希伯來書全書綜合靈訓要義
【耶穌基督的所是】
一、祂是神子 —— 完全的神（一章）
二、祂是人子 —— 完全的人（二章）
三、祂是神的使者，是大祭司（三至七章）
四、祂是中保（八1～十18）
五、祂是道路 —— 又新又活的路（十19～39）
六、祂是我們信徒的榜樣（十一至十二章）
七、祂是大牧人（十三章）
【希伯來書中的耶穌】
一、耶穌是神子（一章）
二、耶穌是人子（二章）
三、耶穌道成肉身時的人生經歷（二至五章）
四、耶穌贖罪的事工（五至七章）
五、耶穌遺留的功績和在天上的事工（七至十章）
六、耶穌對信徒靈性生活的影響（十一至十三章）：
1. 祂是我們信心的對象 —— 因信得了美好的證據（十一章）
2. 祂是我們盼望的目標 —— 因盼望而忍耐著追求（十二章）
3. 祂是我們愛心的源頭 —— 因愛而接受祂的成全（十三章）
【耶穌基督和基督徒】
一、耶穌基督自己（一至七章）
1. 祂的尊貴：比眾先知和天使更高（一章）
2. 祂的降卑：成為人子，作成救恩（二章）
3. 祂的升高：在天上永遠作大祭司（三至七章）
二、耶穌基督的血 —— 祂與基督徒的關係（八至十章）
1. 立定新約，祂成了更美之約的中保（八章）
2. 祂一次獻上自己成了永遠贖罪的祭（九1～十18）
3. 祂給我們開了一條又新又活的道路（十19～39）
三、基督徒該當如何（十一至十三章）
1. 該作成信心的工夫（十一章）
2. 該持守盼望的忍耐（十二章）
3. 該付出愛心的勞苦（十三章）
【除去在先的，為要立定在後的（十9）】
一、從前神藉著眾先知曉諭列祖，就在這末世藉祂兒子曉諭我們（一1～2）
二、從前神藉著天使傳話，其後這救恩是主親自講的（二2～3）
三、從前摩西在神的全家為僕人，現在是基督為兒子治理神的家（三5～6）
四、從前約書亞並未叫人享到安息，現在另有一安息日的安息為神的子民存留（四8～9）
五、從前的大祭司是從人間挑選的，現在基督作大祭司乃是祂是神的兒子（五1，5）
六、從前神應許亞伯拉罕，現在神應許亞伯拉罕屬靈的子孫（六13，17）
七、從前祭司的職任因為有死阻隔不能長久，現在這大祭司的職任長久不更換（七23～24）
八、從前祭司在地上人所支的帳幕裡供奉，現在這大祭司在天上真帳幕裡作執事（八2，4）
九、從前所獻的禮物和祭物都不能叫禮拜的人得以完全，現在基督只一次把自己獻為祭就除掉罪（九9，26）
十、從前進入至聖所的路還未顯明，現在我們得以坦然進入至聖所（九8；十19～20）
十一、從前存著信心死的人，並沒有得著所應許的，現在神給我們預備了更美的事（十一13，39～40）
十二、從前人來到西乃山，卻不能靠近那山，現在我們乃是來到錫安山，就是天上的耶路撒冷（十二18～23）
十三、從前以色列祭司們有一祭壇，上面的祭物可容他們同吃，現在我們有一祭壇，上面的祭物是他們不可吃的（十三10）
【至高無上的基督和祂的信徒】
一、至高無上的啟示 —— 神的兒子耶穌基督（一1～四13）
1. 基督比眾先知更尊貴（一1～3）
2. 基督比天使更尊貴（一4～14）
3. 第一個警戒 —— 忽略救恩的危險（二1～4）
4. 基督為人得了尊貴榮耀（二5～13）
5. 基督為人勝過死權和受苦（二14～18）
6. 基督比摩西更尊榮（三1～6）
7. 第二個警戒 —— 硬心不信的危險（三7～四13）
二、至高無上的大祭司 —— 神的兒子耶穌基督（四14～七28）
1. 基督是尊榮的大祭司 —— 大祭司的體恤（四14～16）
2. 基督蒙神稱祂為大祭司 —— 大祭司的資格（五1～10）
3. 第三個警戒 —— 幼稚不成熟和離棄道理的危險（五11～六8）
4. 基督是進入幔內的大祭司 —— 祂是我們的指望（六9～20）
5. 基督是永遠的大祭司 —— 祂的職任長久不更換（七1～24）
6. 基督是完全的大祭司 —— 祂能拯救我們到底（七25～28）
三、至高無上的執事 —— 神的兒子耶穌基督（八1～十18）
1. 基督是被高舉的大祭司 —— 在天上作執事（八1～5）
2. 基督是更美之約的中保 —— 更美的應許和更美的職任（八6～13）
3. 基督是將來美事的大祭司 —— 獻那更美的祭物（九1～十18）
四、至高無上的信心的榜樣（十19～十一40）
1. 存著信望愛藉又新又活的路來到神面前（十19～25）
2. 第四個警戒 —— 故意犯罪和退後的危險（十26～39）
3. 信心的概述 —— 藉信得神喜悅（十一1～6）
4. 挪亞的信心 —— 敬畏神的信心（十一7）
5. 亞伯拉罕的信心 —— 遵命等候的信心（十一8～10）
6. 撒拉的信心 —— 變不可能為可能的信心（十一11～12）
7. 列祖的信心 —— 客旅的信心（十一13～16）
8. 亞伯拉罕獻以撒的信心 —— 能叫死人復活的信心（十一17～19）
9. 以撒的信心 —— 祝福的信心（十一20）
10. 雅各的信心 —— 敬拜的信心（十一21）
11. 約瑟的信心 —— 不死的信心（十一22）
12. 摩西父母的信心 —— 無懼的信心（十一23）
13. 摩西的信心 —— 捨己的信心（十一24～28）
14. 以色列人的信心 —— 拯救和得勝的信心（十一29～30）
15. 喇合的信心 —— 順從的信心（十一31）
16. 信心偉人們的信心 —— 剛強勇敢並忍受苦害的信心（十一32～40）
五、至高無上的盼望的榜樣（十二1～29）
1. 奔跑基督徒路程的榜樣（十二1～4）
2. 忍受父神管教的益處（十二5～13）
3. 捨棄盼望（賣掉長子名分）的後果（十二14～17）
4. 新約更美的盼望 —— 天上的耶路撒冷（十二18～24）
5. 第五個警戒 —— 為著不能震動的國當存敬畏的心事奉神（十二25～29）
六、至高無上的愛心的榜樣（十三1～25）
1. 對人有愛心 —— 相愛、接待、記念（十三1～3）
2. 對己有愛心 —— 不行淫、不貪愛錢財（十三4～6）
3. 對神的道有愛心 —— 不被怪異的教訓勾引了去（十三7～9）
4. 對神有愛心 —— 出到營外就了祂去，獻神所喜悅的祭（十三10～16）
5. 對神的僕人有愛心 —— 依從引導的人並為他們禱告（十三17～25）
【我們對『祂』該有的態度】
一、要『聽』從祂的話（一2）
二、要惟獨『見』祂（二9）
三、要『思想』祂（三1）
四、要坦然無懼的『來到』祂面前（四16）
五、要『學』祂並『順從』祂（五8～9）
六、要『持定』祂（六18～20），不可羞辱祂（六6）
七、要『靠著』祂進到神面前（七25）
八、要知道我們『有』祂，並要『認識』祂（八1，11）
九、要『等候』祂（九28）
十、要取用祂的寶血和功績，就是『經過』祂（十19～20）
十一、要在靈裡『看見』那不能看見的主（十一27）
十二、要『仰望』為我們信心創始成終的耶穌（十二2）
十三、要出到營外『就了』祂去（十三13）
【坐在高天至大者的右邊（本書共有四次）】
一、以神兒子的身份（一3）
二、以大祭司的身份（八1）
三、以人子的身份（十12）
四、以信心創始成終者的身份（十二2）
【諸天之上的基督和屬天的賞賜】
一、基督的地位：
1. 祂升入高天（四14）
2. 祂高過諸天（七26）
3. 祂進了天堂（九24）
4. 祂坐在高天至大者的右邊（一3）
二、基督屬天的賞賜：
1. 天召 —— 屬天的呼召（三1）
2. 天恩 —— 屬天的恩賜（六4）
3. 天上事 —— 天上的事物（八5）
4. 天上更美的家鄉（十一16）
5. 天上的耶路撒冷（十二22）
【更美的】
一、更美的名（一4原文）
二、更美的行為（六9原文）
三、更美的位分（七7原文）
四、更美的指望（七19）
五、更美之約（七22；八6）
六、更美的職任（八6）
七、更美的應許（八6）
八、更美的祭物（九23；十一4）
九、更美長存的家業（十34）
十、更美的家鄉（十一16）
十一、更美的復活（十一35）
十二、更美的事（十一40）
十三、更美的說話（十二24）
【基督為兒子】
一、祂的地位（Rank） —— 神的兒子，祂的神性 —— 六處舊約經文證明祂的超越（一5～12）
二、祂的顯現（Revelation） —— 人子，祂的人性 —— 祂比天使微小一點（二6）
三、祂的治理（Rule） —— 大衛的兒子，祂的權柄 —— 萬物都服祂（二8～9）
四、祂的角色（Role） —— 亞伯拉罕的兒子，祂的職事 —— 救拔亞伯拉罕的後裔（二16）
【信徒所承受的是什麼】
一、承受救恩 —— 被天使（服役的靈）效力（一14）
二、承受應許 —— 堅固又牢靠的指望得以進入天上（六17～18）
三、承受那從信而來的義 —— 因信靠神不改變的話（十一7）
【聖徒的七樣保障】
一、聽見 —— 當鄭重所聽見的道理，以免隨流失去（二1）
二、小心 —— 要謹慎，免得存著不信的惡心（三12）
三、勸勉 —— 天天比此相勸，免得被罪迷惑而心裡剛硬（三13）
四、殷勤 —— 務必竭力，免得學那不信從的樣子跌倒（四11）
五、思想 —— 要思想耶穌，免得疲倦灰心（十二3）
六、修理 —— 要為自己的腳把道路修直，使瘸子不至走差（十二13）
七、注視 —— 要謹慎（原文是『殷勤地看』），免得失去神的恩，被毒根擾亂（十二15）
【危險的信號－－紅燈轉綠】
一、不可隨流失去，但要越發鄭重所聽見的道理（二1）
二、不可搖動，但要堅持起初確實的信心（三6，14）
三、不可落後，但要竭力進入黨四11）
四、不可轉向，但要進到完全的地步（六1～3）
五、不可被勾引了去，但要靠恩得堅固（十三8～9）
【五大勸勉】
一、不要忽略這麼大的救恩（二1～4）
二、務要進入神應許的安息（三7～四13）
三、竭力進到完全的地步（五11～六12）
四、總要堅固不可動搖（十19～39）
五、忍耐著奔跑那擺在前面的路程（十二1～29）
【我們所見的耶穌（本書中有八次未附其他尊稱）】
一、耶穌 —— 得了尊貴榮耀為冠冕（二9）
二、耶穌 —— 我們所認為使者，為大祭司（三1）
三、耶穌 —— 照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司（六20）
四、耶穌 —— 作了更美之約的『中保』（七22原文是『保證人』）
五、耶穌 —— 給我們開了一條又新又活的路，得以進入至聖所（十19～20）
六、耶穌 —— 為我們信心創始成終（十二2）
七、耶穌 —— 新約的『中保』（十二24原文是『辯護者』）
八、耶穌 —— 在城門外受苦，好用自己的血叫百姓成聖（十三12）
【為大祭司的耶穌基督】
一、慈悲忠信的大祭司 —— 能搭救被試探的人（二17～18）
二、我們認為使者的大祭司 —— 為那設立祂的盡忠（三1～2）
三、已經升入高天尊榮的大祭司 —— 能體恤我們的軟弱（四14～15）
四、蒙神照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司 —— 成了永遠得救的根源（五9～10）
五、進入幔內的大祭司 —— 又堅固又牢靠的靈魂之錨（六19～20）
六、高過諸天的大祭司 —— 完全聖潔，與我們是合宜的（七25～27）
七、坐在天上至大者寶座右邊的大祭司 —— 作更美之約的中保（八1，6）
八、將來美事的大祭司 —— 用自己的血成了永遠贖罪的事（九11～12）
九、治理神家的大祭司 —— 給我們開了一條又新又活的路（十20～21）
【獲得安息的步驟】
一、『思想耶穌』（三1）
二、『要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心』（三12）
三、『要…天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了』（三13）
四、『當畏懼，免得我們中間，或有人似乎趕不上了』（四1）
五、『我們務必竭力進入那安息』（四11）
【聽祂的話或硬著心】
一、今日若聽祂的話，就不可硬著心（三7～8，15；四7）
二、三樣導致硬心的因素：
1. 不信的惡心（三12）
2. 被罪迷惑（三13）
3. 趕不上神的應許（四1）
【本書中七樣心的標誌】
一、迷糊的心（三10）
二、剛硬的心（三8～15）
三、不信的惡心（三12）
四、分辨的心（四12）
五、灑淨的良心（十22）
六、誠實的心（十22）
七、堅固的心（十三9）
【不可離棄】
一、不可存著不信的惡心，把永生神離棄了（三12）
二、不可離棄道理，否則不能從新懊悔（六6）
三、不可丟棄勇敢的心，就必大得賞賜（十35）
四、不可棄絕那從天上警戒我們的，祂乃是烈火（十二25，29）
【坦然無懼來到施恩寶座的五個理由】
一、因祂能拯救到底（七25）
二、因祂升入高天（四14；九24）
三、因祂是神的兒子，是神又是人（四14）
四、因祂能體恤我們的軟弱（四15）
五、因祂也凡事受過試探，與我們一樣（四15）
【神所揀選的大祭司】
一、祂的人位（Person） —— 神的兒子耶穌（四14～15；五5）
二、祂的準備（Preparation） —— 受苦難（五8）
三、祂的樣式（Pattern） —— 照著麥基洗德的等次（五10）
四、祂的對象（People） —— 我們蒙恩的人（六20）
五、祂的能力（Power） —— 永遠常存（七25）
六、祂的職事（Purpose as Priest） —— 獻自己贖罪並為我們代求（七25～27）
七、祂的場所（Place） —— 天上（九24）
【七項永恆的真理】
一、永遠的救恩 —— 基督是它的根源（五9）
二、永遠的審判 —— 基督道理的開端（六2）
三、永遠的救贖 —— 用基督的血（九12）
四、永遠的靈 —— 基督藉著祂將自己獻給神（九14）
五、永遠的產業 —— 應許給蒙召的人得著（九15）
六、永遠的約 —— 靠基督的血生效（十三20）
七、永遠的成全 —— 因著神兒子為大祭司（七28）
【我們的大祭司】
一、祂的設立（Ordination） —— 出於神（五5～6）
二、祂的順從（Obedience） —— 成為人（五8～9）
三、祂的全能（Omnipotence） —— 大祭司（四14～16）
【信徒生命不長進的三種圖畫】
一、嬰孩 —— 本該長大成人，卻只能吃奶，不能吃乾糧（五13～14）
二、學生 —— 本該作師傅，卻還需有人教導神聖言小學的開端（五12）
三、建築物 —— 本該進到完全的地步，卻仍再立基督道理的根基（六1～2）
【天上帳幕和地上帳幕的比較】
一、天上的帳幕是主所支的；地上的帳幕是人所支的（八2）
二、天上的帳幕是真體；地上的帳幕是形狀和影像（八5）
三、天上的帳幕沒有幔子的隔閡；地上的帳幕分成頭一層和第二層（九6～8；十19～20）
四、天上的帳幕是更大更全備的；地上的帳幕是不完全且有瑕疵的（九9，11，23）
五、天上的帳幕是屬靈、榮耀且永存的；地上的帳幕是屬乎這世界的，故會毀壞（九11）
【新約與舊約的比較】
一、舊約是新約的預備，地上祭司的事奉不過是天上事奉的形狀和影像（八1～5）
二、新約本著更美的應許而立，舊約有瑕疵，是漸舊漸衰、快歸無有的（八6～13）
三、新約是代替舊約、廢除舊約的，舊約的規矩和條例到新約時都當止息（九1～10）
四、新約的祭物是更美的（九11～28）：
1. 舊約是用牛羊的血，新約是主用祂自己的血
2. 舊約是叫身體潔淨，新約是洗淨人的心
3. 舊約祭物是多次的，新約的祭物是一次已足
五、舊約的祭物斷不能除罪、永不能除罪，新約主耶穌所獻的祭，是『一次永遠的贖罪祭』，叫『那得以成聖的人永遠完全』（十1～18）
【新約是神永遠旨意的說明、執行與保證】
一、新約是神永遠旨意的說明（八1～13）
1. 聖靈裡的基督是新約一切事物的真實意義（八1～5）
（1）得著榮耀的耶穌是一切屬靈事物的關鍵（八1）
（2）耶穌得著榮耀專一的職事是為著建造屬天的帳幕（八2）
（3）榮耀的基督就是建造帳幕啟示出來的樣式（八5）
2. 聖靈裡的基督是新約的內容與實際（八6～13）
（1）更美的應許、更美的約與更美的職事（八6）
（2）舊約的瑕疵與新約的必需（八7～9）
（3）新約的實際與根基（八10～13）
二、新約的精意乃是耶穌達到了『聖中聖』（九1～11）
1. 『聖中聖』說出神最高的心意和觀念（九3，8）
2. 『聖中聖』說出基督救恩的奧秘（九6～10）
3. 『聖中聖』說出基督的無限豐滿（九1～5）
4. 『聖中聖』是神向著一切蒙恩之人的呼召（九8，11）
三、享受新約的能力乃是藉著寶血的豐滿屬靈意義（九11～十18）
1. 寶血使我們得以事奉那永生神（九11～14）
（1）寶血的能力乃在於基督優美超越的人性（九14）
（2）寶血的能力開啟了至聖所（九11～12）
（3）寶血的果效乃在於永遠的靈（九14）
（4）寶血的能力使我們能事奉神（九14）
2. 寶血使我們得著所應許永遠的產業（九15～28）
（1）祂的受死結束了人一切的罪案（九15）
（2）祂的受死開啟了屬天的福份（九15）
（3）祂的受死啟動了遺命的效力（九16～17）
（4）祂一次受死所流的寶血成了新約的憑據（九18～22）
（5）祂一次受死所流的寶血具有永遠贖罪的功效（九23～28）
3. 寶血使我們得以成聖並永遠完全（十1～18）
（1）祂照神的旨意一次獻上身體叫我們得以完全成聖（十1～10）
（2）祂一次獻了永遠的贖罪祭叫我們得以永遠完全（十11～14）
（3）聖靈藉新約印證永遠的除罪（十15～18）
【基督和天上的聖所】
一、祂已打開了天上的聖所（九11～12）
二、祂潔淨了天上的聖所（九20～23）
三、祂在天上的聖所裡為我們顯在神面前（九24）
四、祂為我們開了一條又新又活的路使我們能進入至聖所（十19～22）
五、祂在天上的聖所裡將我們的頌讚為祭獻給神（十三15）
【我們對大祭司該有的回應 —— 信心、盼望和愛心】
一、總綱（十19～25）
1. 大祭司已給我們開了一條又新又活的路，並正治理神的家（十19～21）
2. 我們當存著充足的信心來到神面前（十22）
3. 我們要堅守所承認的指望（十23）
4. 我們要彼此相顧，激發愛心，彼此勸勉（十24～25）
二、如何才能存著充足的信心（十一1～40）
1. 明白信心的實意（十一1～3）
2. 效法因信而得美好證據的人們（十一4～39）
3. 信靠神必使叫我們同得祂所預備更美的事（十一40）
三、如何才能堅守所承認的指望（十二1～29）
1. 跟隨見證人的腳蹤，仰望主耶穌而奔跑前程（十二1～4）
2. 甘心領受父神的管教（十二5～13）
3. 謹慎不受玷污，持守那不被震動的，並敬畏神（十二14～29）
四、如何才能激發愛心（十三1～25）
1. 在日常生活中操練愛心的行為（十三1～6）
2. 在屬靈生活中效法愛心的榜樣（十三7～17）
3. 禱告求神在各樣善事上成全我們（十三18～25）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 希伯來書註解》
參考書目：請參閱「希伯來書提要」結尾處