提摩太后书第二章纲目
壹、内容纲要
【神的工人当刚强为真道而奋鬪】
一、要在基督耶稣的恩典上刚强起来（1～6节）
1. 作那忠心能教导别人的人（2节）
2. 作基督耶稣的精兵（3～4节）
3. 作得冠冕的竞技员（5节）
4. 作先得粮食的劳力农夫（6节）
二、要思想使徒的话并记念耶稣基督（7～13节）
1. 思想使徒的话和榜样（7，9～10节）
2. 记念耶稣基督的复活、作王、信实（8，11～13节）
三、当竭力作无愧的工人（14～18节）
1. 不可为言语争辩（14节）
2. 按正意分解真理的道（15节）
3. 远避世俗的虚谈（16～18节）
四、要自洁、脱离卑贱，作合乎主用的贵重器皿（19～23节）
1. 作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用（19～21节）
2. 逃避私欲，追求公义、信德、仁爱、和平（22～23节）
五、要善于教导，存心忍耐（24～26节）
贰、灵训要义
【基督精兵的条件】
一、刚强（1节）
二、忠心（2节）
三、受苦（3节）
四、专一（4节）
五、守规矩（5节）
六、勤劳（6节）
七、聪明（7节）
八、记念耶稣基督（8节）
九、舍己（9节）
十、忍耐（10节）
【基督徒的身份】
一、教师（2节） —— 接受教导，也要交托
二、主的精兵（3～4节）
1. 受苦受难
2. 不将世务缠身（参林前九7）
3. 叫招他当兵的人喜悦
三、比武的勇士（5节） —— 要按规矩（参林前九24～27）
四、劳力的农夫（6节） —— 劳苦耕耘（参林前九10）
五、无愧的工人（15节） —— 按正意分解真理的道
六、贵重的器皿，合乎主用（21～23节）
1. 自洁，脱离卑贱的事（21节）
2. 逃避私欲（22节上）
3. 同那清心祷告主的人追求（22节下）
4. 弃绝那愚拙无学问的辩论（23节）
七、主的仆人（24节） —— 温和待人，善于教导
【事奉神者的基本动力】
一、叫那招他当兵的人喜悦（4节）
二、得冠冕（5节）
三、先得粮食（6节）
【传福音者应当记念（回想）的事】
一、记念神的道所表明的中心 —— 耶稣基督的人性和神性（8节）
二、记念神之道的传播者虽受捆绑，但神的道本身却不受捆绑（9节）
三、记念神的道能叫人得着救恩和永远的荣耀（10节）
四、记念神之道的信实，必要带来永远的赏罚（11～13节）
【信徒应当避谈的话语】
一、言语的争辩：因为没有益处，只能败坏听见的人（14节）
二、世俗的虚谈：因为会使人进到更不敬虔的地步（16节）
三、偏离真道的话：因为会败坏人的信心（18节）
四、那愚拙无学问的辩论：因为只会引起争竞（23节）
【教导真道的工作、工人和方法】
一、教导真道的工作（14～18节）
1. 不可为言语争辩（14节）
2. 要按着正意分解真理的道（15节）
3. 要远避世俗的虚谈（16～18节）
二、教导真道的工人（19～22节）
1. 清楚真道之根基的印记（19节）
2. 有贵重的器皿，也有卑贱的器皿（20节）
3. 须要自我培训（21节）
4. 须要追求品德（22节）
三、教导真道的方法（23～26节）
1. 要弃绝争竞（23～24节上）
2. 教导的要领（24节下～25节上）
（1）温和的对待（24节中）
（2）善用教导的技巧（24节中）
（3）忍耐的存心（24节下）
（4）温柔的劝戒（25节上）
3. 交托给神（25节下～26节）
【对付异端的方法】
一、积极方面 —— 作无愧的工人，按正意分解真理的道（15节）
二、消极方面 —— 远避传异端的人（16节）
【合乎主用的人的八个特征】
一、是自洁的（21节上）
二、是圣洁的（21节中）
三、是合乎主用的（21节中）
四、是预备行善事的（21节下）
五、是清心的（22节）：
1. 逃避私欲
2. 追求公义
3. 追求信德
4. 追求仁爱
5. 追求和平
六、是辨别好歹的（23节）
七、是与人和睦的（24节）：
1. 不与人争竞
2. 温和待人
3. 善于教导
4. 存心忍耐
八、是维护真理的（25节）
—— 黄迦勒《基督徒文摘解经系列 —— 提摩太后书注解》
叁、其他纲目
【章题：护教者的形像】
第一课：有教师一样的忠心（见识）
经文：提后2:1～2
一、家庭的传递：提摩太
—— 生命的传递：家庭的教养→属灵的朋友→自我的操练 （提后1:3～5）
二、教会的传递：保罗
—— 真道的传递：基督→保罗→提摩太→忠心的人→能教导别人的人
三、教导的传递：忠心的人
「也要交托那忠心能教导别人的人」：「交托」指真道的传递；「忠心」指忠于真道；「能教导别人的人」指善于教导真道的人。本句说出作传道人的基本要求：（1）忠心；（2）有见识（太24:45）
本节隐含着「四代」承传真道的人：（1）第一代 —— 我 —— 使徒保罗；（2）第二代 —— 你 —— 提摩太；（3）第三代 —— 那忠心能教导别人的人；（4）第四代 —— 别人，即领受教导的人。代代相传，使真道得以历久不衰。
第二课：有精兵一样的心志（专一）
经文：提后2:3～4
一、受苦：同受苦难，不知死活 （罗14:7～9）
兵分三种：1）献身的精兵。2）无能的败兵。3）怕死的被掳兵。
「精兵」指训练有素，随时可以投入战场，完成任务的战士；这里暗示传扬福音、为主作见证有如参与属灵的争战，甚至有可能在战场上牺牲性命（提后:6），但主的工人必须以「精兵」为己任（林前9:7）。
二、专献：不将世务缠身，靠福音养生 （林前9:8～14）
军人的本分是准备好自己，而不可身兼平民事务，以便随时可以迎接作战任务。换句话说，任何人不能同时又服兵役，又维持平民的身份。
三、得胜：叫那招他当兵的人喜悦，每日得胜 （林前15:57～58）
三、四两节表明基督精兵的三项特征：（1）有受苦的心志；（2）专心于事奉；（3）讨主喜悦。
第三课：有健儿一样的毅力（操练）
经文：提后2:5
一、守规矩 —— 稳固的根基 （赛28:16；西1:23）
「规矩」包括竞赛的规则，以及赛前锻炼、培训的要求，并遵守规定、自律等；「按规矩」意指服事主、为主作见证必须遵守某些条件，而不可随心所欲的去作。
1. 主耶稣守规矩 （路2:27,42；4:16）
2. 基督徒守规矩 （林前14:39～40；帖前3:6～12）
二、得冠冕 —— 荣耀的奖赏 （林前9:24～27；腓3:13～14；提后4:6～8）
「冠冕」指竞赛胜利者的奖赏，在此引伸作从主所得的奖赏。
三、常操练 —— 成长的路径 （提前4:6～9）
1. 基督徒应当以竞赛的心态服事神，竭力而为，不可随随便便，将事奉当作一项可有可无的事。
2. 基督徒的事奉必须「按规矩」 —— 合于神的旨意并属灵的原则。千万不可使用肉体的方法，例如鼓吹、拉拢，或有世界的灵，例如欺弱、媚强，只求达到目的，不择任何手段。
3. 正当的事奉者，宁可牺牲眼前的利益，也决不可作不合神旨，违反见证的工作！
4. 每一位基督徒只要尽忠职守，竭力追求，常常操练，都有获得荣耀的奖赏的可能（提后4:8；太25:21,23）
第四课：有农夫一样的劳力（收成）
经文：提后2:6～8
一、流泪撒种：作劳力的农夫 6
「劳力的农夫」 —— 劳力耕耘，没有劳力就没有收成。意思是事奉神，不可敷衍了事，投机取巧，必须付出代价，花费心血和劳力，才有收获。
1. 选好田，撒好种 （太13:3～9，18～23）
2. 常耕耘，付辛劳 （林前2:3～4；西4:12～13）
3. 要等候，有耐心 （雅5:7～11）
二、欢呼收割：理当先得粮食 6
1. 怎么种就怎么收 （林后9:5～8）
2. 流泪撒种欢呼收割 （诗126:5～6；启14:15）
3. 收割的理当先得粮食 （约4:35～38）
三、百倍收成：主必给你聪明 7～8
1. 感恩 —— 五谷丰登 （可4:26～28）
2. 感恩 —— 百倍收成 （创26:12～13；路8:8；18:29～30）
3. 感恩 —— 收成归天家 （启7:16～17；14:13；21:3～5）
第五课：有囚犯一样的受苦（忍耐）
经文：提后2:9～12
一、受苦 —— 为福音受苦 9
1. 神使我在受苦的地方昌盛 （创41:51～52）
2. 受苦是与我有益 （诗119:71～73）
3. 与主同受苦同荣耀 （罗8:16～18）
二、忍耐 —— 为选民忍耐 10
「选民」狭义仅指犹太人，但广义则包括所有信主得救的人（西3:12）；「凡事忍耐」指忍受反对的人所加在他身上的逼迫和苦难。
三、荣耀 —— 为永远荣耀 10～13
救恩要给我们带来永远的荣耀，因为救恩的终极目标，就是要带领我们进入永远荣耀的境界（罗8:21；来2:10）。
1. 救恩和永远的荣耀 10，（林后4:14～18；彼前5:7～11）
2. 同死和同活的荣耀 11，（罗6:8；西2:12～13）
3. 忍耐和作王的荣耀 12，（启20:4～6）
第六课：有工人一样的无愧（忠心）
经文：提后2:13～18
一、不可为言语争辩 14
1. 嘱咐他们：不可为言语争辩 （徒15:1～5；提前6:3～5）
2. 告诉他们：争辩没有益处的 （犹1:9～10）
二、按正意分解真理 15
1. 竭力 —— 在神面前得蒙喜悦 （何6:3；林前15:58）
2. 无愧 —— 按着正意分解正理 （来4:9～12；6:1～3；犹1:3）
三、要远避世俗虚谈 16～18
「世俗的虚谈」：就是乱说乱讲、没有目的、互相论断。
1. 不敬虔 （伯15:2～5；提前4:6～9；提后3:5～7）
2. 如毒疮 （申28:35；伯2:7～20）
3. 败坏人 （赛1:4；多1:1）
第七课：有器皿一样的圣洁（贵重）
经文：提后2:19～22
一、总要离开不义 19
「印记」含有三种意思：（1）表明它是属于谁的（启20:4）。（2）表明它的内涵实质（弗1:13）。（3）表明它的属性（加6:17）。
1. 坚固的根基立住了 （路6:46～49）
2. 主认识谁是祂的人 （约10:10～15）
二、脱离卑贱的事 20～21
1. 在大户人家中的器皿 —— 作合用的器皿 20，（罗9:21～24）
2. 就必作贵重圣洁器皿 —— 能够合乎主用 21
三、逃避少年私欲 22
1. 你要逃避少年人的私欲 （可4:18～19；雅1:14～15）
2. 你要同清心祷告主的人 （诗71:1；箴22:11；太5:8）
3. 你要追求公义信德仁爱 （加5:22～23）
第八课：有仆人一样的温和（温柔）
经文：提后2:23～26
一、总要弃绝无学问的辩论 23
「无学问「意指未受教育的、无修养的、未经训练的。
全句意即单凭自己的心思和意志，而未按照基督道理的教导（弗4:21），与人争辩。
「这等事」在本章里包括：（1）「为言语争辩」（14节）；（2）「世俗的虚谈」（16节）；（3）「偏离了真道」的话（18节）；（4）「那愚拙无学问的辩论」（23节）；（5）「抵挡」真道（25节）
1. 因为是那愚拙的 （太25:1～13；林前4:10）
2. 因为是起争竞的 （诗55:9；箴17:19～20；26:21）
二、主的仆人不可有的争竞 24
1. 只要温温和和地待众人 —— 指温柔、宽容、和蔼的态度。
2. 善于教导 —— 即「能教导别人的人」（2节），这是作主仆人在才能上必备的条件。
3. 存心忍耐 —— 这是作主仆人在心态上必备的条件。（来12:1～2）
三、用温柔劝戒那抵挡的人 25
1. 神给他们悔改的心，可以明白真道：也就得以看见荣耀福音的光照了（林后3:16；4:4）。
2. 叫被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（诗91:2～4；箴3:25～26；提前3:7；6:9～10）
—— 毛南春阳
【信徒是基督的精兵】
经文：提后2:3～4； 弗6:10～20
引言：
神与魔鬼的大争战是继续不断的。虽主已胜了魔鬼，但魔鬼仍要作垂死之争，去打击神的儿女使之失败，因此信徒在属灵生命的道路上，有着极大的争战。
一、战争前的预备（弗6:10～11）
1.要信靠主。主的话，应许，得胜，同在。
2.倚靠祂的大能大力。圣灵的能力，非靠自己。如大卫打歌利亚。
3.要作刚强人。就是不胆怯，不因仇敌的凶恶，战争的猛烈而惧怕。如以色列民窥探迦南地的事。
4.要穿戴神的全副军装（原文没有「所赐」二字）。神的军装就是：神的形像，新人（弗4:24； 西3:10），有真理的仁义和圣洁。基督耶稣（罗13:14）。
二、战争的敌人
1.执政的 —— 魔鬼也有一个国度，在其中为首；它是管幽暗世界的。
2.掌权的 —— 藉罪而管死的权柄。但主在十架上已得胜了（来2:14～15）。魔鬼是在空中掌权，不是在天上（弗2:2）。
3.管幽暗世界，黑暗世界，就是犯罪作恶的世界。
4.属灵气的恶魔，或恶灵，邪灵。
5.它是四处游行吼叫的狮子（彼前5:8）。
6.它是昼夜在神面前控告神的子民的（启12:10）。
7.它是一个失败堕落的恶魔（路10:18～19）。
三、信徒（精兵）的军装（弗6:14～20）
1.真理为带子。圣经的话作为力量。
2.公义为护心镜遮胸。心思意念要公义，以基督的心为心。
3.平安的福音为鞋。时刻与神人和好，每一脚步都存心与人和睦，每一脚步都仰望神的保护，神所赐的平安。
4.以信德为藤牌，消灭恶者的火箭。以信心拒绝恶者一切最微小的引诱和攻击或怀疑。
5.以救恩为头盔。就是思想基督的救恩，以宝血保守自己的思想，不让罪恶的思想进入心中。
6.以神的道为宝剑。就是将神的道藏在心里，知道如何抵挡，所以要注重读经。
7.靠圣灵随时多方祷告。与神交通支取力量，借着祷告攻敌，支持同工同道，如摩西与亚玛力人争战（出17:）。摩西一生的成功在于祷告；以利亚，宋尚节等属灵伟人都注重祷告。我们当注重祷告会和家庭礼拜等。
结论：
基督徒必须作得胜的精兵，不可作败兵；因元首基督已经得胜了（提后4:7～8）。 —— 黄彼得
【事奉的地位】
经文：提后2章
一、儿子的地位（1～2节）
1. 可得无限的恩典（1节）。父亲给儿子的恩典是无量的，也是没有计算的。所以应当刚强不惧怕。
2. 要承受父业，应去发挥。耶稣以父的事为念是自动的。
3. 是要传递生命的（2节）。将所领受的教训，生命之道，教训别人，即传授给别人。
二、精兵的地位（3～4节）
1. 受严格训练之苦（3节）。
2. 舍弃亲情之苦（4节）。
3. 讨元帅喜悦之苦（4节），即随时顺服命令。
三、比武的地位（5节）
1. 要守比武的规则。
2. 要存必胜之心志。
3. 要显明美好的技术。
四、农夫之地位（6～8节）
1. 要殷勤劳力。
2. 得粮供己供人之需。
3. 要思想如何增粮并储蓄。
4. 纪念存到天上的果实，思想种子落地的生命供应（约12:32）。
五、犯人的地位（9～10节）
1. 为福音失去自由（9节）。只是肉体失去自由，而不是主的道失去自由。
2. 为选民凡事忍耐（10节）。忍耐等候选民的数目满足。
六、君王的地位（11～13节）
1. 与主联合而为王（提后2:11； 启20:4～6； 太19:28）。
2. 凡事忍耐（12节），忍受人的批评，敌人的压力，万事的重担。
3. 忠于开国之宪章和元首之命令。基督为元首，为万王之王，要忠于祂的宪章（13节）。
—— 黄彼得
【作无愧的工人】
经文：提后2:14～26
引言：
作工的人叫工人。工人是作主人所要他作的工，而讨主人的喜悦，这样的工人称为无愧的工人。如何可作无愧的工人？保罗在这里提到几点：
一、在消极方面
1.不为言语争辩（14节）。争辩甚么？世俗的虚谈（16节），即不圣洁的话，增加不敬虔的话。这些话要远避，因为其影响如毒疮（17节），是会致命的。
2.不偏离真道（18节）。真道即基本要道，就是复活的道，包括受死，赎罪，得胜罪的生命之道。这些基本要道要常讲论，如否认复活，就是否认整个救恩真理。
3.逃避少年的私欲（22节）。男女爱情的不专一，好奇，好胜，好玩等。
二、在积极方面
1.按正意分解真理的道（15节）。这就要知道经文原来的含意是甚么，把原来的意思正确地说明给人听，这才能作到按着主人的心意告诉人。要明白正意：
（1） 熟读圣经。
（2） 明白背景。
（3） 认识字义及其用法。
（4） 一贯性，不与其他的经文真理冲突。
（5） 明白其重点。
每次讲道时，要问自己是否按正意讲道。
2.作合用的器皿，贵重的器皿（20～21节）。合用的器皿，不在乎器皿的本质如何，乃在乎：
（1） 是圣洁的。即内外圣洁。
（2） 预备好行各样善事。预备好了的工人，即是殷勤，有服事人的心，随时可帮助人，各样善事都可去行。
3.作善于教导的工人（24～26节）。如何作个善于教导的人？
（1） 温温和和待众人。这是教导人最基本的态度。我们温和待人，就是叫人可接受我们的教导。
（2） 存心忍耐教导人（24节）。忍耐就是好的教导；对信徒忍耐，对家人忍耐等。
（3） 温柔劝戒抵挡的人（25节）。以柔克刚。
这三种教法可以助人悔改，明白真道。使人明白真道是我们最主要的责任，也是我们善于教导的证明。
结论：
无愧工人的三不：不为言语争辩，不偏离真道，不顺从少年私欲。
无愧工人的三要：要按正意分解真道，要作合用的器皿，要善于施教。
求主助我们作个无愧的工人。<！[if ！vml]>
—— 黄彼得
【牧者的模范提摩太后书2章】
一丶生命刚强智慧事奉2:1～2
二丶作主精兵世不缠身2:3～4
三丶如同武士按规比武2:5
四丶效法农夫理先得粮2:66
五丶思想主话得主聪明2:7～10
六丶若有忍耐同主作王2:11～13
七丶无愧工人得主喜悦2:14～18
八丶脱离卑贱合乎主用2:19～22
九丶温和忍耐劝勉众人2:23～26
—— 作者不详
【神的仆人（提后二1～24）】
一、蒙恩的儿子（1节）
二、受苦的精兵（3节）
三、守规的勇士（5节）
四、劳力的农夫（6节）
五、无愧的工人（15节）
六、贵重的器皿（21节）
七、忠心的仆人（24节）
—— 丁良才《经题模范》
【在神面前得蒙喜悦（提后二15）】
一、当持的志意 —— 竭尽心力
二、应作的事工 —— 分解真理
三、讲解的标准 —— 按着正意
四、所得的赏赐 —— 得蒙悦纳
—— 丁良才《经题模范》
【事实大要】总题：荒凉中该有的事奉
一、自己刚强交托别人（1～2）
二、三种事奉的身份（3～6）
1. 精兵 —— 无缠累（3～4）
2. 比武者 —— 按规矩（5）
3. 农夫 —— 先劳力（6）
三、记念耶稣基督 —— 先死后活的定律（7～13）
四、作无愧的工人（14～19）
1. 不可为言语争辩（14）
2. 按正意分解真道（15）
3. 远避世俗的虚谈（16～19）
五、作贵重的器皿（20～22）
六、温柔的能力（23～26）
—— 《读经指引》
【为基督受苦 —— 要至死忠心】
三、受苦的命令（二1～8）
1. 受苦的团队（二1～2）
（1）四代的再生
a. 保罗是第一代
b. 提摩太是第二代
c. 忠心能教导的人是第三代
d. 别人是第四代
（2）启示了四个步骤
a. 一是决志教导
b. 二是选择学生
c. 三是预备教材
d. 四是对准目标
（3）多倍的增长
a. 一是如何增长
b. 二是如何倍增
c. 三是如何达到倍增的目标
d. 四是如何有多倍的增长
2. 受苦的操练（二3～8）
（1）教导专一（二3～4）
（2）教导规矩（二5）
（3）教导怒力（二6）
（4）教导思想（二7）
（5）教导记念（二8）
四、受苦的赏赐（二9～13）
1. 福音大大广传（二9～10）
（1）神的道不被捆绑（二9）
（2）为选民凡事忍耐（二10）
2. 与主一同作王（二11～13）
（1）若同死就必同活（二11）
（2）若忍耐就必作王（二12）
（3）若我呒闰祂，祂必不认我们（二12）
（4）若我们失信了，祂必仍然可信（二13）
—— 麦希真《工人的受苦》
【为真道受苦 —— 要至死忠心】
一、教导真道的工作（二14～18）
1. 要积极的正确讲解（二14～15）
（1）不可为言语争辩
a. 非基督徒的言语争辩
b. 不信圣经的言语争辩
c. 爱主信徒的言语争辩
（2）必要作正确讲解
a. 无愧的工人
b. 真理的话语
2. 要消极地逃避虚谈（二16～18）
（1）对基督复活的虚谈
a. 假死说
b. 偷尸说
c. 幻影说
d. 榜样说
（2）对基督复活的肯定
a. 历史的证据
b. 理性的证据
c. 经验的证据
二、教导真道的工人（二19～22）
1. 清楚圣灵的印记
2. 承认恩赐的不同
3. 把握自洁的重要
4. 追求生活的美德
（1）消极方面 —— 逃避少年的私欲
（2）积极方面 —— 同清心祷告主的人一同追求
a. 公义
b. 信德
c. 仁爱
d. 和平
三、教导真道的方法（二23～26）
1. 弃绝争竞
（1）冷战
（2）热战
2. 专心教导
（1）温和的教导（二24）
（2）智慧的教导（二24）
（3）耐的教导（二24）
（4）宽宏（温柔）的教导（二25）
3. 等待善果
（1）在每年计划时，必须设有工作的目标
（2）在天天事奉中，必须没有工作的目标
（3）绝不以工作代替天父，而只是专心讨天父的喜悦
—— 麦希真《工人的受苦》
【提摩太后书第二章】
一、教训的连绵不断（二1，2）
二、基督的精兵（二3，4）
三、基督徒运动员（二5）
四、为基督辛劳（二6～7）
五、必须纪念（二8～10）
六、殉道者的凯歌（二11～13）
七、言语的危险（二14）
八、真理的道和错谬的道（二15～18）
九、坚固的根基（二19）
十、贵重的和卑贱的器皿（二20，21）
十一、给基督徒领袖的建议（二22～26）
—— 《每日研经丛书》
【提摩太后书第二章】
一、关于忍耐（二1～13）
二、对基督信仰的忠心（二14～26）
—— 《活石新约圣经注释》
【提摩太后书第二章】
一、有关事奉和受苦的新勉励 二1～13
1. 藉隐喻作勉励 二1～7
2. 从经验得勉励 二8～13
二、工人、器皿、和奴仆 二14～26
1. 工人的隐喻 二14～19
2. 器皿的隐喻 二20～22
3. 奴仆（教师）的隐喻 二23～26
—— 周天和《教牧书信》
【品格（二1－26）】
一、在神的恩典中刚强（二1～2）
1. 心思意念专一不二（二3～10）
（1）象战士一样的献身（3～4）
（2）象运动员一样训练（5）
（3）象农夫一样的勤恳（6）
（4）献身福音（7～10）
2. 确信神的信实（二11～13）
3. 做神的话语的学徒（二14～19）
4. 分别为圣合乎主用（二20～23）
5. 作好神的仆人（二24～26）
—— 《教牧书信 —— 提摩太后书》
【作门徒的操守和忍耐（二1～13）】
一、选择教导的人（2）
二、委身的代价（3～7）
三、苦难的价值（8～13）
—— 《新旧约辅读》
【善于教导、追求圣洁（二14～26）】
一、作无愧的工人（14～19）
二、作圣洁的器皿（20～23）
三、保罗是要鼓励提摩太，作善于教导人的仆人（24～26）
—— 《新旧约辅读》
【本章说出事奉者的五种身份】
一、精兵：特别重在专一的心志，和绝对的态度；决不受任何『世务』 —— 在主托付之外的事物来『缠身』 —— 缠累自己，搅扰自己。在末世的时候，仇敌不惜兴起许多的事和物，例如今生的荣华，肉体的享受，是非的争执，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等等，来混乱我们争战的目标，磨损我们争战的心志。在此光景之中，我们必须坚决的认定，『凡在军中当兵的，不将世务缠身』，才能叫『那招他当兵的人 —— 元帅基督 —— 喜悦』（4节）。
二、比武者：特别重在『按规矩』 —— 合于神的永远旨意，合于属灵见证的原则。末世的另一光景，就是人在事奉神的事上竭力竞争，犹如斗力场上的比武者；其志虽可嘉，但肯『按规矩』的却不多。许多肉体的方法，例如鼓吹、拉拢，许多世界的灵，例如欺弱、媚强，许多人为的组织，例如甚么派、甚么会等等都用进来；真是只求达到目的，不择任何手段，不管神的永远心意，不顾属灵见证的原则。此种现象，是忠心受托的事奉者所绝不可以的。『比武』固然需要用力，但若是不『按规矩』，也是『不能得冠冕』（5节），不能得最终奖赏的。所以正当的事奉者，宁可牺牲眼前的利益，也决不可作不合神旨，违反见证的工作！
三、农夫：重在『劳力』，和『先得粮食』（6节）。这是说出，真实事奉者的事奉，一面是没有偷机取巧，必须付出代价，花下劳力的；另一面却是满带生命的性质，满有生命的供应，并且自己先有享受，先有饱足的。这和末世中，那些堕落的事奉 —— 敷衍塞责，空无实际，自己也觉枯干乏味的光景，是何等不同！
四、工人：重在对神『无愧』，得神『喜悦』；而其诀窍，乃在『正直的剖解真理的道』（15节）。因此所有真实受托事奉主的人，总应照着神话语的本意，正直的解开在神儿女之前，给神的教会以『纯净』的供应（参彼前二2）。若是未蒙圣灵开启，宁可保留不说；千万不可牵强附会，或是人云亦云；更不可不是将圣经中神的原意解出来，却是将自己的主见解到圣经里去。这也是事奉者在末世所该作的一个见证。
五、器皿：重在『脱离卑贱的』（原文），而作『贵重的器皿』（21节）。『大户人家』就是指神的家，教会，其中有『金器、银器』，就是指充满神性质，经过十字架炼净的器皿；也有『木器、瓦器』，就是指充满人性质，保有天然成份的器皿。那真正忠心的事奉者，必定肯出重大代价，『自己纯洁脱离卑贱的』，就是『木』、『瓦』所代表的人意、天然、肉体、自己等成份，自然成为『贵重的』，就是『金』、『银』所象征的神圣性质、十字架炼净的器皿，『成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事』。
—— 《读经指引》