希伯來書第五章綱目
壹、內容綱要
【基督為大祭司，比亞倫更美（二）】
一、亞倫作大祭司的尊榮（1～4節）
1. 他是從人間挑選，奉派替人辦理屬神的事（1節）
2. 他能體諒那愚蒙的和失迷的人（2節）
3. 他為百姓和自己獻祭贖罪（3節）
4. 他這尊榮不是自取，乃是蒙神所召（4節）
二、基督是照麥基洗德的等次作大祭司（5～10節）
1. 祂不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎神（5節）
2. 祂是照著麥基洗德的等次永遠為大祭司（6，10節）
3. 祂在肉身苦難中絕對虔誠順服而為完全的大祭司（7～9節上）
4. 祂成了順從祂之人永遠得救的根源（9節下）
三、我們必須長大成人，才能瞭解這樣的一位大祭司（11～14節）
1. 並不是所有信徒都能明白關於麥基洗德的話（11節）
2. 許多人信主多年，卻只能吃奶，不能吃乾糧（12節）
3. 凡只能吃奶的，是嬰孩，都不熟練仁義的道理（13節）
4. 惟獨長大成人的，心竅習練得通達，才能吃乾糧（14節）
貳、靈訓要義
【大祭司的必具條件】
一、他必須是人（1節上）
二、他必須盡大祭司的職任（1節下）
三、他必須能體諒人的軟弱（2節）
四、他必須獻祭贖罪（3節）
五、他必須是出於神（4節）
【基督與亞倫作大祭司的異同】
一、相同之處：
1. 不是自取，惟要蒙神所召（4～5節上）
2. 奉派替人辦理屬神的事，獻祭贖罪（1節；來二17）
3. 自己曾經被軟弱所困，所以能體諒人的軟弱（2，～節；來四15）
二、相異之處：
1. 亞倫是從人間挑選，但基督是神所生（1，5節）
2. 亞倫一直被軟弱所困，但基督已經完全（2，9節）
3. 亞倫當為他自己獻祭贖罪，但基督完全無罪（3節；來四15）
4. 亞倫只在生前為大祭司，但基督永遠為大祭司（6節）
5. 亞倫所贖的罪只及於當時，但基督成了永遠得救的根源（9節）
【基督是那超絕、適合我們所需的大祭司】
一、基督在人性裡作大祭司適合我們屬人所需
1. 祂能代表人辦理屬神的事（1節）
2. 祂能體諒我們人軟弱的問題（2節）
3. 祂獻祭解決我們人罪的問題（3節）
4. 祂蒙神所召作大祭司證明神並不完全棄絕人（4～5節上）
二、基督在復活裡作大祭司適合我們永遠所需
1. 祂在復活裡顯明是神的兒子將神的生命賜給我們（5節中）
2. 祂的復活使我們能勝過死的權勢（5節下）
3. 祂照麥基洗德的等次永遠為大祭司使祂能永遠服事我們（6節）
三、基督因順從而為大祭司的經歷，適合我們順從祂之人所需
1. 祂在苦難中學了順從，適合作所有在苦難中人的榜樣（7～8節）
2. 祂因順從得以完全，成為順從祂之人永遠得救的根源（9節）
3. 祂的順從經歷蒙神稱祂為大祭司，表明順從是我們蒙神悅納、達到完全的惟一途徑（10節）
【基督作大祭司，比亞倫更超越】
一、基督是按另一等次被設立的（5～6節）
二、基督是絕對順服的大祭司（7～8節）
三、基督是使人永遠得救的大祭司（9節）
四、基督被稱為永遠的大祭司（10節）
【不長進的基督徒的情形】
一、缺乏分辨的能力
1. 有好些話聽不進去（11節）
2. 不熟練仁義的道理（13節）
二、枉費學習的工夫
1. 本該作師傅，卻還得有人教導（12節）
2. 心竅習練得不通達，不能分辨好歹（14節）
三、僅能進食初步的靈糧
1. 只能吃奶（13節） —— 只能吃別人消化過的
2. 不能吃乾糧（12節） —— 不能自己消化
四、靈命停滯不成長
1. 他是嬰孩（13節） —— 需要別人的照顧
2. 沒有長大成人（14節） —— 不能幫助別人
【兩種基督徒的比較（12～14節）】
一、只能吃奶的 —— 能吃乾糧的
二、嬰孩 —— 長大成人
三、不熟練 —— 心竅習練得通達
四、不熟練仁義的道理 —— 能分辨好歹
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 希伯來書註解》
叁、其他綱目
【基督徒是君尊的祭司】
經文：來5:1～14
一、首先要求自己成為聖潔 1～4，（彼前2:9）
1. 為辦理屬神的事 1
（1）是從人間挑選的大祭司 （民17:10～11；帖前2:4）
（2）是奉派替人辦理屬神的事
「祭司」在舊約替人辦事。（利21:10～12；民8:1～2）
（3）為要獻上禮物和贖罪祭
獻祭是祭司的工作。在新約為人代禱，奉神行事。（林前1:1；西3:17）
2. 為潔淨屬己的罪 2～4
（1）為百姓獻贖罪祭：因愚蒙失迷 2，（利4:27～31；加6:1）
（2）為自己獻贖罪祭：因軟弱所困 2～3，（來9:7；利9:7；16:11；加5:23～24）
（3）為蒙召獻感恩祭：因神賜尊榮 4，（出29:1～9；詩133:1）
二、然後效法基督學習順從 5～10
1. 不是自取得榮耀 5～6，（出29:5～9；約16:14～15；17:1～5,24；詩110:4）
2. 乃是虔誠蒙應允 7， 「客西馬尼園的禱告」。
3. 又受苦難學順從 8～10
三、還要追求生命長大成人 11～14
1. 離開小學的開端 11～13，（林前3:1～3；提前3:16）
2. 進入通達的地步 14，（徒17:11～12）
—— 毛南春陽
【苦難學順服】
經文：來5:1～10
引言：
本段經文是論基督作大祭司的事，當中提到祂怎樣能作大祭司，乃是順從；而這順從是藉苦難學來的。
一、順從什麼？
順從「經上」所記（來5:6），即神的旨意。耶穌到世上來，就是要按神的旨意而行（來10:7～10）。我們必須順從神的旨意。
二、為何要順從神的旨意？
神的旨意即祂對人的計畫（弗1:4～9）。這計畫是祂對人的美意。在創世以前祂就計畫我們成為怎樣的人，使祂得榮耀。我們要明白祂的旨意並且順從；如果不順服，就會破壞祂的旨意。
三、神的旨意是什麼？
1. 要我們按真理而行。即我們的行為不要違背祂的真理。我們也要愛祂。神是真理，愛祂才能行真理。
2. 要我們過聖潔不犯罪的生活。犯罪的生活是叫我們受苦受死的。
3. 要我們成為別人的幫助，造就別人，叫別人得福。即愛人。
四、為何受苦才能順服神的旨意？
1. 表示人的本性是背逆的，不願行神的旨意，卻要偏行己路，有自己的計畫，總是以為這是最好。
2. 表示人愛惡不愛善。容易順從不好的，好的卻難以順從。
3. 苦難表示神的造就（詩119:67,71,75； 詩32:8～9）。我們在苦難中，祂也在那裡苦心造就我們。
五、基督為何要藉受苦來學順從，得以完全？
基督本來就是順服的，祂是存心順服的（腓2:8）。這裡說祂用苦難學了順從，得以完全：
1. 給我們學習完全的榜樣。要完全，必須受苦。
2. 給我學習完全的勉勵。祂要完全，尚且受苦；那我們受苦就更是必須的。也叫我們在苦難中能夠想起主的受苦，就得安慰。
3. 祂自己受苦完全了，就可以拯救我們受苦的人，得以完全。
結論：
我們要在十架的道路上，就是要在受苦的道路上，這樣才能完全，滿有基督長成的身量。所以我們當有受苦的心志，在這末世為主受苦。
—— 黃彼得
【基督在客西馬尼園祈禱】（來五7～10）
一、蒙了應允（7節；約十一41～42）
二、學了順從（8節；腓二8）
三、得了完全（9；二10）
四、成了救主（9節；徒二36）
五、受了大任（10，5～6節；二17～18）
—— 丁良才《經題模範》
【論祭司 希伯來書5章】
一丶人間祭司為神辦事5:1
二丶身為祭司體諒別人5:2～3
三丶作神祭司無人自取5:4
四丶主為祭司不榮自己5:5～6
五丶凡作祭司效主獻祭5:7
六丶靠主祭司永遠得救5:8～10
七丶不識祭司生命幼稚5:11～12
八丶連主祭司分辨好歹5:13～14
—— 作者不詳
【希伯來書第五章】
一、與亞倫相比較（五1～10）
二、插入挑戰的話（五11～六20）
—— 《丁道爾聖經注釋》
【希伯來書第五章】
一、能與人和神相處（五1～10）
二、拒絕成長（五11～14）
—— 《每日研經叢書》
【希伯來書第五章】
一、基督蒙召為大祭司（五1～10）
1. 舊約大祭司的資格（五1～4）
2. 基督具備此等資格（五5～10）
二、第三次警告及勸勉（五11－六20）
1. 責備讀者停滯不前（五11～14）
—— 馮蔭坤《天道聖經注釋 —— 希伯來書》
【尊榮的大祭司（一）（四14～五4）】
一、我們大祭司基督的可靠（四14～16）
二、我們大祭司基督的資格（五1～4）
—— 《新舊約輔讀》
【尊榮的大祭司（二）（五5～10）】
一、祂是神所委派的（5～6）
二、祂對人極盡體恤（7～10）
—— 《新舊約輔讀》
【淺薄的危險（五11～六8）】
一、責備（五11～14）
二、勸勉（六1～3）
三、警告（六4～8）
—— 《新舊約輔讀》