提摩太後書第二章綱目
壹、內容綱要
【神的工人當剛強為真道而奮鬪】
一、要在基督耶穌的恩典上剛強起來（1～6節）
1. 作那忠心能教導別人的人（2節）
2. 作基督耶穌的精兵（3～4節）
3. 作得冠冕的競技員（5節）
4. 作先得糧食的勞力農夫（6節）
二、要思想使徒的話並記念耶穌基督（7～13節）
1. 思想使徒的話和榜樣（7，9～10節）
2. 記念耶穌基督的復活、作王、信實（8，11～13節）
三、當竭力作無愧的工人（14～18節）
1. 不可為言語爭辯（14節）
2. 按正意分解真理的道（15節）
3. 遠避世俗的虛談（16～18節）
四、要自潔、脫離卑賤，作合乎主用的貴重器皿（19～23節）
1. 作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用（19～21節）
2. 逃避私慾，追求公義、信德、仁愛、和平（22～23節）
五、要善於教導，存心忍耐（24～26節）
貳、靈訓要義
【基督精兵的條件】
一、剛強（1節）
二、忠心（2節）
三、受苦（3節）
四、專一（4節）
五、守規矩（5節）
六、勤勞（6節）
七、聰明（7節）
八、記念耶穌基督（8節）
九、捨己（9節）
十、忍耐（10節）
【基督徒的身份】
一、教師（2節） —— 接受教導，也要交託
二、主的精兵（3～4節）
1. 受苦受難
2. 不將世務纏身（參林前九7）
3. 叫招他當兵的人喜悅
三、比武的勇士（5節） —— 要按規矩（參林前九24～27）
四、勞力的農夫（6節） —— 勞苦耕耘（參林前九10）
五、無愧的工人（15節） —— 按正意分解真理的道
六、貴重的器皿，合乎主用（21～23節）
1. 自潔，脫離卑賤的事（21節）
2. 逃避私慾（22節上）
3. 同那清心禱告主的人追求（22節下）
4. 棄絕那愚拙無學問的辯論（23節）
七、主的僕人（24節） —— 溫和待人，善於教導
【事奉神者的基本動力】
一、叫那招他當兵的人喜悅（4節）
二、得冠冕（5節）
三、先得糧食（6節）
【傳福音者應當記念（回想）的事】
一、記念神的道所表明的中心 —— 耶穌基督的人性和神性（8節）
二、記念神之道的傳播者雖受捆綁，但神的道本身卻不受捆綁（9節）
三、記念神的道能叫人得著救恩和永遠的榮耀（10節）
四、記念神之道的信實，必要帶來永遠的賞罰（11～13節）
【信徒應當避談的話語】
一、言語的爭辯：因為沒有益處，只能敗壞聽見的人（14節）
二、世俗的虛談：因為會使人進到更不敬虔的地步（16節）
三、偏離真道的話：因為會敗壞人的信心（18節）
四、那愚拙無學問的辯論：因為只會引起爭競（23節）
【教導真道的工作、工人和方法】
一、教導真道的工作（14～18節）
1. 不可為言語爭辯（14節）
2. 要按著正意分解真理的道（15節）
3. 要遠避世俗的虛談（16～18節）
二、教導真道的工人（19～22節）
1. 清楚真道之根基的印記（19節）
2. 有貴重的器皿，也有卑賤的器皿（20節）
3. 須要自我培訓（21節）
4. 須要追求品德（22節）
三、教導真道的方法（23～26節）
1. 要棄絕爭競（23～24節上）
2. 教導的要領（24節下～25節上）
（1）溫和的對待（24節中）
（2）善用教導的技巧（24節中）
（3）忍耐的存心（24節下）
（4）溫柔的勸戒（25節上）
3. 交託給神（25節下～26節）
【對付異端的方法】
一、積極方面 —— 作無愧的工人，按正意分解真理的道（15節）
二、消極方面 —— 遠避傳異端的人（16節）
【合乎主用的人的八個特徵】
一、是自潔的（21節上）
二、是聖潔的（21節中）
三、是合乎主用的（21節中）
四、是預備行善事的（21節下）
五、是清心的（22節）：
1. 逃避私慾
2. 追求公義
3. 追求信德
4. 追求仁愛
5. 追求和平
六、是辨別好歹的（23節）
七、是與人和睦的（24節）：
1. 不與人爭競
2. 溫和待人
3. 善於教導
4. 存心忍耐
八、是維護真理的（25節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 提摩太後書註解》
叁、其他綱目
【章題：護教者的形像】
第一課：有教師一樣的忠心（見識）
經文：提後2:1～2
一、家庭的傳遞：提摩太
—— 生命的傳遞：家庭的教養→屬靈的朋友→自我的操練 （提後1:3～5）
二、教會的傳遞：保羅
—— 真道的傳遞：基督→保羅→提摩太→忠心的人→能教導別人的人
三、教導的傳遞：忠心的人
「也要交托那忠心能教導別人的人」：「交托」指真道的傳遞；「忠心」指忠於真道；「能教導別人的人」指善於教導真道的人。本句說出作傳道人的基本要求：（1）忠心；（2）有見識（太24:45）
本節隱含著「四代」承傳真道的人：（1）第一代 —— 我 —— 使徒保羅；（2）第二代 —— 你 —— 提摩太；（3）第三代 —— 那忠心能教導別人的人；（4）第四代 —— 別人，即領受教導的人。代代相傳，使真道得以歷久不衰。
第二課：有精兵一樣的心志（專一）
經文：提後2:3～4
一、受苦：同受苦難，不知死活 （羅14:7～9）
兵分三種：1）獻身的精兵。2）無能的敗兵。3）怕死的被擄兵。
「精兵」指訓練有素，隨時可以投入戰場，完成任務的戰士；這裡暗示傳揚福音、為主作見證有如參與屬靈的爭戰，甚至有可能在戰場上犧牲性命（提後:6），但主的工人必須以「精兵」為己任（林前9:7）。
二、專獻：不將世務纏身，靠福音養生 （林前9:8～14）
軍人的本分是準備好自己，而不可身兼平民事務，以便隨時可以迎接作戰任務。換句話說，任何人不能同時又服兵役，又維持平民的身份。
三、得勝：叫那招他當兵的人喜悅，每日得勝 （林前15:57～58）
三、四兩節表明基督精兵的三項特徵：（1）有受苦的心志；（2）專心於事奉；（3）討主喜悅。
第三課：有健兒一樣的毅力（操練）
經文：提後2:5
一、守規矩 —— 穩固的根基 （賽28:16；西1:23）
「規矩」包括競賽的規則，以及賽前鍛煉、培訓的要求，並遵守規定、自律等；「按規矩」意指服事主、為主作見證必須遵守某些條件，而不可隨心所欲的去作。
1. 主耶穌守規矩 （路2:27,42；4:16）
2. 基督徒守規矩 （林前14:39～40；帖前3:6～12）
二、得冠冕 —— 榮耀的獎賞 （林前9:24～27；腓3:13～14；提後4:6～8）
「冠冕」指競賽勝利者的獎賞，在此引伸作從主所得的獎賞。
三、常操練 —— 成長的路徑 （提前4:6～9）
1. 基督徒應當以競賽的心態服事神，竭力而為，不可隨隨便便，將事奉當作一項可有可無的事。
2. 基督徒的事奉必須「按規矩」 —— 合於神的旨意並屬靈的原則。千萬不可使用肉體的方法，例如鼓吹、拉攏，或有世界的靈，例如欺弱、媚強，只求達到目的，不擇任何手段。
3. 正當的事奉者，寧可犧牲眼前的利益，也決不可作不合神旨，違反見證的工作！
4. 每一位基督徒只要盡忠職守，竭力追求，常常操練，都有獲得榮耀的獎賞的可能（提後4:8；太25:21,23）
第四課：有農夫一樣的勞力（收成）
經文：提後2:6～8
一、流淚撒種：作勞力的農夫 6
「勞力的農夫」 —— 勞力耕耘，沒有勞力就沒有收成。意思是事奉神，不可敷衍了事，投機取巧，必須付出代價，花費心血和勞力，才有收穫。
1. 選好田，撒好種 （太13:3～9，18～23）
2. 常耕耘，付辛勞 （林前2:3～4；西4:12～13）
3. 要等候，有耐心 （雅5:7～11）
二、歡呼收割：理當先得糧食 6
1. 怎麼種就怎麼收 （林後9:5～8）
2. 流淚撒種歡呼收割 （詩126:5～6；啟14:15）
3. 收割的理當先得糧食 （約4:35～38）
三、百倍收成：主必給你聰明 7～8
1. 感恩 —— 五穀豐登 （可4:26～28）
2. 感恩 —— 百倍收成 （創26:12～13；路8:8；18:29～30）
3. 感恩 —— 收成歸天家 （啟7:16～17；14:13；21:3～5）
第五課：有囚犯一樣的受苦（忍耐）
經文：提後2:9～12
一、受苦 —— 為福音受苦 9
1. 神使我在受苦的地方昌盛 （創41:51～52）
2. 受苦是與我有益 （詩119:71～73）
3. 與主同受苦同榮耀 （羅8:16～18）
二、忍耐 —— 為選民忍耐 10
「選民」狹義僅指猶太人，但廣義則包括所有信主得救的人（西3:12）；「凡事忍耐」指忍受反對的人所加在他身上的逼迫和苦難。
三、榮耀 —— 為永遠榮耀 10～13
救恩要給我們帶來永遠的榮耀，因為救恩的終極目標，就是要帶領我們進入永遠榮耀的境界（羅8:21；來2:10）。
1. 救恩和永遠的榮耀 10，（林後4:14～18；彼前5:7～11）
2. 同死和同活的榮耀 11，（羅6:8；西2:12～13）
3. 忍耐和作王的榮耀 12，（啟20:4～6）
第六課：有工人一樣的無愧（忠心）
經文：提後2:13～18
一、不可為言語爭辯 14
1. 囑咐他們：不可為言語爭辯 （徒15:1～5；提前6:3～5）
2. 告訴他們：爭辯沒有益處的 （猶1:9～10）
二、按正意分解真理 15
1. 竭力 —— 在神面前得蒙喜悅 （何6:3；林前15:58）
2. 無愧 —— 按著正意分解正理 （來4:9～12；6:1～3；猶1:3）
三、要遠避世俗虛談 16～18
「世俗的虛談」：就是亂說亂講、沒有目的、互相論斷。
1. 不敬虔 （伯15:2～5；提前4:6～9；提後3:5～7）
2. 如毒瘡 （申28:35；伯2:7～20）
3. 敗壞人 （賽1:4；多1:1）
第七課：有器皿一樣的聖潔（貴重）
經文：提後2:19～22
一、總要離開不義 19
「印記」含有三種意思：（1）表明它是屬於誰的（啟20:4）。（2）表明它的內涵實質（弗1:13）。（3）表明它的屬性（加6:17）。
1. 堅固的根基立住了 （路6:46～49）
2. 主認識誰是祂的人 （約10:10～15）
二、脫離卑賤的事 20～21
1. 在大戶人家中的器皿 —— 作合用的器皿 20，（羅9:21～24）
2. 就必作貴重聖潔器皿 —— 能夠合乎主用 21
三、逃避少年私欲 22
1. 你要逃避少年人的私欲 （可4:18～19；雅1:14～15）
2. 你要同清心禱告主的人 （詩71:1；箴22:11；太5:8）
3. 你要追求公義信德仁愛 （加5:22～23）
第八課：有僕人一樣的溫和（溫柔）
經文：提後2:23～26
一、總要棄絕無學問的辯論 23
「無學問「意指未受教育的、無修養的、未經訓練的。
全句意即單憑自己的心思和意志，而未按照基督道理的教導（弗4:21），與人爭辯。
「這等事」在本章裡包括：（1）「為言語爭辯」（14節）；（2）「世俗的虛談」（16節）；（3）「偏離了真道」的話（18節）；（4）「那愚拙無學問的辯論」（23節）；（5）「抵擋」真道（25節）
1. 因為是那愚拙的 （太25:1～13；林前4:10）
2. 因為是起爭競的 （詩55:9；箴17:19～20；26:21）
二、主的僕人不可有的爭競 24
1. 只要溫溫和和地待眾人 —— 指溫柔、寬容、和藹的態度。
2. 善於教導 —— 即「能教導別人的人」（2節），這是作主僕人在才能上必備的條件。
3. 存心忍耐 —— 這是作主僕人在心態上必備的條件。（來12:1～2）
三、用溫柔勸戒那抵擋的人 25
1. 神給他們悔改的心，可以明白真道：也就得以看見榮耀福音的光照了（林後3:16；4:4）。
2. 叫被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。（詩91:2～4；箴3:25～26；提前3:7；6:9～10）
—— 毛南春陽
【信徒是基督的精兵】
經文：提後2:3～4； 弗6:10～20
引言：
神與魔鬼的大爭戰是繼續不斷的。雖主已勝了魔鬼，但魔鬼仍要作垂死之爭，去打擊神的兒女使之失敗，因此信徒在屬靈生命的道路上，有著極大的爭戰。
一、戰爭前的預備（弗6:10～11）
1.要信靠主。主的話，應許，得勝，同在。
2.倚靠祂的大能大力。聖靈的能力，非靠自己。如大衛打歌利亞。
3.要作剛強人。就是不膽怯，不因仇敵的兇惡，戰爭的猛烈而懼怕。如以色列民窺探迦南地的事。
4.要穿戴神的全副軍裝（原文沒有「所賜」二字）。神的軍裝就是：神的形像，新人（弗4:24； 西3:10），有真理的仁義和聖潔。基督耶穌（羅13:14）。
二、戰爭的敵人
1.執政的 —— 魔鬼也有一個國度，在其中為首；它是管幽暗世界的。
2.掌權的 —— 藉罪而管死的權柄。但主在十架上已得勝了（來2:14～15）。魔鬼是在空中掌權，不是在天上（弗2:2）。
3.管幽暗世界，黑暗世界，就是犯罪作惡的世界。
4.屬靈氣的惡魔，或惡靈，邪靈。
5.它是四處遊行吼叫的獅子（彼前5:8）。
6.它是晝夜在神面前控告神的子民的（啟12:10）。
7.它是一個失敗墮落的惡魔（路10:18～19）。
三、信徒（精兵）的軍裝（弗6:14～20）
1.真理為帶子。聖經的話作為力量。
2.公義為護心鏡遮胸。心思意念要公義，以基督的心為心。
3.平安的福音為鞋。時刻與神人和好，每一腳步都存心與人和睦，每一腳步都仰望神的保護，神所賜的平安。
4.以信德為藤牌，消滅惡者的火箭。以信心拒絕惡者一切最微小的引誘和攻擊或懷疑。
5.以救恩為頭盔。就是思想基督的救恩，以寶血保守自己的思想，不讓罪惡的思想進入心中。
6.以神的道為寶劍。就是將神的道藏在心裡，知道如何抵擋，所以要注重讀經。
7.靠聖靈隨時多方禱告。與神交通支取力量，藉著禱告攻敵，支援同工同道，如摩西與亞瑪力人爭戰（出17:）。摩西一生的成功在於禱告；以利亞，宋尚節等屬靈偉人都注重禱告。我們當注重禱告會和家庭禮拜等。
結論：
基督徒必須作得勝的精兵，不可作敗兵；因元首基督已經得勝了（提後4:7～8）。 —— 黃彼得
【事奉的地位】
經文：提後2章
一、兒子的地位（1～2節）
1. 可得無限的恩典（1節）。父親給兒子的恩典是無量的，也是沒有計算的。所以應當剛強不懼怕。
2. 要承受父業，應去發揮。耶穌以父的事為念是自動的。
3. 是要傳遞生命的（2節）。將所領受的教訓，生命之道，教訓別人，即傳授給別人。
二、精兵的地位（3～4節）
1. 受嚴格訓練之苦（3節）。
2. 捨棄親情之苦（4節）。
3. 討元帥喜悅之苦（4節），即隨時順服命令。
三、比武的地位（5節）
1. 要守比武的規則。
2. 要存必勝之心志。
3. 要顯明美好的技術。
四、農夫之地位（6～8節）
1. 要殷勤勞力。
2. 得糧供己供人之需。
3. 要思想如何增糧並儲蓄。
4. 紀念存到天上的果實，思想種子落地的生命供應（約12:32）。
五、犯人的地位（9～10節）
1. 為福音失去自由（9節）。只是肉體失去自由，而不是主的道失去自由。
2. 為選民凡事忍耐（10節）。忍耐等候選民的數目滿足。
六、君王的地位（11～13節）
1. 與主聯合而為王（提後2:11； 啟20:4～6； 太19:28）。
2. 凡事忍耐（12節），忍受人的批評，敵人的壓力，萬事的重擔。
3. 忠於開國之憲章和元首之命令。基督為元首，為萬王之王，要忠於祂的憲章（13節）。
—— 黃彼得
【作無愧的工人】
經文：提後2:14～26
引言：
作工的人叫工人。工人是作主人所要他作的工，而討主人的喜悅，這樣的工人稱為無愧的工人。如何可作無愧的工人？保羅在這裡提到幾點：
一、在消極方面
1.不為言語爭辯（14節）。爭辯什麼？世俗的虛談（16節），即不聖潔的話，增加不敬虔的話。這些話要遠避，因為其影響如毒瘡（17節），是會致命的。
2.不偏離真道（18節）。真道即基本要道，就是復活的道，包括受死，贖罪，得勝罪的生命之道。這些基本要道要常講論，如否認復活，就是否認整個救恩真理。
3.逃避少年的私欲（22節）。男女愛情的不專一，好奇，好勝，好玩等。
二、在積極方面
1.按正意分解真理的道（15節）。這就要知道經文原來的含意是什麼，把原來的意思正確地說明給人聽，這才能作到按著主人的心意告訴人。要明白正意：
（1）
熟讀聖經。
（2）
明白背景。
（3）
認識字義及其用法。
（4）
一貫性，不與其他的經文真理衝突。
（5）
明白其重點。
每次講道時，要問自己是否按正意講道。
2.作合用的器皿，貴重的器皿（20～21節）。合用的器皿，不在乎器皿的本質如何，乃在乎：
（1）
是聖潔的。即內外聖潔。
（2）
預備好行各樣善事。預備好了的工人，即是殷勤，有服事人的心，隨時可幫助人，各樣善事都可去行。
3.作善於教導的工人（24～26節）。如何作個善於教導的人？
（1）
溫溫和和待眾人。這是教導人最基本的態度。我們溫和待人，就是叫人可接受我們的教導。
（2）
存心忍耐教導人（24節）。忍耐就是好的教導；對信徒忍耐，對家人忍耐等。
（3）
溫柔勸戒抵擋的人（25節）。以柔克剛。
這三種教法可以助人悔改，明白真道。使人明白真道是我們最主要的責任，也是我們善於教導的證明。
結論：
無愧工人的三不：不為言語爭辯，不偏離真道，不順從少年私欲。
無愧工人的三要：要按正意分解真道，要作合用的器皿，要善於施教。
求主助我們作個無愧的工人。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【牧者的模範 提摩太後書2章】
一丶生命剛強智慧事奉2:1～2
二丶作主精兵世不纏身2:3～4
三丶如同武士按規比武2:5
四丶效法農夫理先得糧2:66
五丶思想主話得主聰明2:7～10
六丶若有忍耐同主作王2:11～13
七丶無愧工人得主喜悅2:14～18
八丶脫離卑賤合乎主用2:19～22
九丶溫和忍耐勸勉眾人2:23～26
—— 作者不詳
【神的僕人（提後二1～24）】
一、蒙恩的兒子（1節）
二、受苦的精兵（3節）
三、守規的勇士（5節）
四、勞力的農夫（6節）
五、無愧的工人（15節）
六、貴重的器皿（21節）
七、忠心的僕人（24節）
—— 丁良才《經題模範》
【在神面前得蒙喜悅（提後二15）】
一、當持的志意 —— 竭盡心力
二、應作的事工 —— 分解真理
三、講解的標準 —— 按著正意
四、所得的賞賜 —— 得蒙悅納
—— 丁良才《經題模範》
【事實大要】總題：荒涼中該有的事奉
一、自己剛強交託別人（1～2）
二、三種事奉的身份（3～6）
1. 精兵 —— 無纏累（3～4）
2. 比武者 —— 按規矩（5）
3. 農夫 —— 先勞力（6）
三、記念耶穌基督 —— 先死後活的定律（7～13）
四、作無愧的工人（14～19）
1. 不可為言語爭辯（14）
2. 按正意分解真道（15）
3. 遠避世俗的虛談（16～19）
五、作貴重的器皿（20～22）
六、溫柔的能力（23～26）
—— 《讀經指引》
【為基督受苦 —— 要至死忠心】
三、受苦的命令（二1～8）
1. 受苦的團隊（二1～2）
（1）四代的再生
a. 保羅是第一代
b. 提摩太是第二代
c. 忠心能教導的人是第三代
d. 別人是第四代
（2）啟示了四個步驟
a. 一是決志教導
b. 二是選擇學生
c. 三是預備教材
d. 四是對準目標
（3）多倍的增長
a. 一是如何增長
b. 二是如何倍增
c. 三是如何達到倍增的目標
d. 四是如何有多倍的增長
2. 受苦的操練（二3～8）
（1）教導專一（二3～4）
（2）教導規矩（二5）
（3）教導怒力（二6）
（4）教導思想（二7）
（5）教導記念（二8）
四、受苦的賞賜（二9～13）
1. 福音大大廣傳（二9～10）
（1）神的道不被捆綁（二9）
（2）為選民凡事忍耐（二10）
2. 與主一同作王（二11～13）
（1）若同死就必同活（二11）
（2）若忍耐就必作王（二12）
（3）若我呒閏祂，祂必不認我們（二12）
（4）若我們失信了，祂必仍然可信（二13）
—— 麥希真《工人的受苦》
【為真道受苦 —— 要至死忠心】
一、教導真道的工作（二14～18）
1. 要積極的正確講解（二14～15）
（1）不可為言語爭辯
a. 非基督徒的言語爭辯
b. 不信聖經的言語爭辯
c. 愛主信徒的言語爭辯
（2）必要作正確講解
a. 無愧的工人
b. 真理的話語
2. 要消極地逃避虛談（二16～18）
（1）對基督復活的虛談
a. 假死說
b. 偷屍說
c. 幻影說
d. 榜樣說
（2）對基督復活的肯定
a. 歷史的證據
b. 理性的證據
c. 經驗的證據
二、教導真道的工人（二19～22）
1. 清楚聖靈的印記
2. 承認恩賜的不同
3. 把握自潔的重要
4. 追求生活的美德
（1）消極方面 —— 逃避少年的私慾
（2）積極方面 —— 同清心禱告主的人一同追求
a. 公義
b. 信德
c. 仁愛
d. 和平
三、教導真道的方法（二23～26）
1. 棄絕爭競
（1）冷戰
（2）熱戰
2. 專心教導
（1）溫和的教導（二24）
（2）智慧的教導（二24）
（3）耐的教導（二24）
（4）寬宏（溫柔）的教導（二25）
3. 等待善果
（1）在每年計劃時，必須設有工作的目標
（2）在天天事奉中，必須沒有工作的目標
（3）絕不以工作代替天父，而只是專心討天父的喜悅
—— 麥希真《工人的受苦》
【提摩太後書第二章】
一、教訓的連綿不斷（二1，2）
二、基督的精兵（二3，4）
三、基督徒運動員（二5）
四、為基督辛勞（二6～7）
五、必須紀念（二8～10）
六、殉道者的凱歌（二11～13）
七、言語的危險（二14）
八、真理的道和錯謬的道（二15～18）
九、堅固的根基（二19）
十、貴重的和卑賤的器皿（二20，21）
十一、給基督徒領袖的建議（二22～26）
—— 《每日研經叢書》
【提摩太後書第二章】
一、關於忍耐（二1～13）
二、對基督信仰的忠心（二14～26）
—— 《活石新約聖經注釋》
【提摩太後書第二章】
一、有關事奉和受苦的新勉勵 二1～13
1. 藉隱喻作勉勵 二1～7
2. 從經驗得勉勵 二8～13
二、工人、器皿、和奴僕 二14～26
1. 工人的隱喻 二14～19
2. 器皿的隱喻 二20～22
3. 奴僕（教師）的隱喻 二23～26
—— 周天和《教牧書信》
【品格（二1～26）】
一、在神的恩典中剛強（二1～2）
1. 心思意念專一不二（二3～10）
（1）象戰士一樣的獻身（3～4）
（2）象運動員一樣訓練（5）
（3）象農夫一樣的勤懇（6）
（4）獻身福音（7～10）
2. 確信神的信實（二11～13）
3. 做神的話語的學徒（二14～19）
4. 分別為聖合乎主用（二20～23）
5. 作好神的僕人（二24～26）
—— 《教牧書信 —— 提摩太後書》
【作門徒的操守和忍耐（二1～13）】
一、選擇教導的人（2）
二、委身的代價（3～7）
三、苦難的價值（8～13）
—— 《新舊約輔讀》
【善於教導、追求聖潔（二14～26）】
一、作無愧的工人（14～19）
二、作聖潔的器皿（20～23）
三、保羅是要鼓勵提摩太，作善於教導人的僕人（24～26）
—— 《新舊約輔讀》
【本章說出事奉者的五種身份】
一、精兵：特別重在專一的心志，和絕對的態度；決不受任何『世務』 —— 在主託付之外的事物來『纏身』 —— 纏累自己，攪擾自己。在末世的時候，仇敵不惜興起許多的事和物，例如今生的榮華，肉體的享受，是非的爭執，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等等，來混亂我們爭戰的目標，磨損我們爭戰的心志。在此光景之中，我們必須堅決的認定，『凡在軍中當兵的，不將世務纏身』，才能叫『那招他當兵的人 —— 元帥基督 —— 喜悅』（4節）。
二、比武者：特別重在『按規矩』 —— 合於神的永遠旨意，合於屬靈見證的原則。末世的另一光景，就是人在事奉神的事上竭力競爭，猶如鬥力場上的比武者；其志雖可嘉，但肯『按規矩』的卻不多。許多肉體的方法，例如鼓吹、拉攏，許多世界的靈，例如欺弱、媚強，許多人為的組織，例如什麼派、什麼會等等都用進來；真是只求達到目的，不擇任何手段，不管神的永遠心意，不顧屬靈見證的原則。此種現象，是忠心受託的事奉者所絕不可以的。『比武』固然需要用力，但若是不『按規矩』，也是『不能得冠冕』（5節），不能得最終獎賞的。所以正當的事奉者，寧可犧牲眼前的利益，也決不可作不合神旨，違反見證的工作！
三、農夫：重在『勞力』，和『先得糧食』（6節）。這是說出，真實事奉者的事奉，一面是沒有偷機取巧，必須付出代價，花下勞力的；另一面卻是滿帶生命的性質，滿有生命的供應，並且自己先有享受，先有飽足的。這和末世中，那些墮落的事奉 —— 敷衍塞責，空無實際，自己也覺枯乾乏味的光景，是何等不同！
四、工人：重在對神『無愧』，得神『喜悅』；而其訣竅，乃在『正直的剖解真理的道』（15節）。因此所有真實受託事奉主的人，總應照著神話語的本意，正直的解開在神兒女之前，給神的教會以『純淨』的供應（參彼前二2）。若是未蒙聖靈開啟，寧可保留不說；千萬不可牽強附會，或是人云亦云；更不可不是將聖經中神的原意解出來，卻是將自己的主見解到聖經裡去。這也是事奉者在末世所該作的一個見證。
五、器皿：重在『脫離卑賤的』（原文），而作『貴重的器皿』（21節）。『大戶人家』就是指神的家，教會，其中有『金器、銀器』，就是指充滿神性質，經過十字架煉淨的器皿；也有『木器、瓦器』，就是指充滿人性質，保有天然成份的器皿。那真正忠心的事奉者，必定肯出重大代價，『自己純潔脫離卑賤的』，就是『木』、『瓦』所代表的人意、天然、肉體、自己等成份，自然成為『貴重的』，就是『金』、『銀』所象徵的神聖性質、十字架煉淨的器皿，『成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事』。
—— 《讀經指引》