雅各書全書綜合靈訓要義
【信心的行為表現】
一、落在百般的試煉中，仍有大喜樂（一2，9～10）
二、忍耐直到成全完備（一3～4）
三、為所缺少的，堅信不疑的禱告求神賜給（一5～6）
四、存溫柔的心領受那所栽種的道，並且行道（一19～25）
五、勒住他的舌頭（一26；三1～12）
六、愛人如己 —— 不按著外貌待人，不偏心待人（二1～13）
七、能將信心顯出來指給人看（二14～26）
八、有從上頭來的智慧所結的種種義果（三13～18）
九、親近神，以神為友；又順服神，在主面前自卑（四1～10）
十、不彼此批評論斷或埋怨（四11～12；五9）
十一、不自作主張，靠主而活、而行（四13～17）
十二、善用錢財，在錢財上不虧欠別人（五1～6）
十三、能受苦能忍耐，直到主來（五7～11）
十四、說話誠實，不起誓（五12）
十五、禱告、歌頌，認罪、代求（五13～18）
十六、使失迷真道的人回轉（五19～20）
【喜樂有時，悲哀有時】
一、你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂（一2）
二、卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此（一9～10）
三、那享美福，好宴樂的（四3；五5），要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶（四9）
四、有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌（五13）
【忍耐之道】
一、信心經過試驗，就生忍耐（一3）
二、忍耐也當成功（一4）
三、因為主來的日子近了，所以必須忍耐，堅固己心（五7～8）
四、以先前能忍耐的人，作能受苦能忍耐的榜樣（五10～11）
【論真信心】
一、真信心要經過試驗（一3）
二、真信心能求得智慧（一5～6）
三、真信心必有行為（二18）
四、真信心是與行為並行（二22）
五、真信心靠行為才得成全（二22）
六、真信心能使病人得醫治（五15）
【雅各書裡的完全】
一、因忍耐之工而達『成全完備』（一4）
二、神各樣『全備』的賞賜（一17）
三、那『全備』使人自由之律法（一25）
四、信心因著行為才得『成全』（二22）
五、因在話語沒有過失而為『完全』人（三2）
【如何禱告】
一、應當求：
1. 求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他（一5）
2. 你們得不著，是因為你們不求（四2）
二、要憑著信心求：
1. 只要憑著信心求，一點不疑惑（一6）
2. 疑惑的人，不要想從主那裡得什麼（一7）
3. 出於信心的祈禱，要救那病人（五15）
三、不可妄求 —— 你們求也得不著，是因為你們妄求（四3）
四、受苦就該禱告，喜樂就該歌頌（五13）
五、奉主的名…禱告（五14）
六、彼此認罪，互相代求（五16）
七、須具清潔沒有玷污的虔誠（一27） —— 義人祈禱所發的力量，是大有功效的（五16）
八、須懇切禱告（五17～18）
【論真智慧】
一、真智慧的來源 —— 那厚賜與眾人，也不斥責人的神（一5）
二、真智慧的得著 —— 只要憑著信心求，一點不疑惑（一6）
三、真智慧的表顯 —— 在智慧的溫柔上，顯出他的善行來（三13）
四、真智慧的反面 —— 屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧（三14～16）
五、真智慧的果效 —— 多結善果和義果（三17～18）
【認識我們所信的神】
一、祂是那厚賜智慧與眾人，也不斥責人的神（一5）
二、祂應許給那些愛祂之人必得生命的冠冕（一12）
三、祂不能被惡試探，祂也不試探人（一13）
四、祂賜給各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜（一17上）
五、祂是上頭眾光之父（一17中）
六、在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒（一17下）
七、祂按自己的旨意，用真道生了我們（一18）
八、祂是神我們的父（一27）
九、祂揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足（二5上）
十、祂應許把國給那些愛祂之人（二5下）
十一、祂是惟一的真神（二19）
十二、祂稱信祂之人為義，又做他的朋友（二23）
十三、祂是那為主為父的，又照著祂自己的形像造人（三9）
十四、凡想要與世俗為友的，就是與神為敵（四4）
十五、祂所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒（四5）
十六、祂阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（四6）
十七、你們親近神，神就必親近你們（四8）
十八、祂是那設立律法和判斷人的，就是那能救人也能滅人的（四12）
十九、祂是那叫我們可以活著，也可以作這事或作那事的（四15）
二十、祂是那萬軍之主，聽取那些受欺壓之人的冤聲（五4）
廿一、祂是那審判之主（五9，12）
廿二、祂是聽人禱告的主（五15）
【雅各書中的矛盾】
一、心懷二意，即半信半疑；與一點不疑惑的信心（一6～8）
二、卑微的弟兄升高，與富足的降卑（一9～10）
三、試探與試驗，前者引至死，後者引至生命的冠冕（一12～15）
四、單單聽道而不行道，與聽道而行道（一22～24）
五、虛偽的虔誠，與清潔沒有玷污的虔誠（一26～27）
六、偏心待人，與愛人如己（二1～8）
七、有信心沒有行為，與信心和行為並行（二14～26）
八、作師傅教導別人，與不能調動、制伏（教導）自己（三1～8）
九、一口兩舌，與純一的泉源並果樹（三9～12）
十、屬地的智慧，與從上頭來的智慧（三13～18）
十一、嫉妒分爭與使人和平（三16，18）
十二、不求與妄求（四2～3）
十三、與世俗為友，與親近神（四4，8）
十四、與神為敵，與順服神（四4，7）
十五、驕傲與謙卑（四6，10）
十六、心懷二意與清潔的心（四8）
十七、喜笑、歡樂，與悲哀、愁悶（四9）
十八、自作主張，與主若願意（四13～16）
十九、知道行善，卻不去行，即知與行相衝突（四17）
二十、富足人任令財物朽壞，與虧欠工人的工錢（五1～6）
廿一、能受苦、能忍耐，與彼此埋怨（五7～11）
廿二、起誓與說話誠實（五12）
廿三、受苦的該禱告，與喜樂的該歌頌（五13）
廿四、奉主名出於信心的祈禱，與彼此認罪、互相代求之義人祈禱（五14～18）
廿五、失迷真道，與從迷路上回轉（五19～20）
【信徒的存心】
一、不可心懷二意（一8；四8）
二、要存溫柔的心（一21）
三、不可欺哄自己的心（一26）
四、不可偏心待人（二4）
五、不可心裡懷著苦毒的嫉妒和分爭（三14）
六、要清潔我們的心（四8）
七、不可嬌養我們的心（五5）
八、當忍耐，堅固我們的心（五8）
【財富的壞處】
一、富足的會降卑，在他所行的事上必要衰殘（一10～11）
二、外貌的富足，不如裡面信心的富足（二3，5）
三、富足人常常仗勢欺人，必要受無憐憫的審判（二6～7，13）
四、富足人張狂誇口，知道行善卻不去行，這就是他的罪（四16～17）
五、富足人只知積儹錢財，將會有苦難臨身（五1～3）
六、財物、金銀將會朽壞、貶值，並且會腐蝕持有者的靈魂（五2～3）
七、富足人虧欠工人，嬌養己心，必要受神審判（五4～6）
【什麼樣的人，行什麼樣的事】
一、那富足的人，在他所行的事上必要衰殘（一11）
二、那行道的人，在他所行的事上必然得福（一25）
三、那要按使人自由的律法受審判的人，就該照這律法說話行事（二12）
四、那有信心的人，就該有信心的行為（二14，17～18）
五、那有智慧有見識的人，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來（三13）
六、那知道行善的人，若不去行，這就是他的罪了（四17）
【神的應許】
一、神應許給那些愛祂之人生命的冠冕（一12）
二、神應許給那些愛祂之人承受祂的國（二5）
【私慾與信徒】
一、各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的（一14）
二、私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來（一15）
三、心懷苦毒的嫉妒和分爭，自誇和說謊話抵擋真道，都是從情慾來的（三14～15）
四、教會中間的爭戰鬥毆，是從百體中戰鬥之私慾來的（四1）
五、私慾使人嬌養己心，在世上享美福，好宴樂（五5；參四3）
【論罪惡】
一、罪從私慾生出，死從罪而來（一15）
二、若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的（二9）
三、舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身（三6）
四、人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了（四17）
五、若是病從罪來，就當彼此認罪，互相代求，使病可以得醫治（五15～16）
六、若使失迷真道的人回轉，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪（五19～20）
【神的話與我們】
一、神的話就是那所栽種的道：
1. 神用真道生了我們（一18）
2. 我們要快快的聽道（一19）
3. 神的道乃是能救我們魂的道（一21）
4. 我們要行道（一22）
5. 神的道是照出我們本相的鏡子（一23～24）
二、神的話是那全備使人自由的律法：
1. 我們要時常詳細察看，並且實在行出來（一25）
2. 我們要全守這至尊的律法（二9～11）
3. 我們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事（二12～13）
4. 我們不可彼此批評論斷，以免批評論斷律法，變成不遵行律法（四11～12）
三、神的話是真道（真理）：
1. 我們不可說謊話抵擋真道（三14）
2. 我們要使失迷真道的人回轉（五19～20）
【信徒和言語】
一、各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒（一19）
二、不勒住舌頭的人，他的虔誠是假的（一26）
三、該照使人自由的律法說話行事（二12）
四、信心不是用說的，乃是用行的（二14～18）
五、若有人在話語上沒有過失，他就是完全人（三2）
六、人的舌頭能影響全身（三2～6）
七、一口兩舌是不應當的（三7～12）
八、不可自誇，也不可說謊話抵擋真道（三14）
九、不可彼此批評論斷（四11～12）
十、不可張狂誇口（四16）
十一、不可彼此埋怨（五9）
十二、不可起誓；說話是就說是，不是就說不是（五12）
十三、禱告，歌頌，認罪，代求（五13，16）
【溫柔的人】
一、存溫柔的心領受那所栽種的道（一21）
二、在智慧的溫柔上，顯出善行來（三13）
三、從上頭來的智慧，…溫良柔順（三17）
【信徒與世俗（世界）】
一、要保守自己不沾染世俗（一27）
二、在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界（三6）
三、與世俗為友，就是與神為敵（四4）
【信徒應當如何待人】
一、要看顧在患難中的孤兒寡婦（一27）
二、不可按著外貌待人（二1，9）
三、不可偏心待人（二4）
四、不可羞辱貧窮人（二6）
五、要愛人如己（二8）
六、不可用舌頭咒詛那照著神形像被造的人（三9）
七、不可嫉妒分爭（三14，16）
八、沒有偏見，沒有假冒（三17）
九、要使人和平（三18）
十、不可爭戰鬥毆（四1）
十一、不可彼此批評（四11）
十二、不可虧欠工錢（五4）
十三、不可彼此埋怨（五9）
十四、要彼此認罪，互相代求（五16）
十五、要使失迷真道的回轉（五19～20）
【論審判】
一、要按使人自由的律法受審判（二12）
二、那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝（二13）
三、不要作多人的師傅，因為曉得要受更重的審判（三1原文）
四、批評論斷弟兄的，乃是侵奪神審判的主權（四11～12）
五、不善用財富，或甚至虧待工人的，將來必要被神宰殺（五1～6）
六、不要彼此埋怨，免得受審判（五9）
七、不可起誓或說謊，免得落在審判之下（五12）
【三種合一】
一、信心和行為的合一（二章） —— 信心沒有行為就是死的（二17，20，26）
二、言語和行為的合一（三章） —— 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（三2）
三、知識和行為的合一（四章） —— 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪（四17）
【人的日子和主的日子】
一、人的日子 —— 其實明天如何，我們還不知道（四14） —— 不確定
二、主的日子 —— 主來的日子近了，…看哪，審判的主站在門前了了五8～9） —— 肯定會受審
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 雅各書註解》
參考書目：請參閱「雅各書提要」結尾處