雅各书第四章短篇信息

灵性的觉醒

经文：雅各书四章1—10节

「幸福」是人人所向往的，「比别人更有成就」是人人想追求的。过一优质的基督徒生活是信徒所该立定的志向，但这非指世上的幸福和成就，或指信徒们在行为上无可指摘。妒嫉、纷争、自私的祷告是人类极易染犯之通病。

「你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？你们贪恋还是得不着，你们杀害、嫉妒又斗殴、争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求；你们求，也得不着，是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪！岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以想与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四1～4）

一个真正的基督徒，他实际的信仰与生活是连贯的，在他一切所行的事上，能清醒而不胡涂，能择善而不迷乱，能纯真而不虚伪，这就是优质的基督徒生活。因他领悟到自尊、自觉之可贵，他知道一生之方向，纵然在充满挫拆、困扰之境遇中，仍能刚强站立得稳。当人真正认识自己而不再执迷不悟时，他就是一个生命有深度的基督徒。如何彻悟呢？便徒雅各教导信徒：

一、借着顺服神

「故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四7）信仰之本质贵在能真诚的尊崇，怀望其所敬拜之物件，进而愿遵守其教诲与真道并尽力而实践之。唯藉遵行，顺服造物之引导、教训，方能使信徒之灵性，在软弱中得以完全，在沉睡中得以清醒，在罪恶中得以自觉。雅各在此极肯定的指出信徒生活的原则 —— 顺服神。

（一）何谓顺服神

（1）诚诚恳恳的听从真道

信徒不仅以能聆听真道，具备丰富圣经智识而自慰，而应以能实际的听从为自勉。基督耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约翰十四15）旧约先贤也说：「这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」（传十二13）凡听从神诚命的，就必蒙福（申十一27），不听从者必被剪除（赛四十二24）。

（2）彻底的抵挡魔鬼

既说「抵挡」两字，可见魔鬼的势力非同小可，信徒必儆醒自觉，求主赐智慧方可取胜。抵挡魔鬼乃信徒之本份，因不管魔鬼其势力是多庞大凶恶，若不经信徒意志上苟同，牠也无法强迫信徒犯罪，因此顺服神，也包括了拒绝魔鬼之引诱。「务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）

（3）切切实实的听从神的命令

圣经如何教导，信徒即理应如何的遵行。事实上努力的求道，却不实际的行道的，就失去了求道之意义。圣经是信徒生活之指标，信徒应熟读且牢记于心，更需要揣摩而切切的实行之。耶和华会召示以色列人说：「我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。」（耶七23）

（二）顺服之重要

（1）顺服比献祭更美

顺服神之意旨，比献公羊、牛更有意义。圣经昭示信徒说：「撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五22）事实上，人若说其认识神，却不遵守祂的诫命，便是说谎者。「人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。」（约壹二4）

（2）顺服是信之果实

基督徒所阐述罪之含意，简扼定义就是「背逆神」。因此，一个信仰基督脱离罪恶者，理应顺服神，方合相信之原则。事实上，信徒极易为魔鬼所诱惑，受私欲所羁绊，因而远离神。为此，顺服神；不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，是信徒们理当遵从之教训。

（3 ）顺服是神的命令

盖恩夫人曾说：「许多人非但不听从神指导，反要指导神：非但不跟从神，反而要神跟从他。」一个爱神，信神的信徒，自应顺服神。圣经教导：「你们要顺从耶和华你们的神，敬畏祂、谨守祂的诫命、听从祂的话、事奉祂、专靠祂。」（申十三4）

二、借着亲近神

「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。」（雅四8 ）一个儆醒的基督徒，他不自我陶醉，他不会依老卖老，他因借着其虔诚信仰生活得以自觉。只知道谦虚的顺服神，进而亲近神，而这两件事是相辅并行的。信徒因顺服神而愿亲近神，信徒也必因亲近神，而有智慧及力量去顺服神的旨意。

（一）亲近神是必须的

一个人除非他真能天天亲近神，不然他就无法抵挡魔鬼。因为亲近神，必能获得天父之恩助。我们无法成为一个不祷告、不读经而能够刚强、勇猛得胜之信徒。耶稣基督就是神，按理说弛不必要祷告、亲近神，也能得胜魔鬼。然而，秘是世界上最注重亲近神的，祂留下榜样，何况我们这些具有人性软弱的信徒呢？

（二）亲近神之方法

一个愈亲近神的人愈觉得自己之不配与软弱，更发现自己之罪恶。大卫曾说：「就是手洁心清，不向虚妄起誓，不怀诡诈的人。」（诗廿四4）雅各在此也提出类似之原则：

（1）要洁净你们的手 —— 这里所谓「手」，乃是指人们的一切外表之行为，若不洁净，则其一切之崇拜，也无法蒙悦纳。圣经说：「你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手，都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。」（赛 一15～16）整本圣经皆强调「行为」比「献祭」更重要之道理。「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦六8 ）

（2）洁净你们的心 —— 此处「心」是指「感情」、「思想」、「意志」。正如大卫犯罪以后，他祷告说：「神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗五十一10）诗人也祷告说：「耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。」（诗十九14）思想能左右影响一个人之品格，因此内心之洁净，乃良善外表之原动力。

（ 3 ）不可心怀二意 —— 占不教信仰无法走上自立，也无法摸棱两可。先知以利亚极感概的指责以色列人说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。」（列上十八21）因此亲近神，若肖有怀疑，未存真诚、单纯的心来信靠祂，这种信仰就毫无意义了。

三、借着谦虚悔改

人因渺小与不义而愿在神面前，真心悔改，过一个讨神喜悦的生活。「……有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。」（雅四8～9 ）这段经文描写出认罪之表现 —— 愁苦、悲哀，无非是提示人，不可贪恋世俗之嘻笑、宴乐，而应具有虔诚、认罪之心。马丁路德说：「认罪是得救之开始。」诚然没有彻底之认罪，就没有真正之基督徒生活。

（一）悔改是必须的

按雅各所注重的悔改两句，它不但摒弃罪恶而归向神，它是注重内心之更新，它是仰赖圣灵为能力改变自己的情感、好恶、性情、意志和态度。信徒不但是在头脑知识上的认知，更需要有实际上的改变。因此有人说：「知而不悟，乃是未知；感而不动，乃是未感；悔而不改，乃是未悔……」雅各所指示的．乃是属乎发自底扇心，流泪、彻底的悔改之经验，各位都有过这经验吗？

（二）谦卑是必须的

人欲向神谦卑，是件颇艰难的事。凡自卑的，主就必叫你们升高。

（1）谦卑是悔罪之原动力。

（2）谦卑者有福 —— 耶稣说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五3 ）

（3）谦者必受尊荣 —— 「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12）。

在这充满了试探、诱惑的世代中，基督徒不应沉醉于世俗之享乐，而应多方亲近神，真诚顺服神，过一谦卑、悔罪之生活。基督徒更应依靠神之大能大力，过一个自觉讨神喜悦的生活 —— 天天亲近神、常读经、多悔改、多祷告，以获得属灵之力量。真诚的顺服神，努力实践圣经所启示之真理，以培养个人谦卑之美德。如此才能使自己灵命成长、加添灵性的活力。

但愿信徒都能自觉而儆醒 —— 「务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）

祷告三要

经文：雅各书四章1—10节

今天要和大家交通祷告方面的要项。我们从四福音书中看见耶稣基督是个祷告的人，耶稣是神之子，况且需要祷祷告，我们岂不是更需要祷告吗？另外，在保罗书信中，我们也看保罗常常劝勉。

今天让我们从雅各书来思想祷告三要：

一、要求告神

「你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。」（雅四1—2）

要求神—「求」是出于需要。我们看所有的广告，有一共同点，就是要强调商品是消费者所需要的，大力刺激人的欲望。今天有些基督徒认为不需要祷告，那是因为他不了解自己的需要。所以圣灵在我们里面要作的第一步，就是先让我们看见我们的需要。想想我们的需要是很多的，不但有身体的需要，更有心灵的需要，以弗所书三章16节：「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」基督徒处在这个弯曲不信的世代，里面有老我，外面有魔鬼的诱惑，我们需要求主赐给我们智慧、能力、和出路。

世界上的人对于需要，他们有两种求法：一种是求于人，这是不可靠的。因为有限的人不能完全了解你的需要，无法满足你。靠自己的话，智慧、力量也是有限的。甚至有许多人靠拜偶像，其结果如雅各所说你们得不着。就是得着了，也是虚空，因为得着了，但并不一定是你所需要的。

另外一种求法：是基督徒的态度，就是求于神，祷告是基督徒的福份，也是基督徒的权利。世界上没有一个人比基督徒更有福了，因为我们是主的儿女，我们可以求告神。「祈求」需要有两个基本的认识：

（1）「我的心哪！你曾对耶和华说，祢是我的主，我的好处不在祢以外。」（诗十六2）耶和华是我们的主，在祂的里面才有真的福份。

（2）「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓四19）这两处经文像是基督徒的银行，主不让我们有缺乏。摩西带领几百万的以色列人，在旷野漂流四十年，摩西像一个大家长一样，有那么多的物质需要，有那么多问题。但是摩西学会了一个功课 —— 祷告，他将以色列人的一切需要，求告于主。因此，摩西见证说：「因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野祂都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。」（申二7）

二、要顺服神

「故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四7）

有人说神既然是无所不知，我的需要祂必知道。祂也是无所不能，祂有力量解决一切，供应一切。祂又是满了慈爱的神，祂一定肯给我，那我又何必祷告呢？我们要知道神是位有原则的神，祂造天、地、人，作任何事都要有原则。祂要我们祷告，要我们求，来摸着祂的原则，明白祂的旨意，顺服祂的旨意。祷告中有个重要的功课，就是要留意神的愿意与不愿意。宇由宙中有三个意思 —— 人的意思、魔鬼的意思、神的意思。

这宇宙之所以有规律，是按神的定命而运转。「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来一3）照样，我们当顺服这位有原则的神，当听从祂的话。从祷告中明白神的旨意，把自己投到神旨意的当中，这就是祷告的真意，也是惟一蒙福之路。

三、要亲近神

「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。」（雅四8 ）

「你们亲近神，神就必亲近你们。」这是多么大，多么奇妙的应许。可惜，神是常常亲近我们，我们却不常亲近神。我们想了许多理由，不祷告、不亲近祂，这是多么得罪神，伤神的心阿！我们与主的关系亲近的就如朋友，主亲自说过：「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」（约十五15）这关系充满了爱，但友情的建立是要长时间的，交往增进的，我们若亲近主，祂借着祂的光照亮我们，把我

们与祂不同的地方除掉，渐渐以基督的心为心。

旧约时代亚伯拉罕与神之间，没有任何的隐瞒，神称亚伯拉罕为朋友。我们祷告不单是外表谦恭、跪下，内心更要在神面前自卑；并将我们的心向祂完全敞开，神便会把祂的爱、佑的能力、祂圣洁的思想，全都倾倒下来，充满在我们，把基督丰盛的生命，透过我们而流露出来。

无常的世间吕春长

经文：雅各书四章1—12节

雅各书是年老的雅各所写的。老人不得经看，俗话说：做事要好，就要问三老，这样就减少错误。所罗门死后，他的儿子罗波安接替王位登基时，以色列民众派代表向新王叹说：「你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭，轻松些，我们就事奉你。」（王上十二4）罗波安说：「你们暂且去，第三日再来见我。民就去了。」（王上十二5）「罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议。说：你们给我出个甚么主意，我好回复这民。老年人对他说：现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议……，那同他长大的少年人说：王要对他们如此说，我的小拇指头，比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。」（王上十二6～11）其结果，十支派当面反叛他，与他决裂，仅剩下二支派。这是因王不听老年人的劝，所产生的严重后果。因为经验是活的教训，我们当尊重、听取老人的经验谈。

虽雅各是敬虔人，他年老时常进圣殿，跪下祈祷，以致他的膝盖如骆驼的膝盖，他又是行善的义人。他说「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（雅二26）信心以行为来表现，诚是名名副其实之人了。

敬虔是老人美丽的装饰，如果老人不敬虔，讲话不礼貌，行为不检点，人家就要批评，什么老不修……等等。求主帮助所有年老或年少之人，都存有一颗敬虔的心。

蒙福之路江大卫

经文：雅各书四章2—3节

「你们贪恋、还是得不着，你们杀害嫉妒、又斗殴争战、也不能得。你们得不着、是因为你们不求。你们求也得不着、是因为咱们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」（雅四2—3 ）

人生不如意的事，十有八九！但是「祷告」可以使信徒的痛苦、患难、失败、缺乏，转苦为乐，反败为胜，从无变有，人生完全变化一新。祈祷就是力量，「祷告」可以打开地狱死亡的大门，释放罪奴。

「祷告」是属灵争战最优良的武器。如同宝剑、如同盾牌、如同城墙……可以抵挡「魔鬼」一切的侵害。

「祷告」是一张用之不完，取之不竭的「天国支票」，应有尽有。你祷告多少，就得多少。你要什么，就有什么。圣经说：「你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。」（雅四2）「你们祈求、就给你们；寻找、就寻见；叩门、就给你们开门。」（太七7）先决条件是：「你们要先求祂的国，和祂的义这些东西都要加给你们了。」（太六33）所以「祷告」是一件非常重要的功课。如果，你想万事如意，得胜成功……你必要先祷告，多祷告，随时随处，不住的祷告。「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五16～18）

祷告得胜的事实

请看下面完全靠「祷告」得胜的事实：

（1）约瑟虽被兄长们出卖到埃及为奴，再受主母诬告下到监牢……，受尽许多冤屈苦楚；但是他常常「祷告」，就蒙神怜悯，赐他智慧，得以解明法老王的异梦，被尊立为埃及全国的宰相（创卅七章至四十一章）。

（2）摩西率领数百万以色列人与亚玛力人争战，他何时举手「祷告」，以色列人就得胜；何时垂手「不祷告」，亚玛力人就得胜（出十七11）。

（3）约书亚和敌人打仗，因要多延时间，恳切「祷告」，就蒙神应许。神命日月止住，约有一日之久（书十12～15）。

（4）以利亚恳切祷告，求神不要下雨。雨就三年零六个月，不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产（雅五17～18）。他又为西顿撒勒法的寡妇「祷告」，寡妇的油和面就不短缺、不减少。又祷告使寡妇的儿子死而复活（王上十七8～24）。

（5）希西家王得病要死，痛哭「祷告」，就蒙神应许，延长寿命十五年。「那时希西家病得要死……，希西家就转脸朝墙，祷告耶和华。说：耶和华阿，求祢纪念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了……耶和华你祖大卫的神，如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必医治你……，我必加增你十五年的寿数……，」（王下廿1～11）

（6）大卫王靠着祷告，就战胜摩押、亚兰、非利士等许多敌人（代上十八）。

（7）所罗门王「祷告」求智慧，就蒙神应许赐给他空前绝后的大智慧，而成为世界上最聪明、富有、尊荣的国王（代下一）。

（8 ）以斯帖王后不吃不喝三昼夜「祷告」，就挽救了父家和全国同胞的死亡（斯四～七）。

（9）但以理虽被俘掳，但他勇敢的一日三次「祷告」，后来再被下在狮子坑里，他还是不停「祷告」。就蒙神拯救，封住了狮子的口。又被大利乌王尊立为三位总长之一，治理通国。且使大利乌王悔改，并下令全国要敬畏但以理所事奉的神 —— 耶和华（但六）。

（10）教会同心合意「祷告」，神就打开三重监牢房门，救出彼得平安回家（徒十二）。

（12）保罗和西拉为主名受苦，被关囚在牢房里。他们唱诗赞美神，不住「祷告」，地就忽然的大震动，监门立刻全开。众囚犯的锁炼也都松开了……。后来，连禁卒全家都蒙拯救（徒十六25～30）。

（13）神的仆人乔治，慕勒常常「祷告」，一生使数千名的孤儿有衣有食……

「祷告」是得胜一切的秘诀。人人都有愿望，愿望是生命的动力。正如哈拿：因为没有儿子，心里愁苦、哭泣、不吃饭……，为想望得一个儿子，「就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：万军之耶和华阿！祢若垂听婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华……（先求神的国）。耶和华顾念哈拿，她就怀孕，日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，这是我从耶和华那里求来的。」（撒上一）。哈拿的愿望，在人看来是十分难的。但是，她迫切祷告，神就将撒母耳赐给她了。

先求神的义

圣经约伯记一章提到约伯，这人在东方人中，就为至大。但是，人生所遭受的不幸、打击、苦难……约伯都遭遇到了。约伯本来有七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢……。未料，在一天之内，儿女都死光了、牛羊骆驼被人掳去了、仆婢被杀……。

约伯虽然家破人亡了，但是，他末埋怨神。他只有忍耐、祷告。请看约伯记一章20～21节：「约伯便起来撕裂外袍、剃了头、伏在地上下拜说：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。」

我们看见：约伯虽然身受空前重大的打击、损失、苦难、全身生疮，痛不欲生。在这样悲惨的境况中，他不单不敢埋怨神，他也为议论他的三位友人祷告。耶和华就悦纳约伯。圣经如此记载神赐福约伯：「耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：我的怒气向你，和你两个朋友发作。因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛、七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭。我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹、和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭，又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也途他一块银子、和一个金环。这样，耶和华

后来赐福给约伯，比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌，他们的父亲使他们在弟兄中得尘业。」（伯四十二7～15）

从这段经文中，就可以知道「祷告」的重要及好处。亲爱的弟兄姊妹们，你有重担、缺乏吗？请祷告。你有苦难、忧愁吗？请祷告。你有伤残、病痛吗？请祷告。「祷告」是基督徒亲近父神唯一的方法。「祷告」是基督徒蒙恩、蒙福、唯一的途径。

祷告的形式与时间

最好的「祷告」是感谢。歌罗西书三章17节：「无论作甚么、或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。」

凡以感谢为祭献上的，便是荣耀神。最好「祷告」的时间，是早晨、夜晚。诗篇九十二篇2至3节说：「称谢耶和华，歌颂祢至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬祢的慈爱，每夜传扬祢的信实，这本为美事。」「因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。我在床上纪念祢，在夜更的时候思想祢，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。」（诗六十三3～5）我们「祷告」可以站、坐、跪、伏、卧、有声或默默无声。但存谦卑、虔诚的心，才能蒙神垂听。

基督徒要多多「祷告」。圣经教导：『应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓四6～7，9）最后，容我再说：基督徒要多多「祷告」。只有常常祷告的人，才能得蒙神的喜悦。只有常常祷告的人，才能明白神的旨意。只有常常祷告的人，才能得胜，才能抵挡魔鬼的诡计和试探。只有常常祷告的人，才能坚固信心，死守真道。只有常常祷告的人，才能恩上加恩，喜乐满足。只有常常祷告的人，才能灵力充沛，见证基督。只有常常祷告的人，才能儆醒等候，迎接主再来。

你是神的朋友么？柳镇平

经文：雅各书四章4节

「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）

今晨要和大家思想的题目：「你是神的朋友么？」当神要降火烧所多玛、俄摩拉二城之前，祂说：「我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕？」于是祂将所要作的事，对亚作拉罕说。亚伯拉罕是神的朋友。

人未犯罪时，神时常要到伊甸园中，与亚当、夏娃交谈，将祂的爱向他们显明。有一日，天起了凉风，耶和华神在园中行走，亚当和他的妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面，惧怕见神的面。亚当夏娃本来是神的朋友，现在却因犯罪而远离神，实在可惜。犹大是主耶稣的门徒，是跟随主的。后来却用亲嘴的记号，出卖主耶稣。以后，犹大和主耶稣的关系，距离得更远，犹大出卖了主耶稣，就不再是主耶稣的朋友了。你我是否主耶稣的朋友？

我相信大家都想成为神的朋友，没有人想与神为仇。使徒雅各在雅各书四章4节中提醒我们说：「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」甚至想与世俗为友的，亦有问题。

我们要小心察看我们的心，我们的生活，看看有没有与世俗为友。我们虽然一方面不想与神为敌，但一方面我们又与世俗为友，即便如此，想两面讨好，其实已经是与神为敌。可说是犯了「淫乱」之罪了。保罗写信给哥林多的教会，说：「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我会把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」（林后十一2）我们是神用重价所买赎的，藉主耶稣基督的宝血，将我们从罪恶中拯救出来的，如同贞洁的童女献给万王之王的。一个淫乱的妻子，就是爱丈夫的仇敌的，丈夫的心是何等难过。今日我们与神的关系是朋友、是主仆、亦是夫妻。求神帮助我们，不要使主耶稣难过。

甚么是世俗呢？甚么是贪爱世俗呢？在这世界中，有很多罪恶的娱乐，很多情欲。

如果我们心中有罪恶的欲望，贪恋世上色情的娱乐，我们就是与世俗为友。

有时我们为自己安排太多物质的享受，以至忽略神的事工，这也是与世俗为友。

有时神赐福给我们，以至我们得财富，我们却骄傲起来，又沉迷于金钱中，这亦是与世俗为友。

今日市面有很多不良的报纸、画报、电影……，若果我们去看，就落在魔鬼的引诱中，以至灵性软弱，传福音的热诚失去，祷告没有能力，读经没有兴趣。盼望大家不要自己安慰自己，以为自己已经「成人」，可以不受诱惑。否则我们就好像一条船，船身有破洞。将所听的道，灵修所得的，都漏了去，因为在属灵上有了漏洞，以至祷告没有能力，生活没有见证。

我想各位都曾看过电影。我们看完以后，如能说：「感谢主」。看完以后使我们更爱主，这样的电影就可以看。有一次，我看一出讲述宇宙奇妙的电影，述说神所创造的宇宙，是何等奇妙。圣经没有说不准看电影，但有一原则，你看之前，能对神祷告说：我现在要看电影，我感谢你。看完以后能使你更亲近主。若能，这样，你就可以看。如当你进入电影院时，闪闪缩缩，这出电影当然是有问题的。记着：你看是为谁？是为自己抑为神？若果是为自己，你很容易在魔鬼的陷阱中。你若不顺眼神的带领，你心中必不得平安。你若顺服神，神必使你心中充满属天的平安。如果我们不贪爱世界，追求敬拜神，就必找着一条属灵的道路，成为神的朋友。

魔鬼试探世人，不外乎三方面：

（1）肉体的情欲。    i

（2）眼目的情欲。

（3）今生的骄傲。

今日牠试探信徒，也是根据这三方面。我们若要胜过魔鬼，就当节制属肉体的享受，不要奢靡。圣经说：「只要有衣有食，就当知足。」（提前六8）「因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。」（提前六7）「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六6）求神帮助我们，不要成为神的仇敌，要做神的朋友。

另一方面，我们当倚靠圣灵，不可倚靠自己的修养。我们如体贴圣灵，圣灵就会引导我们进入真理。圣灵会帮助我们，使我们结出圣灵九个果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们就充满喜乐，神的国度也在我们心中，使我们在地如天，每日每时都领受到神的恩典、神的同在。如此一来，万般难事皆能迎刃而解。

各位弟兄姊妹，今日你信耶稣，信成怎样呢？求主帮助我们，能体贴主耶稣的心，追求真理，成为神的朋友。这样，我们就能得着神所赐极大的恩典。在世上过着有意义的生活，也将福音带给我们所认识的亲朋好友。

蒙福的泉源

经文：雅各书四章6节

「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（雅四6）

依照神的话一个存心骄傲的人，莫想得到神的恩典。对于骄傲的人，神不但不赐恩，且要阻挡他。但我们清楚一件事，一个人若失去神的帮助，就永不能过得胜的生活，更何况被神所阻挡的人呢？在你个人经验中，每逢骄傲存在时，是否也感受到神的拦阻呢？神不会施恩给你，直到你肯谦卑呢？

你知道为何在试炼中，屡屡失败吗？那是因神没有赐恩给你，神的恩是丰富的，一个蒙恩的人永不会失败。恩典是从天上而来的，是神的能力，神会失败吗？永不。祂万事都能。因此人的每一个失败，皆因缺乏神恩典所致。之所以会缺乏神恩典，主要原因，就是：不肯谦卑！

神未曾说祂专赐恩于那些强壮的、有干才的、有经验的、博学的、能作工的、良善的人。这样的人，骄傲的话，神便要阻挡他们。不管他们如何有本事、能干、经验丰富，神时时刻刻在阻挡那些骄傲的人，下论他是何人。「他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。」（箴三34）

但在另一方面，神时时刻刻地要赐恩给那些谦卑的人，不管他们如何软弱、愚昧、困窘、失败，因为神的恩典永不失败，凡接受的人必不失败。因此，世界上那些最软弱的、愚昧的、无知的，只要接受神的恩典，就能作出轰轰烈烈的事业来，同时这一切的成就，都大过那些缺少神赐恩的人。

谦卑是圣经中灵德之一，亦是吾人在今日须注重的一点。可惜今日属神的人，多数都缺了神的恩典，这可由基督徒日常生活的失败上，证明出来。究其原因，不外乎缺少神的恩典来胜过罪与试探。他们缺少恩典来担当苦难，舍已背起十字架。他们缺少恩惠来贯彻他们的祷告，直到祷告蒙应允。他们也缺少恩惠，所已表现不出神的慈爱、温柔。他们更缺少恩惠，不能使肢体间的合一。同时，他们在各方面都缺少恩惠，造成世界上最普遍混乱的现象。

为何今日如此缺少神的恩惠呢？只可能有一个答案就是：人们疏忽了真正的谦卑。我们必须正视这个事实，愿神帮助我们！现在事情很明显地摆在我们面前。吾人当自卑在神前，禁食祷告，直到神帮助我们回到真谦卑。这也是今日能复得神恩典的唯一方法。

做一条虫罢！林美贤

经文：雅各书四章6节

「……神阻挡骄傲的人；赐恩给谦卑的人。」（雅四6）从这句话看来，如果人心中存有骄傲，他是不可能得到神的恩典；进一步来说，神不仅不施恩，祂还要阻挡他。离开神的恩典我们无法过得胜的生活。这是一件肯定的事，何况一旦被神阻挡呢。你知道吗？如果骄傲存在你心中，神就不停地阻挡你，不向你施恩，直到你肯谦卑下来。

你知道为什么你会在试炼和试探中失败吗？这是因为神不赐与你恩典。圣经说：「为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。」（林后二9）接受了恩典就不能失败，因为恩典是神用天上的能力所形成的礼物，既是神的帮助，神能失败吗？「靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓四13 ）可见，每次失败是缺乏恩典，而缺乏恩典只有一个原因：不肯谦卑。

神从未说：「祂赐恩与刚强的，有才干的，有经验的，有学问的，富有的，或是有好行为的。」这些人如果骄傲，神一样要阻挡他们，因为神明示阻挡骄傲的人，不论他是谁，或有什么成就。但是反过来说，神却不断地赐恩与谦卑的人，不管他们是软弱的，无知的，或会失败过的，神的恩典不会失败，因此接受弛的人，也不会失败。就算这人是世上最软弱的，最愚拙的和没有经验的，有神赐恩典，他必能成就大事，并且他必比那些世上最聪明和刚强，而缺少神恩典的人成功千百倍。这是圣经中重要的真理，今天所有的信徒当醒悟过来的，因为这世代的信徒明显地缺乏神的恩典；从他们污秽的生活和每天的失败中，可以看得出他们都是缺乏得胜罪和试探的恩典。

他们缺乏恩典而受苦：他们缺乏恩典，无法持续祷告，直到蒙了应允；他们缺乏恩典，无法彰显神的爱、温柔和仁慈；他们缺乏恩典，无法保持合一。事实上，他们在许多方面都缺乏神的恩典，这就是现今教会、众信徒最普遍的现象。

这么样的缺乏恩典，重要原因是人们已远离神，没有真正的谦卑。我们必须面对这事，求主说明我们，今天最需要一个自卑的醒悟，使信徒们五体投地伏在神面前，祈祷直到神帮助，使我们回到真正谦卑的地步，因为神只有赐恩与谦卑的人。

我们必须学习谦卑，了解谦卑的真谛是什么；又要在每天生活中操练它，钢琴家日夜苦练琴技一样；久而久之，谦卑的生命便自然流露出来。最重要的是，当骄傲冒出头时，立刻卑微自己、尊主为大，如此骄傲就消失无影了。

记住神赐恩与谦卑人，而恩兴是神的能力和智慧，有了恩典自然永不会失败。

「你这虫雅各，和你们以色列人，不要害怕。耶和华说：我必帮助你。你的救赎主，就是以色列的圣者。看哪！我已使你成为有快齿打粮的新器具，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。」（赛四十一14～15）你要成为虫就必要卑微自己，高举基督。

基督在肉身上是我们谦卑的好榜样，祂来把谦卑表明给我们，看到祂得胜和成功的秘诀。大卫也说：「但我是虫不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。」（诗廿二6）

一条虫是孤弱的，毫没有力量去争战或保护自己，也难逃避危险。牠是鸟雀的食物，或随时被人践踏。但是虫是殷勤的，牠隐藏在泥土中，牠的工作得不到许多称赞，但牠却对世上所有的植物有莫大的帮助，是松土的能手。牠在地上最黑暗的泥土中生活，但牠却在艰难和困苦中贡献，使植物长大和兴旺起来。

让我们学习做一条虫，卑微自己，贡献自己。

务要抵挡魔鬼

经文：雅各书四章7—8节

「故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。」（雅四7—8）

许多年前，美国有一位喜剧演员腓力威尔森，每当他在镜头里演出无知的样子，就引来无数的笑声，当他演出一些虚构的坏行为时，他总说：「这是魔鬼让我如此做的」，他所表演的确实很好笑，但也仅如此而已，在现实的环境中，魔鬼并不能使我们做任何事。

撒旦也是受造物，像我们人类和所有受造物一样，它是属于创造者的。魔鬼不能创造，但他却能破坏摧毁；魔鬼不像神，它不是无所不知、无所不在、无所不能；只有神是无所不知、无所不在、无所不能（虽然祂也有自我限制的能力）。魔鬼也不能给人解答，因它不能明白神心中所想，也不能知道我们心中所想；魔鬼是被造的，所以只能在一个时间内在一个地方（虽然它拥有千万堕落的天使，供它驱使且散布在人类中）。如果你选择抵抗它，它对你就无能为力。魔鬼虽有试探人的能力，但雅各告诉我们，试探是自己的私欲引诱而来的（雅一14）。

撒旦的争战大过它的吞噬；它甚至不是一只真正的狮子，它只是「像」一双吼叫的狮子寻找可吞吃的人。魔鬼所有的能力都是虚伪的，真正的狮子是「犹大的狮子」 —— 耶稣基督，我们的救主。撒旦对抗那些住在耶稣基督里的人，它只能夹尾而逃！它从不浪费时间在那些能力完全居住主里的人，它是一个懦夫，专门攻击不蒙基督保守的灵魂，欺凌困扰他们。

所以不要以为我们是撒日一的受害者，事实上它因吞吃不到我们而受害了，我们不是受害者，在基督里我们是得胜者。

生命之道滕近辉

经文：雅各书四章13—15节

「生命是什么？」在两千年前，雅各就问过这个问题。一直到今天仍然有人持续如此问。雅各在书信上提到：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅四14）只要风一吹来，就会云消雾散，这是人生的写照。无论老年人、中年人、青年人都是一样。雅各书的受信人是基督徒，雅各讲这些话的道理，我们可以在上下文中找出答案来。

「嘻，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅四13～15）从这段经文，我们看见两种人生观。

旧人生观

第一种人生观：「你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。」（雅四13）这句话本来没有问题，做生意正正当当赚钱，是无可厚非的。雅各之所以对这些人有所批评，乃系因为这是代表一种人生观；有另一种看法，我要这些，我计划这些 —— 这是代表赚钱得利的人生观。

请听我讲两句话，看其中有何分别：「物质」，「物质主义」就是以物质为中心，为人生最重要的目标。活着之目的，就是只为享受物质。雅各在此要提醒我们的，并非「物质」，乃是「物质主义」，人活着以物质为他崇拜的物件，便是旧的人生观了。

新人生观

第二种人生观：「你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅四15）。我们作事要看清楚，如果是合乎主的旨意就去做，不然就不去做。第一种人生观有三个字「我们要」。第二种人生观有四个字「主若愿意」。两者之中有很大的分别，第一种是以自己为中心。第二种是以主圣善之旨意，为信徒的人生观。

如何能从第一种人生观觉悟进入第二种人生观？必须先体悟这句话：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅四14）人若知道人生不过如云雾之短促，他内心就会生出觉悟来。如果活着只为食、衣、住、用，这种人生有何意义？人当回转以基督为中心，这样活着才有真正的价值和意义。

基督徒若不醒悟，便与非基督徒没有区别。因为撒但是虚谎之父，牠要信徒过一假基督徒的生活，就是把十字架从基督徒的生活中拿去。十字架的意义在加拉太书讲得很清楚：

（一）「我已经与基督同钉十架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」（加二20）我们听到基督的十字架，在我们里面有一个实质的作用。

（二）「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（加五24）如果我们没有这个对付，就会缺少十字架的意义。

（三）「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）十字架是对付世界和其中的罪恶的。因此人若不遵行基督的旨意，最后是归于虚空的。

富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。」（雅一10～11）雅各讲这些话，既然人生如此，人若把人生看透了，升高或降卑应当同样的欢喜。无论顺利与否？平安与否？都能处之泰然。基督徒若认识这一点，就不会患得患失。我们若知道自己活在主的旨意里，就会永远平安，不受物质所影响的。

生命合一

「我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。」（雅三12）在自然界有一个不变的现象，就是无花果树只会结无花果。基督徒的口，怎能用来颂赞神，祷告神，另一方面又用来咒诅照着神形像被造的人呢。若然，这生命便是分裂的，还是没有合而为一。圣经里说，我们得到新生命，就会渐渐长大。而旧生命就会渐渐消失。反过来说，信主以后，得到新生命，而新生命不会长大，就会有矛盾和冲突。

生命长进

「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。」（雅三6）舌头是一个例子，容易拦阻生命之长进。所以我们要小心拦阻生命长进的障碍物，靠着主的力量去对付它，好让新生命继续发展。今日教会最重要的，就是要让信徒新生命去发展长大，彰显基督的同在，彰显基督的荣耀。

人生如浮云杨彼得

经文：雅各书四章13—16节

「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅四14 ）圣经说的真不错。诸位，你们看见过雨后的云雾还在吗？不！雨过云必消逝。照样，人生也是如此。在世不久，便不见了，一去便不能回来。约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。」短暂的人生，尽是忧伤、痛苦、生老病死，犹如草木经过春夏秋冬。人的寿命呢？不过几十寒暑，就与世长辞了，有的更在一瞬间，就如飞而去，且又有许多意外之事，使人不知明天将要如何，真令人感叹不已！

人之寿命，与动植物比较：阿里山之松木活几千年，鹤能活数百年，龟可活到千余年，而人仅能活数十年。在这数十年中，能体悟世事，看透人生的，少之又少。阅历称丰，已是白发体衰，不久于人世了，对任何事已是心有余而力不足。因为老了以后，已不能像年青力壮时，那样随心所欲了，以致失去了壮年时的积极进取之心。相继之而来的，则凡事都想后退，难怪所罗门王苦叹人生之虚空，他说：「我转念观看智慧、狂妄、和愚昧，在王以后而来的人，还能作甚么呢？也不过行早先所行的就是了，我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚味人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见：我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空。智慧人、和愚昧人一样，永远无人纪念；因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。」

（传二12～17）悲哀痛苦是烦恼，欢喜快乐也是烦恼，因为悲衰痛苦，或欢喜快乐，都不能长远，很快都会成为过去。

人生如戏，使徒保罗也是说：「我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观着。」（林前四9）无论上台饰何角色，或君主、或百姓、或富户、或贫民、或将军、或士卒，不管演得如何逼真好看，令人喝采，或演得不热闹，令人厌恶，都有谢幕下台的时候，所以所罗门王叹人生之苦短。先知摩西也说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗九十10）不因是君主、富户、元首，就可长活于世。不能依靠穿最好的衣裳，食最好的美味，居最华丽的房屋，或寒暑装有气温调节器，或每年有医生作定期健康检查，就可活至百岁。所罗门王说：「智慧人死匕与愚昧人无异，都要死去。」死后到那里去呢？去见神，去见公义的神，祂不偏待人，不分种族、地位老少，都要见祂。圣经上说：「你当预备迎见你的神。」（摩四12）见了公义的神，就要按各人所行的受审判。

读者们，你既知道人生是这么短暂，你有否为你那永远的归宿着想，天堂地狱都是永远的，得救沉沦也是永远。赶快悔改信靠主耶稣，罪得赦免，免受审判，就可承受永生福气。切勿推诿迟延，主耶稣正等着迎接你。

云雾的人生康锡庆

经文：雅各书四章13—15节

「浮生若梦，为欢几何。」这是诗人的感叹。到底人生如何？这是一个难以解答的问题，各人的观点不同，也就造成各种不同的人生观。有人把生命看的极重，有人把生命看得太轻。因此，有的尽是乐观，觉得人生有着深长的意义，有的尽是悲观，觉得人生毫无价值。说它是一个谜，一场梦，一台戏，都不足以说明人生之真义。主耶稣的弟弟雅各，却把它解释出来了：「你们的生命……原来是一片云雾，出现少时就不见了。」这也就是基督徒的人生观，神把我们安置在世的日子各有不同，但却是同如云雾，出现的时间是由主所支配的。主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。

雅各要基督徒们认清人生的真谛。因此向当时的信徒提出这正确的观念，叫他们不可看错，以为各人能把握自己的人生，为自己打算，为自己计划、图谋。今天、明天我们往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。他们的目的就是「得利」，来享受他的一生，正如主耶稣所讲「无知的财主」，为自己打算，然后对灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的享受，只管安安心心的吃喝快乐罢。」这是人以为的聪明，神却称他为无知，问说：（今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？」

各位弟兄姊妹，生命气息在乎神，祂收回气息，我们就不能活着，还能再做这事或那事吗？云雾的人生，它告诉我们人生是千变万化的，是漂浮无定的，是何其的短暂，只有神所赐永生之福，才是永远长存。我们这片出现少时的云雾，当如何使我们无愧的去领受那永远无比的福乐？从圣经中出让我们来学习人生的功课，并且要反省以往，善用余下的光阴。

一、遮蔽光亮的云

今天的世界是黑暗的，是黑暗权势猖獗的时候，魔鬼是管理幽暗之王，牠乃是利用人，成为一片片遮蔽光亮的云。使整个人类生活在黑暗中，这岂不是人类自己制造的黑暗吗？主耶稣到世界来，祂是世界的真光，要照亮坐在死荫黑暗中的人。你我都是一片云，在我们出现在地方，是把真光遮蔽；当以色列人离开埃及走在茫茫的旷野中，虽然光天化日之下，他们仍不知何去何从，神藉火柱云柱来指引他们的道路，使他们得以抵达应许美地。今天有无数的人，在旷野似的人生道路上，圣灵引领他们向着天家而前进。这火柱在晚上形状如火，会发光照耀。是的，主也曾这样的告诉我们：「你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前。」使人因着我们而寻到一条道路。各位，让我们各自反醒，不致于被魔鬼利用成为遮蔽光亮的云。

二、嫁兴祸患抑俾予福祉（8—17）

挪亚时代，云与他们发生了特别的关系，他们对云有特别的感触。

（一）洪水前的云 —— 带来祸患

黑云一至，大雨倾盆，四十昼夜之久，水势浩大，把天下的高山都淹没了，谁能料想得到，在方舟以外，「凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵」都被灭绝，这空前浩劫，是从满了雨的云中倾灌下来，谁愿意成为这种云带给人祸患呢？只是在不知不觉中我们有时也会嫁祸于人，带给人痛苦与重担，求主怜悯，使我们不致成为如洪水前的云。

（二）洪水后的云 —— 带来福址

当云盖地的时候，有虹现在云彩中，这是告诉人们说，神不再用洪水来毁灭有血肉之物。这是祝福，不是咒诅，患难变成喜乐，平安代替恐惧，忿怒消失，恩典临到。云出现，有虹在中间，这是记号，是立约的记号，是平安的约。主耶稣作平安的使者，把平安分给人，虹是平安的记号，求主赐平安，使我们都成为平安的使者。

从圣经论人生许锦铭

经文：雅各书四章13—15节

引言

「哲学」两字，据希腊文的解释为：「喜爱智慧」。即对于宇宙万象，要探究其究竟，欲知常人所不知。得此知识，即为智能，因此哲学研究之问题及对象，是包罗象的，但其中最主要的，就是人生问题。古往今来的圣贤，都对于人生的定义，有许多的论说。例如莎翁说：「人生是一场剧」，另一文豪说：「人生是狂风暴雨的大海中的小船」，芭蕉说：「人生是旅程」，佛家说：「人生是苦海」。

虽然古今中外人士对于人生的定义，论说主张各不相同，但我们可以将这些论说，归纳为悲观及乐观两种人生。人生的悲观论者，认为人生永远陪伴着痛苦，也将整个世界视为苦境，这些人无勇气面对现实，更不敢与痛苦争闘，于是越陷越深，心灰意冷，结果成为自暴自弃的人。

以上所说两种人生观，无论是悲观或乐观的人生，他们所持的主张，对于整个人生来讲，可说有百害而无一利，皆不足为模范，因此，我们必须另寻一种健全的人生观。

本文所谈，即是究竟对于这种古今中外人士所注目的人生大问题，圣经给予我们一些什么教训？这是得我们共同研究的课题。

一、人生是短促的（诗九十3—6）

昔时以色列民族的领导者，神的仆人摩西，率领以色列百姓出埃殁，过红海，四十年间在旷野飘流着，忍受寒暑饥饿、敌人的侵袭、百姓的怨言与背叛等艰难困苦，终于到达旅途的终站。当他结束飘流的人生，回想过去的种种劳苦，又想到要进入迦南地安居的美境，内心实有无限的感触，因此，他写下这一篇祈祷诗，有人称之为「人生之诗」。这首诗的首段，就是感叹人生转瞬即逝（诗九十3～6）

以色列君王大卫，颂赞耶和华的恩惠和慈爱时，论起人生也说：「至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹便归无有，他的原处也不再认识他。」（诗篇一0三15～16）

主前八世纪，以色列的先知以赛亚也说：「有人声说：你喊叫罢。有一个说：我喊叫甚么呢？说：凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。」（赛四十6）一生历尽艰难困苦的约伯说：「我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样。所以我说：完全人和恶人，祂都灭绝。若忽然遭杀害之祸，祂必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸。若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快胎，如急落抓食的鹰。」（伯九20～26）

初代耶路撒冷的柱石雅各，曾警告当时的信徒说：「嘻！你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各四13～14）

亲爱的兄弟姊妹！也许你的事业步步上升，也许你的地位日渐稳固，也许你正在享受人间的欢乐，也许你为明日的美梦，抱着极大的计划和希望……。这些事情，都是可喜可贺之事，但却不可忘记我们认为的漫长人生，事实上却是短促、暂时的，因为生命气息，是在乎神。虽然人生是短促的，我们却应该谨慎选择，什么是短促的人生所应该要作的工作和使命。请记住耶稣所说的话，「你们先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（马太六33）

二、人生是客旅是寄居的（彼前二11）

耶稣的门徒彼得，写信给分散在各地教会时曾经说过：「亲爱的弟兄阿，我们是客旅，是寄居的。」（彼前二11）希伯来人书的作者，将历代信仰的勇士们的生平列出，结论说：「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。」（来十一13～16）

我们从以上经节知道，世上的人生不是我们的终点，不是最后的目的，我们不过是个客旅而已。

究竟我们所要去的地方是何处？请问，你清楚吗？据化石学者的报告，当他们从发掘冰河时代的遗骨中，发现每个部落的住民，都为死人的来世所要用的装具和用品，准备一切。由此可见，来世信仰，自始至今并无改变，每时代的住民都在思考人生结束后的去处。

亲爱的兄弟姊妹！你们已经清楚到那一个地方的路径吗？你们知道人生旅行的终点吗？这是我们在人生旅行中，应该清楚的一个大问题。然而这个大问题，耶稣基督早已给我们明确的回答。当我们的主耶稣被钉在十字架以前，祂对忧伤痛苦的门徒说：「你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早告诉你们了，我去原是属你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们倒我那里去，叫你们也在那里，我往那里去。你们知道，那条路你们也知道。」（约十四1～4）这个世界是短促的、寄居的。然而耶稣基督，已经为着你准备了永远居住的地方。朋友！你有没有向着这个地方奔跑呢？

三、人生是为荣耀神而活

虽然人生是短促的、寄居，那么为何我们要生存在这个世界呢？大文豪托尔斯泰所写一段颇有兴趣的故事。有一个人名叫伯项，闻及他可以得到一天中，所走过的所有土地。于是他奔跑终日，终于回到原来的地方，当大家为他的胜利欢呼时，他仆倒在地上死了。人把他埋在他所得到的土地上，只有六尺大小。

这个故事的题目，取名为「人需地几何？」这虽然是一个故事，但在这世上有许多的人，就是和伯项一样。终日奔跑，为金钱、地位、权势、声誉、享乐等等，到头来他得到了什么？他所得到的，正如约伯所说的：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）

究竟人生为何而活？这是我们切实要清楚的大问题。然而，这个问题，圣经早已给予我们明确的回答了。耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（马太四4）可见我们要为神的话而活。换言之，我们的人生，必须为神而活。正如保罗所说：「因我活着就是基督。」保罗的人生，就是为荣耀神而活的人生，所以他敢断言地说：「那美好的仗，我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道我已经守住了……。」（提后四7～8）

亲爱的兄弟姊妹！请你检讨自己在这短促、寄居的人生中，是否打完美好的仗？是否跑尽当跑的路？该守的道是否守住？你是否为荣耀神而生存在这世上？这是我们人生的大问题，也是今日世人极待解决的问题。