腓立比書第三章綱目
壹、內容綱要
【不靠肉體，乃靠基督耶穌】
一、要靠主『喜樂』（1節）
二、要防備犬類 —— 那靠肉體誇口的（2節）
三、真受割禮的，乃是在基督裡誇口，不靠肉體（3節）
四、保羅的見證：
1. 他原可以靠肉體（4節）
2. 他生下來就是守律法的法利賽人（5節）
3. 他的熱心和行為遠超過別人（6節）
五、保羅的改變：
1. 先前以為有益的，現在因基督都當作有損的（7節）
2. 將萬事當作有損的，因以認識基督為至寶（8節上）
【不以為已經得著，乃要竭力追求得著】
一、丟棄萬事，為要得著基督（8節下）
二、所要得著的是什麼：
1. 得以在祂裡面，有因信而得的義（9節）
2. 得以認識基督復活的大能（10節）
3. 得以經歷從死裡復活（11節）
4. 得著基督所以得著我的（12節）
5. 得著神在基督裡從上面召我來得的獎賞（14節）
三、追求得著的態度：
1. 不以為已經得著了，乃是竭力追求（12～13節上）
2. 忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑（13節下～14節）
四、追求得著的實行：
1. 照神的啟示，而有追求得著的存心（15節）
2. 到什麼地步，就照什麼地步行（16節）
【是天上的國民，不以地上的事為念】
一、要效法保羅的榜樣（17節）
二、要防備那些基督十字架的仇敵（18節）
三、因他們專以地上的事為念（19節）
四、我們卻是天上的國民（20節）
五、當主再來時，我們的身體都要改變（21節）
貳、靈訓要義
【純正信仰的三要素（3節）】
一、以神的靈敬拜
二、在基督耶穌裡誇口
三、不靠著肉體
【什麼叫做靠肉體（5～6節）】
一、第八天受割禮：外面與眾不同的記號
二、以色列族，便雅憫支派：講究出身來源
三、生為希伯來人：注重生活環境
四、身為法利賽人：以正統為職志
五、逼迫教會：為自己的信仰觀念大發熱心
六、行為無可指摘：遵守儀文、規條
【對基督的十段經歷（8～11節）】
一、認識基督為至寶
二、將萬事當作有損的
三、丟棄萬事
四、得著基督
五、得以在祂裡面被尋見
六、更進一步主觀地認識基督
七、曉得祂復活的大能
八、曉得和祂一同受苦
九、模成祂的死
十、達到超越的復活
【兩種不同的義】
一、因律法而得的義：雖無可指摘，但仍無益（6～7，9節上）
二、信基督的義：就是因信神而來的義（9節下）
【何謂得著基督】
一、得著基督自己（8節下）
二、有信基督的義（9節）
三、認識基督，曉得祂復活的大能（10節上）
四、曉得和基督一同受苦，經歷祂的死而復活（10節下～11節）
五、得著基督所要我得的（12節）
【如何得著基督】
一、客觀上認識祂（8節）
二、相信祂（9節）
三、主觀上認識祂（10節）
四、效法祂（10節）
【追求主的正確態度】
一、對已往種種：將萬事當作有損的（8節）
二、對現在已得著的：不以為已經完全了（11節）
三、對將來尚未得的：竭力追求、忘記背後努力面前的（12～13節）
四、向著標竿直跑（14節）
【信徒該當防備的人】
一、犬類：自以為義的律法主義者（2節）
二、作惡的：謬講真理的假使徒（2節）
三、妄自行割的：以肉體上的記號為炫耀的人（2節）
四、基督十字架的仇敵：行事違反十字架原則的人（18節）
五、以自己的肚腹為神：只求肉慾的滿足的人（19節）
六、以自己的羞辱為榮耀：顛倒是非，恬不知恥的人（19節）
【天上的國民】
一、有神從上面召我來得的獎賞（14節）
二、不以地上的事為念（19節）
三、等候救主從天降臨（20節）
四、這卑賤的身體要改變成榮耀的身體（21節）
—— 黃迦勒《基督徒文摘解經系列 —— 腓立比書註解》
叁、其他綱目
【丟棄萬事，為要得著至寶】
經文：腓3:1～12
一、要得喜樂，就要丟棄肉體的事 1～6
1. 應當防備的人，免得沒有喜樂 1～2
（1）應當靠主喜樂：喜樂使基督徒有積極的態度，是個人生活中的良藥（箴17:22）。
（2）應當防備犬類：保羅轉過來用於稱呼猶太律法主義者，因他們擅闖教會，不斷叫囂狂吠，又因他們自絕於神的恩典（加4:4），不是真猶太人（羅2:28）。
（3）應當防備作惡的：指宣傳違背真理之道的假使徒（林後11:13），他們只有敬虔的外貌，而無敬虔的實際（提後3:5）。
（4）應當防備妄行割禮的：指不認識割禮的屬靈意義（西2:11），而以在肉體上割禮的記號為炫耀的人，這種人不過是割切肉身，有如外邦人自傷己身（王上18:28）。
2. 應當要誇的口，不靠著肉體的 3～4
本節說明真實受割禮者身上的三種光景：（1）在靈裡敬拜事奉神；（2）以主為誇耀；（3）不倚靠肉體的行為。
3. 應當明白的事，我無可指摘的 5～6
（1）論割禮：我第八天受割禮。
（2）論民族：我是以色列族、便雅憫支派的人。
（3）論身份：我是希伯來人所生的希伯來人。
（4）論律法：我是法利賽人。
（5）論熱心：我是逼迫教會的。
（6）論行義：我是無可指摘的
二、要得至寶，就要丟棄萬事糞土 7～8
1. 先前有益的，現在是有損的，因為得了至寶。7，
（1）「先前，」與「現在，」兩個詞說明他的生命已因基督而有了改變。
（2）「有益，」與「有損，」兩個詞顯明認知上的差別太大，各處于天平的兩端。
2. 將萬事當作有損的，因為得了至寶。
3. 丟棄萬事，看作糞土，因為得了至寶。
三、要得稱義，就要追求得著基督 9～12
1. 稱義是要從相信基督到認識基督 9～10
2. 稱義是要從追求基督到得著基督 11～12
—— 毛南春陽
【直奔標竿】
經文：腓3:13～21
一、向前直跑 —— 得主獎賞 13～16
1. 忘記背後，努力面前 13
2. 直奔標竿，為得獎賞 14
3. 作完全人，一心向前 15～16
二、向上觀看 —— 等主來臨 17～21
1. 十架的仇敵：專以地上的事為念 17～19
（1）他們的結局就是沉淪
（2）他們的神就是自己的肚腹
（3）他們以自己的羞辱為榮耀。
2. 天上的國民：等候救主從天降臨 20～21
（1）我們卻是天上的國民 20
（2）我們卻是基督的形狀 21
—— 毛南春陽
【興旺福音的追求】
經文：腓3章
引言：
興旺福音必須要有明晰的目標，然後向之追求達到。
一、追求的動力（3:1）
1. 靠主喜樂。就是樂意去追求。
2. 為得滿足的喜樂。叫主得喜悅，叫自己心裡得喜悅，叫信徒得喜悅。
3. 成為信徒的模範。叫別人可以效法。保羅寫信給人就是為此。
二、追求的警戒（3:2～3）
1. 防備犬類。犬類就是又懶又回到原處的人，不真心悔改的人（彼後2:22）。
2. 防備作惡的。原文為製造罪惡的人。
3. 防備妄自行割禮的。就是隨己意定制度而不按真理去行的。
4. 防備靠肉體的。
5. 防備與十架為敵的（3:18）。就是愛自己面子和體貼肉體，不肯為福音受苦的。
6. 防備以肚腹為神（3:19）。
三、追求的物件（目標）
1. 不是：個人的榮耀，宗教的禮節，家族的光榮，律法上的地位（法利賽人），宗教的熱心，道德的完全。
2. 而是：耶穌基督。耶穌為至寶，有了主就有了一切，其他的與耶穌比較就是糞土了。當追求主！
四、追求的態度（3:7～16）
1. 看萬事都是有損和有礙於追求得著主的。
2. 看萬事如糞土，為無價值的東西。
3. 單得著主為至寶。
4. 要信靠主去追求。
5. 效法主的生和死，靠聖靈的大能。
6. 不以為完全得著，而是知道還沒有完全得著（3:12～13）。
7. 忘記背後努力面前。
8. 向標竿直跑，不分心，直到得著主所要賞賜的。
9. 存心完全得著主。
10. 量力而行，按部就班。
五、追求的模範（3:17～21）
1. 使徒們。就是保羅在本段經文中所作的見證。
2. 基督的十字架。效法主背十架，不敵對主的十架。
3. 真心勉勵人（3:18）。
4. 專以天上的事為念（3:19）。
5. 等候主的再來（3:20）。
6. 榮耀的改變（3:21）。身體的改變。
—— 黃彼得
【興旺福音的追求】
經文：腓3章
一、認明在基督外一切皆無價值（腓3:1～6）
1.在基督外無真喜樂（腓3:1）。
2.在基督外只有（腓3:2）：
（1）犬類。不潔之意。為猶太人輕視外邦人之稱（太15:26～27）。
（2）作惡的。原文意思是「以作惡為事工者」（林後11:13）。
（3）自行割禮者。這是拜偶像的人入教所行的儀式。
3.在基督外肉體的割禮，不可誇（腓3:3～5）。
（1）愛面子的割禮非真割禮（羅2:28～29）。
（2）割禮非緊要，緊要的是作新人（加6:15）。
4.在基督外的地位不可誇（腓3:5）。
雖有許多人認為這些地位是尊貴的，但仍是處在：
（1）罪惡過犯之中（弗2:1）。
（2）隨從今世的風俗（弗2:2）。
（3）順從邪靈（弗2:2）。
（4）放縱肉體（弗2:3）。
5.在基督外信仰的熱誠亦無可誇（腓3:6）。
（1）熱心。是盲目的感情衝動，且是與至高至聖的神為敵。
（2）虔誠。宗教的虔誠只有外貌，惟基督裡的虔誠是真誠。因為人必須以心靈和誠實才能敬拜神（約4:24）。
二、在基督內（得著基督）一切皆真實（腓3:7～11）
1.何謂得著基督（腓3:8）？
（1）得著基督自己。就是以基督為我所有。我所愛和所求的，不在基督之外。
（2）得著基督的義（腓3:9）。以祂完全聖潔的義成為我們的義（林後5:21）。
（3）得著基督的生命（腓3:10～11）。指聖潔豐盛的生命（約10:10）。
2.得著基督的步驟。
（1）認識。非憑外貌（林後5:16），而是以心靈認其為至寶。
（2）相信（腓3:9）。就是接納其義行與救恩大功。因信稱義。
（3）效法（腓3:10）。效法其成聖的生活；向罪死，向神活（羅6:10～11）。
3.得著基督須付的代價。
（1）捨棄萬有。倒空自己所有的，讓主來充滿。
（2）同主受苦。效法基督為人而死，為義死，為福音而死（羅8:36； 林後11:23～29；
徒20:24）。
三、追求的目標（腓3:12～16）
1.得著基督所要我得的（腓3:12）。
（1）基督得著我。就是我先完全被基督擁有，完全屬祂。這是祂買贖我們的目的（林前6:20）。
（2）我得著基督。以基督為唯一的希望，為無上的快慰，為至高的榮耀，為一切的能力，為萬事的倚靠，為獨一所愛的，為永遠的生命。
（3）得著基督所要我得的。我所得的是合祂旨意的，我所得的是我所需要的。
2.到達基督所要我們到達的。
（1）前進（腓3:13）。
i.不可自足。在真道上不可自足。
ii.務要專一。在靈程上不可離本。
iii.忘記背後。成就和失敗都當遺忘，免得受纏累。
（2）直進（腓3:14）。
i.不偏左右。不離起初純正的信仰。
ii.向著標竿。以基督的身量為標竿（弗4:13）。
（3）上進（腓3:14）。
i.上進所到的地步 —— 活著就是基督。
ii.上進所得的賞賜 —— 生命公義的冠冕。
（4）勸勉：每個信徒都當如此（腓3:15～16）。
四、追求的態度（腓3:17～21）
1.是超世的（腓3:17～19）。
（1）取法聖徒的模範（腓3:17）。
i.將世界釘死（加6:14）。
ii.將肉體釘死（加5:24）。
（2）謹防假教徒的行事（腓3:18～19）。
i.他們與十架為敵 —— 不靠十架的救恩。
ii.以肚腹為神 —— 物質享受主義者，不以榮耀神的事為首要。
iii.以羞辱為榮耀 —— 以罪為榮，以真理為羞。
iv.以世事為念，從不思念天上的事。
v.結局沉淪（羅6:21,23）。
2.是屬天的（腓3:20～21）。
（1）作新國民（腓3:20）。
i.資格 —— 有耶穌的生命，心性，品格等。
ii.態度 —— 謙誠柔和，活有耶穌的樣式。
iii.本分 —— 處處表揚救恩。
（2）等候主再來（腓3:20）。原因：
i.顯為神子（羅8:19）。
ii.身體得贖（羅8:23）。
iii.見肉眼所不見的（羅8:25）。
iv.基督的顯現（林前1:7； 來9:28）。
v.所盼望的義（加5:5）。
vi.救主從天降臨（腓3:20）。
3.榮耀的改變（腓3:21）。
（1）改變的意思（帖前4:16～17； 林前15:51～53）。神復活的大能要將我們在霎時間變為不朽壞，永遠榮耀的靈體。
（2）改變的形狀 —— 榮耀像主一樣（約壹3:2； 啟1:13～18）。
（3）改變的能力 —— 叫萬物歸服自己的大能（腓3:21；
羅1:4； 來2:8）。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【信徒的標竿】
經文：腓3:7～21
引言：
標竿即目標。有目標，人生就有方向，容易有成就。我們一生中要達到什麼目標？
一、人生的標竿
1. 傳統上的標竿。財丁貴福祿壽，追求物質和肉欲的享受。所以大多數的人都向這方面追求。但這標竿多以自我為中心。容易利己自私，引起人際的競爭和仇恨。因利忘義，到頭來一片虛空，南柯一夢。
2. 時代性的目標。有人是革命主義，不滿現實，不滿領導層，以改革為目標。這標竿是求群體性的利益，有家庭，種族，國家，或主義性的範圍。這是將小我擴為大我，追求自家，本族，本國或同主義者的享受，因此往往引起家庭，種族，國際或主義之間的糾紛。最後的結果「一將功成萬骨枯」，是犧牲別人成全自己。
二、信徒的標竿
信徒的標竿是要得著神在基督裡要我們得的（腓3:14； 太17:5）。
1. 認識基督為至寶（腓3:8）。認識基督的生命，智慧，品格，思想，生活，工作。認識祂才知道其豐富無比。
2. 得著基督的豐富（腓3:9,12）。知道祂的豐富美善後，而追求得著祂，讓基督充滿我的心，讓自己擁有基督的豐富。即基督的一切成為我們的。這要靠聖靈的工作（腓1:19～20），靠聖靈的幫助，叫基督在我們身上顯大。
3. 活出基督的樣式（腓1:20； 加2:20）。把基督的生命，智慧，性格，思想，工作，生活，完全活出來，叫人看見我們就是看見基督。這是名副其實的基督徒（徒4:13； 約13:35）。
三、如何達到這目標
1. 常把標竿擺在面前。不要忘記標竿或忽略標竿。
2. 忘記過去任何成就（腓3:13）。一直看過去的成就，會容易自滿停頓，不再追求。
3. 專心直向標竿直跑（腓3:14）。不因任何褒貶而分心。
4. 按著力量繼續前進（腓3:16）。不要太快，也不要太慢。量力持久最要緊。
5. 效法屬靈領袖榜樣（腓3:17）。留意那些屬靈的模範，學習他們如何向標竿直跑。
6. 儆醒等候主再來（腓3:20～21）。這樣靈命與身體就與基督完全合一相似了。
結論：
這標竿是永遠的，對己對人都有益，也是超家庭，種族，國家，主義的，有永恆不可估計的價值。保羅就是直奔這標竿的榜樣。這標竿是不是你人生的標竿？
—— 黃彼得
【認識主為至寶】
經文：腓3:7～16
引言：
認識基督，似乎是對未信的人說的，使他認識基督後，可以相信基督。但保羅在年老時，在監牢裡時卻說，以認識基督為至寶，並為認識基督而丟棄萬事。這有寶貴重要的真理在其中，許多人在半途離開主，就是不認識主為至寶。
一、為何以認識基督是至寶
「至寶」有的譯本為「卓越的價值」，有的譯為「無比的價值」。
1.對基督的認識是越久越美。
2.對基督的認識是越久越可愛。
3.對基督的認識是越久越親切。
4.對基督的認識是越久越實際。
5.對基督的認識是越久越可靠。
6.對基督的認識是越久越純貞。
7.對基督的認識是越久越無可比擬。
這表明對基督的認識不是單從外來的知識，乃是這些知識加上自己的經驗，如彼得後書1:5所說，先信心，後知識。這表明信心是未經自己的體驗，但經過德行後，就是有經驗的知識。保羅越老越經驗主的可愛和無可比擬，所以說以認識基督為至寶。
二、認識基督為至寶的攔阻
世上的萬事是認識基督為至寶的攔阻。今日人以萬事當至寶，所以不能以基督為至寶。這是撒但的作為，它一直以萬事為至寶，以世界萬國為榮華（太4:8），世界的萬國即世界的萬事。其實世上萬事都是虛空的，在傳道書裡談到天下無新事，萬事乃虛空，不過今日人的眼睛被撒但所蒙蔽，看不出世上萬事的虛空，所以竭力追求，為名利爭鬥，失大義，忘了基督是至寶，卻一直在爭一些虛空的糞土。所以我們必須參透萬事，要靠聖靈的能力和智慧來參透萬事（林前2:10），這樣就可以除去那些攔阻我們認識基督為至寶的事了。
三、以認識基督為至寶的目的
是賺得基督。中文譯為要「得著」基督，這字如對財物來說是賺得，如對戰爭來說是得勝，保羅在他的經驗的認識中，知道基督為至寶，是有卓越的價值。因此當他在比較一切的時候，就單要得基督了。在他的體驗中，除基督以外，其他的毫無價值，無論是名譽，地位，財富，世上的愛情，在基督榮美的比較下，都遜色了。就是一切的偉人，神聖的禮節，堂皇的建築物，與基督相比之下，就暗淡無光了。這就是希伯來書裡所論的真理。既然這一切是虛空的，無價值的，那麼當然要努力去得著基督。賺是要付代價和努力，得勝是要苦鬥和克服一切的困難。
四、賺得基督為至寶應有的態度
1.曉得（腓3:10）。這是經驗的，有把握的，完全知道的，而非一知半解。
（1）
曉得復活的大能，即生命的權柄 —— 經驗了復活的生命。
（2）
曉得參與祂的苦難和祂的死，中文譯為一同受苦，效法祂的死。這也是指有經驗的意思，在他許多的苦難上都有經驗，在死的事上也有經驗。這次序似乎顛倒，應先死，後復活，主是先死，後復活，但保羅在這裡是指他自己和信徒說的，信徒本來死在罪過中，要先經驗基督復活的大能，即重生，後才能用基督的生命去與祂同受苦，效法祂的死。
2.竭力追求（腓3:12）。竭力追求的動力，是未完全得著。既知基督這麼寶貴，當然要完全得著，但還沒有完全得著，那就當完全去得著。「竭力追求」有譯「只顧向前力追」，就是不管別的，也不分心的意思。我們今日許多人不是竭力追求基督，乃是竭力追求糞土。讓我們竭力追求基督！「只有一件事」指專心的意思，英譯為「我只作這件事」，有譯「我只顧一件事」。除了基督以外，為了得著基督以外，別無其他的工作；或者說一切的工作都是為得著基督而作的。我們是否經驗基督，很有把握地說我曉得？我們是否專心？求主幫助我們能有這樣的態度。
五、得著基督的容量
是完全的，是主召我來所要我得著的。就生命說，不但有生命，更要有豐盛的生命（約10:10）；就工作說，不但忠心，乃是至死忠心（啟2:10）；就生活說，不但有主的樣式（弗4:24），乃是活著就是基督（腓1:21）；就神旨說，不但知道祂的美意，乃是滿心知道祂的美意（西1:9）。基督的容量是神本性一切的豐盛都有形有體的居住在祂裡面（西2:9； 1:19）；我們的主也盼望我們完全，像天父完全一樣。讓我們大大張口，好讓祂充滿我們（詩81:10）。
結論：
讓我們追求以基督為至寶。<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【追求得著基督應留意的榜樣】
經文：腓3:17～21
引言：
當我們效法基督，追求基督時，常常會以屬靈的長輩為榜樣，這是我們模仿的本性，自然的表現。我們在模仿中，應當留意觀察一下，看看這些榜樣是否真的是活著就是基督，或是冒充屬靈人；是基督十架的支持者，或是仇敵。如是真的支持者，我們就可以效法；如是仇敵，那我們千萬不可盲從，否則我們註定失敗。
一、基督十架的仇敵
1.這仇敵是詭詐陰險的，他會常在不知不覺中，突襲神的兒女，迷惑那些追求得著基督的人。他們迷惑的技倆甚高明，甚至保羅要屢次流淚告訴信徒。
2.這仇敵的本相。
（1）
以肚腹為神。即以肉體的享受代替追求為至寶的基督。食物是好的，也是需要的，但如果崇拜肚腹，高舉肚腹，為了肚腹而忘了真理的追求，那就得不著基督。人有許多需要的東西，但過分注重這些東西，就會中了撒但的詭計；過分注重物質過於基督，就會成為十架的仇敵。
（2）
以羞辱為榮耀。即在真理上為羞辱的，就是提起來也可恥的，但他們卻以為榮耀。例如與人爭吵的勝利，或與人鬥氣的持久性，或占了別人的小便宜，或犯罪不被揭發的自誇，或是傷別人自尊心的誇耀，甚至嫉妒人的展示。這都是羞辱的，但卻有許多人引為榮耀，為滿足，而常常誇口，這些是十架的仇敵。
（3）
專以地上的事為念。有譯為只以地上的事為念。所思想的脫不了地上的事。
二、真要效法的榜樣
1.天上的國民，有屬天的地位，思想天上的事（西3:1～3），在思想上是思想屬天的事，思想基督。
2.盼望等候主的再來，準備隨時見主。如僕人等候主人回來，在準備方面是隨時完成的。
3.順服神的大能，對神的權能是順服的，服權柄。
4.注重內心的改變，成為榮耀的形像與主一樣，即一個注重生命豐盛的人。
結論：
保羅本身就是可效法的榜樣，所以他叫信徒效法他。我們今日效法別人時也要小心，看看他是怎樣的人。我們自己也要小心，當作個可以給別人效法的人！<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【認識基督為至寶】
經文：腓3:7～8,16
引言：
我們常會灰心失敗，主要原因就是不能以基督為至寶。
一、以基督為至寶
人若以錢財為至寶，那麼若不能得財，就不傳福音了。有人以名譽，稱讚，權利為至寶，就不傳基督了。保羅在一切的打擊和困難之下，仍然傳道，因他以基督為他的至寶。
二、以認識基督為至寶
1.認識基督奇妙無窮的愛。能愛反對祂的保羅（羅5:7～8）。
2.認識基督奇妙的生命。生命進入他裡面時，就完全改變，愛天父，明白天父的旨意，很自然的遵行神的旨意。
3.認識基督奇妙的同在，永不離開。在任何處境中，主都同在。
4.認識基督奇妙的選召和信任（加1:15），將祂的生命之道託付給我們，讓我們去傳揚。
5.這個認識是考究，細心觀察直到明白。我們若不細察，經驗，就不知主的寶貴。
結論：
主是否是你的寶貝呢？<！[if ！vml]>
—— 黃彼得
【基督至寶（三1～12）】
一、提防四敵，不靠肉體（3～6節）
1. 防備犬類
2. 防備作惡的
3. 防備妄自行割的
4. 防備以肉體自誇的
二、認識基督，至為寶貴
1. 認識基督，視為至寶
2. 認識祂復活的大能
3. 認識與祂共享的『苦』與『死』
三、得著基督，奧秘關係
1. 在大馬色路上得著基督
2. 基督得著他（12節）
3. 得著『基督得著了他』的奧秘
—— 蘇佐揚《默想新約》
【天上國民（三13～21）】
一、作完全人，努力奔走向上（12～14節）
1. 向前奔（13節）
2. 要直奔（14節上）
3. 向上奔（14節下）
二、效法前賢，對仇敵要提防（14～19節） —— 提房十架之敵：
1. 他們以肚腹為神
2. 他們以羞恥罪行為榮耀（羅十六18）
3. 他們的結局乃是沉淪
三、等候主來，改變榮耀形狀（20～21節）
—— 蘇佐揚《默想新約》
【基督徒的標杆 腓立比書3章】
一丶錯誤的教義不是標杆3:1～3
二丶肉體不是我們的標杆3:4～6
三丶認主至寶才是真標杆3:7～8
四丶因信稱義是豎立標杆3:9
五丶效法基督是信仰標杆3:10～12
六丶忘記背後努力向標杆3:13～16
七丶效法世界是錯誤標杆3:17～19
八丶等候基督是再終標杆3:20～21
—— 作者不詳
【腓立比書第三章】
一、不滅的喜樂（三1）
二、邪惡的教師（三2～3）
三、保羅的特權（三4～7）
四、沒有價值的律法和基督的價值（三8，9）
五、認識基督有什麼意義（三10～11）
六、努力面前（三12～16）
七、地上居民，也是天上國民（三17～21）
—— 《每日研經叢書》
【腓立比書第三章】
一、警告信徒防備假師傅（三1～3）
二、保羅為基督拋棄世襲的權利和個人的成就（三4～14）
三、勸勉信徒效法他走天路（三15～21）
—— 《活石新約聖經注釋》
【腓立比書第三章】
一、得著基督（三1～12）
二、標竿與獎賞（三13～21）
—— 《新舊約輔讀》
【警告：提防假師傅（三1－四1）】
一、重複的提醒（三1）
二、防備猶太主義者（三2～3）
三、保羅的榜樣（三4～16）
四、防備縱欲主義者（三17～21）
1. 效法的對象（三17）
2. 十架的仇敵（三18～19）
3. 信徒的盼望（三20～21）
五、保羅的期望（四1）
—— 馮蔭坤《天道聖經注釋 —— 腓立比書》
【警告與鼓勵（三1～21）】
一、警告與聲明（三1～3）
二、自傳（三4～14）
1. 他的猶太傳承（三4～6）
2. 過去的棄絕、現在的目標、未來的盼望（三7～14）
三、呼籲：信念與行為要相符（三15～17）
四、要拒絕假教師（三18～19）
五、基督徒真正的產業（三20～21）
—— 《丁道爾聖經注釋》