希伯来书全书综合灵训要义
【耶稣基督的所是】
一、祂是神子 —— 完全的神（一章）
二、祂是人子 —— 完全的人（二章）
三、祂是神的使者，是大祭司（三至七章）
四、祂是中保（八1～十18）
五、祂是道路 —— 又新又活的路（十19～39）
六、祂是我们信徒的榜样（十一至十二章）
七、祂是大牧人（十三章）
【希伯来书中的耶稣】
一、耶稣是神子（一章）
二、耶稣是人子（二章）
三、耶稣道成肉身时的人生经历（二至五章）
四、耶稣赎罪的事工（五至七章）
五、耶稣遗留的功绩和在天上的事工（七至十章）
六、耶稣对信徒灵性生活的影响（十一至十三章）：
1. 祂是我们信心的对象 —— 因信得了美好的证据（十一章）
2. 祂是我们盼望的目标 —— 因盼望而忍耐着追求（十二章）
3. 祂是我们爱心的源头 —— 因爱而接受祂的成全（十三章）
【耶稣基督和基督徒】
一、耶稣基督自己（一至七章）
1. 祂的尊贵：比众先知和天使更高（一章）
2. 祂的降卑：成为人子，作成救恩（二章）
3. 祂的升高：在天上永远作大祭司（三至七章）
二、耶稣基督的血 —— 祂与基督徒的关系（八至十章）
1. 立定新约，祂成了更美之约的中保（八章）
2. 祂一次献上自己成了永远赎罪的祭（九1～十18）
3. 祂给我们开了一条又新又活的道路（十19～39）
三、基督徒该当如何（十一至十三章）
1. 该作成信心的工夫（十一章）
2. 该持守盼望的忍耐（十二章）
3. 该付出爱心的劳苦（十三章）
【除去在先的，为要立定在后的（十9）】
一、从前神借着众先知晓谕列祖，就在这末世藉祂儿子晓谕我们（一1～2）
二、从前神借着天使传话，其后这救恩是主亲自讲的（二2～3）
三、从前摩西在神的全家为仆人，现在是基督为儿子治理神的家（三5～6）
四、从前约书亚并未叫人享到安息，现在另有一安息日的安息为神的子民存留（四8～9）
五、从前的大祭司是从人间挑选的，现在基督作大祭司乃是祂是神的儿子（五1，5）
六、从前神应许亚伯拉罕，现在神应许亚伯拉罕属灵的子孙（六13，17）
七、从前祭司的职任因为有死阻隔不能长久，现在这大祭司的职任长久不更换（七23～24）
八、从前祭司在地上人所支的帐幕里供奉，现在这大祭司在天上真帐幕里作执事（八2，4）
九、从前所献的礼物和祭物都不能叫礼拜的人得以完全，现在基督只一次把自己献为祭就除掉罪（九9，26）
十、从前进入至圣所的路还未显明，现在我们得以坦然进入至圣所（九8；十19～20）
十一、从前存着信心死的人，并没有得着所应许的，现在神给我们预备了更美的事（十一13，39～40）
十二、从前人来到西乃山，却不能靠近那山，现在我们乃是来到锡安山，就是天上的耶路撒冷（十二18～23）
十三、从前以色列祭司们有一祭坛，上面的祭物可容他们同吃，现在我们有一祭坛，上面的祭物是他们不可吃的（十三10）
【至高无上的基督和祂的信徒】
一、至高无上的启示 —— 神的儿子耶稣基督（一1～四13）
1. 基督比众先知更尊贵（一1～3）
2. 基督比天使更尊贵（一4～14）
3. 第一个警戒 —— 忽略救恩的危险（二1～4）
4. 基督为人得了尊贵荣耀（二5～13）
5. 基督为人胜过死权和受苦（二14～18）
6. 基督比摩西更尊荣（三1～6）
7. 第二个警戒 —— 硬心不信的危险（三7～四13）
二、至高无上的大祭司 —— 神的儿子耶稣基督（四14～七28）
1. 基督是尊荣的大祭司 —— 大祭司的体恤（四14～16）
2. 基督蒙神称祂为大祭司 —— 大祭司的资格（五1～10）
3. 第三个警戒 —— 幼稚不成熟和离弃道理的危险（五11～六8）
4. 基督是进入幔内的大祭司 —— 祂是我们的指望（六9～20）
5. 基督是永远的大祭司 —— 祂的职任长久不更换（七1～24）
6. 基督是完全的大祭司 —— 祂能拯救我们到底（七25～28）
三、至高无上的执事 —— 神的儿子耶稣基督（八1～十18）
1. 基督是被高举的大祭司 —— 在天上作执事（八1～5）
2. 基督是更美之约的中保 —— 更美的应许和更美的职任（八6～13）
3. 基督是将来美事的大祭司 —— 献那更美的祭物（九1～十18）
四、至高无上的信心的榜样（十19～十一40）
1. 存着信望爱藉又新又活的路来到神面前（十19～25）
2. 第四个警戒 —— 故意犯罪和退后的危险（十26～39）
3. 信心的概述 —— 藉信得神喜悦（十一1～6）
4. 挪亚的信心 —— 敬畏神的信心（十一7）
5. 亚伯拉罕的信心 —— 遵命等候的信心（十一8～10）
6. 撒拉的信心 —— 变不可能为可能的信心（十一11～12）
7. 列祖的信心 —— 客旅的信心（十一13～16）
8. 亚伯拉罕献以撒的信心 —— 能叫死人复活的信心（十一17～19）
9. 以撒的信心 —— 祝福的信心（十一20）
10. 雅各的信心 —— 敬拜的信心（十一21）
11. 约瑟的信心 —— 不死的信心（十一22）
12. 摩西父母的信心 —— 无惧的信心（十一23）
13. 摩西的信心 —— 舍己的信心（十一24～28）
14. 以色列人的信心 —— 拯救和得胜的信心（十一29～30）
15. 喇合的信心 —— 顺从的信心（十一31）
16. 信心伟人们的信心 —— 刚强勇敢并忍受苦害的信心（十一32～40）
五、至高无上的盼望的榜样（十二1～29）
1. 奔跑基督徒路程的榜样（十二1～4）
2. 忍受父神管教的益处（十二5～13）
3. 舍弃盼望（卖掉长子名分）的后果（十二14～17）
4. 新约更美的盼望 —— 天上的耶路撒冷（十二18～24）
5. 第五个警戒 —— 为着不能震动的国当存敬畏的心事奉神（十二25～29）
六、至高无上的爱心的榜样（十三1～25）
1. 对人有爱心 —— 相爱、接待、记念（十三1～3）
2. 对己有爱心 —— 不行淫、不贪爱钱财（十三4～6）
3. 对神的道有爱心 —— 不被怪异的教训勾引了去（十三7～9）
4. 对神有爱心 —— 出到营外就了祂去，献神所喜悦的祭（十三10～16）
5. 对神的仆人有爱心 —— 依从引导的人并为他们祷告（十三17～25）
【我们对『祂』该有的态度】
一、要『听』从祂的话（一2）
二、要惟独『见』祂（二9）
三、要『思想』祂（三1）
四、要坦然无惧的『来到』祂面前（四16）
五、要『学』祂并『顺从』祂（五8～9）
六、要『持定』祂（六18～20），不可羞辱祂（六6）
七、要『靠着』祂进到神面前（七25）
八、要知道我们『有』祂，并要『认识』祂（八1，11）
九、要『等候』祂（九28）
十、要取用祂的宝血和功绩，就是『经过』祂（十19～20）
十一、要在灵里『看见』那不能看见的主（十一27）
十二、要『仰望』为我们信心创始成终的耶稣（十二2）
十三、要出到营外『就了』祂去（十三13）
【坐在高天至大者的右边（本书共有四次）】
一、以神儿子的身份（一3）
二、以大祭司的身份（八1）
三、以人子的身份（十12）
四、以信心创始成终者的身份（十二2）
【诸天之上的基督和属天的赏赐】
一、基督的地位：
1. 祂升入高天（四14）
2. 祂高过诸天（七26）
3. 祂进了天堂（九24）
4. 祂坐在高天至大者的右边（一3）
二、基督属天的赏赐：
1. 天召 —— 属天的呼召（三1）
2. 天恩 —— 属天的恩赐（六4）
3. 天上事 —— 天上的事物（八5）
4. 天上更美的家乡（十一16）
5. 天上的耶路撒冷（十二22）
【更美的】
一、更美的名（一4原文）
二、更美的行为（六9原文）
三、更美的位分（七7原文）
四、更美的指望（七19）
五、更美之约（七22；八6）
六、更美的职任（八6）
七、更美的应许（八6）
八、更美的祭物（九23；十一4）
九、更美长存的家业（十34）
十、更美的家乡（十一16）
十一、更美的复活（十一35）
十二、更美的事（十一40）
十三、更美的说话（十二24）
【基督为儿子】
一、祂的地位（Rank） —— 神的儿子，祂的神性 —— 六处旧约经文证明祂的超越（一5～12）
二、祂的显现（Revelation） —— 人子，祂的人性 —— 祂比天使微小一点（二6）
三、祂的治理（Rule） —— 大卫的儿子，祂的权柄 —— 万物都服祂（二8～9）
四、祂的角色（Role） —— 亚伯拉罕的儿子，祂的职事 —— 救拔亚伯拉罕的后裔（二16）
【信徒所承受的是甚么】
一、承受救恩 —— 被天使（服役的灵）效力（一14）
二、承受应许 —— 坚固又牢靠的指望得以进入天上（六17～18）
三、承受那从信而来的义 —— 因信靠神不改变的话（十一7）
【圣徒的七样保障】
一、听见 —— 当郑重所听见的道理，以免随流失去（二1）
二、小心 —— 要谨慎，免得存着不信的恶心（三12）
三、劝勉 —— 天天比此相劝，免得被罪迷惑而心里刚硬（三13）
四、殷勤 —— 务必竭力，免得学那不信从的样子跌倒（四11）
五、思想 —— 要思想耶稣，免得疲倦灰心（十二3）
六、修理 —— 要为自己的脚把道路修直，使瘸子不至走差（十二13）
七、注视 —— 要谨慎（原文是『殷勤地看』），免得失去神的恩，被毒根扰乱（十二15）
【危险的信号－－红灯转绿】
一、不可随流失去，但要越发郑重所听见的道理（二1）
二、不可摇动，但要坚持起初确实的信心（三6，14）
三、不可落后，但要竭力进入党四11）
四、不可转向，但要进到完全的地步（六1～3）
五、不可被勾引了去，但要靠恩得坚固（十三8～9）
【五大劝勉】
一、不要忽略这么大的救恩（二1～4）
二、务要进入神应许的安息（三7～四13）
三、竭力进到完全的地步（五11～六12）
四、总要坚固不可动摇（十19～39）
五、忍耐着奔跑那摆在前面的路程（十二1～29）
【我们所见的耶稣（本书中有八次未附其他尊称）】
一、耶稣 —— 得了尊贵荣耀为冠冕（二9）
二、耶稣 —— 我们所认为使者，为大祭司（三1）
三、耶稣 —— 照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司（六20）
四、耶稣 —— 作了更美之约的『中保』（七22原文是『保证人』）
五、耶稣 —— 给我们开了一条又新又活的路，得以进入至圣所（十19～20）
六、耶稣 —— 为我们信心创始成终（十二2）
七、耶稣 —— 新约的『中保』（十二24原文是『辩护者』）
八、耶稣 —— 在城门外受苦，好用自己的血叫百姓成圣（十三12）
【为大祭司的耶稣基督】
一、慈悲忠信的大祭司 —— 能搭救被试探的人（二17～18）
二、我们认为使者的大祭司 —— 为那设立祂的尽忠（三1～2）
三、已经升入高天尊荣的大祭司 —— 能体恤我们的软弱（四14～15）
四、蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司 —— 成了永远得救的根源（五9～10）
五、进入幔内的大祭司 —— 又坚固又牢靠的灵魂之锚（六19～20）
六、高过诸天的大祭司 —— 完全圣洁，与我们是合宜的（七25～27）
七、坐在天上至大者宝座右边的大祭司 —— 作更美之约的中保（八1，6）
八、将来美事的大祭司 —— 用自己的血成了永远赎罪的事（九11～12）
九、治理神家的大祭司 —— 给我们开了一条又新又活的路（十20～21）
【获得安息的步骤】
一、『思想耶稣』（三1）
二、『要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心』（三12）
三、『要…天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了』（三13）
四、『当畏惧，免得我们中间，或有人似乎赶不上了』（四1）
五、『我们务必竭力进入那安息』（四11）
【听祂的话或硬着心】
一、今日若听祂的话，就不可硬着心（三7～8，15；四7）
二、三样导致硬心的因素：
1. 不信的恶心（三12）
2. 被罪迷惑（三13）
3. 赶不上神的应许（四1）
【本书中七样心的标志】
一、迷糊的心（三10）
二、刚硬的心（三8～15）
三、不信的恶心（三12）
四、分辨的心（四12）
五、洒净的良心（十22）
六、诚实的心（十22）
七、坚固的心（十三9）
【不可离弃】
一、不可存着不信的恶心，把永生神离弃了（三12）
二、不可离弃道理，否则不能从新懊悔（六6）
三、不可丢弃勇敢的心，就必大得赏赐（十35）
四、不可弃绝那从天上警戒我们的，祂乃是烈火（十二25，29）
【坦然无惧来到施恩宝座的五个理由】
一、因祂能拯救到底（七25）
二、因祂升入高天（四14；九24）
三、因祂是神的儿子，是神又是人（四14）
四、因祂能体恤我们的软弱（四15）
五、因祂也凡事受过试探，与我们一样（四15）
【神所拣选的大祭司】
一、祂的人位（Person） —— 神的儿子耶稣（四14～15；五5）
二、祂的准备（Preparation） —— 受苦难（五8）
三、祂的样式（Pattern） —— 照着麦基洗德的等次（五10）
四、祂的对象（People） —— 我们蒙恩的人（六20）
五、祂的能力（Power） —— 永远常存（七25）
六、祂的职事（Purpose as Priest） —— 献自己赎罪并为我们代求（七25～27）
七、祂的场所（Place） —— 天上（九24）
【七项永恒的真理】
一、永远的救恩 —— 基督是它的根源（五9）
二、永远的审判 —— 基督道理的开端（六2）
三、永远的救赎 —— 用基督的血（九12）
四、永远的灵 —— 基督借着祂将自己献给神（九14）
五、永远的产业 —— 应许给蒙召的人得着（九15）
六、永远的约 —— 靠基督的血生效（十三20）
七、永远的成全 —— 因着神儿子为大祭司（七28）
【我们的大祭司】
一、祂的设立（Ordination） —— 出于神（五5～6）
二、祂的顺从（Obedience） —— 成为人（五8～9）
三、祂的全能（Omnipotence） —— 大祭司（四14～16）
【信徒生命不长进的三种图画】
一、婴孩 —— 本该长大成人，却只能吃奶，不能吃干粮（五13～14）
二、学生 —— 本该作师傅，却还需有人教导神圣言小学的开端（五12）
三、建筑物 —— 本该进到完全的地步，却仍再立基督道理的根基（六1～2）
【天上账幕和地上账幕的比较】
一、天上的帐幕是主所支的；地上的帐幕是人所支的（八2）
二、天上的帐幕是真体；地上的帐幕是形状和影像（八5）
三、天上的帐幕没有幔子的隔阂；地上的帐幕分成头一层和第二层（九6～8；十19～20）
四、天上的帐幕是更大更全备的；地上的帐幕是不完全且有瑕疵的（九9，11，23）
五、天上的帐幕是属灵、荣耀且永存的；地上的帐幕是属乎这世界的，故会毁坏（九11）
【新约与旧约的比较】
一、旧约是新约的预备，地上祭司的事奉不过是天上事奉的形状和影像（八1～5）
二、新约本着更美的应许而立，旧约有瑕疵，是渐旧渐衰、快归无有的（八6～13）
三、新约是代替旧约、废除旧约的，旧约的规矩和条例到新约时都当止息（九1～10）
四、新约的祭物是更美的（九11～28）：
1. 旧约是用牛羊的血，新约是主用祂自己的血
2. 旧约是叫身体洁净，新约是洗净人的心
3. 旧约祭物是多次的，新约的祭物是一次已足
五、旧约的祭物断不能除罪、永不能除罪，新约主耶稣所献的祭，是『一次永远的赎罪祭』，叫『那得以成圣的人永远完全』（十1～18）
【新约是神永远旨意的说明、执行与保证】
一、新约是神永远旨意的说明（八1～13）
1. 圣灵里的基督是新约一切事物的真实意义（八1～5）
（1）得着荣耀的耶稣是一切属灵事物的关键（八1）
（2）耶稣得着荣耀专一的职事是为着建造属天的帐幕（八2）
（3）荣耀的基督就是建造帐幕启示出来的样式（八5）
2. 圣灵里的基督是新约的内容与实际（八6～13）
（1）更美的应许、更美的约与更美的职事（八6）
（2）旧约的瑕疵与新约的必需（八7～9）
（3）新约的实际与根基（八10～13）
二、新约的精意乃是耶稣达到了『圣中圣』（九1～11）
1. 『圣中圣』说出神最高的心意和观念（九3，8）
2. 『圣中圣』说出基督救恩的奥秘（九6～10）
3. 『圣中圣』说出基督的无限丰满（九1～5）
4. 『圣中圣』是神向着一切蒙恩之人的呼召（九8，11）
三、享受新约的能力乃是借着宝血的丰满属灵意义（九11～十18）
1. 宝血使我们得以事奉那永生神（九11～14）
（1）宝血的能力乃在于基督优美超越的人性（九14）
（2）宝血的能力开启了至圣所（九11～12）
（3）宝血的果效乃在于永远的灵（九14）
（4）宝血的能力使我们能事奉神（九14）
2. 宝血使我们得着所应许永远的产业（九15～28）
（1）祂的受死结束了人一切的罪案（九15）
（2）祂的受死开启了属天的福份（九15）
（3）祂的受死启动了遗命的效力（九16～17）
（4）祂一次受死所流的宝血成了新约的凭据（九18～22）
（5）祂一次受死所流的宝血具有永远赎罪的功效（九23～28）
3. 宝血使我们得以成圣并永远完全（十1～18）
（1）祂照神的旨意一次献上身体叫我们得以完全成圣（十1～10）
（2）祂一次献了永远的赎罪祭叫我们得以永远完全（十11～14）
（3）圣灵藉新约印证永远的除罪（十15～18）
【基督和天上的圣所】
一、祂已打开了天上的圣所（九11～12）
二、祂洁净了天上的圣所（九20～23）
三、祂在天上的圣所里为我们显在神面前（九24）
四、祂为我们开了一条又新又活的路使我们能进入至圣所（十19～22）
五、祂在天上的圣所里将我们的颂赞为祭献给神（十三15）
【我们对大祭司该有的回应 —— 信心、盼望和爱心】
一、总纲（十19～25）
1. 大祭司已给我们开了一条又新又活的路，并正治理神的家（十19～21）
2. 我们当存着充足的信心来到神面前（十22）
3. 我们要坚守所承认的指望（十23）
4. 我们要彼此相顾，激发爱心，彼此劝勉（十24～25）
二、如何才能存着充足的信心（十一1～40）
1. 明白信心的实意（十一1～3）
2. 效法因信而得美好证据的人们（十一4～39）
3. 信靠神必使叫我们同得祂所预备更美的事（十一40）
三、如何才能坚守所承认的指望（十二1～29）
1. 跟随见证人的脚踪，仰望主耶稣而奔跑前程（十二1～4）
2. 甘心领受父神的管教（十二5～13）
3. 谨慎不受玷污，持守那不被震动的，并敬畏神（十二14～29）
四、如何才能激发爱心（十三1～25）
1. 在日常生活中操练爱心的行为（十三1～6）
2. 在属灵生活中效法爱心的榜样（十三7～17）
3. 祷告求神在各样善事上成全我们（十三18～25）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 希伯来书注解》
参考书目：请参阅「希伯来书提要」结尾处