活中操練它，鋼琴家日夜苦練琴技一樣；久而久之，謙卑的生命便自然流露出來。最重要的是，當驕傲冒出頭時，立刻卑微自己、尊主為大，如此驕傲就消失無影了。

記住神賜恩與謙卑人，而恩興是神的能力和智慧，有了恩典自然永不會失敗。

「你這蟲雅各，和你們以色列人，不要害怕。耶和華說：我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。看哪！我已使你成為有快齒打糧的新器具，你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。」（賽四十一14～15）你要成為蟲就必要卑微自己，高舉基督。

基督在肉身上是我們謙卑的好榜樣，祂來把謙卑表明給我們，看到祂得勝和成功的秘訣。大衛也說：「但我是蟲不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」（詩廿二6）

一條蟲是孤弱的，毫沒有力量去爭戰或保護自己，也難逃避危險。牠是鳥雀的食物，或隨時被人踐踏。但是蟲是殷勤的，牠隱藏在泥土中，牠的工作得不到許多稱讚，但牠卻對世上所有的植物有莫大的助益，是鬆土的能手。牠在地上最黑暗的泥土中生活，但牠卻在艱難和困苦中貢獻，使植物長大和興旺起來。

讓我們學習做一條蟲，卑微自己，貢獻自己。

務要抵擋魔鬼

經文：雅各書四章7～8節

「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。」（雅四7～8）

許多年前，美國有一位喜劇演員腓力威爾森，每當他在鏡頭裡演出無知的樣子，就引來無數的笑聲，當他演出一些虛構的壞行為時，他總說：「這是魔鬼讓我如此做的」，他所表演的確實很好笑，但也僅如此而已，在現實的環境中，魔鬼並不能使我們做任何事。

撒旦也是受造物，像我們人類和所有受造物一樣，它是屬於創造者的。魔鬼不能創造，但他卻能破壞摧毀；魔鬼不像神，它不是無所不知、無所不在、無所不能；只有神是無所不知、無所不在、無所不能（雖然祂也有自我限制的能力）。魔鬼也不能給人解答，因它不能明白神心中所想，也不能知道我們心中所想；魔鬼是被造的，所以只能在一個時間內在一個地方（雖然它擁有千萬墮落的天使，供它驅使且散佈在人類中）。如果你選擇抵抗它，它對你就無能為力。魔鬼雖有試探人的能力，但雅各告訴我們，試探是自己的私欲引誘而來的（雅一14）。

撒旦的爭戰大過它的吞噬；它甚至不是一隻真正的獅子，它只是「像」一雙吼叫的獅子尋找可吞吃的人。魔鬼所有的能力都是虛偽的，真正的獅子是「猶大的獅子」 —— 耶穌基督，我們的救主。撒旦對抗那些住在耶穌基督裡的人，它只能夾尾而逃！它從不浪費時間在那些能力完全居住主裡的人，它是一個懦夫，專門攻擊不蒙基督保守的靈魂，欺淩困擾他們。

所以不要以為我們是撒日一的受害者，事實上它因吞吃不到我們而受害了，我們不是受害者，在基督裡我們是得勝者。

生命之道    滕近輝

經文：雅各書四章13～15節

「生命是什麼？」在兩千年前，雅各就問過這個問題。一直到今天仍然有人持續如此問。雅各在書信上提到：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）只要風一吹來，就會雲消霧散，這是人生的寫照。無論老年人、中年人、青年人都是一樣。雅各書的受信人是基督徒，雅各講這些話的道理，我們可以在上下文中找出答案來。

「嘻，你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」（雅四13～15）從這段經文，我們看見兩種人生觀。

舊人生觀

第一種人生觀：「你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」（雅四13）這句話本來沒有問題，做生意正正當當賺錢，是無可厚非的。雅各之所以對這些人有所批評，乃系因為這是代表一種人生觀；有另一種看法，我要這些，我計畫這些 —— 這是代表賺錢得利的人生觀。

請聽我講兩句話，看其中有何分別：「物質」，「物質主義」就是以物質為中心，為人生最重要的目標。活著之目的，就是只為享受物質。雅各在此要提醒我們的，並非「物質」，乃是「物質主義」，人活著以物質為他崇拜的物件，便是舊的人生觀了。

新人生觀   

第二種人生觀：「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」（雅四15）。我們作事要看清楚，如果是合乎主的旨意就去做，不然就不去做。第一種人生觀有三個字「我們要」。第二種人生觀有四個字「主若願意」。兩者之中有很大的分別，第一種是以自己為中心。第二種是以主聖善之旨意，為信徒的人生觀。

如何能從第一種人生觀覺悟進入第二種人生觀？必須先體悟這句話：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）人若知道人生不過如雲霧之短促，他內心就會生出覺悟來。如果活著只為食、衣、住、用，這種人生有何意義？人當回轉以基督為中心，這樣活著才有真正的價值和意義。

基督徒若不醒悟，便與非基督徒沒有區別。因為撒但是虛謊之父，牠要信徒過一假基督徒的生活，就是把十字架從基督徒的生活中拿去。十字架的意義在加拉太書講得很清楚：

（一）「我已經與基督同釘十架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）我們聽到基督的十字架，在我們裡面有一個實質的作用。

（二）「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。」（加五24）如果我們沒有這個對付，就會缺少十字架的意義。

（三）「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）十字架是對付世界和其中的罪惡的。因此人若不遵行基督的旨意，最後是歸於虛空的。

富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風刮起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了。那富足的人，在他所行的事上，也要這樣衰殘。」（雅一10～11）雅各講這些話，既然人生如此，人若把人生看透了，升高或降卑應當同樣的歡喜。無論順利與否？平安與否？都能處之泰然。基督徒若認識這一點，就不會患得患失。我們若知道自己活在主的旨意裡，就會永遠平安，不受物質所影響的。

生命合一

「我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？咸水裡也不能發出甜水來。」（雅三12）在自然界有一個不變的現象，就是無花果樹只會結無花果。基督徒的口，怎能用來頌贊神，禱告神，另一方面又用來咒詛照著神形像被造的人呢。若然，這生命便是分裂的，還是沒有合而為一。聖經裡說，我們得到新生命，就會漸漸長大。而舊生命就會漸漸消失。反過來說，信主以後，得到新生命，而新生命不會長大，就會有矛盾和衝突。

生命長進

「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點著的。」（雅三6）舌頭是一個例子，容易攔阻生命之長進。所以我們要小心攔阻生命長進的障礙物，靠著主的力量去對付它，好讓新生命繼續發展。今日教會最重要的，就是要讓信徒新生命去發展長大，彰顯基督的同在，彰顯基督的榮耀。

人生如浮雲    楊彼得

經文：雅各書四章13～16節

「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14 ）聖經說的真不錯。諸位，你們看見過雨後的雲霧還在嗎？不！雨過雲必消逝。照樣，人生也是如此。在世不久，便不見了，一去便不能回來。約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」短暫的人生，盡是憂傷、痛苦、生老病死，猶如草木經過春夏秋冬。人的壽命呢？不過幾十寒暑，就與世長辭了，有的更在一瞬間，就如飛而去，且又有許多意外之事，使人不知明天將要如何，真令人感歎不已！

人之壽命，與動植物比較：阿里山之松木活幾千年，鶴能活數百年，龜可活到千餘年，而人僅能活數十年。在這數十年中，能體悟世事，看透人生的，少之又少。閱歷稱豐，已是白髮體衰，不久于人世了，對任何事已是心有餘而力不足。因為老了以後，已不能像年青力壯時，那樣隨心所欲了，以致失去了壯年時的積極進取之心。相繼之而來的，則凡事都想後退，難怪所羅門王苦歎人生之虛空，他說：「我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧，在王以後而來的人，還能作什麼呢？也不過行早先所行的就是了，我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚味人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說，愚昧人所遇見的，我也必遇見：我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。智慧人、和愚昧人一樣，永遠無人紀念；因為日後都被忘記。可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。」

（傳二12～17）悲哀痛苦是煩惱，歡喜快樂也是煩惱，因為悲衰痛苦，或歡喜快樂，都不能長遠，很快都會成為過去。

人生如戲，使徒保羅也是說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世人和天使觀著。」（林前四9）無論上臺飾何角色，或君主、或百姓、或富戶、或貧民、或將軍、或士卒，不管演得如何逼真好看，令人喝采，或演得不熱鬧，令人厭惡，都有謝幕下臺的時候，所以所羅門王歎人生之苦短。先知摩西也說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）不因是君主、富戶、元首，就可長活於世。不能依靠穿最好的衣裳，食最好的美味，居最華麗的房屋，或寒暑裝有氣溫調節器，或每年有醫生作定期健康檢查，就可活至百歲。所羅門王說：「智慧人死匕與愚昧人無異，都要死去。」死後到那裡去呢？去見神，去見公義的神，祂不偏待人，不分種族、地位老少，都要見祂。聖經上說：「你當預備迎見你的神。」（摩四12）見了公義的神，就要按各人所行的受審判。

讀者們，你既知道人生是這麼短暫，你有否為你那永遠的歸宿著想，天堂地獄都是永遠的，得救沉淪也是永遠。趕快悔改信靠主耶穌，罪得赦免，免受審判，就可承受永生福氣。切勿推諉遲延，主耶穌正等著迎接你。

雲霧的人生    康錫慶

經文：雅各書四章13～15節

「浮生若夢，為歡幾何。」這是詩人的感歎。到底人生如何？這是一個難以解答的問題，各人的觀點不同，也就造成各種不同的人生觀。有人把生命看的極重，有人把生命看得太輕。因此，有的盡是樂觀，覺得人生有著深長的意義，有的盡是悲觀，覺得人生毫無價值。說它是一個謎，一場夢，一台戲，都不足以說明人生之真義。主耶穌的弟弟雅各，卻把它解釋出來了：「你們的生命……原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」這也就是基督徒的人生觀，神把我們安置在世的日子各有不同，但卻是同如雲霧，出現的時間是由主所支配的。主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。

雅各要基督徒們認清人生的真諦。因此向當時的信徒提出這正確的觀念，叫他們不可看錯，以為各人能把握自己的人生，為自己打算，為自己計畫、圖謀。今天、明天我們往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。他們的目的就是「得利」，來享受他的一生，正如主耶穌所講「無知的財主」，為自己打算，然後對靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的享受，只管安安心心的吃喝快樂罷。」這是人以為的聰明，神卻稱他為無知，問說：（今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」

各位弟兄姊妹，生命氣息在乎神，祂收回氣息，我們就不能活著，還能再做這事或那事嗎？雲霧的人生，它告訴我們人生是千變萬化的，是漂浮無定的，是何其的短暫，只有神所賜永生之福，才是永遠長存。我們這片出現少時的雲霧，當如何使我們無愧的去領受那永遠無比的福樂？從聖經中出讓我們來學習人生的功課，並且要反省以往，善用餘下的光陰。

一、遮蔽光亮的雲

今天的世界是黑暗的，是黑暗權勢猖獗的時候，魔鬼是管理幽暗之王，牠乃是利用人，成為一片片遮蔽光亮的雲。使整個人類生活在黑暗中，這豈不是人類自己製造的黑暗嗎？主耶穌到世界來，祂是世界的真光，要照亮坐在死蔭黑暗中的人。你我都是一片雲，在我們出現在地方，是把真光遮蔽；當以色列人離開埃及走在茫茫的曠野中，雖然光天化日之下，他們仍不知何去何從，神藉火柱雲柱來指引他們的道路，使他們得以抵達應許美地。今天有無數的人，在曠野似的人生道路上，聖靈引領他們向著天家而前進。這火柱在晚上形狀如火，會發光照耀。是的，主也曾這樣的告訴我們：「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前。」使人因著我們而尋到一條道路。各位，讓我們各自反醒，不致于被魔鬼利用成為遮蔽光亮的雲。

二、嫁興禍患抑俾予福祉（8～17）

挪亞時代，雲與他們發生了特別的關係，他們對雲有特別的感觸。

（一） 洪水前的雲 —— 帶來禍患

黑雲一至，大雨傾盆，四十晝夜之久，水勢浩大，把天下的高山都淹沒了，誰能料想得到，在方舟以外，「凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈」都被滅絕，這空前浩劫，是從滿了雨的雲中傾灌下來，誰願意成為這種雲帶給人禍患呢？只是在不知不覺中我們有時也會嫁禍於人，帶給人痛苦與重擔，求主憐憫，使我們不致成為如洪水前的雲。

（二） 洪水後的雲 —— 帶來福址

當雲蓋地的時候，有虹現在雲彩中，這是告訴人們說，神不再用洪水來毀滅有血肉之物。這是祝福，不是咒詛，患難變成喜樂，平安代替恐懼，忿怒消失，恩典臨到。雲出現，有虹在中間，這是記號，是立約的記號，是平安的約。主耶穌作平安的使者，把平安分給人，虹是平安的記號，求主賜平安，使我們都成為平安的使者。

從聖經論人生    許錦銘

經文：雅各書四章13～15節

引言

「哲學」兩字，據希臘文的解釋為：「喜愛智慧」。即對於宇宙萬象，要探究其究竟，欲知常人所不知。得此知識，即為智慧，因此哲學研究之問題及物件，是包羅象的，但其中最主要的，就是人生問題。古往今來的聖賢，都對於人生的定義，有許多的論說。例如莎翁說：「人生是一場劇」，另一文豪說：「人生是狂風暴雨的大海中的小船」，芭蕉說：「人生是旅程」，佛家說：「人生是苦海」。

雖然古今中外人士對於人生的定義，論說主張各不相同，但我們可以將這些論說，歸納為悲觀及樂觀兩種人生。人生的悲觀論者，認為人生永遠陪伴著痛苦，也將整個世界視為苦境，這些人無勇氣面對現實，更不敢與痛苦爭闘，於是越陷越深，心灰意冷，結果成為自暴自棄的人。

以上所說兩種人生觀，無論是悲觀或樂觀的人生，他們所持的主張，對於整個人生來講，可說有百害而無一利，皆不足為模範，因此，我們必須另尋一種健全的人生觀。

本文所談，即是究竟對於這種古今中外人士所注目的人生大問題，聖經給予我們一些什麼教訓？這是得我們共同研究的課題。

一、人生是短促的（詩九十3～6）

昔時以色列民族的領導者，神的僕人摩西，率領以色列百姓出埃歿，過紅海，四十年間在曠野飄流著，忍受寒暑饑餓、敵人的侵襲、百姓的怨言與背叛等艱難困苦，終於到達旅途的終站。當他結束飄流的人生，回想過去的種種勞苦，又想到要進入迦南地安居的美境，內心實有無限的感觸，因此，他寫下這一篇祈禱詩，有人稱之為「人生之詩」。這首詩的首段，就是感歎人生轉瞬即逝（詩九十3～6）

以色列君王大衛，頌贊耶和華的恩惠和慈愛時，論起人生也說：「至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花，經風一吹便歸無有，他的原處也不再認識他。」（詩篇一0三15～16）

主前八世紀，以色列的先知以賽亞也說：「有人聲說：你喊叫罷。有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野地的花。」（賽四十6）一生歷盡艱難困苦的約伯說：「我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。善惡無分，都是一樣。所以我說：完全人和惡人，祂都滅絕。若忽然遭殺害之禍，祂必戲笑無辜的人遇難。世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉。若不是他，是誰呢？我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我的日子過去如快胎，如急落抓食的鷹。」（伯九20～26）

初代耶路撒冷的柱石雅各，曾警告當時的信徒說：「嘻！你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅各四13～14）

親愛的兄弟姊妹！也許你的事業步步上升，也許你的地位日漸穩固，也許你正在享受人間的歡樂，也許你為明日的美夢，抱著極大的計畫和希望……。這些事情，都是可喜可賀之事，但卻不可忘記我們認為的漫長人生，事實上卻是短促、暫時的，因為生命氣息，是在乎神。雖然人生是短促的，我們卻應該謹慎選擇，什麼是短促的人生所應該要作的工作和使命。請記住耶穌所說的話，「你們先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太六33）

二、人生是客旅是寄居的（彼前二11）

耶穌的門徒彼得，寫信給分散在各地教會時曾經說過：「親愛的弟兄阿，我們是客旅，是寄居的。」（彼前二11）希伯來人書的作者，將歷代信仰的勇士們的生平列出，結論說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會，他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城。」（來十一13～16）

我們從以上經節知道，世上的人生不是我們的終點，不是最後的目的，我們不過是個客旅而已。

究竟我們所要去的地方是何處？請問，你清楚嗎？據化石學者的報告，當他們從發掘冰河時代的遺骨中，發現每個部落的住民，都為死人的來世所要用的裝具和用品，準備一切。由此可見，來世信仰，自始至今並無改變，每時代的住民都在思考人生結束後的去處。

親愛的兄弟姊妹！你們已經清楚到那一個地方的路徑嗎？你們知道人生旅行的終點嗎？這是我們在人生旅行中，應該清楚的一個大問題。然而這個大問題，耶穌基督早已給我們明確的回答。當我們的主耶穌被釘在十字架以前，祂對憂傷痛苦的門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信神也當信我，在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早告訴你們了，我去原是屬你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們倒我那裡去，叫你們也在那裡，我往那裡去。你們知道，那條路你們也知道。」（約十四1～4）這個世界是短促的、寄居的。然而耶穌基督，已經為著你準備了永遠居住的地方。朋友！你有沒有向著這個地方奔跑呢？

三、人生是為榮耀神而活

雖然人生是短促的、寄居，那麼為何我們要生存在這個世界呢？大文豪托爾斯泰所寫一段頗有興趣的故事。有一個人名叫伯項，聞及他可以得到一天中，所走過的所有土地。於是他奔跑終日，終於回到原來的地方，當大家為他的勝利歡呼時，他僕倒在地上死了。人把他埋在他所得到的土地上，只有六尺大小。

這個故事的題目，取名為「人需地幾何？」這雖然是一個故事，但在這世上有許多的人，就是和伯項一樣。終日奔跑，為金錢、地位、權勢、聲譽、享樂等等，到頭來他得到了什麼？他所得到的，正如約伯所說的：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）

究竟人生為何而活？這是我們切實要清楚的大問題。然而，這個問題，聖經早已給予我們明確的回答了。耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（馬太四4）可見我們要為神的話而活。換言之，我們的人生，必須為神而活。正如保羅所說：「因我活著就是基督。」保羅的人生，就是為榮耀神而活的人生，所以他敢斷言地說：「那美好的仗，我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了……。」（提後四7～8）

親愛的兄弟姊妹！請你檢討自己在這短促、寄居的人生中，是否打完美好的仗？是否跑盡當跑的路？該守的道是否守住？你是否為榮耀神而生存在這世上？這是我們人生的大問題，也是今日世人極待解決的問題。