希伯来书第五章纲目
壹、内容纲要
【基督为大祭司，比亚伦更美（二）】
一、亚伦作大祭司的尊荣（1～4节）
1. 他是从人间挑选，奉派替人办理属神的事（1节）
2. 他能体谅那愚蒙的和失迷的人（2节）
3. 他为百姓和自己献祭赎罪（3节）
4. 他这尊荣不是自取，乃是蒙神所召（4节）
二、基督是照麦基洗德的等次作大祭司（5～10节）
1. 祂不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎神（5节）
2. 祂是照着麦基洗德的等次永远为大祭司（6，10节）
3. 祂在肉身苦难中绝对虔诚顺服而为完全的大祭司（7～9节上）
4. 祂成了顺从祂之人永远得救的根源（9节下）
三、我们必须长大成人，才能了解这样的一位大祭司（11～14节）
1. 并不是所有信徒都能明白关于麦基洗德的话（11节）
2. 许多人信主多年，却只能吃奶，不能吃干粮（12节）
3. 凡只能吃奶的，是婴孩，都不熟练仁义的道理（13节）
4. 惟独长大成人的，心窍习练得通达，才能吃干粮（14节）
贰、灵训要义
【大祭司的必具条件】
一、他必须是人（1节上）
二、他必须尽大祭司的职任（1节下）
三、他必须能体谅人的软弱（2节）
四、他必须献祭赎罪（3节）
五、他必须是出于神（4节）
【基督与亚伦作大祭司的异同】
一、相同之处：
1. 不是自取，惟要蒙神所召（4～5节上）
2. 奉派替人办理属神的事，献祭赎罪（1节；来二17）
3. 自己曾经被软弱所困，所以能体谅人的软弱（2，～节；来四15）
二、相异之处：
1. 亚伦是从人间挑选，但基督是神所生（1，5节）
2. 亚伦一直被软弱所困，但基督已经完全（2，9节）
3. 亚伦当为他自己献祭赎罪，但基督完全无罪（3节；来四15）
4. 亚伦只在生前为大祭司，但基督永远为大祭司（6节）
5. 亚伦所赎的罪只及于当时，但基督成了永远得救的根源（9节）
【基督是那超绝、适合我们所需的大祭司】
一、基督在人性里作大祭司适合我们属人所需
1. 祂能代表人办理属神的事（1节）
2. 祂能体谅我们人软弱的问题（2节）
3. 祂献祭解决我们人罪的问题（3节）
4. 祂蒙神所召作大祭司证明神并不完全弃绝人（4～5节上）
二、基督在复活里作大祭司适合我们永远所需
1. 祂在复活里显明是神的儿子将神的生命赐给我们（5节中）
2. 祂的复活使我们能胜过死的权势（5节下）
3. 祂照麦基洗德的等次永远为大祭司使祂能永远服事我们（6节）
三、基督因顺从而为大祭司的经历，适合我们顺从祂之人所需
1. 祂在苦难中学了顺从，适合作所有在苦难中人的榜样（7～8节）
2. 祂因顺从得以完全，成为顺从祂之人永远得救的根源（9节）
3. 祂的顺从经历蒙神称祂为大祭司，表明顺从是我们蒙神悦纳、达到完全的惟一途径（10节）
【基督作大祭司，比亚伦更超越】
一、基督是按另一等次被设立的（5～6节）
二、基督是绝对顺服的大祭司（7～8节）
三、基督是使人永远得救的大祭司（9节）
四、基督被称为永远的大祭司（10节）
【不长进的基督徒的情形】
一、缺乏分辨的能力
1. 有好些话听不进去（11节）
2. 不熟练仁义的道理（13节）
二、枉费学习的工夫
1. 本该作师傅，却还得有人教导（12节）
2. 心窍习练得不通达，不能分辨好歹（14节）
三、仅能进食初步的灵粮
1. 只能吃奶（13节） —— 只能吃别人消化过的
2. 不能吃干粮（12节） —— 不能自己消化
四、灵命停滞不成长
1. 他是婴孩（13节） —— 需要别人的照顾
2. 没有长大成人（14节） —— 不能帮助别人
【两种基督徒的比较（12～14节）】
一、只能吃奶的 —— 能吃干粮的
二、婴孩 —— 长大成人
三、不熟练 —— 心窍习练得通达
四、不熟练仁义的道理 —— 能分辨好歹
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 希伯来书注解》
叁、其他纲目
【基督徒是君尊的祭司】
经文：来5:1～14
一、首先要求自己成为圣洁 1～4，（彼前2:9）
1. 为办理属神的事 1
（1）是从人间挑选的大祭司 （民17:10～11；帖前2:4）
（2）是奉派替人办理属神的事
「祭司」在旧约替人办事。（利21:10～12；民8:1～2）
（3）为要献上礼物和赎罪祭
献祭是祭司的工作。在新约为人代祷，奉神行事。（林前1:1；西3:17）
2. 为洁净属己的罪 2～4
（1）为百姓献赎罪祭：因愚蒙失迷 2，（利4:27～31；加6:1）
（2）为自己献赎罪祭：因软弱所困 2～3，（来9:7；利9:7；16:11；加5:23～24）
（3）为蒙召献感恩祭：因神赐尊荣 4，（出29:1～9；诗133:1）
二、然后效法基督学习顺从 5～10
1. 不是自取得荣耀 5～6，（出29:5～9；约16:14～15；17:1～5,24；诗110:4）
2. 乃是虔诚蒙应允 7， 「客西马尼园的祷告」。
3. 又受苦难学顺从 8～10
三、还要追求生命长大成人 11～14
1. 离开小学的开端 11～13，（林前3:1～3；提前3:16）
2. 进入通达的地步 14，（徒17:11～12）
—— 毛南春阳
【苦难学顺服】
经文：来5:1～10
引言：
本段经文是论基督作大祭司的事，当中提到祂怎样能作大祭司，乃是顺从；而这顺从是藉苦难学来的。
一、顺从甚么？
顺从「经上」所记（来5:6），即神的旨意。耶稣到世上来，就是要按神的旨意而行（来10:7～10）。我们必须顺从神的旨意。
二、为何要顺从神的旨意？
神的旨意即祂对人的计划（弗1:4～9）。这计划是祂对人的美意。在创世以前祂就计划我们成为怎样的人，使祂得荣耀。我们要明白祂的旨意并且顺从；如果不顺服，就会破坏祂的旨意。
三、神的旨意是甚么？
1. 要我们按真理而行。即我们的行为不要违背祂的真理。我们也要爱祂。神是真理，爱祂才能行真理。
2. 要我们过圣洁不犯罪的生活。犯罪的生活是叫我们受苦受死的。
3. 要我们成为别人的帮助，造就别人，叫别人得福。即爱人。
四、为何受苦才能顺服神的旨意？
1. 表示人的本性是背逆的，不愿行神的旨意，却要偏行己路，有自己的计划，总是以为这是最好。
2. 表示人爱恶不爱善。容易顺从不好的，好的却难以顺从。
3. 苦难表示神的造就（诗119:67,71,75； 诗32:8～9）。我们在苦难中，祂也在那里苦心造就我们。
五、基督为何要藉受苦来学顺从，得以完全？
基督本来就是顺服的，祂是存心顺服的（腓2:8）。这里说祂用苦难学了顺从，得以完全：
1. 给我们学习完全的榜样。要完全，必须受苦。
2. 给我学习完全的勉励。祂要完全，尚且受苦；那我们受苦就更是必须的。也叫我们在苦难中能够想起主的受苦，就得安慰。
3. 祂自己受苦完全了，就可以拯救我们受苦的人，得以完全。
结论：
我们要在十架的道路上，就是要在受苦的道路上，这样才能完全，满有基督长成的身量。所以我们当有受苦的心志，在这末世为主受苦。
—— 黄彼得
【基督在客西马尼园祈祷】（来五7～10）
一、蒙了应允（7节；约十一41～42）
二、学了顺从（8节；腓二8）
三、得了完全（9；二10）
四、成了救主（9节；徒二36）
五、受了大任（10，5～6节；二17～18）
—— 丁良才《经题模范》
【论祭司希伯来书5章】
一丶人间祭司为神办事5:1
二丶身为祭司体谅别人5:2～3
三丶作神祭司无人自取5:4
四丶主为祭司不荣自己5:5～6
五丶凡作祭司效主献祭5:7
六丶靠主祭司永远得救5:8～10
七丶不识祭司生命幼稚5:11～12
八丶连主祭司分辨好歹5:13～14
—— 作者不详
【希伯来书第五章】
一、与亚伦相比较（五1～10）
二、插入挑战的话（五11～六20）
—— 《丁道尔圣经注释》
【希伯来书第五章】
一、能与人和神相处（五1～10）
二、拒绝成长（五11～14）
—— 《每日研经丛书》
【希伯来书第五章】
一、基督蒙召为大祭司（五1～10）
1. 旧约大祭司的资格（五1～4）
2. 基督具备此等资格（五5～10）
二、第三次警告及劝勉（五11－六20）
1. 责备读者停滞不前（五11～14）
—— 冯荫坤《天道圣经注释 —— 希伯来书》
【尊荣的大祭司（一）（四14～五4）】
一、我们大祭司基督的可靠（四14～16）
二、我们大祭司基督的资格（五1～4）
—— 《新旧约辅读》
【尊荣的大祭司（二）（五5～10）】
一、祂是神所委派的（5～6）
二、祂对人极尽体恤（7～10）
—— 《新旧约辅读》
【浅薄的危险（五11～六8）】
一、责备（五11～14）
二、劝勉（六1～3）
三、警告（六4～8）
—— 《新旧约辅读》