帖撒羅尼迦後書導論拾穗

【何謂帖撒羅尼迦後書？作者是誰？（帖後一1）】

答:① 帖撒羅尼迦後書，乃保羅給帖撒羅尼迦教會的第二封書信，為保羅書信的第九卷（羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後），其內容要義，系記述保羅為門徒信主增長、愛心充足，忍愛患難感謝與安慰，講論主要再來審判，離道背教不法的事，大罪人的顯露，再行感恩與安慰門徒，堅守保羅的教訓，遠離不按規矩行事的人，殷勤作工，勉勵行善，以及最後親筆問安等事。本書所論要旨大體與前書相似，其主要信息是論到基地再來審判。

② 保羅在寫簽署之後不久，即約過數星期或數月之後，他又感覺需要再寫一封書信，原因是他知道帖撒羅尼迦教會信徒的情況，他們在逼迫患難中，信心仍格外長進，給予安慰；另外他們對於主耶穌再來真理發生誤解，且有假冒保羅之名寫的屬性說主的日子現在到了，致使他們心裡驚慌，就放棄本分，不顧一切。甚至有人以為基督既然快要來了，就遊手好閒，不肯作工。保羅為了闡明主再來的真理，警告他們這些錯誤的行為，勉勵他們忠誠守道，而寫了本書。

③ 本事是保羅在哥林多傳道時親筆寫成的，是他與西拉、提摩太聯名的第二封書信（帖後一1，三17，他們生平參一四五題5，8，9項），時間約在主後五十一至五十三年間。本書特點是在說到大罪人，沉淪之子，不法之人的出現。對於大罪人的顯露、行動、結局，都有很清楚的說明，是保羅其他書信所未有提到的。關於基督降臨的啟示，在一、二章中皆有論及（一7～10，二1～3）。本書的詞句、語氣，雖有許多與前書迥異，但其中中心思想則為一致，故兩書的關係是甚為密切的。 —— 李道生《新約問題總解》

【帖撒羅尼迦後書簡介】

一、著者 —— 使徒保羅。

二、著時著地 —— 約在主後五十三年寫于哥林多。

三、主題 —— 說明主再來的日子是何等光景，以及信徒該因此如何站穩、堅守，並殷勤作工。

四、鑰節 —— 『這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子』（一10）

五、鑰字 —— 『主的日子』或『那日子』（二2；一10；二3）

—— 《讀經指引》

【背景】

即使與寫前書相距的時間很近，這裡仍然有三個重要的原因寫另一封書信。那時聖徒正受逼害，都需要鼓勵（一章）。他們被人誤導，認為主的日子已經到了，他們實在需要得到正確的開導（二章）。又有些人因為主再來的緣故而怠惰不作工，他們是需要被糾正的（三章）。 —— 《活石聖經注釋》

【重要主題】

—— 《靈修版聖經》

【保羅為何要寫帖撒羅尼迦後書？後書與的書有何異同？】

保羅在哥林多寫帖撒羅尼迦前書，多次提及主那穌再來的道理，目的是要安慰「在主裡睡了的人」，可是帖撒羅尼迦信徒中有些人誤解了保羅的話語，以為主那穌既然要再來，則不必工作了。於是這些人遊手好間，不肯工作（帖後三章10一ll節）。

所以保羅要再寫這一封書信，目的是要：

一、糾正信徒對主那穌再來真理的誤解，說明主再來是榮耀之事。

二、指示主那穌再來前將要發生的重大事件，即有「大罪人」出現。

二、勉勵信徒忠誠守道。

四、警戒不肯工作的人。

這四點也就是本書信的重要題材。

保羅在前書所說的，主再來的日子、好像夜間的賊一樣，是「忽然」來到的。這個「忽然」被信徒誤解為「立刻」，以為主那穌再來的時間非常近，「馬上」就要再來，使那些在主裡睡了的人可以早日復活，與活的信徒再見。

同時，帖撒羅尼迦信徒信主後甚受逼迫，所以保羅在前書對他們談及主那穌再來，讓他們得安慰。於是那些需要安慰的信徒，態度變為消極，只盼望主早日再來，獲得實際的安慰。

還有，不少信徒因為避免受惡人更多的逼迫，所以對教會可能減少接觸，也許還有人會灰心（參帖前五章14節；帖後三章15節）。至於那些只等候主再來而不肯作工的人，一方面可能是對於主再來的誤解，但可能也有一小撮人不願在非基督徒的團體中再工作，以避免受他們的嘲弄與逼迫。

於是保羅在另一個角度來寫「後書」，所以後書的筆法、詞句、語氣，有許多與「前書」迥異，但中心思想則相同，以下是前書與後書異同之處，可作查經的題材：

（前書）                           （後書）

① 宣傳主那穌再來，使人心裡火    ① 解釋主那穌再來，使人頭腦冷

熱。                          靜。

② 主那穌再來，信徒被提。        ② 主那穌再來，仇敵遭報。

③ 聖靈的工作，使人聖潔。        ③ 撒但的活動，使人沉淪。

④ 主那穌再來，是教會的安慰。    ④ 主那穌再來，使外人受報應。

⑤ 論到基督的日子，信徒不要沉    ⑤ 論到基督的日子，信徒不要驚

睡。                          慌。

⑥ 信徒脫離偶像，歸向真神。      ⑥ 大罪人出現，自稱是神。

⑦ 信心與愛心在發展中。          ⑦ 信心與愛心充足。

⑧ 主再來時天使長有聲音。        ⑧ 主再來時與有能力的天使長

同來。

⑨ 主忽然來到。                  ⑨ 主在火焰中顯現。

⑩主再來如明星，對教會而言。    ⑩主再來如日頭，對仇敵而言。

11. 要尊敬在主裡窮苦的人。       11警告不肯作工的人。

12. 祝禱語題及神賜平安並題及     12祝禱語題及主賜平安，隨時隨

靈、魂、體                    事賜平安。

帖撒羅尼迦後書相信是寫在「前書」之後不久，有人以為是一個月或數月之後，有人則認為只有幾個禮拜的時間。

多數解經家認為本書是與前書一樣寫在哥林多，不過亦有人認為前書與後書均是保羅寫在雅典等候西拉和提摩太的時候（徒十七章15一16節），甚至有人以為是保羅二次海外佈道到以弗所之時（徒十九章1節），但這些不同的見解，並不能獲得多數研經者的擁護。 —— 蘇佐揚《新約聖經難題》

【在正典中的獨特地位】這短短的書信藏著的重要真理，既是教義性的，又是非常實用的。保羅進一步闡釋並糾正帖撒羅尼迦信徒對主第二次來臨，及有關那大罪人的顯露的認識。他也給予正確的忠告，提醒那些以主第二次來臨為不作工藉口的人 —— 他們也不可吃飯！ —— 《活石聖經注釋》

【作者】帖撒羅尼迦後書的外證甚至強于帖撒羅尼迦前書。不但早期的坡旅甲、伊格那修和猶斯丁可以作證（還有馬吉安主義序論及穆拉多利經目），愛任紐也引述帖撒羅尼迦後書的名稱。

由於本書信篇幅較短，因此沒有帖撒羅尼迦前書那麼多內證，但卻與前書一致，並相輔相成，所以沒有學者不同意本書信的作者就是保羅。 —— 《活石聖經注釋》

【作者】本書與前書一樣毫無疑問是保羅的書信之一。理由大致與前書相同。 —— 《新舊約輔讀》

【寫作日期】帖撒羅尼迦後書的寫作目的是要回答進一步的問題和對前書某些部分的誤解。寫前書和後書相距的時間起碼有幾個月或幾個星期。保羅、西拉和提摩太仍然在一起（一1），而哥林多是唯一我們讀到他們同在一起的城市（徒一八1，5）。因此，日期應是主後五十年初，可能是主後五十年或五十一年。 —— 《活石聖經注釋》

【年期】從本書所提及的教會情況，真理上的誤解並所討論的許多事情與前書相同看來。本書的寫作年代與前書差不多是緊接著的，相信大約為主後五十二年左右，接續前書而寫成。 —— 《新舊約輔讀》

【背景與主題】即使與寫前書相距的時間很近，這裡仍然有三個重要的原因寫另一封書信。那時聖徒正受逼害，都需要鼓勵（一章）。他們被人誤導，認為主的日子已經到了，他們實在需要得到正確的開導（二章）。又有些人因為主再來的緣故而怠惰不作工，他們是需要被糾正的（三章）。

至於主的日子，信徒都非常害怕已經臨到了。有荒謬的謠言指稱保羅自己也教導那日子現在臨到了。聽到這謠言，信徒越發恐懼。因此，使徒保羅要澄清謬誤。

主的日子很明顯與主的來臨不同，後者是指被提的日子。聖徒並非懼怕主已來臨，他們懼怕的是落在大災難中，就是主的日子的頭個階段。

保羅從來沒有教導在被提的日子前有任何事要發生。但現在他教導說，在主的日子開始之前將會有一次重大的離經背道情況，那阻擋將要被除去、那大罪人將要被顯露出來。

要正確地理解這封書信，最重要是弄清楚何謂被提的日子，何謂主的日子，何謂基督來臨作王的日子。主的日子在帖撒羅尼迦前書五章2節的注釋裡已有介定，而被提與顯現之間的分別則記載在帖撒羅尼迦後書一章7節的附篇裡。 —— 《活石聖經注釋》

【寫作背景】教會歷來認為本書是保羅繼帖前之後，在哥林多寫成的。這論點與以下的證據相當吻合：

前書多處追述帖城教會成立的經過，充分流露作者對初信主者的牽掛（二17－三10），後書則提到信徒信心增長，愛心充足的情形（一3），似乎已相距一段時間。

後書論及作者之前寄出的信（二15），最可能是指帖前一書。

帖前四17似乎首次論到信徒被提至空中與主相會一事，帖後二1則假設這已是信徒耳熟能詳的事了。

與前書相比之下，本書題到的問題（如信徒遭受的逼迫、對主再來的誤會、不作工的現象），都更為嚴重，似符合每下愈況的趨勢。

總括來說，帖城教會當時仍遭逼迫，並且有人誤解了保羅在前書所講有關主再來的事，以致在帖城散佈「主的日子現在到了」的謠言（見二2） ； 使教會一些人因相信末期已到，更變本加厲停止工作，終日閒散，大大影響教會的紀律。保羅、西拉、提摩太聽到這些消息，乃再聯名致信教會。 —— 《串珠聖經注釋》

【主題特色】勉勵教會在苦難中堅忍，糾正有關主再來的錯誤說法，並斥責閒散不作工的人。

本書一如前書，富濃厚的末世論色彩，特別補充說明主再來前有離道反教之事，及在末日基督的仇敵所要受的審判。其中為對付教會中不守規矩的人，語氣較為嚴厲。 —— 《串珠聖經注釋》

【目的】保羅雖然已就著一切問題而去信帖撒羅尼迦教會，然而問題似乎仍解決不了，許多問題仍然出現，例如：教會受逼迫、對主再來的困惑、會友不作工等的事情。於是保羅緊接著前書而去信後書，解釋稍比前書更詳盡，責備之處比前書更嚴厲。 —— 《新舊約輔讀》

【帖撒羅尼迦後書】

第一封給帖撒羅尼迦基督徒的信寄出後不久，保羅接上又寫這封信。

外來的逼迫儘管日劇，帖城信徒的忍耐和信心也日增。保羅辛勤撒下的種子有此果實，心裡常常感謝；也要信徒明白，苦難是天父訓練人靈性與道德的能力，可以配得將來的榮耀；加患難予人的必亡於患難中。

保羅諄諄勸勉過分熱心盼望主再來的人：主的日子還沒有來；來臨前邪惡不法的事會大增 ；行虛假奇事欺騙世人的「大罪人」要出現，成為人敬拜的大偶像。但這不法的人雖有撒但撐持，很快便給消滅，信從他的也隨之沉淪。無邊黑暗會在基督的榮光中消散 。

保羅以差不多同樣長的篇幅，責備一心候主卻忽略了信徒應盡責任的人。他以身作則，要人明白，基督徒的一個標記是殷勤工作，不輕看勞動。他的名句是：「不肯作工，就不可吃飯」。

全信在傳達一個信息：與其注視世界終局何時到來，何如把目光轉到眼前人的道德與靈性景況。罪惡擴張必招來天父最後審判；及時悔悟，生命仍有重新開始的機會。

【參考資料】

一、          本書作者·寫作時地

在《帖前》的<參考資料>中已對《帖後》有不少介紹，特別是有關作者與寫作時地部分。

有一個時期，聖經學者曾對《帖後》是否出諸保羅之手表示懷疑；所持理由是，《帖後》用的語彙和文體都與《帖前》有異。本書有若干字眼在保羅其他書信中未出現過（例如一4的「誇口」原文為一複合動詞）；所用語氣也甚形式化（例如一3的「我們該為你們…感謝神」，原文有「雖無太多可以感謝，但總應感謝」的意思）。同時關於末世的教訓，例如那不法的「大罪人」也未在聖經他處提及等等。

可是初期教會教父的著作大都支持此書為保羅所寫，而懷疑者所引內證也甚牽強，難令人信服  。

大多數學者仍認為本書乃保羅的著作。他們的檢討了所有持相反意見的文獻以後，認為沒有足夠的理由否定本書的作者為保羅。《帖後》雖在文體和神學上有幾許特出的地方，但一本書有若干不同是一件事，因這些許不同便斷定為偽造是另一回事，殊難教人信服。何況初期教會從未懷疑此書為保羅所作。我們越把寫作時期推到保羅死後，難加解釋的地方便越多。一本以 —— 特定教會為收信人的書信，若屬偽造而當時無人能發現，也是難以想像的 。

由於本書內容顯然為《帖前》的補充說明，且十分近似，寫作時間應極接近，也許在寄出前書後半年內。這時帖城教會情況似無大變動，但過分盼望主來以致不作工反倒專管閒事的情況顯然更趨嚴重。保羅幾乎用了與講述主的日子（共12節）同樣多的篇幅（共10節）來勸勉眾人殷勤作工 。

二、          關於主來的教訓

《帖前》說到主的日子會來得很突然，象賊在夜間出現，難知準確時間（帖前5章） ；《帖後》則提到幾件主來前會發生的事，看見這些事便知道主快來（帖後2章）。

帖城教會中有些人讀到《帖前》關於主快來的信息，也很可能這是保羅在帖城時教訓的一部分，因而誤會其意思，以為主的日子已經來了。《帖後》二2提到引起這種誤解的各種可能來源，保羅不能不及時予以糾正。（他發現哥林多教會中人誤解他關於淫亂的話，也曾立刻去信以正視聽。看《林前》 五9～13）。

保羅在《帖後》2章提出主來前會發生的一些事，當為針對這種誤解而寫。其實，《帖前》除了四17的話可以說含有保羅有生之年能見主的意思外，他所著重的信息都是主來的日子無人能知道 。

《帖前》與《帖後》的內容互相配合，讓我們今天可以得到一個主再來的全貌。 —— 《啟導本聖經註釋》